الصَّيد العَجائبي ودَعوة بُطرُس والتَّلاميذ الأوَّلين

 

النص الإنجيلي (لوقا 5: 1-11)

 

1 وازْدَحَمَ الـجَمعُ علَيهِ لِسَماعِ كَلِمَةِ الله، وهُوَ قائمٌ على شاطِئِ بُحَيْرَةِ جِنَّاسَرِت. 2 فَرَأَى سَفينَتَينِ راسِيَتَينِ عِندَ الشَّاطِئ، وقد نَزَلَ مِنهُما الصَّيَّادون يَغسِلونَ الشِّباك. 3 فرَكِبَ إِحْدى السَّفينَتَين وكانَت لِسِمعان، فسأَلَه أَن يُبعِدَ قَليلاً عنِ البَرّ. ثُمَّ جَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة. 4 ولـمَّا فَرَغَ مِن كَلامِه، قالَ لِسِمعان: ((سِرْ في العُرْض، وأَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد)). 5 فأَجابَ سِمعان: ((يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ)). 6 وفعَلوا فأصابوا مِنَ السَّمَك شَيئاً كثيراً جداً، وكادَت شِباكُهُم تَتَمَزَّق. 7 فأَشاروا إِلى شُرَكائِهم في السَّفينَةِ الأُخرى أَن يَأتوا ويُعاوِنوهم. فأَتَوا، ومَلأُوا كِلْتا السَّفينَتَينِ حتَّى كادَتا تَغرَقان. 8 فلَمَّا رأَى سِمعان بُطرُس ذَلِكَ، اِرتَمى عِندَ رُكبَتَي يَسوع وقال: ((يا ربّ، تَباعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خاطِئ)). 9 وكانَ الرُّعْبُ قدِ استَولى علَيهِ وعلى أَصحابهِ كُلِّهم، لِكَثَرةِ السَّمَك الَّذي صادوه. 10 ومِثلُهُم يَعْقوب ويوحَنَّا ابنا زَبَدى، وكانا شَريكَي سِمعان. فقالَ يَسوع لِسِمعان: ((لا تَخَفْ! سَتَكونُ بَعدَ اليَومِ لِلبَشَرِ صَيَّاداً)). 11 فرَجَعوا بِالسَّفينَتَينِ إِلى البَرّ، وتَركوا كُلَّ شَيءٍ وتَبِعوه.

 

 

المُقَدِّمَةُ

يَصِفُ لُوقَا ٱلْإِنْجِيلِيُّ، فِي مُسْتَهَلِّ خِدْمَةِ يَسُوعَ ٱلرَّسُولِيَّةِ فِي ٱلْجَلِيلِ، دَعْوَتَهُ ٱلثَّانِيَةَ لِبُطْرُسَ وَأَخِيهِ أَنْدَرَاوُسَ، وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، بَعْدَ حَادِثَةِ ٱلصَّيْدِ ٱلْعَجَائِبِيِّ. وَيَنْفَرِدُ لُوقا في رِوايَةِ هذَا الصَّيْدِ الثَّاني، الَّذي تَمَّ في وَضَحِ النَّهارِ (لُوقا 5: 5–7). وَهَؤُلَاءِ ٱلتَّلَامِيذُ ٱلْأَوَائِلُ يُمَثِّلُونَ ٱلْعَالَمَ بِأَقْطَارِهِ ٱلْأَرْبَعَةِ، حَيْثُ سَيَحْمِلُونَ إِلَيْهِ لِوَاءَ ٱلدَّعْوَةِ وَٱلتَّبْشِيرِ بِٱلْإِنْجِيلِ، بَعْدَ صُعُودِ يَسُوعَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ.  يُعَلِّقُ ٱلطُّوبَاوِيُّ يُوحَنَّا بُولُسُ ٱلثَّانِي قَائِلًا: "وَثِقَ بُطْرُسُ وَرِفَاقُهُ ٱلْأَوَّلُونَ بِكَلِمَةِ ٱلْمَسِيحِ، وَأَلْقَوْا شِبَاكَهُمْ لِلصَّيْدِ. مَنْ يَفْتَحْ قَلْبَهُ لِلْمَسِيحِ لَا يَفْهَمْ سِرَّ وُجُودِهِ فَحَسْبُ، بَلْ دَعْوَتَهُ ٱلْخَاصَّةَ أَيْضًا" (ٱلرِّسَالَةُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّانِي وَٱلْأَرْبَعِينَ ٱلْعَالَمِيِّ لِلصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِ ٱلدَّعَوَاتِ، بِتَارِيخِ 17 نَيْسَانَ 2005). وَمِنْ هُنَا، تَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ ٱلْبَحْثِ فِي وَقَائِعِ ٱلنَّصِّ ٱلْإِنْجِيلِيِّ وَتَطْبِيقَاتِهِ.

 

 

أولاً: تحليل وقائع نص إنجيل لوقا (لوقا 5: 1-11)

 

1 وازْدَحَمَ الـجَمعُ علَيهِ لِسَماعِ كَلِمَةِ الله، وهُوَ قائمٌ على شاطِئِ بُحَيْرَةِ جِنَّاسَرِت

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "ٱزْدَحَمَ ٱلْجَمْعُ عَلَيْهِ لِسَمَاعِ كَلِمَةِ ٱللَّهِ" إِلَى رَبْطِ إِطَارِ ٱلتَّبْشِيرِ مَعَ مُعْجِزَةِ ٱلصَّيْدِ ٱلْعَجَائِبِيِّ. إِذْ تَمَّتِ ٱلْمُعْجِزَةُ فِي إِطَارِ تَعْلِيمِ يَسُوعَ، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ٱلْمُعْجِزَةَ تَبْدُو بِمَظْهَرِ تَعْلِيمٍ يُلْقَى عَلَى ٱلتَّلَامِيذِ، وَيُعَزِّزُ أَقْوَالَهُ: "سَتَكُونُ بَعْدَ ٱلْيَوْمِ لِلْبَشَرِ صَيَّادًا" (لُوقَا 5: 10). ٱلْيَوْمَ، هَلْ يَزْدَحِمُ ٱلنَّاسُ عَلَى ٱلْمَسِيحِ؟ هَلْ نَحْنُ مُتَلَهِّفُونَ لِسَمَاعِ كَلِمَةِ ٱللَّهِ عَلَى مِثَالِ ٱلْجَمْعِ آنَذَاكَ؟ أَمَّا عِبَارَةُ "كَلِمَةِ ٱللَّهِ" فَتُشِيرُ إِلَى وَحْيِ ٱللَّهِ ٱلْمُتَعَلِّقِ بِخَلْقِ ٱلْعَالَمِ وَفِدَائِهِ وَتَقْدِيسِهِ، وَتَارِيخِ مُعَامَلَةِ ٱللَّهِ لِشَعْبِهِ. كَمَا تُشِيرُ أَيْضًا إِلَى مَجْمُوعِ ٱلنُّبُوءَاتِ عَمَّا سَيَكُونُ حَتَّى ٱلْمُنْتَهَى، وَٱلنَّصَائِحِ ٱلدِّينِيَّةِ وَٱلْأَدَبِيَّةِ ٱلَّتِي تُنَاسِبُ جَمِيعَ بَنِي ٱلْبَشَرِ فِي كُلِّ ٱلْأَزْمِنَةِ. مَحْوَرُ لِقائِنا بِالرَّبِّ هُوَ لِقاؤُنا بِكَلِمَةِ اللهِ، إِذْ تَرْتَبِطُ حَياتُنا ارْتِباطًا وَثيقًا بِكَلِمَةِ اللهِ، سَواءٌ الـمَنْطُوقَةِ أَمِ الـمَنْقُولَةِ مِنْ خِلالِ يَسوعَ. أَمَّا عِبَارَةُ "وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى شَاطِئِ بُحَيْرَةِ" فَتُشِيرُ إِلَى مَكَانِ لِقَاءِ يَسُوعَ مَعَ ٱلْجَمْعِ لِتَعْلِيمِهِمْ (مَرْقُسَ 2: 13، 3: 7، 4: 1). فَقَدْ طَلَبَ ٱلْمَسِيحُ ٱلِٱنْفِرَادَ عَنِ ٱلْجُمُوعِ ٱلَّذِينَ زَحَمُوهُ فِي ٱلْمُدُنِ بِسَيْرِهِ عَلَى شَاطِئِ ٱلْبُحَيْرَةِ، وَلَكِنَّهُمْ تَبِعُوهُ بِكَثْرَةٍ. أَمَّا عِبَارَةُ "بُحَيْرَةِ جِنَّاسَرِتَ" فَتُشِيرُ إِلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ (يُوحَنَّا 6: 21) أَوْ بَحْرِ ٱلْجَلِيلِ (يُوحَنَّا 6: 1). وَتُسَمَّى فِي ٱلْعَهْدِ ٱلْقَدِيمِ "بُحَيْرَةَ" أَوْ "بَحْرَ كِنَّارَةَ" (كِنَّرَتْ) (ٱلْعَدَدُ 34: 11) بِٱسْمِ مَدِينَةِ كِنَّارَةَ فِي نَفْتَالِي (تَثْنِيَةُ ٱلِٱشْتِرَاعِ 3: 17). وَتُعْرَفُ فِي ٱلتَّوْرَاةِ ٱلْيُونَانِيَّةِ بِٱسْمِ جِنَّاسَرَ (1 مُلُوكَ 11: 67) أَوْ جِنِيسَارَتْ (Γεννησαρέτ) ٱلَّذِي يُشْتَقُّ مِنَ ٱلْكَلِمَةِ ٱلْعِبْرِيَّةِ גִּנֵּיסָר "גַּן" وَٱلَّتِي تَعْنِي "ٱلْجَنَّةَ". وَبَعْدَ ذَلِكَ، صَارَتْ جِنَّاسَرَ هِيَ كِنَّارَةَ.  تَدُلُّ جِنِيسَارَتْ عَلَى سَهْلِ ٱلْغُوَيْرِ ٱلْخَصِبِ ٱلْوَاقِعِ غَرْبِيَّ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ (مَتَّى 14: 34). كَمَا تَدُلُّ عَلَى خَرَائِبِ ٱلْمِنْيَةِ ٱلْحَالِيَّةِ، وَٱلَّتِي بُنِيَتْ فِي ٱلْعَهْدِ ٱلرُّومَانِيِّ فِي ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي كَانَتْ فِيهِ كِنَّارَةُ ٱلْقَدِيمَةُ. يُطْلَقُ حَالِيًّا عَلَى ٱلْبُحَيْرَةِ ٱسْمُ "بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ"، وَيَبْلُغُ طُولُهَا ٱلْأَقْصَى مِنَ ٱلشِّمَالِ إِلَى ٱلْجَنُوبِ 21 كِيلُومِتْرًا، وَعَرْضُهَا ٱلْأَقْصَى مِنَ ٱلشَّرْقِ إِلَى ٱلْغَرْبِ 12 كِيلُومِتْرًا. وَيَتَرَاوَحُ عُمْقُهَا بَيْنَ 42 وَ48 مِتْرًا، وَمِسَاحَتُهَا نَحْوَ 144 كِيلُومِتْرًا مُرَبَّعًا. وَيَتَرَاوَحُ مُسْتَوَاهَا مَا بَيْنَ 208 وَ210 مِتْرَاتٍ تَحْتَ سَطْحِ ٱلْبَحْرِ ٱلْمُتَوَسِّطِ، وَمِيَاهُهَا حُلْوَةٌ وَصَافِيَةٌ وَكَثِيرَةُ ٱلسَّمَكِ.وَتَهُبُّ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ ٱلْعَوَاصِفُ ٱلْهَوْجَاءُ مِنْ حِينٍ إِلَى آخَرَ. وَكَانَتْ تُحِيطُ بِٱلْبُحَيْرَةِ أَيَّامَ ٱلْمَسِيحِ نَحْوَ ثَلَاثِينَ مَدِينَةً لِلصَّيَّادِينَ، وَأَكْبَرُهَا مَدِينَةُ كَفْرَنَاحُومَ. وَلَمْ يَزَلِ ٱلصَّيْدُ جَارِيًا عَلَيْهَا حَتَّى يَوْمِنَا هَذَا.

 

2 فَرَأَى سَفينَتَينِ راسِيَتَينِ عِندَ الشَّاطِئ، وقد نَزَلَ مِنهُما الصَّيَّادون يَغسِلونَ الشِّباك

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "سَفِينَتَيْنِ" إِلَى سَفِينَةِ بُطْرُسَ وَأَنْدَرَاوُسَ أَخِيهِ، وَسَفِينَةِ يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا ابْنَيْ زَبْدِي. وَٱلسَّفِينَةُ عِبَارَةٌ عَنْ قَارِبٍ لِصَيْدِ ٱلسَّمَكِ، وَقَدْ عُثِرَ عَلَى قَارِبٍ شَبِيهٍ بِهِ مِنْ قِبَلِ ٱلْإِخْوَانِ مُوشِيَّةَ وَيُوبَالَ لُوفِن، وَهُمَا مِنْ هُوَاةِ ٱلْآثَارِ فِي كِيبُوتْسِ، وَذَلِكَ فِي عَامِ 1986، عَلَى ضِفَافِ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، بَيْنَ كِيبُوتْسِ جِنُّوسَارَ وَٱلْمَجْدَلِ. يَعُودُ تَارِيخُ ٱلْقَارِبِ إِلَى ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ قَبْلَ ٱلْمِيلَادِ وَحَتَّى سَنَةَ 70 م. وَيَبْلُغُ طُولُهُ 8.20 م وَعَرْضُهُ 2.35 م. أَمَّا سَوَارِي ٱلْقَارِبِ فَهِيَ مَصْنُوعَةٌ مِنْ خَشَبِ ٱلْأَرْزِ، فِيمَا يُصْنَعُ ٱلْجَنَاحُ مِنْ خَشَبِ شَجَرِ ٱلْبَلُّوطِ. وَهَذَا ٱلْأُسْلُوبُ فِي صُنْعِ ٱلسُّفُنِ كَانَ مُنْتَشِرًا فِي ٱلْعَالَمِ ٱلرُّومَانِيِّ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ قَبْلَ ٱلْمَسِيحِ وَحَتَّى آخِرِ ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ ٱلْمِيلَادِيِّ. وَيُقَالُ إِنَّهُ أَحَدُ ٱلْقَوَارِبِ ٱلسَّبْعَةِ ٱلْمُكْتَشَفَةِ فِي ٱلْعَالَمِ وَٱلَّتِي تَعُودُ إِلَى ذَلِكَ ٱلْعَصْرِ. وَقَدْ كَانَ يُسْتَخْدَمُ، كَمَا يَبْدُو، لِلصَّيْدِ وَنَقْلِ ٱلْبَضَائِعِ وَٱلرُّكَّابِ بَيْنَ ٱلْمُدُنِ ٱلْمُطِلَّةِ عَلَى ضِفَافِ ٱلْبُحَيْرَةِ. وَتَتَوَفَّرُ مَعْلُومَاتٌ عَنْ نَشَاطِ ٱلسَّيِّدِ ٱلْمَسِيحِ فِي أَوْسَاطِ ٱلصَّيَّادِينَ فِي هَذِهِ ٱلْمِنْطَقَةِ، إِذْ أَنَّ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسَ وَيَعْقُوبَ كَانُوا يَمْلِكُونَ مِثْلَ هَذَا ٱلْقَارِبِ. أَمَّا عِبَارَةُ "ٱلصَّيَّادُونَ" فَتُشِيرُ إِلَى ٱلتَّلَامِيذِ ٱلْأَوَّلِينَ، وَهُمْ بُطْرُسُ وَأَخُوهُ أَنْدَرَاوُسُ، وَيَعْقُوبُ وَأَخُوهُ يُوحَنَّا (مَتَّى 4: 1-2). أَمَّا عِبَارَةُ "يَغْسِلُونَ ٱلشِّبَاكَ" فَتُشِيرُ إِلَى تَنْقِيَةِ ٱلصَّيَّادِينَ ٱلشِّبَاكَ مِمَّا عَلِقَ بِهَا مِنْ أَعْشَابٍ وَطِينٍ وَحَصًى، وَمَا صَاحَبَ ذَلِكَ مِنْ سَحْبِهَا عَلَى قَعْرِ ٱلْبُحَيْرَةِ فِي لَيْلَةِ ٱلصَّيْدِ ٱلْمَاضِيَةِ. وَكَانَ ٱلصَّيَّادُونَ يَسْتَخْدِمُونَ شِبَاكًا عَلَى شَكْلِ جَرَسٍ، لَهَا أَثْقَالٌ مِنَ ٱلرَّصَاصِ مُرْبُوطَةٌ بِأَطْرَافِهَا، وَكَانَتْ تُلْقَى مُسَطَّحَةً مَفْرُودَةً عَلَى ٱلْمِيَاهِ، وَتَقُومُ أَثْقَالُ ٱلرَّصَاصِ بِسَحْبِهَا لِلْأَسْفَلِ بِحَيْثُ تُغَطِّي ٱلسَّمَكَ تَحْتَهَا، ثُمَّ يَجْلِبُ ٱلصَّيَّادُونَ حَبْلًا يَسْحَبُونَ بِهِ ٱلشَّبَكَةَ حَوْلَ ٱلصَّيْدِ. وَلَابُدَّ أَنْ تُحْفَظَ ٱلشِّبَاكُ فِي حَالَةٍ جَيِّدَةٍ، لِذَا كَانَتْ تُنَظَّفُ بِٱسْتِمْرَارٍ لِإِزَالَةِ ٱلْأَعْشَابِ ٱلْعَالِقَةِ بِهَا. أَمَّا عِبَارَةُ "ٱلشِّبَاكُ" فَتُشِيرُ إِلَى ٱلْأَدَوَاتِ ٱلْمُسْتَخْدَمَةِ فِي صَيْدِ ٱلسَّمَكِ (مَتَّى 13: 47). وَهَذِهِ ٱلشِّبَاكُ عَلَى أَنْوَاعٍ؛ فَمِنْهَا مَا يُطْرَحُ فِي ٱلْبَحْرِ لِصَيْدِ ٱلسَّمَكِ، وَمِنْهَا ٱلنَّوْعُ ٱلْكَبِيرُ ٱلَّذِي يُلْقَى بِٱلْقَوَارِبِ عَلَى مِسَاحَةٍ كَبِيرَةٍ مِنَ ٱلْمَاءِ لِحَجْزِ مَا فِيهَا مِنْ أَسْمَاكٍ. وَهُنَاكَ شِبَاكٌ لِصَيْدِ ٱلطُّيُورِ وَٱلْحَيَوَانَاتِ (إِشَعْيَا 51: 20). وَقَدِ ٱسْتُخْدِمَتِ ٱلشِّبَاكُ رَمْزًا لِٱجْتِذَابِ ٱلْكَثِيرِينَ إِلَى ٱلْمَلَكُوتِ (مَتَّى 13: 47-48). كَذَلِكَ ٱسْتُخْدِمَتْ أَيْضًا لِلتَّدْلِيلِ عَلَى ٱلْحِيلَةِ وَٱلْغَدْرِ (ٱلْجَامِعَةُ 7: 26)، وَٱلْإِيقَاعِ فِي ٱلشِّرَاكِ (حِزْقِيَالُ 12: 13).

 

  3فرَكِبَ إِحْدى السَّفينَتَين وكانَت لِسِمعان، فسأَلَه أَن يُبعِدَ قَليلاً عنِ البَرّ. ثُمَّ جَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "إِحْدَى ٱلسَّفِينَتَيْنِ" إِلَى سَفِينَةِ سِمْعَانَ بُطْرُسَ، لِأَنَّ يَسُوعَ كَانَ قَدْ تَعَرَّفَ عَلَيْهِ سَابِقًا عَلَى شَاطِئِ ٱلْأُرْدُنِّ (يُوحَنَّا 1: 42)، وَكَانَ ضَيْفَهُ فِي كَفْرَنَاحُومَ (لُوقَا 4: 38).  وَقَدْ رَأَى ٱلْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسُ فِي هَذِهِ ٱلسَّفِينَةِ رَمْزًا لِكَنِيسَةٍ وَاحِدَةٍ تَتَكَوَّنُ مِنْ شَعْبَيْنِ: ٱلْيَهُودِ وَٱلْأُمَمِ، ٱلَّذَيْنِ ٱتَّحَدَا مَعًا فِي ٱلْمَسِيحِ، بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُمَا يَنْحَدِرَانِ مِنْ مَصْدَرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. أَمَّا عِبَارَةُ "فَسَأَلَهُ" فَتُشِيرُ إِلَى طَلَبٍ وَدِيٍّ مِنْ يَسُوعَ، وَلَيْسَ أَمْرًا، إِذْ لَمْ يَتَخَطَّ يَسُوعُ حَقَّ بُطْرُسَ فِي سَفِينَتِهِ وَلَمْ يَفْعَلْ بِهَا مَا يُرِيدُ دُونَ إِذْنِهِ. كَمَا أَنَّ بُطْرُسَ لَمْ يَتَرَدَّدْ فِي تَقْدِيمِ سَفِينَتِهِ، وَلَمْ يَتَذَرَّعْ بِٱلِٱنْشِغَالِ، بَلْ قَدَّمَهَا بِكُلِّ سُرُورٍ لِتَسْهِيلِ عَمَلِ ٱلْمَسِيحِ.  وَنَحْنُ، هَلْ نَضَعُ تَحْتَ تَصَرُّفِ ٱلْمَسِيحِ إِمْكَانِيَّاتِنَا لِتَسْهِيلِ عَمَلِ ٱلْخَيْرِ وَنَشْرِ إِنْجِيلِهِ ٱلطَّاهِرِ؟أَمَّا عِبَارَةُ "سِمْعَانُ" فَهُوَ ٱسْمٌ عِبْرَانِيٌّ שִׁמְעוֹן وَمَعْنَاهُ "مُسْتَمِعٌ"، وَتُشِيرُ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. وَقَدْ أُعْطِيَ سِمْعَانُ ٱسْمًا جَدِيدًا، وَهُوَ ٱلِٱسْمُ ٱلْآرَامِيُّ כֵיפָא (كِيفَا) (يُوحَنَّا ١: ٤٢)، وَيُقَابِلُهُ فِي ٱلْيُونَانِيَّةِ Πέτρος (بُطْرُسُ)، وَمَعْنَاهُ "ٱلصَّخْرُ"، وَهُوَ ٱلِٱسْمُ ٱلَّذِي يُوحِي بِشَخْصِيَّتِهِ ٱلْحَقِيقِيَّةِ، أَيْ كَوْنِهِ صَخْرَ ٱلْكَنِيسَةِ، إذ عَيَّنَهُ يَسُوعُ رَئِيسًا لَهَا.أَمَّا عِبَارَةُ "جَلَسَ" فَتُشِيرُ إِلَى وَضْعِيَّةِ ٱلْوَاعِظِ وَٱلرَّابِّي فِي ذَلِكَ ٱلزَّمَانِ، حَيْثُ كَانَ ٱلْمُعَلِّمُ يَجْلِسُ لِإِلْقَاءِ ٱلتَّعْلِيمِ عَلَى تَلَامِيذِهِ (لُوقَا 4: 20). أَمَّا عِبَارَةُ "يُعَلِّمُ ٱلْجُمُوعَ مِنَ ٱلسَّفِينَةِ" فَتُشِيرُ إِلَى ٱلسَّفِينَةِ ٱلَّتِي حَوَّلَهَا يَسُوعُ إِلَى مِنْبَرٍ لِإِعْلَانِ كَلِمَةِ ٱللَّهِ، وَلا نَعْلَمُ بِالتَّحْديدِ عِظَةَ يَسوعَ لِلْجَمْعِ الَّتي تَحْوِي تَعْلِيمَهُ. وَيَظْهَرُ هَذَا ٱلْمَشْهَدُ أَيْضًا فِي إِنْجِيلِ مَتَّى (مَتَّى 13: 2-3) وَإِنْجِيلِ مَرْقُسَ (مَرْقُسَ 4: 1-2). ٱلْمَسِيحُ يُسْمِعُ صَوْتَهُ وَتَعْلِيمَهُ حَتَّى فِي غَمْرَةِ ٱلْأَعْمَالِ ٱلْيَوْمِيَّةِ، فَهَلْ نَفْتَحُ قُلُوبَنَا لِكَلِمَتِهِ وَنَدَعُهُ يُحَوِّلُ مَوَاهِبَنَا وَٱمْتِيَازَاتِنَا إِلَى أَدَوَاتٍ لِنَشْرِ ٱلْحَقِّ وَٱلنُّورِ؟

 

  4ولـمَّا فَرَغَ مِن كَلامِه، قالَ لِسِمعان: سِرْ في العُرْض، وأَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد.

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "ٱلْعُرْضُ" فِي ٱلْأَصْلِ ٱلْيُونَانِيِّ βάθος  (مَعْنَاهَا ٱلْعُمْقُ) إِلَى ٱلِٱبْتِعَادِ عَنِ ٱلشَّاطِئِ، حَيْثُ يَكُونُ ٱلْمَاءُ ضَحْلًا، فَلَا يَجْتَمِعُ فِيهِ ٱلسَّمَكُ بِكَثْرَةٍ. وَٱلْعُرْضُ يُرْمَزُ إِلَى ٱلْمُغَامَرَةِ مَعَ ٱلِٱتِّكَالِ عَلَى قُدْرَةِ ٱللَّهِ، ٱلَّتِي تُسْنِدُ ضَعْفَنَا، بِٱلرَّغْمِ مِنْ أَنَّ ٱلصَّيْدَ لَمْ يَكُنْ بِٱلشِّبَاكِ فِي ٱلْعُمْقِ، بَلْ عَلَى ٱلشَّاطِئِ! وَهُنَا، يَنْتَقِلُ يَسُوعُ مِنَ ٱلْخِبْرَةِ ٱلْبَشَرِيَّةِ ٱلْبَحْتَةِ إِلَى خِبْرَةِ ٱلْإِيمَانِ بِكَلِمَتِهِ ٱلْفَعَّالَةِ. يُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسُ قَائِلًا: "إِنَّ ٱلسَّيِّدَ ٱلْمَسِيحَ لَمْ يَقُلْ لِلصَّيَّادِينَ أَنْ يُلْقُوا شِبَاكَهُمْ عَلَى ٱلْجَانِبِ ٱلْأَيْمَنِ لِيَدْخُلَ فِيهَا ٱلصَّالِحُونَ وَحْدَهُمْ، وَلَا ٱلْأَيْسَرِ لِيَدْخُلَهَا ٱلْأَشْرَارُ، إِنَّمَا يُلْقُونَهَا فِي ٱلْعُمْقِ لِتَحْمِلَ ٱلِٱثْنَيْنِ مَعًا، فَٱلدَّعْوَةُ مُوَجَّهَةٌ لِلْجَمِيعِ لِدُخُولِ شِبَاكِ ٱلْكَنِيسَةِ، لَعَلَّهُمْ يَتَمَتَّعُونَ بِٱلْحَيَاةِ ٱلْإِنْجِيلِيَّةِ." ٱلْسَّيْرُ إِلَى عُمْقِ ٱلْبَحْرِ يُرْمَزُ إِلَى:

- عُمْقِ مَعْرِفَةِ ٱلْمَسِيحِ.

- عُمْقِ ٱلْحُبِّ.

- عُمْقِ ٱلْإِيمَانِ.

- عُمْقِ كَلِمَةِ ٱلْكِرَازَةِ.

 

وَفِي هَذَا ٱلصَّدَدِ، يَقُولُ ٱلْقِدِّيسُ مَكْسِيمُوسُ ٱلطُّورِينِيُّ: "فَإِنَّ نَصِيحَةَ يَسُوعَ لِبُطْرُسَ لَمْ تَقْتَصِرْ عَلَى رَمْيِ أَدَوَاتِ ٱلصَّيْدِ فِي عُمْقِ ٱلْمَاءِ، وَإِنَّمَا فِي إِرْسَاءِ كَلِمَاتِ ٱلْبِشَارَةِ فِي ٱلْقُلُوبِ. وَقَدْ دَخَلَ ٱلْقِدِّيسُ بُولُسُ عُمْقَ ٱلْقُلُوبِ عِنْدَمَا قَالَ: "مَا أَبْعَدَ غَوْرَ غِنَى ٱللَّهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ" (رُومَةَ 11: 33)" (ٱلْعِظَةُ 39). كَثِيرًا مَا يَطْلُبُ إِلَيْنَا يَسُوعُ أَنْ نَسِيرَ فِي ٱلْعُمْقِ. فَمَا هُوَ رَدُّ فِعْلِنَا؟أَمَّا عِبَارَةُ "أَرْسِلُوا شِبَاكَكُمْ لِلصَّيْدِ" فَتُشِيرُ إِلَى وُقُوفِ يَسُوعَ مَعَ ٱلصَّيَّادِينَ فِي سَاعَةِ ٱلْأَزْمَةِ. فَقَدْ أَتَى فِي لَحْظَةٍ كَانَ فِيهَا ٱلصَّيَّادُونَ -سِمْعَانُ، وَأَنْدَرَاوُسُ، وَيَعْقُوبُ، وَيُوحَنَّا -فِي ضِيقٍ شَدِيدٍ… قَدْ أَمْضَوْا ٱللَّيْلَ كُلَّهُ، وَلَمْ يَصْطَادُوا شَيْئًا يَحْمِلُونَهُ لِأُسَرِهِمْ أَوْ لِلسُّوقِ، لِكَيْ يَكْسِبُوا مِنْهُ شَيْئًا يُؤَمِّنُونَ بِهِ لُقْمَةَ عَائِلَتِهِمْ. وَأَمَّا ٱلصَّيْدُ بِٱلشِّبَاكِ فِي بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، فَهُوَ أَكْثَرُ طُرُقِ ٱلصَّيْدِ شُيُوعًا فِيهَا، إِذْ كَانَ ٱلصَّيْدُ حِرْفَةً هَامَّةً فِي ٱلْمَنَاطِقِ ٱلْمُحِيطَةِ بِٱلْبُحَيْرَةِ. فَقَدْ كَانَتْ تُحِيطُ بِهَا أَيَّامَ ٱلْمَسِيحِ نَحْوَ ثَلَاثِينَ مَدِينَةً لِلصَّيَّادِينَ، وَأَكْبَرُهَا مَدِينَةُ كَفْرَنَاحُومَ. وَلَمْ يَزَلِ ٱلصَّيْدُ جَارِيًا عَلَيْهَا حَتَّى أَيَّامِنَا ٱلْحَالِيَةِ.

 

5 فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ

 

تُشِيرُ عِبَارَةُ "مُعَلِّمٌ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ Ἐπιστάτα إِلَى أَحَدِ أَلْقَابِ يَسُوعَ، الَّذِي لَمْ يَرِدْ إِلَّا فِي إِنْجِيلِ لُوقَا وَعَلَى لِسَانِ التَّلَامِيذِ دَائِمًا، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِيَسُوعَ وَيَثِقُونَ بِسُلْطَانِهِ (لُوقَا 8: 24، 9: 33). وَهَذَا اللَّقَبُ يُشِيرُ إِلَى إِيمَانٍ أَعْمَقَ بِسُلْطَةِ يَسُوعَ مِنَ اللَّفْظَةِ اليُونَانِيَّةِ διδάσκαλος، الَّتِي تُتَرْجَمُ أَيْضًا بِـ "مُعَلِّمٍ" (لُوقَا 7: 40). أَمَّا عِبَارَةُ "تَعِبْنَا" فَتُشِيرُ إِلَى الإِرْهَاقِ النَّفْسِيِّ وَالجَسَدِيِّ وَالإِجْهَادِ الشَّدِيدِ، وَرُبَّمَا إِلَى اليَأْسِ الَّذِي كَانَ يَخْتَبِرُهُ بُطْرُسُ بَعْدَ لَيْلَةٍ مُرْهِقَةٍ وَشَاقَّةٍ بِلَا نَتِيجَةٍ. وَيُعَلِّقُ القَدِّيسُ مَكْسِيمُسُ الطُّورِينِيُّ: "لَقَدْ تَعِبَ بُطْرُسُ اللَّيْلَ كُلَّهُ؛ وَعِنْدَمَا سَطَعَ نُورُ المُخَلِّصِ، تَبَدَّدَتِ الظُّلُمَاتُ، وَسَمَحَ لَهُ إِيمَانُهُ أَنْ يُمَيِّزَ فِي عُمْقِ أَعْمَاقِ المِيَاهِ مَا عَجَزَتْ عَيْنَاهُ عَنْ رُؤْيَتِهِ" (العِظَةُ ٣٩). وَصَدَقَ الفَيْلَسُوفُ الصِّينِيُّ كُونْفُوشِيُوس بِقَوْلِهِ: "إِنَّ الغُرُوبَ لَا يَحُولُ دُونَ شُرُوقٍ جَدِيدٍ". أَمَّا عِبَارَةُ "طَوَالَ اللَّيْلِ" فَتُشِيرُ إِلَى أَنْسَبِ أَوْقَاتِ الصَّيْدِ، وَهُوَ اللَّيْلُ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُلُوا عَلَى شَيْءٍ، رَغْمَ تَعَبِهِمْ وَتَوَقُّعَاتِهِمْ بِنَجَاحِ الصَّيْدِ آنَذَاكَ. إِنَّ بُطْرُسَ فِي لَيْلِهِ يُمَثِّلُ كُلَّ إِنْسَانٍ قَامَ بِمُحَاوَلَاتٍ عَدِيدَةٍ دُونَ جَدْوَى، وَجَرَّبَ مِرَارًا وَتِكْرَارًا بِلَا نَتِيجَةٍ. إِنَّهُ يُمَثِّلُ كُلَّ إِنْسَانٍ حَزِينٍ، فَاقِدٍ لِلْأَمَلِ، وَصَلَ إِلَى طَرِيقٍ مَسْدُودٍ، وَبَلَغَ حُدُودَ اليَأْسِ مِنَ الحَيَاةِ. لَكِنَّ اللَّيْلُ يُعَبِّرُ عَنْ مَرْحَلَةِ التَّطْهِيرِ، مَرْحَلَةِ أَزْمَتِنا وَاخْتِبارِ فَشَلِنا الـمادِّيِّ وَالرُّوحِيِّ، الَّتِي لَا بُدَّ أَنْ يَمُرَّ بِهَا المُؤْمِنُ لِلِاتِّحَادِ الحَقِيقِيِّ بِاللَّهِ. وَيُعَلِّقُ القَدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوسُ عَلَى لِسَانِ سِمْعَانَ بُطْرُسَ: "أَنَا أَيْضًا يَا رَبُّ، أَعْلَمُ تَمَامًا أَنَّ ظَلَامَ (اللَّيْلِ) يَكْتَنِفُنِي عِنْدَمَا لَا تَكُونُ أَنْتَ قَائِدِي، تَأْمُرُنِي" (مَقَالَةٌ عَنْ إِنْجِيلِ القَدِّيسِ لُوقَا). أَمَّا عِبَارَةُ "لَمْ نُصِبْ شَيْئًا" فَتُشِيرُ إِلَى مَجْهُودٍ كَبِيرٍ، لَكِنْ بِلا نَتِيجَةٍ، مِمَّا يؤدِّي صُعُوبَةَ العَوْدَةِ إِلَى الصَّيْدِ بَعْدَ فَشَلِ الصَّيَّادِينَ طِيلَةَ اللَّيْلِ. إِذْ طَلَبَ يَسُوعُ مِنْ بُطْرُسَ أَنْ يَصْطَادَ فِي العُمْقِ بَعِيدًا عَنِ الشَّاطِئِ وَفِي النَّهَارِ، وَلَيْسَ فِي سَاعَاتِ اللَّيْلِ. فَبَيْنَمَا لَمْ يُصِبْ شَيْئًا فِي المَكَانِ المُنَاسِبِ وَالزَّمَانِ المُنَاسِبِ، كَيْفَ يُمْكِنُهُ الآنَ أَنْ يَصْطَادَ فِي ظُرُوفٍ مُعَاكِسَةٍ؟ نَرَى في إِنْجِيلَي مَرْقُسَ (٤: ١–٢٠) وَمَتَّى (١٣: ١–٢٢) أَنَّ بُطْرُسَ وَرُفَقَاءَهُ كانُوا يُصْلِحُونَ الشِّبَاكَ وَالْقَوارِبَ بَعْدَ لَيْلَةِ صَيْدٍ عِنْدَما دَعاهُمْ يَسوعُ، وَلَكِنْ وَحْدَهُ لُوقا يَذْكُرُ أَنَّ هذَا الصَّيْدَ لَمْ يُحَقِّقْ أَيَّ نَتِيجَةٍ. وَأَمَّا عِبَارَةُ "وَلَكِنِّي بِناءً عَلَى قَوْلِكَ أُرْسِلُ الشِّبَاكَ" فَتُشِيرُ إِلَى ثِقَةِ بُطْرُسَ وَأَصْحَابِهِ بِكَلِمَةِ مُعَلِّمِهِمْ يَسُوعَ، رَغْمَ الصُّعُوبَاتِ، حَيْثُ وَافَقُوا عَلَى إِلْقَاءِ الشَّبَكَةِ وَالمُحَاوَلَةِ مُجَدَّدًا. وَهُنَا يَنْتَقِلُ بُطْرُسُ مِنَ الخِبْرَةِ البَشَرِيَّةِ البَحْتَةِ إِلَى خِبْرَةِ الإِيمَانِ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ الفَعَّالَةِ: "بِمَعْزِلٍ عَنِّي لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَعْمَلُوا شَيْئًا" (يُوحَنَّا 15: 5). هذِهِ هِيَ أُولَى صِفاتِ التِّلْميذِ: طاعَةُ الكَلِمَةِ الَّتي قَدْ نَظُنُّ أَنَّها تُخالِفُ المَنْطِقَ الدُّنْيَوِيَّ لِلنَّجاحِ وَالرِّبْحِ. وَيُعَلِّقُ القَدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوسُ: "مَا هِيَ شِبَاكُ الرَّسُولِ الَّتِي أُمِرَ بِإِلْقَائِهَا فِي العُمْقِ إِلَّا العِظَةُ وَقُوَّةُ الحُجَّةِ". فَهَلْ نُؤْمِنُ بِكَلَامِ الرَّبِّ، وَنَثِقُ بِهِ، وَنُلْقِي شِبَاكَنَا تَلْبِيَةً لِطَلَبِهِ؟ يُعَلِّمُنَا بُطْرُسُ أَنَّ اللَّهَ مَوْجُودٌ، وَهُوَ حَاضِرٌ مَعَنَا فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ. هَذِهِ الحَقِيقَةُ هِيَ الهَيْكَلُ العَظْمِيُّ لِحَيَاتِنَا وَعَمَلِنَا. لَيْتَنَا نُلْقِي شِبَاكَ الخَيْرِ بِكَلِمَتِهِ تَعَالَى.

 

6 وفعَلوا فأصابوا مِنَ السَّمَك شَيئاً كثيراً جداً، وكادَت شِباكُهُم تَتَمَزَّق

 

عِبَارَةُ "فَعَلُوا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ καὶ τοῦτο ποιήσαντες (مَعْنَاهَا: وَلَمَّا فَعَلُوا هَذَا) تُشِيرُ إِلَى طَاعَةِ الصَّيَّادِينَ لِكَلِمَةِ المَسِيحِ، الَّتِي كَانَتْ نَتِيجَتُهَا الرَّائِعَةُ. أَمَّا عِبَارَةُ "فَأَصَابُوا السَّمَكَ شَيْئًا كَثِيرًا جِدًّا" فَتُشِيرُ إِلَى صَيْدٍ وَفِيرٍ يَفُوقُ كُلَّ تَوَقُّعَاتِ بُطْرُسَ وَرِفَاقِهِ. وَهَذَا بُرْهَانٌ عَلَى أَنَّ سَمَكَ البُحَيْرَةِ كَانَ خَاضِعًا لِيَسُوعَ المَسِيحِ، فَتَحَقَّقَ فِيهِ مَا تَرَنَّمَ بِهِ صَاحِبُ المَزَامِيرِ: "عَلَى صُنْعِ يَدَيْكَ وَلَّيْتَهُ كُلَّ شَيْءٍ، تَحْتَ قَدَمَيْهِ جَعَلْتَهُ، وَطَيْرَ السَّمَاءِ وَسَمَكَ البَحْرِ، مَا يَجُوبُ سُبُلَ البِحَارِ" (مَزْمُور 8: 7، 9).  هَذِهِ المُعْجِزَةُ لَمْ يَذْكُرْهَا إِنْجِيلُ مَتَّى وَإِنْجِيلُ مَرْقُسَ، إِنَّمَا اكْتَفَيَا بِذِكْرِ دُخُولِ يَسُوعَ إِلَى سَفِينَةٍ خَاطَبَ الشَّعْبَ مِنْهَا. وَيَذْكُرُ يُوحَنَّا الإِنْجِيلِيُّ أَنَّ مُعْجِزَةَ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ تَمَّتْ بَعْدَ القِيَامَةِ، وَأَنَّ الشَّبَكَةَ امْتَلَأَتْ نَحْوَ 153 سَمَكَةً (يُوحَنَّا 21: 11). وَقَدْ جَاءَ عَلَى لِسَانِ القَدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ: "إِنَّ عُلَمَاءَ الطَّبِيعَةِ الأَقْدَمِينَ كَانُوا يَجْعَلُونَ السَّمَكَ 153 صِنْفًا". فَمُهِمَّةُ شَبَكَةِ الرُّسُلِ أَنْ تَجْمَعَ جَمِيعَ الأُسَرِ البَشَرِيَّةِ فِي الكَنِيسَةِ الوَاحِدَةِ (مَتَّى 13: 47-50)، عَلْمًا أَنَّ "السَّمَكَةَ" تَرْمُزُ لِلسَّيِّدِ المَسِيحِ نَفْسِهِ كَمَا تَرْمُزُ لِمُؤْمِنِيهِ. 153 سَمَكَةً هُوَ رَقْمٌ رَمْزِيٌّ يُشِيرُ إِلَى الكَنِيسَةِ، أَبْنَاءِ اللَّهِ المُؤْمِنِينَ. فِي 153 تَتَعَادَلُ 3 + 50 + 100 بِحَيْثُ:

 

- الرَّقْمُ 3 يُشِيرُ إِلَى اللَّهِ مُثَلَّثِ الأَقَانِيمِ، وَلِمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ (الثَّالُوثِ) وَقَامَ مَعَ المَسِيحِ (3 رَقْمُ القِيَامَةِ) مِنْ مَوْتِ الخَطِيئَةِ، وَيُشِيرُ أَيْضًا إِلَى الرُّوحِ القُدُسِ الأَقْنُومِ الثَّالِثِ.

 

- الرَّقْمُ 50 يُشِيرُ إِلَى يَوْمِ العَنْصَرَةِ، لِأَنَّ مَنْ قَامَ مَعَ المَسِيحِ يُعْطِيهِ اللَّهُ أَنْ يَتَحَرَّرَ وَيَحِلَّ عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ. وَ50 فِي العَهْدِ القَدِيمِ هِيَ سَنَةُ اليُوبِيلِ، أَيِ الحُرِّيَّةُ.

 

- الرَّقْمُ 100 يُشِيرُ إِلَى قَطِيعِ المَسِيحِ الَّذِي لَا يَهْلِكُ مِنْهُ أَحَدٌ (100 خَرُوفٍ)، فَالمَسِيحُ يَبْحَثُ حَتَّى عَنِ الخَرُوفِ الضَّالِّ لِكَيْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ فَلَا يَهْلِكَ.

 

أَمَّا عِبَارَةُ "شِبَاكُهُم" فَيَقُولُ إِنْجِيلُ لُوقَا إِنَّهَا تَمَزَّقَتْ؛ فِي حِينِ يَذْكُرُ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا أَنَّ الشَّبَكَةَ لَمْ تَتَمَزَّقْ (يُوحَنَّا 21: 11). كَمَا يَجْمَعُ الصَّيَّادُ السَّمَكَ فِي شِبَاكِهِ، كَذَلِكَ حِينَ يُكْرِزُ الرُّسُلُ بِالإِنْجِيلِ يَجْمَعُونَ النَّاسَ فِي الكَنِيسَةِ. تَبَدَّلَتْ حَيَاةُ الرُّسُلِ كُلِّيًّا، مِنْ شَبَكَةٍ إِلَى شَبَكَةٍ، وَمِنْ صَيْدٍ إِلَى صَيْدٍ. فَالشَّبَكَةُ رَمْزٌ لِلكَنِيسَةِ، وَمَنْ يَتْرُكُ الكَنِيسَةَ يَغْرَقُ فِي بَحْرِ هَذَا العَالَمِ. أَمَّا عِبَارَةُ "تَتَمَزَّقُ" فَتُشِيرُ إِلَى تَقَطُّعِ بَعْضِ خُيُوطِ الشِّبَاكِ الدَّقِيقَةِ، مِمَّا يُمَكِّنُ السَّمَكَ مِنَ الهُرُوبِ مِنْهَا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وَفْرَةِ السَّمَكِ الَّذِي تَمَّ صَيْدُهُ. وَيَرَى البَعْضُ أَنَّ تَمَزُّقَ الشِّبَاكِ سَبَبُهُ هُرُوبُ السَّمَكِ الصَّغِيرِ مِنْهَا، وَهَذَا السَّمَكُ رَمْزٌ لِمَنْ إِيمَانُهُمْ ضَعِيفٌ. هَلْ نَحْنُ أَيْضًا اخْتَبَرْنَا الخَيْرَاتِ الَّتِي أَغْدَقَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَغَمَرَنَا بِهَا؟

 

7 فأَشاروا إلى شُرَكائِهم في السَّفينَةِ الأُخرى أَن يَأتوا ويُعاوِنوهم. فأَتَوا، ومَلأُوا كِلْتا السَّفينَتَينِ حتَّى كادَتا تَغرَقان.

 

تُشِيرُ عِبَارَةُ "شُرَكَائِهِمْ" إِلَى ابْنَيْ زَبَدَى وَمَنْ مَعَهُمَا (لُوقَا 5: 10)، الَّذِينَ أَصْبَحَا بَعْدَ ذَلِكَ شَرِيكَيْ سِمْعَانَ وَأَنْدَرَاوُسَ فِي عَمَلٍ أَعْظَمَ، وَهُوَ صَيْدُ النُّفُوسِ. أَمَّا عِبَارَةُ "فِي السَّفِينَةِ الأُخْرَى" فَتُشِيرُ إِلَى سَفِينَةِ ابْنَيْ زَبَدَى، الَّذَيْنِ كَانَا قَدْ فَرَغَا مِنْ غَسْلِ الشِّبَاكِ وَإِصْلَاحِهَا. وَالظَّاهِرُ أَنَّ المَسَافَةَ بَيْنَ السَّفِينَتَيْنِ كَانَتْ قَصِيرَةً، حَيْثُ تَمَكَّنَ مَنْ فِي السَّفِينَةِ الوَاحِدَةِ مِنْ أَنْ يَرَى إِشَارَاتٍ مِنَ السَّفِينَةِ الأُخْرَى. أَمَّا عِبَارَةُ "مَلَأُوا كِلْتَا السَّفِينَتَيْنِ حَتَّى كَادَتَا تَغْرَقَانِ" فَتُشِيرُ إِلَى نَتِيجَةٍ غَيْرِ مُتَوَقَّعَةٍ مِنْ وَفْرَةِ السَّمَكِ، الَّتِي أَعْطَتْ بُطْرُسَ إِعْلَانًا جَدِيدًا عَنْ شَخْصِيَّةِ يَسُوعَ، الَّذِي كَافَأَهُ عَلَى اسْتِخْدَامِ سَفِينَتِهِ. وَهَذَا الأَمْرُ يَدُلُّ عَلَى اهْتِمَامِ يَسُوعَ بِعَمَلِ بُطْرُسَ الرُّوتِينِيِّ اليَوْمِيِّ وَمُسَاعَدَتِهِ فِي احْتِيَاجَاتِهِ. فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْتَمُّ بِخَلَاصِنَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِمُسَاعَدَتِنَا فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ. أَمَّا عِبَارَةُ "حَتَّى كَادَتَا تَغْرَقَانِ" فَتُشِيرُ إِلَى وُشُوكِ السَّفِينَةِ مِنَ الغَرَقِ، لَوْ زَادَ الصَّيَّادُونَ قَلِيلًا مِنَ السَّمَكِ.

 

8 فلَمَّا رأَى سِمعان بُطرُس ذَلِكَ، اِرتَمى عِندَ رُكبَتَي يَسوع وقال: يا ربّ، تَباعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خاطِئ

 

تشيرُ عبارةُ "رأَى" إلى مشاهدةِ بُطرُسَ للصَّيدِ الوفيرِ، لكنَّ اهتمامَه لم يكن بالصَّيدِ بحدِّ ذاتِهِ، إنَّما كان انجذابُهُ لشخصِ المسيحِ، صاحبِ السُّلطانِ على السَّماءِ والأرضِ والبِحارِ (مزمور 8: 8)، إذ أدركَ أنَّه أمامَ شخصٍ مُميَّزٍ، نبيٍّ ومُرسَلٍ من قِبَلِ الرَّبِّ. أمَّا عبارةُ "سِمعانُ بُطرُس" فتشيرُ إلى الاسمِ المُزدوَجِ الذي يُطلِقُهُ يَسوعُ على بُطرُسَ للمرَّةِ الوحيدةِ في إنجيلِ لوقا. وفي ضوءِ الكتابِ المقدَّسِ، مَن أطلَقَ على أحدٍ اسمًا جديدًا، كان له سُلطانٌ عليه (2 ملوك 23: 34)، كسلطانِ الأبِ على ابنِهِ عندَ مولدِهِ، وهو الذي يُحدِّدُ له أيضًا المصيرَ الجديدَ بفضلِ الاسمِ الجديدِ (تكوين 17: 5). تروي الأناجيلُ إطلاقَ اسمِ "بُطرُس" على "سِمعان" في ظُروفٍ مختلفةٍ؛ ففي إنجيلِ لوقا ومرقسَ غيَّرَ يَسوعُ اسمَ سِمعانَ إلى بُطرُسَ لدى اختيارِهِ الاثني عشرَ (لوقا 4: 38؛ مرقس 3: 16). أمَّا في إنجيلِ متَّى فإنَّ تغييرَ اسمِ سِمعانَ كان جوابًا على شهادةِ سِمعانَ بأنَّ يَسوعَ هو المسيحُ المُنتظَرُ (متَّى 16: 18)؛ وأمَّا في إنجيلِ يوحنَّا، فغيَّرَ يَسوعُ اسمَ سِمعانَ في أوَّلِ لقاءٍ بينَ يَسوعَ كَمُعلِّمٍ وبُطرُسَ كَتِلميذٍ (يوحنَّا 1: 42)، وعادةً نجدُ هذا الاسمَ المُزدَوَجَ في إنجيلِهِ (يوحنَّا 21: 2، 3، 7، 11). أمَّا عبارةُ "اِرتَمى عِندَ رُكبَتَي يَسوع" فتشيرُ إلى رَهبةِ بُطرُسَ أمامَ الصَّيدِ العَجائبيِّ، فعرفَ بُطرُسُ نفسَهُ على حقيقتِها. وكانت استجابتُهُ الأولى هي الإحساسُ بضعفِهِ مُقارنةً مع هذا الشخصِ العظيمِ، يَسوعَ القدُّوسِ، وشُعورُهُ بعدمِ استحقاقِهِ أن يقتربَ ممَّن أظهرَ بفعلهِ أنَّه ذو قوَّةٍ إلهيَّةٍ. أمَّا عبارةُ "يا ربّ" فتشيرُ إلى السيِّدِ أو المَولى، دلالةً على الاعتبارِ والإكرامِ، بمعنى المالكِ والآمِرِ، والسيِّدِ المُطاعِ والمُعلِّمِ. وهنا تدلُّ على بُطرُسَ الذي عَرَفَ نفسَهُ أمامَ يَسوعَ، فخاطَبَهُ باللَّقبِ "يا ربّ" بُطرُسُ لا يُصغي ليسوعَ ولا يُفكِّرُ به كمُعلِّمٍ، بل يسجدُ له ويُناديه "يا ربّ". فحينَ ردَّدَها بُطرُسُ، شَعَرَ فيها بمعانٍ كثيرةٍ، ومنها الانكسارُ للمسيحِ الرَّبِّ، مُعترفًا بأنَّه صاحبُ القُدرةِ والفَضلِ. وأيضًا تَحمِلُ كلمةُ "يا ربّ" معنَى الحُبِّ العَميقِ لواهِبِ النِّعَمِ. وفيها أيضًا سُؤالُ طَلَبِ العَونِ وتفريجِ الهَمِّ والغَمِّ، كما تَحمِلُ معنَى الغِنى بالمسيحِ ولو فَقَدَ الإنسانُ الكثيرَ من أمورِ الدُّنيا، وتعني أخيرًا الفَقرَ بدونِ المسيحِ وإنْ مَلَكَ الدُّنيا وما فيها. ما أروعَها هذه الكلمةُ لكلِّ مَن ثَقُلَ عليهِ الهَمُّ وضاقت عليه الأرضُ برحابِها، إلى أنْ ضاقت عليه نفسُهُ. والجديرُ بالذِّكرِ أنَّ بُطرُسَ نادَى يَسوعَ "يا مُعلِّم" (لوقا 5: 5)، أمَّا بعدَ الصَّيدِ العجيبِ فقد ناداه "يا ربّ" (لوقا 5: 8). أمَّا عبارةُ "تَباعَدْ عَنِّي" فتشيرُ إلى بُطرُسَ الذي اكتشفَ في مُعجِزةِ الصَّيدِ العَجائبيِّ قوَّةَ يَسوعَ الإلهيَّةَ، فاعترفَ أنَّه غيرُ مُستحِقٍّ أنْ يَمثُلَ أمامَ الرَّبِّ، وشَعَرَ أنَّه ليس أهلًا أنْ يَبقى معه. كما أكَّدَ ذلكَ شفاعةُ إبراهيمَ لأهلِ سَدومَ وعمورةَ (تكوين 18: 23)، وموقِفُ أيُّوبَ أمامَ اللهِ (أيُّوب 42: 6)، ورَدُّ فِعلِ إشَعيا النبيِّ أمامَ دَعوةِ اللهِ له (إشَعيا 6: 5). لم يكنْ تواضُعُ بُطرُسَ الرَّسولِ كلامًا، بل كانَ تفاعُلًا مع العَمَلِ الحَيِّ الإيجابيِّ. إنَّها عاطفةُ النَّجاسةِ أمامَ القَداسَةِ، عاطفةُ الضَّعفِ أمامَ القُدرَةِ، عاطفةُ الحَيرَةِ والدَّهشةِ أمامَ مُعجِزةِ الإيمانِ واليقينِ. لا يُمْكِنُ أَنْ تَجْتَمِعَ قَداسَةُ اللهِ مَعَ خَطِيئَةِ الإِنْسانِ. وتُذكِّرُ عبارةُ بُطرُسَ بما قالَهُ قائدُ المِئَةِ: "يا ربّ، لا تُزعِجْ نَفسَكَ، فَإِنِّي لَستُ أَهْلًا لِأَن تَدخُلَ تَحتَ سَقْفي" (لوقا 7: 6). ويُعلِّقُ القدِّيسُ يوحنَّا الذَّهبيُّ الفَمِ قائلًا: "اعتبرَ بُطرُسُ أنَّه لا يستحقُّ حُضورَ الرَّبِّ لأجلِ خطيئَتِهِ، لكنَّ السَّيِّدَ أكبرُ مِنْ خطايانا، وهو يشتاقُ إلى غُفرانِ خطايانا أكثرَ ممَّا نشتاقُ نحنُ إلى التَّوبةِ". أمَّا عبارةُ "رَجُلٌ خاطِئ" فتشيرُ إلى اختِبارِ بُطرُسَ بخطيئَتِهِ، والإقرارِ ببُعدِهِ عن الرَّبِّ، وبعَدَمِ استحقاقِهِ، حَيْثُ حُضُورُ اللهِ، لا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هُناكَ إِنْسانٌ خَاطِئٌ. فهُناكَ هُوَّةٌ قائمةٌ بينَ قَداسَةِ يَسوعَ وضُعفِ الإنسانِ، إذْ تجلَّى مَجدُ اللهِ في يَسوعَ (يوحنَّا 1: 14). ومِنْ هذه المشاعِرِ تَنبُعُ الرَّهبةُ، كما شَعَرَ النبيُّ إشَعيا لدى رؤيتِهِ عرشَ اللهِ "وَيلٌ لي، قدْ هَلَكتُ، لِأَنِّي رَجُلٌ نَجِسُ الشَّفَتَين، وأَنا مُقيمٌ بَينَ شَعبٍ نَجِسِ الشِّفاهِ" (إشَعيا 6: 5). ويُعلِّقُ القدِّيسُ يوحنَّا الذَّهبيُّ الفَمِ قائلًا: "ليسَ شيءٌ مَقبولًا لدى اللهِ مثلَ أنْ يَحسبَ الإنسانُ نفسَهُ آخِرَ الكُلِّ". وفي هذا الصَّددِ يقولُ البابا فرنسيس: "إنْ لمْ نتعلَّمْ أنْ نُدينَ أنفسَنا، فلنْ نتمكَّنَ مِنَ السَّيرِ في الحياةِ المسيحيَّةِ". هٰذِهِ هِيَ ٱلْخُطْوَةُ ٱلْأُولَى لِكُلِّ فَرْدٍ مِنَّا إِنْ أَرَادَ أَنْ يَسِيرَ قُدُمًا فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلرُّوحِيَّةِ، فِي حَيَاةِ يَسُوعَ وَخِدْمَتِهِ.

 

9 وكانَ الرُّعْبُ قدِ استَولى علَيهِ وعلى أَصحابهِ كُلِّهم، لِكَثَرةِ السَّمَك الَّذي صادوه.

 

تشيرُ عبارةُ "كانَ الرُّعْبُ قدِ ٱستَولى عَلَيهِ" إِلى ٱلخَوفِ أَمامَ قَداسَةِ اللهِ وَقُدرَتِهِ، حَيثُ ٱكتَشَفَ بُطرُسُ أَنَّهُ غَيرُ مُستَحِقٍّ أَن يَمثُلَ أَمامَ ٱلرَّبِّ، كَما كانَ ٱلحالُ مَعَ قائِدِ ٱلمِئَةِ ٱلَّذي قالَ لِيَسوعَ: "يا رَبّ، لَستُ أَهْلًا لِأَنْ تَدخُلَ تَحتَ سَقفِي" (مَتَّى 8: 8). تُعْتَبَرُ ٱلرَّهْبَةُ عَلامَةً عَلَى تَسَامِي اللهِ وَعَظَمَتِهِ، كَما يَقُولُ ٱلعَالِمُ ٱلاجْتِمَاعِيُّ رُودُلف أُوتُّو. نَجِدُ أَنَّ ٱلمَسِيحَ قَدْ أَظْهَرَ سُلطانَهُ أَمامَ تَلامِيذِهِ فِي هَذِهِ ٱلمُعْجِزَةِ، ٱلَّتِي جَعَلَتْهُم يَطمَئِنُّونَ لِتَدْبِيرِ اللهِ نَظَرًا لِٱحْتِيَاجَاتِهِمُ ٱلمَادِّيَّةِ. وَيُعَلِّقُ ٱلبَطْرِيَرْكُ بِييَر بَاتِيسْتَا قَائِلًا: "إِنَّ أَفْضَلَ لَحْظَةٍ لِمَعْرِفَةِ ٱلرَّبِّ هِيَ لَحْظَةُ ٱلفَشَلِ وَٱلإِرْهَاقِ وَٱلهُزَالِ؛ فَهُنَاكَ، حَيْثُ تَنهَارُ مُقَاوَمَتُنَا وَغَطْرَسَتُنَا، يَسْتَطِيعُ ٱلرَّبُّ عِندَهَا ٱلٱقْتِرَابَ مِنَّا، لِيَقُولَ لَنَا بِأَنَّ ٱقْتِرَابَهُ هُوَ هِبَةٌ مَجَّانِيَّةٌ، مَضْمُونُهَا ٱلرَّحْمَةُ وَٱلغُفْرَانُ". أَمَّا عِبَارَةُ "عَلَى أَصْحَابِهِ كُلِّهِم" فَتُشِيرُ إِلَى جَمِيعِ ٱلَّذِينَ كَانُوا مَعَ بُطرُسَ، وَٱلأَرْجَحِ أَنَّهُم كَانُوا: أَخُوهُ أَندَرَاوُسُ وَٱلْخَدَمُ فِي سَفِينَتِهِ (مَتَّى 4: 8). لَمْ يَمْلَأِ الشِّبَاكَ بِالأَسْماكِ فَحَسْبُ، بَلْ مَلَأَ قَلْبَ بُطْرُسَ بِالرَّهْبَةِ، وَأَدْهَشَ جَمِيعَ الحَاضِرِينَ (لُوقا 5: 9–10).

 

10 ومِثلُهُم يَعْقوب ويوحَنَّا ابنا زَبَدى، وكانا شَريكَي سِمعان. فقالَ يَسوع لِسِمعان: لا تَخَفْ! سَتَكونُ بَعدَ اليَومِ لِلبَشَرِ صَيَّاداً

 

تشيرُ عبارةُ "لا تَخَفْ" إلى دَعْوَةِ يَسُوعَ لِبُطرُسَ إِلى ٱلٱطْمِئْنَانِ وَٱلثِّقَةِ، لِأَنَّ ٱلْيَهُودَ ٱعْتَقَدُوا أَنَّهُ لَا أَحَدَ يَرَى اللهَ وَيَعِيشُ (لُوقَا 1: 12)، فَإِنَّ ٱلْخَوفَ لَا يُغَيِّرُ أَيَّ شَيْءٍ، وَلَكِنَّ ٱلثِّقَةَ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ تُغَيِّرُ كُلَّ شَيْءٍ. وَمِنَ ٱلْبَدِيهِيِّ أَنْ يَخَافَ ٱلْمَرْءُ أَمَامَ قُدْرَةِ ٱلْمَسِيحِ وَعَظَمَتِهِ مِنْ نَاحِيَةٍ، وَضُعْفِهِ ٱلْبَشَرِيِّ وَعَدَمِ ٱسْتِحْقَاقِهِ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى. فَٱلْخَوفُ، وَبِٱلتَّحْدِيدِ ٱلرَّهْبَةُ، دَلِيلٌ عَلَى ٱلْإِكْرَامِ لِٱسْمِهِ ٱلْقُدُّوسِ. وَهَذِهِ ٱلْعَاطِفَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِوُجُودِ ٱلْإِنْسَانِ أَمَامَ اللهِ، ٱلَّذِي هُوَ سِرٌّ يُحِيطُنَا بِخَشْيَتِهِ وَيَسْحَرُنَا بِحُضُورِهِ ٱلْمُتَسَامِي. لِأَنَّ ٱلْحُضُورَ أَمَامَ اللهِ ٱلْحَيِّ أَمْرٌ رَهِيبٌ، كَمَا يَقُولُ صَاحِبُ ٱلرِّسَالَةِ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ: "مَا أَرْهَبَ ٱلْوُقُوعَ فِي يَدِ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!" (عِبْرَانِيِّينَ 10: 31). هَذَا ٱلْإِلَهُ ٱلَّذِي يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخَلِّصَ وَأَنْ يُهْلِكَ (يَعْقُوبُ 4: 1). في هذهِ اللَّحظةِ بِالتَّحديدِ، تَأتي مُبادَرةٌ إلهيَّةٌ لِتُحرِّرَ مِن هذا الخَوفِ وهذا الاعْتِقادِ الخاطِئِ عنِ الرَّبِّ، فيُعلِنَ يَسوعُ تَبريرَ بُطرُسَ وإزالةَ نَجاسَتِهِ بِقَولِهِ لَهُ: "لا تَخَفْ!". وهذا يُذَكِّرُنا بِرُؤْيَةِ أشَعْيا للهِ العَلِيِّ في الهَيْكَلِ وَشُعورِهِ بِنَجاسَتِهِ. وَلَكِنْ، سُرْعانَ ما سَمِعَ صَوْتَ السَّيِّدِ قائِلًا: "مَنْ أُرْسِلُ، وَمَنْ يَنْطَلِقُ لَنا؟" فَقُلتُ: "هاءَنَذا، فَأرْسِلْني" (أشَعْيا 6: 8).  أَمَّا عِبَارَةُ "سَتَكُونُ بَعْدَ ٱلْيَوْمِ لِلبَشَرِ صَيَّادًا" فَتُشِيرُ إِلَى أَقْدَمِ وَعْدٍ عَنْ ٱلدَّعْوَةِ لِلْإِنْجِيلِ، ٱلَّذِي يُوحِي بِأَنَّ ٱلْعَمَلَ ٱلرَّئِيسِيَّ لِلدَّعْوَةِ فِي ٱلْعَالَمِ هُوَ أَنْ يَرْبَحَ ٱلْمَرْءُ ٱلنُّفُوسَ لِلْمَسِيحِ، فَيَجْمَعَهُمْ مِنْ أَجْلِ ٱلدَّيْنُونَةِ لِلدُّخُولِ إِلَى ٱلْمَلَكُوتِ (مَتَّى 13: 47-50). يَدْعُو ٱلْمَسِيحُ بُطرُسَ لِٱتِّبَاعِهِ، لَا كَسَامِعٍ فَقَطْ، بَلْ كَمُعَاوِنٍ وَشَاهِدٍ لِمَلَكُوتِ ٱللهِ وَعَامِلٍ فِي حَصَادِهِ (مَتَّى 10: 1-27). فَهُوَ يَدْعُوهُ لَيْسَ لِمَا هُوَ عَلَيْهِ، بَلْ لِمَا سَيَجْعَلُهُ أَنْ يَكُونَ، إِذَا كَانَ مُسْتَعِدًّا لِطَاعَتِهِ. وَفِي مَفْهُومِ يُوحَنَّا ٱلْإِنْجِيلِيِّ، يَسُوعُ يُعْهَدُ إِلَى بُطرُسَ بِٱلْمُهِمَّةِ ٱلرَّعَوِيَّةِ لِقَطِيعِهِ، إِذْ جَعَلَهُ رَاعِيَ ٱلْخِرَافِ (يُوحَنَّا 21: 15-19). أَمَّا عِبَارَةُ "لِلبَشَرِ صَيَّادًا" فَتُشِيرُ إِلَى مُنَادَاةِ بُطرُسَ بِٱلْإِنْجِيلِ، لِكَيْ يَجْذِبَ ٱلنَّاسَ إِلَى مَعْرِفَةِ ٱلْحَقِّ وَقَبُولِهِمْ إِيَّاهُ لِخَلَاصِ نُفُوسِهِمْ. وَهَذِهِ ٱلدَّعْوَةُ لِبُطرُسَ أَنْ يَتْبَعَ ٱلْمَسِيحَ وَيَكُونَ مَعَهُ رَسُولًا لَهُ. لِذَلِكَ تَرَكَ بُطرُسُ مِهْنَةً يَعِيشُ مِنْهَا، وَأَخَذَ مِهْنَةً أُخْرَى؛ فَحِينَ يُكَرِزُ بِٱلْإِنْجِيلِ، يَجْمَعُ ٱلنَّاسَ كَمَا يَجْمَعُ ٱلصَّيَّادُ ٱلسَّمَكَ فِي ٱلشِّبَاكِ. فَتَبَدَّلَتْ حَيَاتُهُ كُلِّيًّا مِنْ شَبَكَةٍ إِلَى شَبَكَةٍ، وَمِنْ صَيْدٍ إِلَى صَيْدٍ؛ وَتَحَوَّلَ مِنْ صَيَّادِ سَمَكٍ إِلَى صَيَّادِ بَشَرٍ. فَٱلْأَوَّلُ يَصْطَادُ لِيَأْكُلَ، وَأَمَّا ٱلثَّانِي فَيَصْطَادُ لِيُطْعِمَ ٱلنَّاسَ كَلَامَ ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ. فَإِنَّ ٱلدَّعْوَةَ ٱلْإِلَهِيَّةَ تُغَيِّرُ مَصِيرَ ٱلْإِنْسَانِ فِي لَحْظَةٍ. وَيُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ كِيرِلُّسُ ٱلْكَبِيرُ قَائِلًا: "فَلْنَمْدَحِ ٱلطَّرِيقَةَ ٱلَّتِي أَصْبَحَ بِهَا ٱلتَّلَامِيذُ صَيَّادِي ٱلْعَالَمِ قَاطِبَةً، فَإِنَّهُ طُلِبَ مِنْهُمْ أَنْ يَصْطَادُوا ٱلشُّعُوبَ ٱلْأُخْرَى إِلَى حَظِيرَةِ ٱلْمَسِيحِ ٱلْحَقِيقِيَّةِ".

 

11 فرَجَعوا بِالسَّفينَتَينِ إلى البَرّ، وتَركوا كُلَّ شَيءٍ وتَبِعوه

 

تشيرُ عبارةُ "تَرَكُوا كُلَّ شَيءٍ" إِلَى ٱلتَّخَلِّي بِحُرِّيَّةٍ عَنْ سَفِينَتِهِمْ وَشِبَاكِهِمْ وَصِنَّارَتِهِمْ وَٱلْأَسْمَاكِ ٱلَّتِي صَادُوهَا وَمِهْنَةِ ٱلصَّيْدِ، وَٱتِّبَاعِهِمْ يَسُوعَ. فَكَانَ ٱلتَّشْدِيدُ هُنَا عَلَى ٱلتَّجَرُّدِ ٱلتَّامِّ ٱلْمَطْلُوبِ مِنْ تَلَامِيذِ يَسُوعَ؛ وَمِنْ هَذَا ٱلْمُنْطَلَقِ يَسْتَلْزِمُ ٱتِّبَاعُ يَسُوعَ هَجْرَ ٱلْحِرْفَةِ عَلَى مِثَالِ مَتَّى ٱلْعَشَّارِ (لُوقَا 5: 28)، وَقَصْمَ عُرَى ٱلرَّوَابِطِ ٱلْعَائِلِيَّةِ. إِنَّهَا دَعْوَةٌ إِلَى وَلَاءٍ وَإِخْلَاصٍ مِنَ ٱلْقَلْبِ، إِذْ لَا يُمْكِنُ مُعَايَنَةُ ٱلْحَقِيقَةِ وَٱلْبَقَاءُ عِنْدَ شَاطِئِ ٱلْعَالَمِ. وَيُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ يُوحَنَّا ٱلذَّهَبِيُّ ٱلْفَمِ عَلَى هَذَا ٱلتَّرْكِ بِٱلْقَوْلِ: "أَخْبِرْنِي، أَيُّ شَيْءٍ عَظِيمٍ تَرَكَهُ بُطْرُسُ؟ أَلَيْسَتْ مُجَرَّدَ شَبَكَةٍ مُمَزَّقَةٍ (لُوقَا 5: 11) وَعَصًا وَصِنَّارَةً؟! وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ فَتَحَ لَهُ ٱلرَّبُّ بُيُوتَ ٱلْعَالَمِ، وَبَسَطَ أَمَامَهُ ٱلْأَرْضَ وَٱلْبَحْرَ."

 

أَمَّا عِبَارَةُ "تَبِعُوهُ" فَفِي ٱلْأَصْلِ ٱلْيُونَانِيِّ ἠκολούθησαν (مَعْنَاهَا: يَسِيرُ وَرَاءَ شَخْصٍ) تُشِيرُ لَفْظِيًّا إِلَى ٱلتَّلَامِيذِ ٱلَّذِينَ "جَاءُوا وَرَاءَ يَسُوعَ" (مَتَّى 4: 20)، وَهُوَ أَمْرٌ أَكْثَرُ مِنْ مُجَرَّدِ ٱلِاعْتِرَافِ بِهِ مُخَلِّصًا، إِنَّمَا تَرَكَ ٱلرُّسُلُ ٱلْمَاضِيَ خَلْفَهُمْ، وَكَرَّسُوا مُسْتَقْبَلَهُمْ لِلْمَسِيحِ لِيُصْبِحُوا مُبَشِّرِينَ بِإِنْجِيلِهِ ٱلطَّاهِرِ. تَرَكَ ٱلرُّسُلُ ٱلْأَرْبَعَةُ شِبَاكَ ٱلصَّيْدِ لِيَكُونُوا صَيَّادِي بَشَرٍ، سَالِكِينَ دَرْبَ ٱلتَّبْشِيرِ وَمُتَأَبِّطِينَ صِنَّارَةَ ٱلْإِيمَانِ. وَهَكَذَا أَصْبَحُوا تَلَامِيذَ حَقِيقِيِّينَ لِلْمَسِيحِ مِنْ خِلَالِ إِصْغَائِهِمْ لِتَعْلِيمِهِ، وَطَاعَتِهِمْ لِأَوَامِرِهِ، وَتَصْدِيقِهِمْ لِأَقْوَالِهِ، وَٱتِّبَاعِهِمْ لَهُ. وَفِي هَذَا ٱلصَّدَدِ، يَقُولُ ٱلْفَيْلَسُوفُ وَٱللَّاهُوتِيُّ سُورِين كِيرْكِغُور: "لَا يُرِيدُ ٱلْمَسِيحُ أُنَاسًا مُعْجَبِينَ بِهِ، بَلْ أُنَاسًا يَتْبَعُونَهُ"، مُبَيِّنًا أَهَمِّيَّةَ ٱخْتِيَارِ ٱلْإِنْسَانِ وَٱلْتِزَامِهِ. وَهَذَا ٱلِاتِّبَاعُ يَتَطَلَّبُ ٱلزُّهْدَ بِٱلنَّفْسِ وَحَمْلَ ٱلصَّلِيبِ وَٱلسَّيْرَ وَرَاءَ يَسُوعَ، كَمَا صَرَّحَ يَسُوعُ: "مَن أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَنِي، فَلْيَزْهَدْ فِي نَفْسِهِ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي" (مَرْقُسَ 8: 34). فَإِنَّ ٱتِّبَاعَ يَسُوعَ يَتَطَلَّبُ ٱلزُّهْدَ فِي ٱلنَّفْسِ، ٱلْمُعَبَّرَ عَنْهُ بِقَبُولِ ٱلصَّلِيبِ، أَيْ بِتَعْرِيضِ حَيَاتِهِ لِلْخَطَرِ فِي سَبِيلِ يَسُوعَ وَٱلْبِشَارَةِ (مَرْقُسَ 8: 35-37) وَمُلَازَمَتِهِ لِيَسُوعَ. وَأَخِيرًا، عِنْدَمَا نَتْبَعُ يَسُوعَ، لَا بُدَّ لَنَا مِنَ ٱلِاعْتِرَافِ بِطَبِيعَتِنَا ٱلْبَشَرِيَّةِ ٱلْخَاطِئَةِ، فَنَحْنُ لَا نَقْدِرُ أَنْ نُخَلِّصَ أَنْفُسَنَا، إِنَّمَا ٱللهُ وَحْدَهُ ٱلَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَنَا. هَذَا مَا فَعَلَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ، وَهَذَا مَا فَعَلَهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا. فَسَمِعَ ٱلْأَرْبَعَةُ ٱلنِّدَاءَ، فَتَرَكُوا كُلَّ شَيْءٍ، وَتَبِعُوا يَسُوعَ (مَتَّى 4: 18-22). عِلْمًا أَنَّ هَؤُلَاءِ ٱلتَّلَامِيذَ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ مِنْ قَبْلُ وَقَدْ دَعَاهُمْ لِٱتِّبَاعِهِ (مَتَّى 4: 18-22).

 

- سِمْعَانُ بُطْرُس: مُمَثِّلٌ صَخْرَةَ ٱلْإِيمَانِ.

- أَنْدَرَاوُس: مُمَثِّلٌ ٱلْجِدِّيَّةَ وَٱلرُّجُولَةَ.

- يَعْقُوب: مُمَثِّلٌ ٱلْجِهَادَ وَٱلتَّعَقُّبَ ٱلْمُسْتَمِرَّ.

- يُوحَنَّا: مُمَثِّلٌ حَنَانَ ٱللهِ وَنِعْمَتَهُ.

 

ٱقْتَرَبَ يَسُوعُ مِنَ ٱلتَّلَامِيذِ ٱلْأَوَّلِينَ، وَحَوَّلَهُمْ مِنْ مَجْمُوعَةٍ ٱخْتَبَرُوا ضُعْفَهُمْ ٱلْبَشَرِيَّ إِلَى أَشْخَاصٍ ٱلْتَقَوْا بِٱلْحَيَاةِ ٱلْحَقِيقِيَّةِ، ٱلَّتِي مَكَّنَتْهُمْ مِنْ تَرْكِ كُلِّ شَيْءٍ لِلْبَقَاءِ مَعَ ٱلرَّبِّ كَيْ يَحْمِلُوا رِسَالَتَهُ إِلَى ٱلْعَالَمِ. إِنَّ ٱلدَّعْوَةَ ٱلْإِلَهِيَّةَ تُغَيِّرُ مَصِيرَ ٱلْإِنْسَانِ فِي لَحْظَةٍ، وَٱلرَّبُّ لَا يَزَالُ يَدْعُو كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا لِنَتْبَعَهُ، بِٱلرَّغْمِ مِنْ ضُعْفِنَا وَعَدَمِ ٱسْتِحْقَاقِنَا.

 

 

ثانياً: تطبيقات نص الإنجيلي (لوقا 5: 1-11) 

 

بَعْدَ دِرَاسَةِ وَقَائِعِ النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ وَتَحْلِيلِهِ، نَسْتَنْتِجُ أَنَّهُ يَتَمَحْوَرُ حَوْلَ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ وَدَعْوَةِ بُطْرُسَ وَرُفَقَائِهِ الثَّلَاثَةِ. فَبَعْدَ الدَّعْوَةِ الأُولَى لِلتَّلَامِيذِ (مَتَّى 4: 18-22، وَمَرْقُس 1: 16-20)، عَادَ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا إِلَى صَيْدِ السَّمَكِ. فَقَابَلَهُمْ يَسُوعُ فِي عَمَلِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ فِي مِهْنَتِهِمْ، وَدَعَاهُمْ مِنْ جَدِيدٍ. وَمِنْ خِلَالِ دَعْوَةِ يَسُوعَ أَثْنَاءَ صَيْدِ السَّمَكِ العَجَائِبِيِّ، تَمَّتْ مُوَاجَهَةٌ بَيْنَ سَيِّدِنَا يَسُوعَ فِي عَظَمَتِهِ وَسِرِّهِ مِنْ نَاحِيَةٍ، وَبَيْنَ بُطْرُسَ الَّذِي ظَهَرَ عَلَى حَقِيقَتِهِ بِمَا فِيهِ مِنْ خَوْفٍ وَثِقَةٍ وَإِيمَانٍ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. وَمِنْ هُنَا نَتَسَاءَلُ عَنْ نُقْطَتَيْنِ: دَعْوَةِ سِمْعَانَ بُطْرُسَ وَشُرَكَائِهِ، وَمَا عَلاَقَةِ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ بِهَذِهِ الدَّعْوَةِ؟

 

 

1)  دعوة سِمعان بُطرُس والتلاميذ الأوَّلين؟

 

بُطْرُس هو سِمْعان، واسمُ أبيه يُونَا (متى 16: 17)، واسمُ أَخِيه أَنْدَرَاوُس، واسمُ مَدينَتِه بَيْتُ صَيْدَا. فلمَّا تَبِعَ سِمْعَانُ يَسُوعَ، سمَّاهُ يَسُوعُ "كِيفَا" (Κηφᾶς) (يُوحَنَّا 1: 42)، وهي كَلِمَةٌ آراميَّةٌ (כֵיפָא) مَعْنَاهَا صَخْرَةٌ، والصَّخْرَةُ بِاليُونَانِيَّةِ (Πέτρος) أي بُطْرُس (متى 16: 18).

 

بَعْدَ قِيَامَةِ يَسُوعَ، حَقَّقَ بُطْرُس مَا أَنْبَأَ المَسِيحُ عَنْهُ: "أَنْتَ صَخْرٌ، وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ سَأَبْنِي كَنِيسَتِي" (متى 16: 18). ودَعَا يَسُوعُ بُطْرُس ثَلاثَ مَرَّاتٍ: فَأَوَّلًا دَعَاهُ لِيَكُونَ تِلْمِيذًا (يُوحَنَّا 1: 35-42)، ودَعَاهُ ثَانِيَةً لِكَي يَكُونَ رَفِيقًا مُلَازِمًا لَهُ بِاسْتِمْرَارٍ (لُوقَا 5: 10)، ثُمَّ دَعَاهُ ثَالِثَةً لِكَي يَكُونَ رَسُولًا لَهُ (لُوقَا 6: 13-14).

 

تُعْتَبَرُ الدَّعْوَةُ نِدَاءً يُوَجِّهُهُ اللهُ لِلْإِنْسَانِ الَّذِي اخْتَارَهُ لِذَاتِهِ، وَالَّذِي يَخُصُّهُ لِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ فِي تَدْبِيرِهِ الخَلاصِيِّ وَفِي مَصِيرِ شَعْبِهِ. لِذَلِكَ فَإِنَّ لِدَعْوَةِ بُطْرُس عُنْصُرَانِ: نِدَاءٌ وَجَوَابٌ. نِدَاءٌ مِنْ يَسُوعَ يُوَجَّهُ إِلَى قَلْبِ بُطْرُس، إِذْ قَالَ يَسُوعُ لِسِمْعَانَ: "لَا تَخَفْ! سَتَكُونُ بَعْدَ اليَوْمِ لِلنَّاسِ صَيَّادًا" (لُوقَا 5: 10).

 

هَذَا النِّدَاءُ هُوَ نِدَاءٌ شَخْصِيٌّ مُوَجَّهٌ إِلَى أَعْمَاقِ ضَمِيرِ بُطْرُس، إِذْ قَلَبَ يَسُوعُ أَوْضَاعَ كِيَانِهِ، لَا فِي ظُرُوفِهِ الخَارِجِيَّةِ فَحَسْبُ، إِنَّمَا أَيْضًا فِي عُمْقِ قَلْبِهِ. فَجَعَلَ مِنْهُ شَخْصًا آخَرَ، فَأَطْلَقَ عَلَيْهِ اسْمًا جَدِيدًا، وَهُوَ بُطْرُس (يُوحَنَّا 1: 42).

 

إِنَّ الدَّعْوَةَ تَفْتَرِضُ تَغْيِيرًا فِي الحَيَاةِ. المَسِيحُ يَدْعُو النَّاسَ، لَيْسَ لِمَا هُمْ عَلَيْهِ، بَلْ لِمَا يَجْعَلُهُمْ هُوَ أَنْ يَكُونُوا، إِذَا مَا كَانُوا مُسْتَعِدِّينَ لِطَاعَتِهِ. فَنِدَاءُ يَسُوعَ لِبُطْرُس جَعَلَهُ يَنْتَقِلُ مِنْ صَيَّادِ سَمَكٍ إِلَى صَيَّادِ بَشَرٍ (لُوقَا 5: 10)، وَدَفَعَ بِهِ نَحْوَ مَكَانٍ لَا يَعْرِفُ سِرَّهُ إِلَّا الرَّبُّ: "تَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعَ يَسُوعَ" (لُوقَا 5: 11). كَلِمَةُ اللهِ لا تَدْعُو الإِنْسانَ إِلى أَنْ يُصْبِحَ شَخْصًا آخَرَ، وَلا تَدْعُو الـمَرْءَ مِنَّا إِلى تَرْكِ تَارِيخِهِ، إِنَّما تَدْعُونا إِلى النُّمُوِّ مِنْ خِلالِ التَّغْيِيرِ.

 

لِكُلِّ نِدَاءٍ جَوَابٌ. عَلَى النِّدَاءِ، انْتَظَرَ يَسُوعُ جَوَابًا، أَي مُوَافَقَةً وَاعِيَةً تُعَبِّرُ عَنِ الإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ. فَجَوَابُ بُطْرُس كَانَ تَكْرِيسَ قَلْبِهِ وَحَيَاتِهِ بِأَكْمَلِهَا لِلْمَسِيحِ: "تَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعَ يَسُوعَ" (لُوقَا 5: 11). جَوَابُ بُطْرُس بِالمُوَافَقَةِ لَمْ يَتِمَّ فَوْرِيًّا، فَقَدْ خَالَجَهُ شُعُورٌ بِالخَوْفِ كَمَا تَبَيَّنَ مِنْ كَلَامِ يَسُوعَ لِبُطْرُس: "لَا تَخَفْ!" (لُوقَا 5: 10)، كَمَا خَالَجَهُ شُعُورٌ بِعَدَمِ الاسْتِحْقَاقِ كَمَا نَسْتَنْتِجُ مِنْ كَلَامِ بُطْرُس: "يَا رَبُّ، تَبَاعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خَاطِئٌ" (لُوقَا 5: 8).

 

وَيُلَمِّحُ هَذَا الكَلَامُ إِلَى تَأَثُّرِ بُطْرُس السَّرِيعِ فِي مُعْجِزَةِ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ الَّتِي صَنَعَهَا المَسِيحُ، فَآمَنَ بِيَسُوعَ، ابْنِ اللهِ، وَوَضَعَ ثِقَتَهُ فِيهِ. فَأَجَابَهُ يَسُوعُ بِكَلِمَةٍ تَشْجِيعِيَّةٍ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَيُصْبِحُ صَيَّادَ بَشَرٍ.

 

مُخْتَصَر القول أنَّ الدَّعْوَةُ هِيَ عَمَلُ اللهِ، وَجَوَابُ الإِنْسَانِ لِلْمُبَادَرَةِ الإِلَهِيَّةِ. وَلَا يَجِبُ أَنْ يَخَافَ المَرْءُ مِنْ ضَعْفِهِ عِنْدَمَا يَدْعُوهُ اللهُ، بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَثِقَ بِقُدْرَتِهِ تَعَالَى الَّتِي تَعْمَلُ فِي ضَعْفِهِ البَشَرِيِّ، وَبِقُوَّةِ رَحْمَتِهِ الَّتِي تُحَوِّلُهُ وَتُجَدِّدُهُ.

 

غَايَةُ الدَّعْوَةِ هِيَ الإِرْسَالُ. يُوَجِّهُ اللهُ هَذَا النِّدَاءَ إِلَى جَمِيعِ مَنْ يَخْتَارُهُمْ كَأَدَاةٍ لِعَمَلِهِ، أَيْ تَنْفِيذِ الأَمْرِ الإِلَهِيِّ. دَعَا يَسُوعُ بُطْرُس لِيُرْسِلَهُ، كَمَا فَعَلَ اللهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ (تَكْوِين 12: 1)، وَمُوسَى (خُرُوج 3: 10)، وَعَامُوس (عَامُوس 7: 15)، وَإِشَعْيَاء (إِشَعْيَاء 6: 9)، وَإِرْمِيَا (إِرْمِيَا 1: 7)، وَحِزْقِيَال (حِزْقِيَال 3: 1).

 

فَبُطْرُس دُعِيَ كَرَسُولٍ لِتَبْشِيرِ المَخْتُونِينَ (غَلَاطِيَّة 2: 8)، وَوَاصَلَ تَبْشِيرَهُ حَيْثُ يُوجَدُ اليَهُودُ، تَارِكًا أُورُشَلِيمَ لِقِيَادَةِ يَعْقُوبَ أَخِي الرَّبِّ (أَعْمَال الرُّسُل 12: 17)، وَاسْتُشْهِدَ كَمَا سَبَقَ الرَّبُّ وَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ: "مُشِيرًا إِلَى المِيتَةِ الَّتِي سَيُمَجِّدُ بِهَا اللهَ" (يُوحَنَّا 21: 19). وَبِحَسَبِ تَقَالِيدِ الآبَاءِ إِيرُونِيمُوس، وَأَكْلِيمَنْدُس الإِسْكَنْدَرِيّ، وَتِرْتُلْيَانُس، وَأُورِيجَانُوس، وَيُوسَابِيُوس، فَإِنَّهُ قَدِ اسْتُشْهِدَ فِي رُومَا. وَهَكَذَا يَبْرُزُ سِمْعَانُ بُطْرُس أَمَامَنَا مِثَالًا فِي تَلَبِّيَةِ الدَّعْوَةِ وَالثَّبَاتِ فِي الإِيمَانِ، وَنَمُوذَجًا لِلرَّجَاءِ.

 

2) مُعجِزَةُ الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ وَدَعْوَةُ بُطْرُسَ وَالتَّلامِيذِ الأَوَّلِينَ

 

يَرْبِطُ لُوقا الإِنْجِيلِيُّ رِوَايَةَ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ بِدَعْوَةِ سِمْعَانَ بُطْرُسَ، حَيْثُ حَدَثَتْ هَذِهِ المُعْجِزَةُ فِي إِطَارِ تَبْشِيرِ الجُمُوعِ. وَلَمَّا انْتَهَى يَسُوعُ مِنَ التَّبْشِيرِ تَمَّتِ المُعْجِزَةُ. وَتَبْدُو هَذِهِ المُعْجِزَةُ خَاصَّةً بِمَظْهَرِ تَعْلِيمٍ يُلْقَى عَلَى التَّلامِيذِ، وَتُعَزِّزُ كَلِمَةُ يَسُوعَ سِمْعَانَ بُطْرُسَ: "لا تَخَفْ! سَتَكُونُ بَعْدَ اليَوْمِ لِلبَشَرِ صَيَّاداً" (لُوقا 5: 9).

 

فِي نَظَرِ لُوقا الإِنْجِيلِيِّ، إِنَّ المُعْجِزَةَ عَمَلٌ مِنْ أَعْمَالِ اللهِ مِنْ حَيْثُ أَنَّهَا تَدْعُو الإِنْسَانَ إِلَى الإِيمَانِ؛ وَإِنَّ بُطْرُسَ حُرٌّ فِي قَبُولِهِ أَوْ رَفْضِهِ. إنَّها دَعْوَةٌ مُوَجَّهَةٌ إِلَى بُطْرُسَ لِيَتَقَبَّلَهَا بِحُرِّيَّةٍ لِيَكُونَ صَيَّادَ بَشَرٍ. يَبْدَأُ يَسُوعُ بِتَحْضِيرِ بُطْرُسَ وَاخْتِبَارِهِ بِطَلَبٍ عَادِيٍّ وَمِنْ خِلَالِ حَيَاتِهِ وَعَمَلِهِ اليَوْمِيِّ الرُّوتِينِيِّ المُتْعِبِ وَهُوَ الصَّيْدُ. وَهُنَا يَتْرُكُ لِبُطْرُسَ الحُرِّيَّةَ التَّامَّةَ فِي تَلْبِيَةِ الدَّعْوَةِ:

 

أَوَّلًا "أَنْ يُبْعِدَ بِسَفِينَتِهِ قَلِيلًا عَنِ البَرِّ" (لُوقا 5: 3)؛

 

ثَانِيًا يَطْلُبُ يَسُوعُ مِنْ بُطْرُسَ أَمْرًا أَكْثَرَ صُعُوبَةً: "سِرْ فِي العُرْضِ" (لُوقا 5: 4). فَأَطَاعَ بُطْرُسُ كَلِمَةَ الرَّبِّ يَسُوعَ وَعَلَى هَذِهِ الكَلِمَةِ اكْتَشَفَ عُمْقَ الذَّاتِ وَعُمْقَ الكَلِمَةِ الفَاعِلَةِ المُثْمِرَةِ رُوحِيًّا، وَعُمْقَ المَسِيحِ وَقَدَاسَتِهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى تَغْيِيرِ مَجْرَى حَيَاتِهِ.

 

ثَالِثًا: بِنَاءً عَلَى هَذَا الاكْتِشَافِ أَخَذَ بُطْرُسُ يَعْتَرِفُ بِأَنَّهُ "رَجُلٌ خَاطِئٌ" (لُوقا 5: 8).

 

رَابِعًا: بَدَأَ تَغْيِيرُ مَسَارِ حَيَاتِهِ حَيْثُ أصْبِحَ صَيَّادًا لِلبَشَرِ (لُوقا 5: 10) بَدلًا مِنْ صَيَّادِ السَّمَكِ بِتَشْجِيعِ المَسِيحِ وَقُوَّتِهِ.

 

أَخِيرًا تَرَكَ بُطْرُسُ وَرِفَاقُهُ الثَّلَاثَةُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعُوا يَسُوعَ بِلَا جِدَالٍ أَوْ شُرُوطٍ (لُوقا 5: 10).

 

المُعْجِزَةُ كَانَتْ عَلامَةً لِبُطْرُسَ. فَالعَلامَةُ الأُولَى لِلمُعْجِزَةِ هِيَ رَهْبَةُ أَوْ خَوْفُ بُطْرُسَ أَمَامَ المُعْجِزَةِ، وَكَانَتِ اسْتِجَابَتُهُ الأُولَى نَحْوَهَا هِيَ الإِحْسَاسُ بِضَعْفِهِ البَشَرِيِّ مُقَارَنَةً مَعَ يَسُوعَ هَذَا الشَّخْصِ العَظِيمِ. عَرَفَ بُطْرُسُ نَفْسَهُ أَمَامَ المَسِيحِ، وَلَمْ يَتَمَالَكْ نَفْسَهُ أَمَامَ المُعْجِزَةِ: "وَارْتَمَى عِندَ رُكْبَتَي يَسُوعَ وَقَالَ: يَا رَبُّ، تَبَاعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خَاطِئٌ" (لُوقا 5: 8)، وَهِيَ عَاطِفَةٌ جَلِيلَةٌ مِنَ التَّوَاضُعِ العَظِيمِ، عَاطِفَةٌ مِنَ الذُّهُولِ وَالضَّعْفِ أَمَامَ القُدْرَةِ الإِلَهِيَّةِ، عَاطِفَةٌ مِنَ الحِيرَةِ وَالارْتِبَاكِ أَمَامَ مُعْجِزَةِ الإِيمَانِ وَاليَقِينِ.

 

العَلامَةُ الأُخْرَى الَّتِي يَجِبُ أَنْ نَنْتَظِرَهَا مِنْ يَسُوعَ هِيَ دَعْوَةُ بُطْرُسَ إِلَى الإِيمَانِ بِهِ، الإِيمَانِ بِشَخْصِهِ الَّذِي يَدْعُوهُ إِلَى حَمْلِ رِسَالَتِهِ. فَقَبِلَ بُطْرُسُ دَعْوَةَ المَسِيحِ، لِأَنَّ الإِيمَانَ مَكَّنَهُ مِنَ الاعْتِرَافِ بِهِ مِنْ خِلَالِ المُعْجِزَةِ. فَالمُعْجِزَةُ مَهَّدَتْ لِدَعْوَةِ بُطْرُسَ؛ وَالدَّعْوَةُ تُضْفِي مَعْنًى عَلَى المُعْجِزَةِ، وَالمُعْجِزَةُ بِدَوْرِهَا مَكَّنَتِ الدَّعْوَةَ مِنْ أَنْ تَتَحَقَّقَ عَمَلِيًّا.

 

فَالمُعْجِزَةُ هِيَ عَلامَةٌ أَنَارَتْهَا كَلِمَةُ الإِيمَانِ، وَبِالإِيمَانِ قَبِلَ بُطْرُسُ دَعْوَتَهُ فِي حَمْلِ رِسَالَةِ يَسُوعَ لِلْخَلَاصِ وَالحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ بَأَنْ يَكُونَ صَيَّادَ بَشَرٍ. فَتَخَلَّى بُطْرُسُ وَرِفَاقُهُ عَنْ حِرْفَةِ الصَّيْدِ وَصَارُوا أَتْبَاعًا لِيَسُوعَ. وَكَانَتْ مِهْنَةُ صَيْدِ السَّمَكِ تَدْرِيبًا حَسَنًا عَلَى الِاحْتِمَالِ وَالِانْتِظَارِ وَطُولِ البَالِ وَالصَّبْرِ اللَّازِمِ لِلْعَمَلِ فِي صَيْدِ البَشَرِ وَرِبْحِ النُّفُوسِ لِلْمَسِيحِ.

 

نَسْتَنْتِجُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ هُنَاكَ شَرْطَيْنِ يَسْبِقَانِ اتِّبَاعَ المَسِيحِ: مَطْلُوبٌ أَوَّلًا أَنْ يَعْتَرِفَ الإِنْسَانُ بِطَبِيعَتِهِ البَشَرِيَّةِ الخَاطِئَةِ الآثِمَةِ، فَالإِنْسَانُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ، وَلَيْسَ سِوَى اللهِ قَادِرٌ أَنْ يُخَلِّصَهُ. وَثَانِيًا: مَطْلُوبٌ مِنَ الإِنْسَانِ أَنْ يَعْتَرِفَ بِعَدَمِ جَدْوَى جُهُودِهِ، فَقَدْ جَاهَدَ بُطْرُسُ وَرِفَاقُهُ الصَّيَّادُونَ طَوَالَ اللَّيْلِ عَبَثًا بِلَا جَدْوَى.

 

مِنْ هَذَا المُنْطَلَقِ، نَجِدُ صِلَةً قَائِمَةً بَيْنَ الكَلِمَةِ (التَّبْشِيرِ) وَالعَمَلِ (المُعْجِزَةِ). لَمْ يَكْتَفِ يَسُوعُ بِالتَّبْشِيرِ بِالمَلَكُوتِ، بَلْ أَظْهَرَ هَذَا المَلَكُوتَ فِي الأَعْمَالِ. فَقَدْ أَدْخَلَتْ مُعْجِزَةُ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ التَّأَهُّبَ وَالانْفِتَاحَ عَلَى قَلْبِ بُطْرُسَ، بَلْ هِيَ دَعْوَةٌ لِبُطْرُسَ لِاتِّخَاذِ مَوْقِفٍ تُجَاهَ يَسُوعَ. فَمِنْ خِلَالِ صَيْدِ السَّمَكِ العَجَائِبِيِّ اكْتَشَفَ بُطْرُسُ نَفْسَهُ وَيَسُوعَ المَسِيحَ، وَعَرَفَ أَنَّ اللهَ تَدَخَّلَ فِي حِينِهِ عَنْ طَرِيقِ المُعْجِزَةِ.

 

 

الخُلاصَة

 

مُعْجِزَةُ صَيْدِ السَّمَكِ أَمْرٌ واقِعٌ، وَالْمَسِيحُ حَقَّقَهَا وَعَبَّرَ مِنْ خِلالِهَا عَنْ قُدْرَتِهِ الإِلَهِيَّةِ. لا يَرْكِّزُ لُوقَا الإِنْجِيلِيُّ عَلَى مُعْجِزَةِ الصَّيْدِ بِقَدْرِ مَا كَانَ تَرْكِيزُهُ مُنْصَبًّا عَلَى دَعْوَةِ الإِنْسَانِ لاِخْتِبَارِ كَلِمَةِ اللهِ وَعَيْشِهَا فِي حَيَاتِهِ. فَرَسَمَ لَنَا كَيْفَ أَنَّ يَسُوعَ قَدْ دَخَلَ فِي عُمْقِ حَيَاةِ النَّاسِ، وَدَعَاهُمْ لِيَتْبَعُوهُ، تَمَامًا فِي تَفَاصِيلِ حَيَاتِهِمِ الْيَوْمِيَّةِ، مِنْ عَلَى قَوَارِبِ الصَّيْدِ. فَلَمْ يَسْأَلْهُمْ أَوَّلًا أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْمَجْمَعِ، وَلَا طَلَبَ مِنْهُمْ تَأْجِيلَ اسْتِجَابَتِهِمْ لِلهِ حَتَّى يَتَخَلَّصُوا مِنْ ضَعْفِهِمُ الْبَشَرِيِّ وَشَوَائِبِهِمْ، وَخَطَايَاهُمْ. إِنَّ اسْتِجَابَتَهُمْ لِلهِ تَنْمُو وَتَتَعَمَّقُ مَعَ الزَّمَنِ. فَهِيَ مَسِيرَةٌ، وَلَيْسَتْ حَدَثًا.

 

وَلَكِنْ دَعْوَةُ يَسُوعَ اسْتَلْزَمَتْ مُعْجِزَةً لِإِقْنَاعِ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَيْ يَتْبَعَ الْمَسِيحَ. إِذْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَتْرُكَ صَيْدَ السَّمَكِ "لِيُصْبِحَ صَيَّادَ الْبَشَرِ" وَيَأْتِيَ بِالْآخَرِينَ إِلَى اللهِ وَيَرْبَحَ النَّاسَ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ. مَا عَمِلَهُ يَسُوعُ فِي الْمَاضِي عَلَى الْأَرْضِ، لَا يَزَالُ يَعْمَلُهُ الْيَوْمَ مِنْ خِلَالِ الرُّوحِ الْقُدُسِ فِي الْكَنِيسَةِ. فَالْحَيَاةُ الْمَسِيحِيَّةُ هِيَ دَعْوَةٌ، لِأَنَّهَا حَيَاةٌ فِي الرُّوحِ، وَلِأَنَّ الرُّوحَ يَقُودُنَا إِلَى عَالَمٍ جَدِيدٍ (رُومَةَ 8: 16). وَلِأَنَّ الرُّوحَ هُوَ مُنْشِئُ الدَّعْوَةِ الْمَسِيحِيَّةِ. وَيُوجَدُ دَاخِلَ هَذِهِ الدَّعْوَةِ الْوَاحِدَةِ، مَوَاهِبُ عَلَى أَنْوَاعٍ... وَخِدْمَاتٌ عَلَى أَنْوَاعٍ... وَأَعْمَالٌ عَلَى أَنْوَاعٍ... "وَلَكِنْ، رَغْمَ هَذِهِ الْمَوَاهِبِ الْمُخْتَلِفَةِ، لَا يُوجَدُ إِلَّا جَسَدٌ وَاحِدٌ وَرُوحٌ وَاحِدٌ" (1 قُورِنْتُسَ 12: 4-13).

 

لَا يَزَالُ الرَّبُّ يَسُوعُ يَدْعُو كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا لِنَتْبَعَهُ. إِتِّبَاعُ يَسُوعَ يَعْنِي أَنَّنَا نَتْرُكُ نَظْرَتَنَا وَنَأْخُذُ بِمَشْرُوعِهِ. تَرْكُ الصَّيْدِ وَالشَّبَكَةِ وَالسَّفِينَةِ فِي الْبَحْرِ لِكَيْ نَتْبَعَهُ لِصَيْدٍ آخَرَ وَهُوَ صَيْدُ النُّفُوسِ، وَتَرْكُ شَبَكَةٍ لِنَأْخُذَ شَبَكَةَ الدَّعْوَةِ الإِنْجِيلِيَّةِ الَّتِي تَنْشُلُ النَّاسَ مِنْ قَعْرِ ظُلُمَاتِ الْجَهْلِ وَالضَّلَالِ إِلَى الْأُفُقِ الْمُنِيرِ، وَتَرْكُ سَفِينَةِ الْعَالَمِ لِنَأْخُذَ سَفِينَةَ الْكَنِيسَةِ.

 

يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ هُوَ نَفْسُهُ الَّذِي أُولِيَ كُلَّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْبَاقِي مَعَ كَنِيسَتِهِ حَتَّى نِهَايَةِ الْعَالَمِ كَمَا وَعَدَ تَلَامِيذَهُ قَبْلَ صُعُودِهِ إِلَى السَّمَاءِ: "إِنِّي أُولِيتُ كُلَّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الْأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا كُلَّ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ، وَهَاءَنَذَا مَعَكُمْ طَوَالَ الْأَيَّامِ إِلَى نِهَايَةِ الْعَالَمِ" (مَتَّى 28: 18-20). هَذِهِ هِيَ دَعْوَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِسِمْعَانَ بُطْرُسَ وَلِلرُّسُلِ وَالتَّلَامِيذِ وَلِجَمِيعِ الْمَسِيحِيِّينَ فِي الْعَالَمِ.

 

 

دُعَاء

 

"نَعتَرِفُ بِكَ يا يَسوعَ المَسيحُ رَبًّا، كَما اعْتَرَفَ بِكَ بُطرُسُ فَقالَ: «يا رَبّ، تَباعَدْ عَنِّي، إنِّي رَجُلٌ خاطِئٌ»، لِأنَّنا لَسْنا سِوَى إنْسانٍ، وأَنْتَ الإِلهُ الإِنْسانُ. إِنَّنا خاطِئُونَ، وأَنْتَ القُدُّوسُ، نَحْنُ الخَدَمُ، وأَنْتَ الرَّبُّ. فَها نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَأرْسِلْنا صَيّادِي بَشَرٍ، لِكَيْ نُلْقِيَ شِباكَ كَلِمَتِكَ المُقَدَّسَةِ، وَنَجْذِبَ الجَميعَ إِلى شاطِئِ الأَمانِ في مَلَكُوتِكَ. آمين."

 

 

قِصَّةُ صَيَّادَةِ النُّفُوسِ وَيَوْمِيَّاتُ الْقِدِّيسَةِ تِيرِيزَا الطِّفْلِ يَسُوعَ

 

"جَعَلَنِي الرَّبُّ صَيَّادَةَ نُفُوسٍ؛ فَشَعَرْتُ بِرَغْبَةٍ كَبِيرَةٍ فِي الْعَمَلِ عَلَى اهْتِدَاءِ الْخُطَاةِ... سَمِعْتُ عَنْ مُجْرِمٍ كَبِيرٍ اسْمُهُ بْرَانْزِينِي حُكِمَ عَلَيْهِ بِالْإِعْدَامِ لِارْتِكَابِهِ جَرَائِمَ مُرَوِّعَةٍ، وَكَانَ كُلُّ شَيْءٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ سَيَمُوتُ فِي الْخَطِيئَةِ. كُنْتُ أُرِيدُ مَنْعَهُ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى الْجَحِيمِ مَهْمَا كَلَّفَ الْأَمْرُ...

كُنْتُ أَشْعُرُ فِي أَعْمَاقِ قَلْبِي بِأَنَّهُ سَيَتِمُّ تَلْبِيَةُ هَذِهِ الرَّغَبَاتِ، لَكِنْ بُغْيَةَ اكْتِسَابِ الشَّجَاعَةِ الْكَافِيَةِ لِلِاسْتِمْرَارِ فِي الصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِ الْخُطَاةِ، قُلْتُ لِلَّهِ: إِنَّنِي مُتَأَكِّدَةٌ مِنْ أَنَّهُ سَيَغْفِرُ لِلْمِسْكِينِ بْرَانْزِينِي، وَمِنْ أَنَّنِي سَأُصَدِّقُهُ حَتَّى لَوْ لَمْ يَعْتَرِفْ وَلَمْ يَتَلَفَّظْ بِأَيِّ كَلِمَةِ نَدَمٍ، وَذَلِكَ نَتِيجَةَ ثِقَتِي الْكَبِيرَةِ بِرَحْمَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ اللَّامُتَنَاهِيَةِ. لَكِنَّنِي كُنْتُ أَطْلُبُ مِنْهُ إِشَارَةَ تَوْبَةٍ لِمُوَاسَاتِي فَحَسْبُ.تَمَّتِ الِاسْتِجَابَةُ حَرْفِيًّا لِصَلَاتِي!

 

مُنْذُ هَذِهِ النِّعْمَةِ الْفَرِيدَةِ مِنْ نَوْعِهَا، بَدَأَتْ رَغْبَتِي فِي إِنْقَاذِ النُّفُوسِ تَزْدَادُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ؛ بَدَا لِي أَنَّنِي أَسْمَعُ الرَّبَّ يَسُوعَ يَقُولُ لِي كَمَا قَالَ لِلْمَرْأَةِ السَّامِرِيَّةِ: "اِسْقِينِي" (يُوحنا 4: 7).

كَانَتْ عَمَلِيَّةُ تَبَادُلٍ لِلْحُبِّ حَقِيقِيَّةً؛ لِلنُّفُوسِ، كُنْتُ أُقَدِّمُ دَمَ الرَّبِّ يَسُوعَ، وَلِلرَّبِّ يَسُوعَ كُنْتُ أُقَدِّمُ هَذِهِ النُّفُوسَ نَفْسَهَا الَّتِي أَنْعَشَتْهَا قَطَرَاتُ النَّدَى الْإِلَهِيَّةِ. هَكَذَا، بَدَا لِي أَنَّنِي كُنْتُ أَرْوِيهِ، وَكُلَّمَا كُنْتُ أَسْقِيهِ، كُلَّمَا كَانَ عَطَشُ نَفْسِي الْمِسْكِينَةِ يَزْدَادُ، وَكَانَ هَذَا الْعَطَشُ الْمُتَّقِدُ بِمَثَابَةِ شَرَابِ مَحَبَّتِهِ اللَّذِيذِ، الَّذِي يُشْعِرُنِي بِسَعَادَةٍ لَا تُوصَفُ."

 

(مَخْطُوطُ السِّيرَةِ الذَّاتِيَّةِ).