الأحَد الثَّالث للفِصْح: الصَّيْدُ العَجَائبي وكِنيسة قُربَانيَّه ومُرسَلة

 

النَّص الإنْجيلي (يوحنا 21: 1-14)

 

1 وتَراءَى يسوعُ بَعدَئِذٍ لِلتَّلاميذِ مَرَّةً أُخْرى. وكانَ ذٰلكَ على شاطِئِ بُحَيرَةِ طَبَرِيَّة. وتراءَى لَهم على هٰذا النَّحْو. 2 كانَ قدِ ٱجتَمَعَ سِمْعانُ بُطرُس وتوما الَّذي يُقالُ له التَّوأَم ونَتَنائيل وهو مِن قانا الجَليل وَٱبنا زَبَدى وآخَرانِ مِن تَلاميذه. 3 فقالَ لَهم سِمعانُ بُطرُس: "أَنا ذاهِبٌ لِلصَّيد». فقالوا له: «ونَحنُ نَذهَبُ معَكَ". فخَرَجوا ورَكِبوا السَّفينَة، ولٰكِنَّهم لم يُصيبوا في تِلكَ اللَّيلَةِ شَيئًا.  4 فلَمَّا كانَ الفَجْر، وقَفَ يسوعُ على الشاطِئِ، لٰكِنَّ التَّلاميذَ لم يَعرِفوا أَنَّه يسوع. 5 فقالَ لَهم: «أَيُّها الفِتْيان، أَمعَكُم شَيءٌ مِنَ السَّمَك؟» أَجابوه: "لا". 6 فقالَ لَهم: "أَلقُوا الشَّبَكَةَ إِلى يَمينِ السَّفينَة تَجِدوا". فأَلقَوها، فإِذا هُم لا يَقدِرونَ على جَذبِها، لِما فيها مِن سَمَكٍ كَثير. 7-فقالَ التِّلميذُ الَّذي أَحبَّه يسوعُ لِبُطرُس: "إِنَّه الرَّبّ". فلَمَّا سَمِعَ سِمْعانُ بُطرُس أَنَّه الرَّبّ، اِئتَزَرَ بِثَوبِه، لأَنَّه كانَ عُرْيانًا، وأَلْقى بِنَفْسِه في البُحَيرة.8 وأَقبَلَ التَّلاميذُ الآخَرونَ بِالسَّفينَة، يجُرُّونَ الشَّبَكَة بِما فيها مِنَ السَّمَك، ولَم يَكونوا إِلاَّ على بُعدِ نَحوِ مائَتَيْ ذِراعٍ مِنَ البَرّ. 9  فلَمَّا نَزَلوا إِلى البَرّ أَبصَروا جَمْرًا مُتَّقِدًا علَيه سَمَكٌ، وخُبزًا. 10  فقالَ لَهم يسوع: "هاتوا مِن ذٰلكَ السَّمَكِ الَّذي أَصَبتُموه الآن". 11 فصَعِدَ سِمْعانُ بُطرُس إِلى السَّفينَة، وجذَبَ الشَّبَكَةَ إِلى البَرّ، وقدِ ٱمتَلأَت بِمائَةٍ وثَلاثٍ وخَمسينَ سَمَكَةً مِنَ السَّمَكِ الكَبير، ولم تَتَمزَّقِ الشَّبَكَةُ معَ هٰذا العَدَدِ الكَثير.12 فقالَ لهم يسوع: «تَعالَوا ٱفْطُروا!" ولَم يَجرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلاميذِ أَن يَسأَلَه: مَن أَنتَ؟ لِعِلمِهم أَنَّه الرَّبّ.  13 فدَنا يسوع فأَخَذَ الخُبزَ وناوَلَهم، وفعَلَ مِثلَ ذٰلك في السَّمَك. 14 تِلكَ المَرَّةُ الثَّالِثَةُ الَّتي تَراءَى فيها يسوعُ لِتَلاميذِه بَعدَ قِيامَتِه مِن بَينِ الأَموات.

 

 

مُقَدِّمَةٌ

 

يَعرِضُ الإِنجِيلِيُّ يُوحنَّا (21: 1-14) يَسُوعَ المَسيحِ لِتَلامِيذِهِ بَعدَ قِيَامَتِهِ مِن بَينِ الأَموَاتِ، لِلمَرَّةِ الثَّالِثَةِ، حَسَبَ تَرتِيبِ رِوَايَاتِهِ الإِنجِيلِيَّةِ. وَيأتِي هَذِا تَرَائيَةُ مَقترِن بِحَدَثِ الصَّيدِ العَجَائِبِيِّ، الَّذِي يَهدِفُ إِلَى تَقوِيَةِ إِيمَانِ التَّلامِيذِ وَتَثبِيتِهِمْ، وَشَحذِ هِمَمِهِمْ فِي دَعوَتِهِمْ كَصَيَّادِي بَشَرٍ، فِي سِيَاقِ رِسَالَتِهِمُ الكَنَسِيَّةِ، القُربَانِيَّةِ وَالمُرسَلَةِ. وَمِن هُنَا تَنبُعُ أَهَمِّيَّةُ البَحثِ فِي وَقَائِعِ هَذَا النَّصِّ الإِنجِيلِيِّ، لِمَا يَحمِلُهُ مِن بُعدٍ لاهُوتِيٍّ وَرَسَالِيٍّ عَمِيقٍ.

 

 

أولا: وقائع النص الإنجيلي (يوحنا 21: 1-14)

 

1 وتَراءَى يسوعُ بَعدَئِذٍ لِلتَّلاميذِ مَرَّةً أُخْرى. وكانَ ذلكَ على شاطئِ بُحَيرَةِ طَبَرِيَّة. وتراءى لَهم على هذا النَّحْو

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "تَرَاءَى" فِي اليُونَانِيَّةِ ἐφανέρωσεν (مَعْنَاهَا أَظْهَرَ ذَاتَهُ) إِلَى ظُهُورِ وَإِعْلَانِ يَسُوعَ عَنْ نَفْسِهِ لِتَلَامِيذِهِ، وَإِظْهَارِ مَجْدِهِ، خِلَافًا لِلظُّهُورَيْنِ الأَوَّلَيْنِ حَيْثُ يَقُولُ الإِنْجِيلُ إِنَّ يَسُوعَ "جَاءَ" ἦλθεν (يُوحَنَّا 20: 19، 26). وَيُذَكِّرُنَا فِعْلُ "أَظْهَرَ" خَاصَّةً فِي قَانَا الجَلِيلِ، حَيْثُ أَظْهَرَ مَجْدَهُ (يُوحَنَّا 2: 11)، وَفِي صَلَاتِهِ الكَهَنُوتِيَّةِ إِلَى الآبِ حِينَ قَالَ: "أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ وَهَبْتَهُمْ لِي مِنْ بَيْنِ العَالَمِ" (يُوحَنَّا 17: 6). وَهَا هُوَ الآنَ يُظْهِرُ ذَاتَهُ لِلتَّلَامِيذِ بَعْدَ القِيَامَةِ. وَيُعَدُّ هَذَا الظُّهُورُ إِعْلَانًا عَنْ نَفْسِهِ لِتَلَامِيذِهِ لِيَتَأَكَّدُوا مِنْ قِيَامَتِهِ.وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قَائِلًا: "مَاذَا يَعْنِي تَرَاءَى؟ أَنَّ المَسِيحَ لَمْ يَكُنْ يُرَى إِلَّا عِندَمَا يَتَنَازَلُ، لِأَنَّ جَسَدَهُ غَيْرُ فَاسِدٍ، وَفِيه نَقَاوَةٍ (جَسَدٌ رُوحَانِيٌّ) بِلَا اخْتِلَاطٍ". وَيُعْتَبَرُ هَذَا القِسْمُ مِنَ الإِنجِيلِ أَطْوَلَ عَرْضٍ لِظُهُورِ السَّيِّدِ المَسِيحِ فِي الجَلِيلِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ. أَمَّا عِبَارَةُ "بَعْدَئِذٍ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ Μετὰ ταῦτα (مَعْنَاهَا: بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ)، فَتُشِيرُ إِلَى تَعْبِيرٍ مُسْتَعْمَلٍ كَثِيرًا فِي الإِنجِيلِ، لِرَبْطِ الحَدَثِ الجَدِيدِ بِمَا سَبَقَ، وَلِبَيَانِ دُخُولِ مَرْحَلَةٍ جَدِيدَةٍ فِي السِّرْدِ الإِنجِيلِيِّ. فَمَا يُرْوَى الآنَ مُرْتَبِطٌ بِظُهُورِ الرَّبِّ بَعْدَ القِيَامَةِ لِتَلَامِيذِهِ وَلِتُومَا (يُوحَنَّا 20: 19-31). أَمَّا عِبَارَةُ "التَّلَامِيذِ"، فَقَدْ وَرَدَتْ سَبْعَ مَرَّاتٍ (يُوحَنَّا 21: 1، 2، 3، 7، 8، 12، 14) فِي هَذَا النَّصِّ الإِنجِيلِيِّ، مِمَّا يُشِيرُ إِلَى كَمَالِ مَجْمُوعَتِهِمْ، أَيِ الكَنِيسَةِ بِكَامِلِهَا، وَأَهَمِّيَّةِ دَوْرِهِمْ فِي المُشَارَكَةِ فِي رِسَالَةِ الكَنِيسَةِ. أَمَّا عِبَارَةُ "مَرَّةً أُخْرَى"، فَتُشِيرُ إِلَى مَا بَعْدَ المَرَّاتِ السَّابِقَةِ. وَتُؤَكِّدُ الآيَةُ (20: 14) هَذَا الأَمْرَ، إِذْ تَقُولُ إِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ تُخْبِرُ عَنِ الظُّهُورِ الثَّالِثِ لِلتَّلَامِيذِ، بَعْدَ قِيَامَةِ يَسُوعَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ، لِيُدْخِلَهُمْ مِنْ جَدِيدٍ، رَغْمَ خِيَانَتِهِمْ وَشَكِّهِمْ وَنُكْرَانِهِمْ، إِلَى حَالَةِ الصَّدَاقَةِ مَعَهُ وَإِلَى المُصَالَحَةِ مَعَ اللهِ الآبِ. كُلَّما أطَلَّ الرَّبُّ على حَياتِنا، يَحدُثُ شَيءٌ جَديدٌ، ويَفرِضُ نَفسَهُ، لا بِقُوَّةِ السُّلطانِ، بَل بِرِقَّةِ الحُضورِ ومَفاجَأَةِ النِّعمَةِ. إِنَّ ظُهورَ الرَّبِّ المُتَجَدِّدِ بَينَنا يَدعونا لِتَهيِئَةِ قُلوبِنا، وَلِلقاءِ الحَيّ القائِمِ الَّذي يَعبُرُ حياتَنا ويُحَوِّلُها. فَلنَكُن مُستَعِدِّينَ دائِمًا لِنَعمَةِ المَفاجَأَةِ، وَلِعَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ الَّذي يُجَدِّدُ الوُجوهَ والقُلوب. أَمَّا عِبَارَةُ "بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ"، فَتُشِيرُ إِلَى "بَحرِ الجَلِيلِ"، مَكَانِ اللِّقَاءِ الأَوَّلِ وَالدَّعْوَةِ الأُولَى، حَيْثُ عَادَ يَسُوعُ إِلَى تَلَامِيذِهِ الَّذِينَ دَعَاهُمْ مُنْذُ ثَلَاثِ سِنِينَ. وَكَانَ بَحرُ الجَلِيلِ يُدْعَى فِي أَيَّامِ السَّيِّدِ المَسِيحِ "بُحَيْرَةَ طَبَرِيَّةَ"، نِسْبَةً إِلَى مَدِينَةِ طَبَرِيَّةَ، الَّتِي أُسِّسَتْ سَنَةَ 20م عَلَى السَّاحِلِ الغَرْبِيِّ عَلَى اسْمِ الإِمْبِرَاطُورِ الرُّومَانِيِّ طِيبَارِيُوس (يُوحَنَّا 6: 1). وَقَدِ استَخدَمَ الإِنجِيلِيُّ يُوحَنَّا هَذَا الِاسْمَ الشَّائِعَ وَقْتَ تَدْوِينِهِ الإِنجِيلَ. وَكَانَتْ تُسَمَّى قَدِيمًا بِأَسْمَاءٍ مُتَنَوِّعَةٍ، مِثْلَ "بَحرِ كِنَارَه" (عَدَد 34: 11) وَ"كِنُّورِت" (يَشُوع 12: 3)، نِسْبَةً إِلَى مَدِينَةِ كِينَارِيت، وَسُمِّيَتْ هَكَذَا لأَنَّهَا عَلَى شَكْلِ كِنَّارَةٍ (قِيثَارَةٍ). وَهِيَ أَيْضًا مَعْرُوفَةٌ بِـ"بُحَيْرَةِ جِينِّيسَارَتْ" Γεννησαρέτ (مَتَّى 14: 34)، المُشْتَقَّةِ مِنَ الكَلِمَةِ العِبْرِيَّةِ "גִּנֵּיסָר" (جِنِّيسَر)، وَمَعْنَاهَا "جَنَّةٌ" أَوْ "بُسْتَانُ الأَمِيرِ"، لِقُرْبِهَا مِنْ إِقْلِيمِ جِنَّاسَرَ المَشْهُورِ بِالْحَدَائِقِ المَلَكِيَّةِ (1 المَكَّابِيِّين 11: 67). وَيُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضًا "بَحرُ الجَلِيلِ" (مَتَّى 4: 18) لِوُقُوعِهَا فِي الطَّرَفِ الشَّرْقِيِّ مِنْ إِقْلِيمِ الجَلِيلِ، وَيُسَمِّيهَا المَسِيحِيُّونَ "بُحَيْرَةَ يَسُوعَ"، لأَنَّ يَسُوعَ عَاشَ حَيَاتَهُ العَلَنِيَّةَ عَلَى ضِفَافِهَا (مَتَّى 6: 45). وَقَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهَا الجُغْرَافِيُّ الإِغْرِيقِيُّ سْتِرَابُو (46 ق.م -24م) فِي مُوسُوعَتِهِ "التَّارِيخِ الجُغْرَافِيِّ" اسْمَ "طَرِيخِيَا" (المُمَلَّحَةِ)، لِكَثْرَةِ مَصَانِعِ تَمْلِيحِ الأَسْمَاكِ. وَيُؤَيِّدُ هَذَا مَا وَرَدَ فِي كِتَابِ يَاقُوتٍ، حَيْثُ قِيلَ إِنَّهُ يُصَادُ مِنْهَا نَوْعٌ مِنْ أَفْضَلِ الأَسْمَاكِ يُمَلَّحُ وَيُحْمَلُ إِلَى البُلْدَانِ. فِي زَمَنِ بِلِينِي الأَكْبَرِ (23-97م)، سُمِّيَتِ البُحَيْرَةُ بِـ"بُحَيْرَةِ تَرْشِيحَة"، نِسْبَةً إِلَى مَدِينَةٍ عَلَى طَرَفِهَا الجَنُوبِيِّ. تَتَّخِذُ البُحَيْرَةُ شَكْلًا بَيْضَوِيًّا غَيْرَ مُنتَظِمٍ يُشْبِهُ القِيثَارَةَ أَوِ الكِمَّثْرَى. وَيَبْلُغُ أَقْصَى طُولٍ لَهَا 21كلم، وَأَقْصَى عَرْضٍ 13كلم، وَمِسَاحَتُهَا 165كم٢، وَعُمْقُهَا حَوَالَى 49م. وَتَقَعُ أَعْمَقُ أَجْزَائِهَا عَلَى مُسْتَوَى 254م تَحْتَ سَطْحِ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ، وَتَحْتَوِي عَلَى كُتْلَةٍ مَائِيَّةٍ تُقَدَّرُ بِـ4٬236م٣. وَتَبْعُدُ البُحَيْرَةُ 50كلم عَنْ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ. تَسْتَمِدُّ البُحَيْرَةُ مِيَاهَهَا مِنْ نَهْرِ الأُرْدُنِّ، وَمِيَاهُهَا عَذْبَةٌ وَصَافِيَةٌ وَغَزِيرَةُ الأَسْمَاكِ. وَتَهُبُّ عَلَيْهَا العَوَاصِفُ الهَائِجَةُ مِنْ حِينٍ إِلَى آخَرَ. وَكَانَتْ تَحِيطُ بِهَا أَيَّامَ المَسِيحِ نَحْوَ ثَلَاثِينَ مَدِينَةً لِلصَّيَّادِينَ، أَكْبَرُهَا مَدِينَةُ كَفْرَنَاحُومَ. وَلَمْ يَزَلِ الصَّيْدُ جَارِيًا عَلَيْهَا حَتَّى يَوْمِنَا هَذَا. أَمَّا شَاطِئُ البُحَيْرَةِ، الفَاصِلُ بَيْنَ البَحْرِ وَالأَرْضِ، فَيُعَدُّ رَمْزًا لِلعَالَمِ المُتَلاطِمِ بِالأَمْوَاجِ، وَبَيْنَ الأَرْضِ الصُّلْبَةِ.

 

2 كان قدِ اجتَمَعَ سِمْعانُ بُطرُس وتوما الَّذي يُقالُ له التَّوأَم ونثنائيل وهو مِن قانا الجَليل وَابنا زَبَدى وآخَرانِ مِن تَلاميذِه

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "سِمْعَانَ بُطْرُسَ" إِلَى سِمْعَانَ وَاسْمِ أَبِيهِ يُونَا (مَتَّى 16: 17)، وَاسْمِ أَخِيهِ إِندْرَاوُسَ، وَاسْمِ مَدِينَتِهِ بَيْتِ صَيْدَا. فَلَمَّا تَبِعَ سِمْعَانُ يَسُوعَ، سَمَّاهُ يَسُوعُ "كَيْفَا" Κηφᾶς (يُوحَنَّا 1: 42)، وَهِيَ كَلِمَةٌ آرامِيَّةٌ כֵיפָא مَعْنَاهَا "صَخْرَةٌ"، وَالصَّخْرَةُ بِاليُونَانِيَّةِ Πέτρος أَيْ بُطْرُسُ (مَتَّى 16: 18). وَهُوَ أَوَّلُ التَّلَامِيذِ الَّذِينَ رَافَقُوا يَسُوعَ مُنْذُ بَدَايَةِ الإِنجِيلِ، وَكَانَ مَعَهُ فِي مُخْتَلَفِ المَنعَطَفَاتِ مِنْ رِسَالَتِهِ، وَاعْتَرَفَ بِهِ أَنَّهُ قُدُّوسُ اللهِ، ثُمَّ أَنْكَرَهُ، وَكَانَ أَوَّلَ الدَّاخِلِينَ إِلَى القَبْرِ. وَبَعْدَ قِيَامَةِ يَسُوعَ، حَقَّقَ بُطْرُسُ مَا أَنْبَأَ المَسِيحُ عَنْهُ: "أَنْتَ صَخْرٌ، وَعَلَى هَذَا الصَّخْرِ سَأَبْنِي كَنِيسَتِي" (مَتَّى 16: 17). وَقَدْ دَعَا يَسُوعُ بُطْرُسَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: دَعَاهُ أَوَّلًا لِيَكُونَ تِلْمِيذًا لَهُ (يُوحَنَّا 1: 35-42)، وَثَانِيَةً لِيَكُونَ رَفِيقًا لَهُ مُلَازِمًا بِاسْتِمْرَارٍ (لُوقَا 5: 10)، وَثَالِثَةً لِيَكُونَ رَسُولًا لَهُ (لُوقَا 6: 13-14). وَظَلَّ بُطْرُسُ مَرْكَزَ الصَّدَارَةِ وَصَاحِبَ شَأْنٍ كَبِيرٍ فِي التَّقْلِيدِ المَسِيحِيِّ القَدِيمِ، رَغْمَ نُكْرَانِهِ لِيَسُوعَ (1 قُورِنْتُس 15: 5). أَمَّا عِبَارَةُ "تُومَا"، فِي الأَصْلِ الآرَامِيِّ תוֹמָא، وَفِي اليُونَانِيَّةِ Δίδυμος (مَعْنَاهَا: تَوْأَمٌ)، فَتُشِيرُ إِلَى أَحَدِ الاِثْنَيْ عَشَرَ رَسُولًا (مَتَّى 10: 3). وَكَانَ تُومَا يَتَمَتَّعُ بِبَعْضِ السُّلْطَةِ لَدَى الرُّسُلِ (يُوحَنَّا 11: 16)، وَكَانَ مَعَ البَقِيَّةِ فِي العُلِّيَّةِ فِي أُورَشَلِيمَ بَعْدَ صُعُودِ يَسُوعَ إِلَى السَّمَاءِ (أَعْمَالُ الرُّسُلِ 1: 13). وَقَدْ ذُكِرَ تُومَا فِي لَوَائِحِ الرُّسُلِ الاِثْنَيْ عَشَرَ (مَتَّى 10: 3). وَقَامَ بِدَوْرٍ عَلَى جَانِبٍ مِنَ الأَهَمِّيَّةِ فِي إِنجِيلِ يُوحَنَّا (يُوحَنَّا 14: 5، 21١: 2). وَكَانَ تُمَيِّزُهُ رَغْبَةٌ قَوِيَّةٌ فِي الإِيمَانِ وَالحُبِّ لِيَسُوعَ، فَقَالَ: "لِنَمْضِ نَحْنُ أَيْضًا لِنَمُوتَ مَعَهُ" (يُوحَنَّا 11: 16). وَهُوَ يُمَثِّلُ جَمِيعَ الَّذِينَ يَشُكُّونَ فِي قِيَامَةِ يَسُوعَ، وَيَرْغَبُونَ فِي أَنْ يَرَوْا وَيَلْمِسُوا لِكَيْ يُؤْمِنُوا.
وَلَمْ يَتَوَقَّفْ تُومَا عِنْدَ حَدِّ الشَّكِّ، بَلْ كَانَ الشَّكُّ بَاعِثًا عَلَى بَحْثِهِ عَنِ الحَقِّ، وَمِنْهُ إِلَى الإِيمَانِ العَمِيقِ. أَمَّا "نَثَنَائِيلُ"، فَهِيَ الصُّورَةُ اليُونَانِيَّةُ Ναθαναὴλ لِلاِسْمِ العِبْرِيِّ נְתַנְאֵל (مَعْنَاهُ: عَطِيَّةُ اللهِ)، وَالأَرْجَحُ أَنَّ كُنْيَتَهُ "بَرْثُولَمَاوْس" בַר־תַּלְמַי (مَتَّى 10: 3، يُوحَنَّا 1: 45-51). وَهُوَ يَهُودِيٌّ مِنْ قَانَا الجَلِيلِ (قُرْبَ النَّاصِرَةِ)، وَقَدْ وَصَفَهُ يَسُوعُ أَنَّهُ "إِسْرَائِيلِيٌّ لا غِشَّ فِيهِ" (يُوحَنَّا 1: 47). وَقَدْ آمَنَ بِيَسُوعَ عِنْدَمَا كَشَفَ لَهُ أَنَّهُ رَآهُ تَحْتَ شَجَرَةِ التِّينَةِ، وَأَعْلَنَ إِيمَانَهُ قَائِلًا: "أَنْتَ ابْنُ اللهِ" (يُوحَنَّا 1: 47-51).  أَمَّا عِبَارَةُ "ابْنَا زَبَدَى"، فَقَدْ اسْتُعْمِلَتْ هُنَا لِلمَرَّةِ الأُولَى فِي إِنجِيلِ يُوحَنَّا. وَ"زَبَدَى" هُوَ اسْمٌ عِبْرِيٌّ זַבְדִּי (مَعْنَاهُ: اللهُ قَدْ أَعْطَى)، وَهُوَ زَوْجُ سَالُومَةَ وَأَبُو الرَّسُولَيْنِ يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. وَكَانَ ذَا مَرْتَبَةٍ أَعْلَى مِنَ العُمَّالِ العَادِيِّينَ، فَلَهُ أُجَرَاءُ فِي سَفِينَتِهِ (مَرْقُس 1: 19-20). وَكَانَتِ امرَأَتُهُ تُنْفِقُ عَلَى السَّيِّدِ المَسِيحِ مِنْ مَالِهَا (مَرْقُس 15: 40، 16: 1). أَمَّا عِبَارَةُ "آخَرَانِ مِنْ تَلَامِيذِهِ"، فَقَدْ تُشِيرُ إِلَى فِيلُبُّسَ وَأَنْدَرَاوُسَ. وَمَا دَامَا مَجْهُولَيْ الهُوِيَّةِ، فَهُمَا يُرَمِزَانِ إِلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، أَي إِلَى "أَنَا وَأَنْتَ"، وَكُلِّ مَنْ يَقْرَأُ النَّصَّ وَيُطَبِّقُهُ عَلَى حَيَاتِهِ الشَّخْصِيَّةِ. وَيَذْكُرُ الإِنجِيلُ أَنَّ عَدَدَ التَّلَامِيذِ سَبْعَةٌ، وَهُوَ رَقْمٌ يَدُلُّ عَلَى الكَمَالِ، كَمَا عَلَّقَ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ. وَلَعَلَّ الرَّقْمَ أَيْضًا يُشِيرُ إِلَى العَدَدِ اللَّازِمِ لِلشَّهَادَةِ القَانُونِيَّةِ فِي العُرْفِ الرُّومَانِيِّ. وَقَدْ مَرَّ هَؤُلَاءِ التَّلَامِيذُ بِحَالَةِ شَكٍّ وَضُعْفِ إِيمَانٍ، فَكَانُوا بِحَاجَةٍ إِلَى مَسِيرَةٍ إِيمَانِيَّةٍ عَمِيقَةٍ، فَبُطْرُسُ أَنْكَرَ، وَتُومَا شَكَّ، وَنَثَنَائِيلُ رَفَضَ، وَابْنَا زَبَدَى طَلَبَا المَجْدَ الأَرْضِيَّ. ظَهَرَ يَسُوعُ لَهُمْ لِيُثَبِّتَ إِيمَانَهُمْ وَيُرْسِلَهُمْ مُبَشِّرِينَ بِاسْمِهِ.

 

3 فقالَ لَهم سِمعانُ بُطرُس: أَنا ذاهِبٌ لِلصَّيد. فقالوا له: ونَحنُ نَذهَبُ معَكَ. فخَرَجوا ورَكِبوا السَّفينَة، ولكِنَّهم لم يُصيبوا في تِلكَ اللَّيلَةِ شَيئاً

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَنَا ذَاهِبٌ لِلصَّيْدِ" إِلَى عَوْدَةِ بُطْرُسَ إِلَى الحَيَاةِ العَادِيَّةِ السَّابِقَةِ لِمُزَاوَلَةِ مِهْنَتِهِ فِي الصَّيْدِ، وَكَأَنَّ المُغَامَرَةَ الَّتِي عَاشَهَا هُوَ وَالتَّلَامِيذُ مَعَ يَسُوعَ قَدِ انْتَهَتْ؛ فَخَرَجَ التَّلَامِيذُ لِلصَّيْدِ لا كَنَوْعٍ مِنَ التَّرْفِيهِ، بَلْ كَعَمَلٍ لِكَيْ يَجِدُوا مَا يَسُدُّ احْتِيَاجَاتِهِمُ المَادِّيَّةَ. وَها هُوَ بُطْرُسُ يَعُودُ إِلَى مِهْنَتِهِ مِنْ جَدِيدٍ، بَعْدَمَا تَحَطَّمَتِ الأَحْلَامُ وَانْدَثَرَتِ الآمَالُ، وَاصْطَدَمَ إِيمَانُهُ بِفَشَلِ الصَّلِيبِ، فَآثَرَ العَوْدَةَ إِلَى ضَمَانَاتِهِ المَاضِيَةِ: شَبَكَةٍ قَدِيمَةٍ وَقَارِبٍ يُعِيدُهُ إِلَى حَيَاتِهِ السَّابِقَةِ. بِعِبَارَةٍ أُخْرَى، عَادَ بُطْرُسُ إِلَى حَالَةِ مَا قَبْلَ التَّعَرُّفِ عَلَى يَسُوعَ، وَصَارَ مَرَّةً أُخْرَى صَيَّادَ أَسْمَاكٍ بَدَلًا مِنْ أَنْ يَكُونَ صَيَّادَ بَشَرٍ. كَانَتِ الحَالَةُ النَّفْسِيَّةُ مُتَقَلِّبَةً، وَالمُسْتَقْبَلُ غَيْرَ وَاضِحٍ. يُمَثِّلُنَا بُطْرُسُ جَمِيعًا فِي لِقَائِهِ مَعَ الرَّبِّ، وَفِي ذٰلِكَ نَفْهَمُ صِرَاعَنَا مَعَ الذَّاتِ. أَمَّا عِبَارَةُ "وَنَحْنُ نَذْهَبُ مَعَكَ"، فَتُشِيرُ إِلَى خُرُوجِ السَّبْعَةِ تَلَامِيذِ مَعَ بُطْرُسَ لِلصَّيْدِ، لا كَنَوْعٍ مِنَ اللهْوِ، بَلْ كَعَمَلٍ يَسْتَمِدُّونَ مِنْهُ قُوتَهُمْ وَيُلبُّونَ مِنْ خِلَالِهِ احْتِيَاجَاتِهِمُ الحَيَوِيَّةَ. وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَجْتَمِعَ الإِخْوَةُ مَعًا لا فِي العِبَادَةِ فَحَسْبُ، بَلْ أَيْضًا فِي العَمَلِ، فَتَزْدَادَ المَحَبَّةُ وَتَتَعَزَّزَ وَحْدَتُهُمْ. أَمَّا عِبَارَةُ "فَخَرَجُوا وَرَكِبُوا السَّفِينَةَ"، فَتُشِيرُ إِلَى عَوْدَةِ التَّلَامِيذِ إِلَى عَمَلِهِمُ السَّابِقِ كَصَيَّادِينَ، الَّذِي كَانَ يَسُوعُ قَدْ أَنَبَأَهُمْ بِه قَائِلًا:"هَا هِيَ ذِي سَاعَةٌ آتِيَةٌ، بَلْ قَدْ أَتَتْ، فِيهَا تَتَفَرَّقُونَ فَيَذْهَبُ كُلُّ وَاحِدٍ فِي سَبِيلِهِ وَتَتْرُكُونِي وَحْدِي" (يُوحَنَّا 16: 32). أَمَّا عِبَارَةُ "لَمْ يُصِيبُوا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ شَيْئًا"، فَتُشِيرُ إِلَى الإِخْفَاقِ فِي الصَّيْدِ بِسَبَبِ غِيَابِ يَسُوعَ عَنْ حَيَاتِهِمْ؛ فَبِدُونِهِ لا يَكُونُ هُنَاكَ صَيْدٌ مُثْمِرٌ. اللَّيْلُ يُرْمَزُ بِهِ إِلَى الظَّلَامِ، وَظُلْمَةُ اللَّيْلِ تَرْمُزُ إِلَى غِيَابِ المَسِيحِ. وَيُشِيرُ غِيَابُ السَّمَكِ رَمْزِيًّا أَيْضًا إِلَى ذَلِكَ، لِأَنَّ السَّمَكَةَ فِي اليُونَانِيَّةِ ἰχθύς تَحْمِلُ أَوَائِلَ حُرُوفِ العِبَارَةِ: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (معناها يَسُوعُ المَسِيحُ، ابْنُ اللهِ، المُخَلِّصُ). لِذَلِكَ، اتَّخَذَ المَسِيحِيُّونَ الأُوَلُ السَّمَكَةَ رَمْزًا لَهُم. فَكُلُّ عَمَلٍ يُنْفَذُ خَارِجَ مَشِيئَةِ اللهِ، يَكُونُ مَصِيرُهُ الفَشَلَ وَالإِحْبَاطَ (يُوحَنَّا 15: 4). فَالرِّسَالَةُ بِلَا المَسِيحِ هِيَ فَشَلٌ ذَرِيعٌ. وَإِنَّ أَفْضَلَ لَحْظَةٍ لِمَعْرِفَةِ الرَّبِّ هِيَ لَحْظَةُ الفَشَلِ وَالإِرْهَاقِ وَالإِنْهِيَارِ؛ فَهُنَاكَ، عِنْدَمَا تَنْهَارُ قِوَانَا وَتَسْقُطُ غَطْرَسَتُنَا، يُقْبِلُ الرَّبُّ نَحْوَنَا لِيُقَدِّمَ لَنَا هِبَتَهُ المَجَّانِيَّةَ: القُوَّةَ وَالنِّعْمَةَ. فَبِالتَّالِي، لا نَتَعَرَّفُ عَلَى الرَّبِّ حَقًّا إِلَّا عِندَمَا نُدْرِكُ أَنَّنَا بِدُونِهِ لا نَقْدِرُ أَنْ نَفْعَلَ شَيْئًا. أَمَّا عِبَارَةُ "تِلْكَ اللَّيْلَةِ شَيْئًا"، فَتُؤَكِّدُ الرَّمزَ لِظُلْمَةِ غِيَابِ المَسِيحِ، لَيْلَةٍ عَقِيمَةٍ سَتَتَحَوَّلُ بَحُضُورِ الرَّبِّ وَبِقِيَامَتِهِ إِلَى فَجْرٍ مُمْتَلِئٍ بِالصَّيْدِ وَالخَيْرَاتِ. فَكَمْ مِنَ الْمَرَّاتِ، نَجِدُ أَنْفُسَنَا أَيْضًا فِي وَضْعِ أُولٰئِكَ الرِّجَالِ؛ لَقَدْ عَمِلْنَا طَوِيلًا، وَلَكِنَّنَا لَمْ نَقْطِفِ الثِّمَارَ الْمَرْجُوَّةَ. إِنَّهَا لَحَظَاتٌ قَدْ نَجِدُ أَنْفُسَنَا فِيهَا نَشْعُرُ بِخَيْبَةِ الأَمَلِ وَالإِحْبَاطِ وَالشُّعُورِ بِالْعَجْزِ، وَنَشْعُرُ بِبُعْدِ الرَّبِّ عَنَّا.

 

4 فلَمَّا كانَ الفَجْر، وقَفَ يسوعُ على الشَّاطِئ، لكِنَّ التَّلاميذَ لم يَعرِفوا أَنَّه يسوع

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "الفَجْرِ" إِلَى نُورِ المَسِيحِ، شَمْسِ البِرِّ، وَهُوَ النُّورُ الَّذِي يُبَدِّدُ ظُلْمَةَ الفَشَلِ؛ وَهُوَ الصَّبَاحُ الَّذِي يَظْهَرُ فَجْأَةً لِيُزِيلَ سُلْطَانَ الظَّلَامِ. إِنَّهُ نُورُ العَالَمِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ قَائِلًا: "وَقَدْ جَاءَهُمُ السَّيِّدُ فِي الصَّبَاحِ، أَيْ عِندَ نِهَايَةِ الأَزْمِنَةِ".  عِندَ الفَجْرِ، يَكُونُ وَقْتُ عَوْدَةِ الصَّيَّادِينَ مِنْ عَمَلِهِمْ فِي الصَّيْدِ. وَهُوَ وَقْتُ التَّعَبِ وَالأَزَمَاتِ، فَيَأْتِي القَائِمُ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ وَيُحَدِّثُ الجَمِيعَ. إِنَّ الفَجْرَ هُوَ بِدَايَةُ مِيلَادِ النُّورِ. نَحْنُ مَدْعُوُّونَ لِنَحْيَا فِي بَهْجَةِ وِلَادَةِ "الفَجْرِ"؛ نُورِ القِيَامَةِ وَبَدَايَةِ الحَيَاةِ الجَدِيدَةِ.  أَمَّا عِبَارَةُ "يَسُوعُ"، فَتُشِيرُ إِلَى الشَّخْصِ ذَاتِهِ الَّذِي أَخْبَرَ عَنْهُ الإِنجِيلُ، وَالَّذِي صُلِبَ وَمَاتَ وَقَامَ. أَمَّا عِبَارَةُ "وَقَفَ"، فَتُشِيرُ إِلَى وُقُوفِ يَسُوعَ عَلَى الشَّاطِئِ فَجْأَةً، وَظُهُورِهِ لِلتَّلَامِيذِ. فَهُوَ لَمْ يَأْتِ مَاشِيًا مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى آخَرَ، بَلْ ظَهَرَ وَقَفًا كَالمُنْتَصِرِ القَائِمِ مِنَ المَوْتِ. وَيُذَكِّرُنَا هَذَا الفِعْلُ بِالوُقُوفِ عِندَ الظُّهُورَيْنِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي، إِذْ وَقَفَ يَسُوعُ فِي الوَسَطِ بَيْنَ التَّلَامِيذِ قَائِمًا وَمُنْتَصِرًا (يُوحَنَّا 20: 19، 26). فَوُقُوفُهُ إِذًا دَلِيلٌ عَلَى قِيَامَتِهِ. وَيُعَلِّقُ البَابَا غِرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ قَائِلًا: "وَقَفَ يَسُوعُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ عَلَى الشَّاطِئِ كَمَنْ يَتَحَدَّثُ إِلَى تَلَامِيذِهِ بِتَصَرُّفَاتِهِ الخَاصَّةِ بِسِرِّ قِيَامَتِهِ". فَهُوَ وَاقِفٌ، يَنْتَظِرُ عَلَى شَاطِئِ بَرِّ الخَلَاصِ وَصُولَ تَلَامِيذِهِ. أَمَّا عِبَارَةُ "الشَّاطِئِ"، فَتُشِيرُ إِلَى الأَرْضِ الثَّابِتَةِ، وَهِيَ تَلْمِيحٌ إِلَى ثَبَاتِ القِيَامَةِ، عَلَى عَكْسِ البَحْرِ الَّذِي يُرْمَزُ بِهِ إِلَى الشَّكِّ وَالشَّرِّ، وَحَيْثُ كَانَ التَّلَامِيذُ يُجَاهِدُونَ. وَتَلْمِحُ الآيَةُ أَيْضًا إِلَى يَسُوعَ نَفْسَهُ الَّذِي أَتَى إِلَى تَلَامِيذِهِ، فَالمُبَادَرَةُ دَائِمًا مِنْهُ. وَلَمْ يَكُنْ ظُهُورُهُ هَذِهِ المَرَّةَ فِي يَوْمِ العِبَادَةِ، وَلا فِي حِينَ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ لِلصَّلَاةِ، بَلْ وَهُمْ مَشْغُولُونَ فِي عَمَلِهِمْ: صَيْدِ السَّمَكِ. إِنَّ مَسِيحَنَا مُشْتَاقٌ أَنْ يُعْلِنَ ذَاتَهُ لِلْبَشَرِيَّةِ حَتَّى فِي لَحَظَاتِ العَمَلِ، كَمَا بَعَثَ المَلاَئِكَةَ إِلَى الرُّعَاةِ السَّاهِرِينَ فِي حِرَاسَتِهِمْ لِغَنَمِهِمْ، لِيُبَشِّرُوهُمْ بِمِيلَادِ السَّيِّدِ المَسِيحِ. أَمَّا عِبَارَةُ "لَمْ يَعْرِفُوا أَنَّهُ يَسُوعُ"، فَتُشِيرُ إِلَى التَّلَامِيذَ السَّبْعَةَ الذين لَمْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ مَعْرِفَةِ أَنَّهُ يَسُوعُ، كَمَا حَدَثَ مَعَ مَرْيَمَ المَجْدَلِيَّةِ عِندَ القَبْرِ (يُوحَنَّا 20: 14)، وَمَعَ تِلْمِيذَيْ عِمَّاوُسَ فِي طَرِيقِهِمَا (لُوقَا 24: 30). فَكَيْفَ لَهُمْ أَنْ يَعْرِفُوا يَسُوعَ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِقِيَامَتِهِ؟  إِنَّهُمْ كَانُوا بِحَاجَةٍ إِلَى آيَةٍ لِيَعْرِفُوهُ.

 

5 فقالَ لَهم: أَيُّها الفِتْيان، أَمعَكُم شَيءٌ مِنَ السَّمَك؟ أَجابوه: لا

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "الفِتْيَانِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ Παιδία إِلَى عِلَاقَةٍ قَوِيَّةٍ مَمْزُوجَةٍ بِالعَاطِفَةِ وَالحَنُوِّ نَحْوَ المُتَحَدَّثِ إِلَيْهِمْ؛ فَهَكَذَا تَحَدَّثَ السَّيِّدُ المَسِيحُ مَعَ تَلَامِيذِهِ بِرُوحِ الأُبُوَّةِ نَحْوَ أَبْنَاءٍ أَعِزَّاءَ عَلَيْهِ، إِذْ أَصْبَحُوا أَبْنَاءً لِلَّهِ يَتَمَتَّعُونَ بِالبُنُوَّةِ الإِلَهِيَّةِ. وَقَدْ سَبَقَ أَنْ دَعَاهُمْ يَسُوعُ "يَا بَنِيَّ" فِي خُطْبَةِ العَشَاءِ (يُوحَنَّا 13: 33). وَيُعَلِّقُ العَلَّامَةُ القِدِّيسُ بُطْرُسُ خَرِيزُولُوغُسُ قَائِلًا: "وَجَدَ الرَّبُّ يَسُوعُ تَلَامِيذَهُ مِنْ دُونِ إِيمَانٍ صُلْبٍ وَمُنْهَكِي القُوَى وَالعَزِيمَةِ. لِذَلِكَ، نَادَاهُمْ: "أَيُّهَا الفِتْيَانُ" (العِظَةُ 78). أَمَّا عِبَارَةُ "أَمَعَكُمْ شَيْءٌ مِنَ السَّمَكِ؟"، فَفِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّπροσφάγιον (مَا يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ)، وَتُشِيرُ إِلَى سُؤَالِ يَسُوعَ عَنِ السَّمَكِ الَّذِي اصْطَادُوهُ. وَيُبَادِرُ يَسُوعُ بِطَلَبِ السَّمَكِ، وَلَمْ يَكُنِ الجُوعُ هُوَ الدَّافِعَ إِلَى طَلَبِ الطَّعَامِ، بَلْ كَانَ ذَلِكَ وَسِيلَةً لِلدُّخُولِ إِلَى عَالَمِ تَلَامِيذِهِ وَتَمْهِيدًا لَهُمْ لِلطَّعَامِ الإِفْخَارِسْتِيِّ، لِيَكُونَ كُلُّ ذَلِكَ عَلاَمَةً لَهُمْ لِيَعْرِفُوا وَيُؤْمِنُوا. وَيُعَلِّقُ العَلَّامَةُ القِدِّيسُ بُطْرُسُ خَرِيزُولُوغُسُ قَائِلًا: "لَقَدْ دَعَاهُمْ إِلَى المَائِدَةِ كَالأَطْفَالِ: "أَيُّهَا الفِتْيَانُ، أَمَعَكُمْ شَيْءٌ مِنَ السَّمَكِ؟"، حَتَّى تَقُودَهُمْ إِنْسَانِيَّتُهُ إِلَى النِّعْمَةِ، وَالخُبْزُ إِلَى الثِّقَةِ، وَالغِذَاءُ إِلَى الإِيمَانِ. لَنْ يُؤْمِنُوا بِجَسَدِهِ القَائِمِ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ لَوْ لَمْ يَرَوْهُ يَأْكُلُ كَإِنْسَانٍ" (العِظَةُ 78). حِينَ طَلَبَ يَسُوعُ الطَّعَامَ، ظَنُّوهُ بِحَاجَةٍ إِلَيْهِمْ، وَسُرْعَانَ مَا اكْتَشَفُوا أَنَّهُمْ هُمْ المُحْتَاجُونَ إِلَيْهِ. فَبِدُونِ يَسُوعَ لا يَسْتَطِيعُ التَّلَامِيذُ شَيْئًا (يُوحَنَّا 15: 4-5).  أَمَّا عِبَارَةُ "أَجَابُوهُ: لا"، تُشِيرُ إِلَى النَّقْصِ فِي الطَّعَامِ، وَهُوَ رَمْزٌ إِلَى عُقْمِ رِسَالَةِ التَّلَامِيذِ المُنْطَلِقِينَ دُونَ إِيمَانٍ بِيَسُوعَ القَائِمِ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ، الحَيِّ. فَكَمَا أَنَّ الصَّيْدَ كَانَ بِلَا ثَمَرٍ، كَذٰلِكَ الخِدْمَةُ الَّتِي لَا تَنْبُعُ مِنْ لِقَاءٍ شَخْصِيٍّ بِالقَائِمِ، تَبْقَى فَارِغَةً مِنَ الحَيَاةِ وَالفَعَّالِيَّةِ. القِيَامَةُ لَيْسَتْ فَقَطْ حَدَثًا تَارِيخِيًّا، بَلْ هِيَ قُوَّةٌ حَاضِرَةٌ تُحْيِي الرِّسَالَةَ وَتَجْعَلَهَا خَصْبَةً وَفَاعِلَةً فِي العَالَمِ. وَبِهٰذَا، يَدْعُو يَسُوعُ تَلَامِيذَهُ، وَيَدْعُونَا نَحْنُ أَيْضًا، إِلَى تَجْدِيدِ إِيمَانِنَا بِهِ كَمَصْدَرٍ لِلْخِصْبِ الرُّوحِيِّ، لِكَيْ نَخْرُجَ مِنْ ظُلْمَةِ العُقْمِ إِلَى نُورِ الحَيَاةِ الجَدِيدَةِ. وَإِذَا لَمْ يَكُنْ يَسُوعُ حَاضِرًا فِي حَيَاتِنَا، فَلا نَسْتَطِيعُ إِلَّا أَنْ نَخْبُرَ العَدَمَ وَالفَرَاغَ؛ فَبِدُونِهِ لَنْ يَكُونَ لَدَيْنَا أَيُّ شَيْءٍ نَتَنَاوَلُهُ.

 

6 فقالَ لَهم: أَلقُوا الشَّبَكةَ إلى يَمينِ السَّفينة تَجِدوا. فأَلقَوها، فإِذا هُم لا يَقدِرونَ على جَذبِها، لِما فيها مِن سَمَكٍ كَثير

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَلْقُوا" إِلَى حَرَكَةٍ عَادِيَّةٍ لِلصَّيْدِ، غَيْرَ أَنَّ يَسُوعَ أَنْجَزَ العَمَلَ الَّذِي بَدَأَهُ التَّلَامِيذُ، لِيَجْعَلَهُ أَكْثَرَ فَاعِلِيَّةً. وَفِي هَذَا الصَّدَدِ يَقُولُ العَلَّامَةُ أُورِيجَانُوسُ: "إِنَّ كَلِمَةَ الرَّبِّ تَتَضَمَّنُ قُوَّةً تَكْفِي مَنْ يَسْمَعُهَا، حَتَّى دُونَ أَنْ يَفْهَمَهَا". أَمَرَ السَّيِّدُ المَسِيحُ مَرَّتَيْنِ فِي الإِنجِيلِ المُقَدَّسِ أَنْ تُلْقَى الشِّبَاكُ لِلصَّيْدِ: فِي الصَّيْدِ الأَوَّلِ (لُوقَا 5: 4-6) قَبْلَ الآلَامِ، وَلَمْ يُحَدِّدْ أَيَّ جَانِبٍ (يَمِينٍ أَمْ يَسَارٍ)، وَقَدْ جَاءُوا بِسَمَكٍ كَثِيرٍ حَتَّى كَادَتِ الشِّبَاكُ أَنْ تَتَمَزَّقَ؛ وَفِي الصَّيْدِ الأَخِيرِ بَعْدَ القِيَامَةِ، أَمَرَ بِإِلْقَاءِ الشَّبَكَةِ عَلَى الجَانِبِ الأيْمَن، وَمَعَ أَنَّهُمْ جَاءُوا بِسَمَكٍ كَثِيرٍ لَمْ تَتَمَزَّقِ الشِّبَاكُ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ قَائِلًا: "إِنَّ المُعْجِزَةَ الأُولَى قَبْلَ قِيَامَةِ المَسِيحِ تُشِيرُ إِلَى الكَنِيسَةِ فِي العَالَمِ الحَاضِرِ، وَهِيَ تَتَمَتَّعُ بِنِعْمَةِ المَسِيحِ، أَمَّا الثَّانِيَةُ فَتُشِيرُ إِلَى الكَنِيسَةِ فِي العَالَمِ القَادِمِ، أَوْ فِيمَا بَعْدَ القِيَامَةِ، حَيْثُ تَتَمَتَّعُ الكَنِيسَةُ بِمَجْدِ المَسِيحِ". أَمَّا عِبَارَةُ "يَمِينِ السَّفِينَةِ"، فَتُشِيرُ إِلَى الجِهَةِ اليُمْنَى، إِشَارَةً إِلَى القُوَّةِ الإِلَهِيَّةِ، الَّتِي هِيَ عَنِ اليَمِينِ (مَرْقُس 16: 5)، فَاليَمِينُ هِيَ جِهَةُ اللهِ، وَذِرَاعُهُ القَوِيَّةُ، جِهَةُ القُوَّةِ وَالبَرَكَةِ وَالفَرَحِ. وَاليَمِينُ يَدُلُّ عَلَى جُمُوعِ المُخَلَّصِينَ الَّذِينَ يُشَارِكُونَ المَسِيحَ فِي المَلَكُوتِ، عَلَى مِثَالِ المَسِيحِ الجَالِسِ عَنْ يَمِينِ الآبِ. أَمَّا عِبَارَةُ "الشَّبَكَةَ"، فَتُشِيرُ إِلَى شَبَكَةٍ عَلَى شَكْلِ الجَرَسِ، لَهَا أَثْقَالٌ مِنَ الرَّصَاصِ مَرْبُوطَةٌ بِأَطْرَافِهَا، يُسْتَخْدَمُهَا الصَّيَّادُونَ فِي بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ. وَتُلْقَى الشَّبَكَةُ مَسْطُحَةً عَلَى المِيَاهِ، فَتَقُومُ أَثْقَالُ الرَّصَاصِ بِسَحْبِهَا إِلَى الأَسْفَلِ، فَتُغَطِّي السَّمَكَ تَحْتَهَا، ثُمَّ يَجْذِبُهَا الصَّيَّادُونَ بِحَبْلٍ لِيَسْحَبُوا الشَّبَكَةَ وَمَعَهَا الصَّيْدُ. وَتَرْمُزُ الشَّبَكَةُ إِلَى الكَنِيسَةِ الَّتِي تَنْتَشِلُ المُؤْمِنِينَ مِنْ بَحْرِ هَذَا العَالَمِ لِتُعِيدَهُمْ إِلَى شَاطِئِ السَّلَامِ، حَيْثُ المَسِيحُ. أَمَّا عِبَارَةُ "فَإِذَا هُمْ لا يَقْدِرُونَ عَلَى جَذْبِهَا"، فَتُشِيرُ إِلَى النَّجَاحِ الَّذِي أَصَابَهُ التَّلَامِيذُ المُتَّكِلُونَ عَلَى كَلِمَةِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اعْتِمَادِهِمْ عَلَى جُهُودِهِمِ الشَّخْصِيَّةِ. فَطَاعَةُ التَّلَامِيذِ لِكَلِمَةِ يَسُوعَ أَتَتْ بِنَتَائِجَ فَاقَتْ جَمِيعَ تَوَقُّعَاتِهِمْ، وَنَجَاحُ الرِّسَالَةِ يَتَوَقَّفُ عَلَى حُضُورِ يَسُوعَ القَائِمِ مِنَ المَوْتِ، كَمَا صَرَّحَ يَسُوعُ: "لأَنَّكُمْ، بِمَعْزِلٍ عَنِّي لا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَعْمَلُوا شَيْئًا" (يُوحَنَّا 15: 5). أَمَّا عِبَارَةُ "كَثِيرٌ"، فَفِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ πλήθους (مَعْنَاهَا كَمِّيَّةٌ أَوْ كَثْرَةٌ أَوْ جُمْهُورٌ)، وَتُشِيرُ إِلَى الكَثْرَةِ، وَيَسْتَعْمِلُهَا يُوحَنَّا فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى فِي إِنجِيلِهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّ المَسِيحَ قَدْ شَفَى كَثِيرِينَ مِنَ المَرْضَى وَذَوِي الأَسْقَامِ (يُوحَنَّا 5: 3). فَالمَسِيحُ لا يَزَالُ يُتَابِعُ مَهَمَّتَهُ، وَإِنَّمَا هَذِهِ المَرَّةُ مِنْ خِلَالِ تَلَامِيذِهِ الَّذِينَ يَقُودُونَ سَفِينَتَهُ.

 

7 فقالَ التَّلميذُ الَّذي أَحبَّه يسوعُ لِبُطُرس: إِنَّه الرَّبّ. فلَمَّا سَمِعَ سِمْعانُ بُطرُس أَنَّه الرَّبّ، اِئتَزَرَ بِثَوبِه، لأَنَّه كانَ عُرْياناً، وأَلْقى بِنَفْسِه في البُحَيرة":

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "التَّلْمِيذُ الَّذِي أَحَبَّهُ يَسُوعُ" إِلَى يُوحَنَّا الإِنجِيلِيِّ، التَّلْمِيذِ الحَقِيقِيِّ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عَرَفَ الرَّبَّ مِنْ خِلَالِ "الصَّيْدِ العَجِيبِ". فَكَانَ الوَسِيطَ بَيْنَ بُطْرُسَ وَيَسُوعَ؛ نَبَّهَ بُطْرُسَ، فَأَلْقَى هَذَا الأَخِيرُ بِنَفْسِهِ فِي المِيَاهِ.
وَيَرْبِطُ وُجُودُ التَّلْمِيذِ الحَبِيبِ إِلَى جَانِبِ بُطْرُسَ هَذَا النَّصَّ بِبَاقِي الإِنجِيلِ. فَهَذَا التَّلْمِيذُ هُوَ "الشَّاهِدُ عَلَى هَذِهِ الأُمُورِ وَهُوَ الَّذِي دَوَّنَهَا، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ حَقٌّ" (يُوحَنَّا 21: 24). وَيَصِفُهُ الإِنجِيلُ أَنَّهُ كَانَ "مُتَّكِئًا إِلَى جَانِبِ يَسُوعَ" فِي العَشَاءِ (يُوحَنَّا 13: 23)، َهُوَ الَّذِي كَانَ وَاقِفًا عِندَ الصَّلِيبِ مَعَ أُمِّ يَسُوعَ، فَقَالَ لَهَا السَّيِّدُ:
"أَيَّتُهَا المَرْأَةُ، هَذَا ابْنُكِ" (يُوحَنَّا 19: 26). وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي وَصَلَ إِلَى القَبْرِ أَوَّلًا، فَأَبْصَرَ اللِّفَائِفَ مَمْدُودَةً، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ ... ثُمَّ دَخَلَ وَرَأَى وَآمَنَ (يُوحَنَّا 20: 5، 8). أَمَّا عِبَارَةُ "أَحَبَّهُ يَسُوعُ"، فَتُشِيرُ إِلَى يُوحَنَّا الحَبِيبِ صَاحِبِ الإِنجِيلِ الرَّابِعِ، وَلَكِنَّ الكَاتِبَ لا يُفْصِحُ عَنْ اسْمِهِ لِيَجْعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا مُسْتَعِدًّا أَنْ يُصْبِحَ ذَلِكَ التَّلْمِيذَ الَّذِي يُحِبُّ يَسُوعَ وَيُحِبُّهُ يَسُوعُ (يُوحَنَّا 19: 26-27). فَهُوَ رَمْزٌ لِلتَّلْمِيذِ المُخْلِصِ الأَمِينِ القَرِيبِ مِنْ قَلْبِ الرَّبِّ. أَمَّا عِبَارَةُ "إِنَّهُ الرَّبُّ"، فَتُشِيرُ إِلَى مَعْرِفَةِ يُوحَنَّا الحَبِيبِ لِيَسُوعَ، فِي حِينَ لَمْ يَتَمَكَّنِ الآخَرُونَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ، لأَنَّهُمْ "لَمْ يَرَوْا بِذَاتِ النَّظْرَةِ"، كَمَا يَقُولُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ. وَهَذَا مَا أَعْلَنَهُ الرَّبُّ يَسُوعُ: "طُوبَى لأَطْهَارِ القُلُوبِ، فَإِنَّهُمْ يُشَاهِدُونَ اللهَ" (مَتَّى 5: 8). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ بُطْرُسُ خَرِيزُولُوغُسُ قَائِلًا: "المَحْبُوبُ يَرَى أَوَّلًا، لأَنَّ عَيْنَ الحُبِّ تَرَى دَائِمًا بِطَرِيقَةٍ أَفْضَلَ، وَالمَحْبُوبُ يَتَحَسَّسُ دَائِمًا بِطَرِيقَةٍ أَدَقَّ" (العِظَةُ 78).  فَيُوحَنَّا هُوَ صُورَةُ التَّلْمِيذِ الحَقِيقِيِّ الَّذِي عَرَفَ الرَّبَّ وَآمَنَ بِهِ وَدَعَا رِفَاقَهُ التَّلَامِيذَ لِيُؤْمِنُوا أَنَّهُ الرَّبُّ. أَمَّا عِبَارَةُ "ائْتَزَرَ"، فَفِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ διεζώσατο، وَتُشِيرُ إِلَى العَمَلِ الَّذِي قَامَ بِهِ يَسُوعُ حِينَ غَسَلَ أَرْجُلَ التَّلَامِيذِ (يُوحَنَّا 13: 4-5)، إِذِ ائْتَزَرَ وَتَمَهَّدَ لِلْخِدْمَةِ. فَسَيُكَلِّفُ يَسُوعُ بُطْرُسَ بَعْدَ قَلِيلٍ بِرِعَايَةِ قَطِيعِهِ، أَيْ بِالقِيَامِ بِالدَّوْرِ الَّذِي قَامَ بِهِ الرَّبُّ. أَمَّا عِبَارَةُ "ثَوْبٍ في الأصل اليُونَانِيَّ ἐπενδύτην، فَتُشِيرُ إِلَى سِتْرَةِ الصَّيَّادِ أَوِ الثَّوْبِ الخَارِجِيِّ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِمِعْطَفٍ لِلرِّجَالِ فِي عَصْرِنَا الحَالِيِّ.  أَمَّا عِبَارَةُ "ائْتَزَرَ بِثَوْبِهِ"، فَتُشِيرُ إِلَى الاِسْتِعْدَادِ لِلْخِدْمَةِ (يُوحَنَّا 13: 4). وَقَدِ اقْتَنَعَ بُطْرُسُ بِحُضُورِ الرَّبِّ نَتِيجَةَ إِعْلاَنِ يُوحَنَّا، فَلَبِسَ ثَوْبَهُ، وَعَادَ إِلَى حَالَةِ الإِنْسَانِ المُسْتَعِدِّ، المُتَصَالِحِ مَعَ اللهِ، وَالمُرْتَمِي فِي بَحْرِ البَشَرِ لِجَمْعِ النُّفُوسِ لِلرَّبِّ. أَمَّا عِبَارَةُ "لأَنَّهُ كَانَ عُرْيَانًا"، فَتُشِيرُ إِلَى شَقَاءِ الإِنْسَانِ وَضُعْفِهِ وَخَجَلِهِ بَعْدَ الخَطِيئَةِ الأُولَى، كَمَا حَدَثَ مَعَ آدَمَ وَحَوَّاءَ فِي الفِرْدَوْسِ: "فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا فَعَرَفَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ" (التَّكْوِينُ 3: 7).  أَمَّا عِبَارَةُ "أَلْقَى بِنَفْسِهِ فِي البُحَيْرَةِ"، فَتُشِيرُ إِلَى بُطْرُسَ الذي رَمَى بِنَفْسِهِ فِي المِيَاهِ ذَاهِبًا إِلَى يَسُوعَ دُونَ حَذَرٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ تَعَجُّبٍ. وَهَذَا العَمَلُ هُوَ رَمْزٌ لِمَعْمُودِيَّةِ بُطْرُسَ، وَلاِخْتِيَارِهِ اتِّبَاعَ الرَّبِّ. وَيَرَى بَعْضُ الشُّرَّاحِ فِي هَذِهِ الحَرَكَةِ عُبُورًا فِي مِيَاهِ الأَمْوَاتِ قَبْلَ الوُصُولِ إِلَى يَسُوعَ القَائِمِ وَالمُنْتَصِرِ عَلَى المَوْتِ. فَالهَدَفُ الأَوَّلُ وَالأَخِيرُ لِكُلِّ رَسُولٍ هُوَ يَسُوعُ الرَّبُّ وَالمُعَلِّمُ؛ وَدُونَهُ لا قِيمَةَ لِأَيِّ عَمَلٍ رَسُولِيٍّ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ عَلَى هَذِهِ العِبَارَةِ قَائِلًا: "إِنَّ بُطْرُسَ الرَّسُولَ اتَّسَمَ بِالحَمَاسِ وَالغَيْرَةِ المُتَّقِدَةِ، وَاتَّسَمَ يُوحَنَّا بِالهُدُوءِ؛ لِذَلِكَ تَعَرَّفَ يُوحَنَّا بِهُدُوءٍ عَلَى شَخْصِ المَسِيحِ أَوَّلًا، أَمَّا بُطْرُسُ فَجَاءَ إِلَيْهِ أَوَّلًا، حَيْثُ أَلْقَى نَفْسَهُ فِي البَحْرِ تِجَاهَ المَسِيحِ، وَلَمْ يَنْتَظِرْ أَنْ يَأْتِيَ مَعَ التَّلَامِيذِ بِالسَّفِينَةِ".

 

8 وأَقبَلَ التَّلاميذُ الآخَرونَ بِالسَّفينَة، يجُرُّونَ الشَّبَكَة بِما فيها مِنَ السَّمَك، ولَم يَكونوا إِلاَّ على بُعدِ نَحوِ مائَتَيْ ذِراعٍ مِنَ البَرّ

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "نَحْوِ مَائَتَيْ ذِرَاعٍ" إِلَى مَسَافَةٍ تُقَدَّرُ بِـنَحْوِ 90 مِتْرًا تَقْرِيبًا، حَيْثُ إِنَّ كُلَّ ذِرَاعٍ يُسَاوِي نَحْوَ 45 سِنتِيمِتْرًا. وَبِالتَّالِي كَانَ بِإِمْكَانِ التَّلَامِيذِ أَنْ يُمَيِّزُوا يَسُوعَ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوهُ، كَمَا لَمْ تَعْرِفْهُ مَرْيَمُ المَجْدَلِيَّةُ عِنْدَمَا ظَهَرَ لَهَا وَهِيَ عِندَ القَبْرِ (يُوحَنَّا 20: 14)، وَكَذَلِكَ كَمَا لَمْ يَعْرِفْهُ تِلْمِيذَا عِمَّاوُسَ (لُوقَا 24: 13-35). فَيَسُوعُ سِرٌّ لا يُسْبَرُ غَوْرُهُ؛ فَقَدْ يَتَعَرَّفُ الإِنْسَانُ فَوْرًا عَلَى الرَّبِّ الحَاضِرِ مَعَهُ، وَقَدْ يَبْقَى عَاجِزًا عَنْ مَعْرِفَتِهِ.وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ قَائِلًا: "إِنَّ السَّفِينَةَ تَبْعُدُ نَحْوَ مَائَتَيْ ذِرَاعٍ عَنِ البَرِّ، وَبِمَا أَنَّ السَّفِينَةَ تَضُمُّ اليَهُودَ وَالأُمَمَ الوَثَنِيَّةَ، فَإِنَّ رَقْمَ 100 يُشِيرُ إِلَى الوُقُوفِ عَنْ يَمِينِ السَّيِّدِ المَسِيحِ (فَرِيقُ اليَهُودِ)، وَيَكُونُ رَقْمُ 200 إِشَارَةً إِلَى وُقُوفِ الفَرِيقَيْنِ مَعًا عَلَى ذَاتِ المَسَافَةِ، أَوْ بِأَنَّ الفَرِيقَيْنِ يَتَمَتَّعَانِ بِذَاتِ المُكَافَأَةِ وَالمَجْدِ"

 

9 فلَمَّا نَزَلوا إلى البَرّ أَبَصروا جَمْراً مُتَّقِداً علَيه سَمَكٌ، وخُبزاً

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَبْصَرُوا جَمْرًا مُتَّقِدًا عَلَيْهِ سَمَكٌ، وَخُبْزًا" إِلَى السَّمَكِ وَالخُبْزِ اللَّذَيْنِ كَانَا مُعَدَّيْنِ عَلَى الشَّاطِئِ مِنْ قِبَلِ يَسُوعَ. وَفِي هٰذَا إِشَارَةٌ إِلَى بَذْلِ يَسُوعَ ذَاتَهُ عَلَى الصَّلِيبِ: هٰذِهِ هِيَ القُوَّةُ الحَقِيقِيَّةُ لِلْجَمَاعَةِ الجَدِيدَةِ مِنَ التَّلَامِيذِ. وَبِهٰذَا، يَدْعُو يَسُوعُ تَلَامِيذَهُ، وَيَدْعُونَا نَحْنُ أَيْضًا، إِلَى تَجْدِيدِ إِيمَانِنَا بِهِ كَمَصْدَرٍ لِلْخِصْبِ الرُّوحِيِّ، لِكَيْ نَخْرُجَ مِنْ ظُلْمَةِ العُقْمِ إِلَى نُورِ الحَيَاةِ الجَدِيدَةِ. أَمَّا عِبَارَةُ "سَمَكٌ"، فَفِي اللُّغَةِ اليُونَانِيَّةِ ὀψάριον (مَعْنَاهَا سَمَكٌ)، فَتُشِيرُ إِلَى نَفْسِ اللَّفْظَةِ اليُونَانِيَّةِ المُسْتَعْمَلَةِ فِي الفَصْلِ السَّادِسِ مِنْ إِنجِيلِ يُوحَنَّا، وَلا يَسْتَعْمِلُهَا يُوحَنَّا إِلَّا فِي هَذَيْنِ الفَصْلَيْنِ، لِرَبْطِ أَحْدَاثِ الرِّوَايَتَيْنِ. أَمَّا عِبَارَةُ "خُبْزٌ"، فَتُشِيرُ إِلَى عَلاَمَةٍ لِلْعَشَاءِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ يَسُوعُ وَتَلَامِيذُهُ فِي العَشَاءِ الأَخِيرِ. وَكَمَا أَخَذَ يَسُوعُ زِمَامَ المُبَادَرَةِ فِي العَشَاءِ الأَخِيرِ، كَذَلِكَ قَامَ هُوَ نَفْسُهُ هُنَا بِالخِدْمَةِ فِي تَحْضِيرِ الطَّعَامِ. وَمِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّ الخُبْزَ مَعَ السَّمَكِ هُوَ تَذْكِيرٌ وَاضِحٌ بِالفَصْلِ السَّادِسِ مِنَ الإِنجِيلِ. فَلَا بُدَّ إِذًا مِنْ وُجُودِ رَابِطٍ وَثِيقٍ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَبَيْنَ الفَصْلِ السَّادِسِ، الَّذِي يَسْتَفِيضُ فِيهِ يَسُوعُ فِي الكَلَامِ عَنْ خُبْزِ الحَيَاةِ، أَيْ الإِفْخَارِسْتِيَّا.

 

10 فقالَ لَهم يسوع: هاتوا مِن ذلِك السَّمَكِ الَّذي أَصَبتُموه الآن

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "هَاتُوا مِنْ ذَلِكَ السَّمَكِ" إِلَى طَلَبِ يَسُوعَ مِنَ التَّلَامِيذِ إِحْضَارَ ثَمَرِ تَعَبِهِمِ الرَّسُولِيِّ. فَيَسُوعُ يَطْلُبُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا ثَمَرَ الإِيمَانِ، وَثَمَرُ الإِيمَانِ هُوَ إِعْلَانُ الإِنجِيلِ وَاجْتِذَابُ الجَمِيعِ إِلَى المَلَكُوتِ. أَمَّا عِبَارَةُ "أَصَبْتُمُوهُ"، فَتُشِيرُ إِلَى أَمْرِ السَّيِّدِ المَسِيحِ لِتَلَامِيذِهِ أَنْ يُقَدِّمُوا مِنَ السَّمَكِ الَّذِي اصْطَادُوهُ، مُوَضِّحًا أَنَّ الأَعْجُوبَةَ الكَائِنَةَ لَمْ تَكُنْ خَيَالِيَّةً مِنْ نَاحِيَةٍ. وَمِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، تُشِيرُ إِلَى رَفْعِ يَسُوعَ مِنْ قَدْرِ التَّلَامِيذِ، مَعَ أَنَّهُ لَوْلَاهُ لَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يُصِيبُوا شَيْئًا، كَمَا صَرَّحَ يَوْمًا: "لأَنَّكُمْ، بِمَعْزِلٍ عَنِّي لا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَعْمَلُوا شَيْئًا" (يُوحَنَّا 15: 5).

 

11 فصَعِدَ سِمْعانُ بُطرُس إلى السَّفينَة، وجذَبَ الشَّبَكَةَ إلى البَرّ، وقدِ امتلأَت بِمِائَةٍ وثَلاثٍ وخَمسينَ سَمَكةً مِنَ السَّمَكِ الكَبير، ولم تَتَمزَّقِ الشَّبَكةُ معَ هذا العَدَدِ الكَثير

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "السَّفِينَةِ" إِلَى رَمْزِ الكَنِيسَةِ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ. وَهُنَا نَجِدُ أَنَّ الكَنِيسَةَ غَيْرُ مُنْقَسِمَةٍ بَيْنَ المَسِيحِيِّينَ الآتِينَ مِنَ العَالَمِ اليَهُودِيِّ وَالآخَرِينَ الآتِينَ مِنَ العَالَمِ الوَثَنِيِّ، بَلْ صَارَتْ كَمَا تَنَبَّأَ يَسُوعُ: "فَيَكُونُ هُنَاكَ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ" (يُوحَنَّا 10: 16). أَمَّا عِبَارَةُ "جَذَبَ الشَّبَكَةَ"، فَتُشِيرُ إِلَى بُطْرُسَ وَحْدَهُ الَّذِي يَقُومُ بِهَذِهِ المُهِمَّةِ، فِي حِينَ لَمْ يَسْتَطِعِ التَّلَامِيذُ أَنْ يَجْذِبُوا الشَّبَكَةَ (يُوحَنَّا 21: 6). وَالمُرَادُ أَنَّ بُطْرُسَ يُتَمِّمُ عَمَلَهُ، لَيْسَ بِقُوَّتِهِ فَقَطْ، بَلْ بِقُوَّةِ مَنْ أَعْطَى السَّمَكَ الكَبِيرَ وَالكَثِيرَ. وَيُذَكِّرُنَا فِعْلُ "جَذَبَ" بِمَا قَالَهُ المَسِيحُ:"مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ، إِلَّا إِذَا اجْتَذَبَهُ الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي" (يُوحَنَّا 6: 44)، وَقَوْلِهِ أَيْضًا: "وَأَنَا، إِذَا رُفِعْتُ مِنَ الأَرْضِ، جَذَبْتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجْمَعِينَ" (يُوحَنَّا 12: 32). فَالإِجْتِذَابُ عَمَلٌ يُقَامُ بِالآبِ وَبِالابْنِ وَيَتَمِّمُهُ أَيْضًا بُطْرُسُ فِي رِئَاسَةِ الكَنِيسَةِ (يُوحَنَّا 13: 23؛ 18: 16). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ قَائِلًا: "إِنَّ جَذْبَ الشَّبَكَةِ إِلَى الشَّاطِئِ يُشِيرُ إِلَى تَحْقِيقِ الدَّيْنُونَةِ فِي اليَوْمِ الأَخِيرِ". أَمَّا عِبَارَةُ "مِائَةٍ وَثَلاَثٍ وَخَمْسِينَ سَمَكَةً"، فَتُشِيرُ إِلَى عَدَدِ الشُّعُوبِ الخَاضِعَةِ لِلإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الرُّومَانِيَّةِ، وَيَرْمُزُ إِلَى "الاِمْتِلاَءِ"، حَسَبَ العَلَّامَةِ إِيرُونِيمُوسُ، إِذْ أَنَّ العُلَمَاءَ القُدَمَاءَ لاحَظُوا أَنَّ هُنَاكَ 153 صِنْفًا مِنَ السَّمَكِ.وَمَغْزَى العَدَدِ هُوَ الإِعْلاَنُ عَنْ شُمُولِيَّةِ الخَلاَصِ الَّذِي أَتَمَّهُ يَسُوعُ: دَعَا البَشَرِيَّةَ جَمِيعَهَا، بِمُخْتَلَفِ شُعُوبِهَا وَأَلْوَانِهَا، دُونَ تَهْمِيشٍ لِأَيِّ جِنْسٍ أَوْ لَوْنٍ أَوْ دِينٍ أَوْ سِيَاسَةٍ. وَلِذَلِكَ، فَإِنَّ شَبَكَةَ الرُّسُلِ عَلَيْهَا أَنْ تَجْمَعَ جَمِيعَ الأُسَرِ البَشَرِيَّةِ فِي الكَنِيسَةِ الوَاحِدَةِ (مَتَّى 13: 47-50). وَيُلَاحِظُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوسُ أَنَّ مَجْمُوعَ 153 هُوَ حَصِيلَةُ جَمْعِ كُلِّ الأَرْقَامِ مِنْ 1 إِلَى 17؛ فَالرَّقْمُ 17 يَتَكَوَّنُ مِنْ (7) وَ(10): (10) رَمْزُ كَلِمَاتِ اللهِ العَشْرِ، وَ(٧) رَمْزُ الكَمَالِ، أيْ رُسُلِ العَهْدِ الجَدِيدِ السَّبْعَةِ. وَيُعَلِّقُ البَابَا غِرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ قَائِلًا:
"إِنَّ كُلَّ عَمَلٍ فِي العَهْدِ القَدِيمِ يَرْتَبِطُ بِالوَصَايَا، وَأَنَّهُ يَتِمُّ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ بِالرُّوحِ القُدُسِ، الَّذِي يُقَدِّمُ سَبْعَ نِعَمٍ: رُوحُ الحِكْمَةِ وَالفَهْمِ، رُوحُ المَشُورَةِ وَالقُوَّةِ، رُوحُ المَعْرِفَةِ وَتَقْوَى الرَّبِّ" (أَشْعِيَاء 11: 2-3). وَهُنَاكَ اجْتِهَادَاتٌ تَفْسِيرِيَّةٌ أُخْرَى لِلرَّقْمِ (153)، فَهُوَ مُكَوَّنٌ مِنْ (3) وَ(50) وَ(100): الرَّقْمُ (3) رَمْزٌ لِلانْتِصَارِ وَتَحْقِيقِ القِيَامَةِ "فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ"، وَفِيهِ رَمْزِيَّةٌ لِلثَّالُوثِ الأَقْدَسِ. وَالرَّقْمُ (50) رَمْزٌ لِسَنَةِ اليُوبِيلِ أَوْ يَوْمِ العَنْصَرَةِ. وَالرَّقْمُ (100) رَمْزٌ لِقَطِيعِ المَسِيحِ الَّذِي لا يُعَدُّ وَلا يُحْصَى (مَتَّى 18: 12). هُنَاكَ تَفْسِيرٌ آخَرُ عَنْ طَرِيقِ القِيمَةِ العَدَدِيَّةِ لِلأَحْرُفِ العِبْرِيَّةِ، فَكَلِمَةُ "بَنِي لُوهِيمْ" (بَنِي اللهِ) تَسَاوِي 153. أَمَّا عِبَارَةُ "السَّمَكِ الكَبِيرِ"، فَتُشِيرُ إِلَى المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يُحْسَبُونَ عُظَمَاءَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ. أَمَّا عِبَارَةُ "لَمْ تَتَمَزَّقِ الشَّبَكَةُ"، فَتُشِيرُ إِلَى الكَنِيسَةِ وَالمَلَكُوتِ، اللَّذَيْنِ يَتَّسِعَانِ لِجَمِيعِ البَشَرِ. فَحِينَ تُطِيعُ الكَنِيسَةُ كَلِمَةَ الرَّبِّ، تُصْبِحْ قَوِيَّةً. فَالتَّلَامِيذُ يَعْمَلُونَ بِمَبْدَأ كَلاَمِ المَسِيحِ القَائِمِ، وَيُجَمِّعُونَ النَّاسَ فِي جَمَاعَةٍ وَاحِدَةٍ. وَيُعَلِّقُ العَلَّامَةُ الأَبُ لاَغْرَانْجُ الدومنيكاني قَائِلًا: "إِنَّ الشَّبَكَةَ تُمَثِّلُ الكَنِيسَةَ الَّتِي سَتَبْقَى وَاحِدَةً مَهْمَا كَثُرَ فِيهَا المُؤْمِنُونَ". وَيختلف يوحنا عن لوقا فيشير إِلَى أَنَّ الشَّبَكَةَ لَمْ تَتَمَزَّقْ، إِذْ نَحْنُ فِي العَالَمِ الجَدِيدِ، حَيْثُ لا مَكَانَ لِلشَّرِّ وَالانْقِسَامِ (رُؤْيَا 21: 1). وَيُعَلِّقُ البَابَا غِرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ قَائِلًا: "فِي الصَّيْدِ الأَوَّلِ تَمَزَّقَتِ الشَّبَكَةُ بِسَبَبِ الأَشْرَارِ الَّذِينَ دَخَلُوا مَعَ المُخْتَارِينَ فَمَزَّقُوا الكَنِيسَةَ بِهِرَطَقَاتِهِمْ، أَمَّا فِي الصَّيْدِ الأَخِيرِ فَأُصِيدَ السَّمَكُ الكَبِيرُ وَلَمْ تَتَمَزَّقِ الشَّبَكَةُ، لأَنَّ كَنِيسَةَ المُخْتَارِينَ المُقَدَّسَةَ تَبْقَى فِي سَلاَمِ خَالِقِهَا وَلا يُمْكِنُ أَنْ تُمَزَّقَهَا انْشِقَاقَاتٌ".

 

12 فقالَ لهم يسوع: تَعالَوا افْطُروا! ولَم يَجرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلاميذِ أَن يَسأَلَه: مَن أَنتَ؟ لِعِلمِهم أَنَّه الرَّبّ

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "تَعَالَوْا افْطُرُوا"، فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ ἀριστήσατε (أَخُذُوا وَجْبَةَ الفُطُورِ)، إِلَى دَعْوَةٍ لِلمُشَارَكَةِ فِي الوَلِيمَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا لَهُم، كَعَلاَمَةٍ لِلْحُضُورِ الإِلَهِيِّ. فَالدَّعْوَةُ هُنَا لِلِقَاءِ الرَّبِّ، أَكْثَرَ مِنْ كَوْنِهَا دَعْوَةً إِلَى طَعَامٍ مَادِّيٍّ. فَالرَّبُّ يَسُوعُ هُوَ صَاحِبُ الدَّعْوَةِ: "هَلُمُّوا افْطُرُوا!"؛ يَدْعُونَا الرَّبُّ لِمُشَارَكَتِهِ فِي الوَلِيمَةِ الإفْخَارِسْتِيَّةِ المُعَدَّةِ، لَا سِيَّمَا وَأَنَّ "السَّمَكَ مَوْضُوعٌ عَلَى الجَمْرِ وَالخُبْزَ مُعَدٌّ" (يُوحَنَّا 21: 9). وَمَا القُرْبَانُ إِلَّا جَمْرَةٌ غَافِرَةٌ مُطَهِّرَةٌ، تُوَزَّعُ لِغُفْرَانِ الخَطَايَا وَالحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. أَمَّا عِبَارَةُ "وَلَمْ يَجْرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلَامِيذِ"، فَتُشِيرُ إِلَى هَيْبَةِ المَسِيحِ بَعْدَ القِيَامَةِ وَمَجْدِ جَسَدِهِ المُجَدَّدِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ لَهُ نَفْسَ الشَّكْلِ الخَارِجِيِّ. أَمَّا عِبَارَةُ "لِعِلْمِهِمْ أَنَّهُ الرَّبُّ"، فَتُشِيرُ إِلَى مَعْرِفَةِ التَّلَامِيذِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ذَاتُهُ يَسُوعُ التَّارِيخِيُّ، وَأَيْقَنُوا أَيْضًا أَنَّهُ يَسُوعُ ابْنُ اللهِ وَفَادِي البَشَرِ، بَعْدَ أَنْ كَانُوا يَجْهَلُونَهُ: "التَّلَامِيذُ لَمْ يَعْرِفُوا أَنَّهُ يَسُوعُ" (يُوحَنَّا 21: 4). تَمَّت مَعْرِفَتُهُمْ لِلرَّبِّ بِدُونِ كَلَامٍ، لَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ وَلا مِنْ قِبَلِهِمْ، بَلْ كَانُوا بِحَاجَةٍ إِلَى انْتِظَارِ تِلْكَ اللَّحْظَةِ لِيُدْرِكُوا حَقِيقَةَ يَسُوعَ الإِلَهِيَّةَ. وَكَمَا عَرَفَ تِلْمِيذَا عِمَّاوُسَ الرَّبَّ عِنْدَ كَسْرِ الخُبْزِ، كَذَلِكَ نَالَ الرُّسُلُ الجَوَابَ عَلَى أَسْئِلَتِهِمْ فِي وَجْبَةِ الفُطُورِ الَّتِي تَرْمُزُ إِلَى سِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَّا. فَهُنَاكَ يُعْطِينَا الرَّبُّ جَسَدَهُ وَدَمَهُ، وَمِنْ خِلَالِهِمَا نَدْخُلُ فِي سِرِّ هُوِيَّتِهِ الإِلَهِيَّةِ.

 

13 فدَنا يسوع فأَخَذَ الخُبزَ وناوَلَهم، وفعَلَ مِثلَ ذلك في السَّمَك

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَخَذَ الخُبْزَ وَنَاوَلَهُمْ" إِلَى وَلِيمَةِ الرَّبِّ الَّتِي يَدْعُو إِلَيْهَا التَّلَامِيذَ لِتَنَاوُلِ الإِفْخَارِسْتِيَّا. فَالتَّلَامِيذُ يُدْعَوْنَ وَيُشَارِكُونَ فِي الطَّعَامِ الَّذِي يُقَدِّمُهُ لَهُمُ المَسِيحُ القَائِمُ مِنَ المَوْتِ (يُوحَنَّا 6: 1-13). لَمْ يَعْرِفِ التَّلَامِيذُ يَسُوعَ فِي الظُّهُورِ الثَّالِثِ، وَلَكِنَّ يَسُوعَ كَشَفَ عَنْ هُوِيَّتِهِ، بِوَاسِطَةِ "الصَّيْدِ العَجِيبِ"، وَبِوَاسِطَةِ "الطَّعَامِ الإِفْخَارِسْتِيِّ". فَإِنَّ تَنَاوُلَ يَسُوعَ الطَّعَامَ مَعَ تَلامِيذِهِ مَكَّنَهُم مِنْ كَشْفِ هُوِيَّتِهِ وَرُؤْيَةِ الرَّبِّ.

 

14 تِلكَ المَرَّةُ الثَّالِثَةُ الَّتي تَراءَى فيها يسوعُ لِتَلاميذِه بعدَ قِيامَتِه مِن بَينِ الأَموات.

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "المَرَّةُ الثَّالِثَةُ" إِلَى الظُّهُورِ الثَّالِثِ لِلسَّيِّدِ المَسِيحِ لِلتَّلَامِيذِ، وَالسَّابِعِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَقَدْ تَمَّ ذَلِكَ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ قِيَامَتِهِ. وَيَعْنِي يُوحَنَّا بِـ"المَرَّةِ الثَّالِثَةِ" الظُّهُورَاتِ الثَّلَاثَةَ الَّتِي يَذْكُرُهَا فِي إِنجِيلِهِ: مَرَّتَيْنِ فِي الفَصْلِ العِشْرِينَ، وَمَرَّةً فِي الفَصْلِ الحَادِي وَالعِشْرِينَ. وَإِنَّ أَقْدَمَ قَائِمَةٍ لِظُهُورَاتِ يَسُوعَ القَائِمِ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ يُقَدِّمُهَا لَنَا القِدِّيسُ بُولُسُ فِي سَنَةِ (55م)، اِسْتِنَادًا إِلَى تَقْلِيدٍ تَسَلَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ؛ فَطِبْقًا لِاعْتِرَافِ الإِيمَانِ القَدِيمِ هَذَا: "تَراءَى لِصَخْرٍ فَلِلاِثْنَيْ عَشَرَ، ثُمَّ تَراءَى لِأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِائَةِ أَخٍ مَعًا، لا يَزَالُ مُعْظَمُهُمْ حَيًّا، وَبَعْضُهُمْ مَاتُوا. ثُمَّ تَراءَى لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِجَمِيعِ الرُّسُلِ، حَتَّى تَراءَى آخِرَ الأَمْرِ لِي أَنَا أَيْضًا السِّقْطُ" (1 قُورِنْتُس 15: 5-8). إِلَّا أَنَّ الأَنَاجِيلَ لا تَسْرُدُ مِنْ هَذِهِ القَائِمَةِ إِلَّا الظُّهُورَيْنِ الأَوَّلَيْنِ: لِسِمْعَانَ بُطْرُسَ (لُوقَا 24: 34)، وَلِلأَحَدَ عَشَرَ (يُوحَنَّا 20: 19-29)، وَقَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِمْ بَعْضُ التَّلَامِيذِ الآخَرِينَ (لُوقَا 24: 33-50). وَمَعَ ذَلِكَ، تَذْكُرُ الأَنَاجِيلُ ظُهُورَاتٍ أُخْرَى لِبَعْضِ الأَفْرَادِ. وَيُمْكِنُ أَنْ نُرَتِّبَ الظُّهُورَاتِ كَمَا يَلِي:

الظُّهُورُ الأَوَّلُ لِمَرْيَمَ المَجْدَلِيَّةِ (يُوحَنَّا 20: 15-16).

الظُّهُورُ الثَّانِي لِلنِّسْوَةِ عِندَ القَبْرِ (مَتَّى 28: 9).

الظُّهُورُ الثَّالِثُ لِتِلْمِيذَي عِمَّاوُسَ (لُوقَا 24: 13).

الظُّهُورُ الرَّابِعُ لِبُطْرُسَ وَحْدَهُ (لُوقَا 24: 34).

الظُّهُورُ الخَامِسُ لِلعَشَرَةِ (بِدُونِ تُومَا) (يُوحَنَّا 20: 19).

الظُّهُورُ السَّادِسُ لِلأَحَدَ عَشَرَ فِي اليَوْمِ الثَّامِنِ عِندَمَا آمَنَ تُومَا (يُوحَنَّا 20: 26).

الظُّهُورُ السَّابِعُ لِسَبْعَةٍ مِنْ تَلَامِيذِهِ (يُوحَنَّا 21: 2).

الظُّهُورُ الثَّامِنُ لِلتَّلَامِيذِ عَلَى جَبَلٍ فِي الجَلِيلِ (مَتَّى 28: 16).

الظُّهُورُ التَّاسِعُ لِأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِائَةِ أَخٍ دُفْعَةً وَاحِدَةً (1 قُورِنْتُس 15: 6).

الظُّهُورُ العَاشِرُ لِيَعْقُوبَ (1قُورِنْتُس 15: 7).

الظُّهُورُ الحَادِي عَشَرَ لِجَمِيعِ التَّلَامِيذِ عِندَ صُعُودِهِ إِلَى السَّمَاءِ (مَرْقُس 16: 19-20).

أَمَّا عِبَارَةُ "تَراءَى فيها يسوعُ لِتَلاميذِه بَعْدَ قِيامَتِه مِن بَيْنِ الأَمْوَاتِ"، فَتُشِيرُ إِلَى إِعَادَةِ تَقْدِيمِ الرِّوَايَةِ:
"تَراءَى يسوعُ بَعدَئِذٍ لِلتَّلاميذِ مَرَّةً أُخْرَى" (يُوحَنَّا 21: 1)، وَإِنْهَاءِ الإِنجِيلِ بِالعِبَارَةِ نَفْسِهَا، وَهِيَ طَرِيقَةٌ أَدَبِيَّةٌ وَإِنْشَائِيَّةٌ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا: "نَرَاهُ وَنَتَمَتَّعُ بِبَقِيَّةِ البَرَكَاتِ الَّتِي تَفُوقُ كُلَّ اللُّغَاتِ. إِنِّي أَتَوَسَّلُ إِلَيْكُمْ أَنْ نَسْتَخْدِمَ كُلَّ وَسِيلَةٍ حَتَّى لَا نَفْقِدَ بَرَكَةَ مَجْدٍ كَهَذَا. فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ صَعْبًا إِنْ أَرَدْنَا، وَلَيْسَ شَيْءٌ ثَقِيلًا إِنْ كُنَّا نَهْتَمُّ بِذَلِكَ. "إِذا صَبَرْنَا مَلَكْنَا مَعَهُ" (2 طِيمُوتَاوُس 2: 12).

 

 

ثانِيًا: تَطْبيقاتُ النَّصِّ الإِنْجيليِّ

 

انْطِلاقًا مِنَ المُلاحَظاتِ الوَجيزَةِ حَوْلَ وَقائِعِ النَّصِّ الإِنجيليِّ (يوحنّا 21: 1-14)، يُمْكِنُ أنْ نَسْتَنْتِجَ أنَّهُ يَتَمَحْوَرُ حَوْلَ الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ وَدَعْوَةِ الرُّسُلِ لِلرِّسالَةِ الَّتِي يُكَلِّفُهُم بِها يَسوعُ القائِمُ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ، لِتَأْسيسِ كَنيسَةٍ قُرْبانِيَّةٍ وَمُرْسَلَةٍ.

 

1) مُبادَرَةُ يَسوعَ في الصَّيْدِ

 

مُعْظَمُ أَحْداثِ إِنْجيلِ يوحنّا وَقَعَتْ في أُورَشَليمَ وَفِي الهَيْكَلِ، أَمَّا بَعْدَ قِيامَتِهِ فَتَمَّتِ الأَحْداثُ حَوْلَ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ في الجَليلِ. فَبَعْدَ أَحْداثِ الفِصْحِ، رَجَعَ التَّلاميذُ إِلى الجَليلِ لِمُزاوَلَةِ مِهْنَةِ الصَّيْدِ الَّتِي يَعْتاشُونَ مِن خِلالِها، وَكَأَنَّهُم أَضاعُوا ثَلاثَ سَنَواتٍ مِن عُمْرِهِم سُدًى، لِأَنَّهُم فَقَدوا كُلَّ رَجاءٍ بِخَلاصِ يَسوعَ. فَأَخَذَ بُطْرُسُ المُبادَرَةَ وَدَعا التَّلاميذَ إِلى الصَّيْدِ في بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، وَلَكِنَّهُم لَمْ يُصِيبوا في تِلْكَ اللَّيْلَةِ شَيْئًا مِنَ السَّمَكِ.

 

وَفيمَا هُم راجِعُونَ، عِندَ الصَّباحِ وَأَيادِيهِم فارِغَةٌ، أَتى يَسوعُ إِلَيْهِم، "فَوَقَفَ عَلَى الشَّاطِئِ وَقالَ لَهُم: أَيُّها الفِتْيانُ، أَمَعَكُمْ شَيْءٌ مِنَ السَّمَكِ؟"؛ فَلَمْ يَعْرِفِ التَّلاميذُ أَنَّهُ يَسوعُ؛ وَهذا ما نَراهُ يَتَكَرَّرُ دائِمًا في كُلِّ ظُهورٍ لِلْمَسيحِ القائِمِ: لا يَعْرِفُونَهُ إِلَّا مِن خِلالِ آيَةٍ أَو مَوْقِفٍ مَأْلوفٍ عِندَهُ، لِكَيْ يُبَدِّدَ الظُّلْمَةَ مِن قُلوبِهِم وَعُيُونِهِم؛ كَما حَدَثَ مَعَ مَريمَ المَجْدَلِيَّةِ عِندَ القَبْرِ (يوحنّا 10: 14)، وَتِلْمِيذَي عَمّاوُسَ عِندَ كَسْرِ الخُبْزِ (لوقا 24: 16).

 

إِنَّ عَدَمَ مَعْرِفَةِ يَسوعَ القائِمِ مِنَ المَوْتِ يَدُلُّ عَلى التَّغْييرِ أَوِ التَّحَوُّلِ الَّذِي حَصَلَ في شَخْصِ يَسوعَ بِالقِيامَةِ. كانَ التَّلاميذُ بِحاجَةٍ إِلى "آيَةٍ" لِكَيْ يَعْرِفُوهُ: فَمَريمُ المَجْدَلِيَّةُ عَرَفَتْهُ مِن صَوْتِهِ (يوحنّا 20: 16)، وَتِلْمِيذا عَمّاوُسَ عَرَفاهُ عِندَ كَسْرِ الخُبْزِ (لوقا 24: 30، 35)، وَأَمَّا التَّلاميذُ في رِوايَةِ الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ، فَلا حُضورُ يَسوعَ الجَسَدِيُّ وَلا كَلِمَتُهُ سَمَحَا لَهُمْ بِمَعْرِفَتِهِ، إِنَّما كانَتْ "آيَةُ" الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ هِيَ الكاشِفَةُ لِهُوِيَّتِهِ.وَهذا الحَدَثُ يُعيدُ إِلى الأَذْهانِ بِدايَةَ دَعْوَةِ بُطْرُسَ في مَطْلَعِ خِدْمَةِ يَسوعَ الرَّسُولِيَّةِ في الجَليلِ، بَعْدَ صَيْدٍ عَجائِبِيٍّ آخَرَ (لوقا 5: 11).

 

أَمَرَهُم يَسوعُ بِكَلِمَةٍ واحِدَةٍ: "أَلْقُوا الشَّبَكَةَ إِلى يَمينِ السَّفِينَةِ تَجِدُوا" (يوحنّا 21: 6)، فَعَرَفوا أَنَّهُ هُوَ الرَّبُّ القائِمُ، الَّذِي أَعَدَّ لَهُمُ الطَّعامَ بِيَدَيْهِ (يوحنّا 21: 12). وَكانَ يُوحَنّا الحَبِيبُ أَوَّلَ مَنْ انْفَتَحَتْ عَيْناهُ وَفَهِمَ مَغْزَى الحَدَثِ، كَما حَدَثَ أَمامَ القَبْرِ الفارِغِ (يوحنّا 20: 8)، فَقالَ لِبُطْرُسَ: "إِنَّهُ الرَّبُّ" (يوحنّا 21: 7). لَمْ يَتَراءَ يَسوعُ لِلرُّسُلِ لِمُجَرَّدِ أَنْ يَتَمَتَّعُوا بِرُؤْيَتِهِ، بَلْ لِيُسَيِّرَهُم في طَريقِ الإيمانِ، الَّذِي يَشُوبُهُ الشَّكُّ بِالقِيامَةِ، وَلِيَدْعُوهُمْ لِحَمْلِ رِسالَةِ التَّبشيرِ بِاسْمِهِ.

 

2) مَعْرِفَةُ يَسوعَ مِن خِلالِ الصَّيْدِ وَالفُطورِ

 

اقْتَرَبَ يَسوعُ مِن تَلاميذِهِ بِصَمْتٍ، وَدَخَلَ في حَياتِهِم وَفي اهتِماماتِهِم، وَهُم في البِدايَةِ لَم يَعْرِفُوهُ، ثُمَّ أَخَذوا يَعْرِفُونَهُ مِن خِلالِ وَفْرَةِ السَّمَكِ في الصَّيْدِ، مُتَذَكِّرِينَ الصَّيْدَ الأَوَّلَ الَّذِي مِن خِلالِهِ دَعاهُم لِيَكُونُوا صَيَّادي النَّاسِ (لوقا 5: 1-11). وَإِنَّ الصَّيْدَ العَجائِبِيَّ يُعَدُّ وَسيلَةً لِإِعادَةِ الصِّلَةِ بِالْماضِي في بِدايَةِ رِسالَتِهِ العَلَنِيَّةِ."وَلَمْ يَجْرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلاميذِ أَنْ يَسْأَلَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ لِعِلْمِهِم أَنَّهُ الرَّبُّ" (يوحنّا 21: 12)، لِأَنَّ إِيمانَهُم تَحَوَّلَ الآنَ إِلى مَعْرِفَةٍ؛ وَيُبَيِّنُ لَنا يوحنّا الإِنْجيليُّ تَكاملًا بَيْنَ حُضورِ يَسوعَ الأَرْضِيِّ الزَّمَنِيِّ (يوحنّا 2: 11، 17: 6) وَحُضورِهِ المُـمَجَّدِ بَعْدَ القِيامَةِ (يوحنّا 21: 12).

 

يُجَسِّدُ الصَّيْدُ العَجائِبِيُّ صُورَةَ القِيامَةِ، حَيْثُ جاءَ يَسوعُ حَيًّا بَعْدَ مَوْتِهِ وَدَعا تَلاميذَهُ إِلى الطَّعامِ، وَأَخَذَ يَخْدِمُهُم وَيَهْتَمُّ بِهِم. "فَأَخَذَ الخُبْزَ وَناوَلَهُم، وَفَعَلَ مِثْلَ ذلِكَ في السَّمَكِ" (يوحنّا 21: 13)، وَكَأَنَّنا أَمامَ وَلِيمَةِ أُفْخارِسْتِيا. وَأَمامَ هذَا المَشْهَدِ، بُدِّدَ شَكُّهُم، وَلَمْ يَدَعْ لَهُمُ المَجالَ أَنْ يَسْأَلُوا: "مَنْ أَنْتَ؟" كَما جاءَ في الإِنْجيلِ: "لِعِلْمِهِم أَنَّهُ الرَّبُّ".  عَرَفُوهُ كَما عَرَفَهُ التِّلْمِيذُ الَّذِي كانَ يَسوعُ يُحِبُّهُ، وَفَرِحوا بِوُجودِهِ وَبِمُقاسَمَتِهِم الطَّعامَ المادِّيَّ وَالرُّوحِيَّ، أَيِ الإفخارِسْتِيا. وَأَرادَ يوحنّا في مَشْهَدِ تَناوُلِ يَسوعَ الفُطورَ مَعَ تَلاميذِهِ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُم أَنَّ يَسوعَ القائِمَ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ هو كائِنٌ حَقيقِيٌّ وَشَخْصِيٌّ، لا شَبَحٌ مِن الأَشْباحِ.

 

يَسوعُ بَيْنَهُم، وَهُم يَعْرِفُونَ أَنَّهُ أَصْبَحَ مِن عالَمٍ آخَرَ. لَقَدْ بَدَّدَتْ نِعْمَةُ إِيمانِ الفِصْحِ كُلَّ مُقاوَمَةٍ في قُلوبِهِم. وَتَغَيَّرَتْ حَياةُ الرُّسُلِ عِندَما أَدْرَكُوا مَنْ هو يَسوعُ. فَعَلى سَبيلِ المِثالِ، تَغَيَّرَتْ شَخْصِيَّةُ بُطْرُسَ مِن مُنْدَفِعٍ إِلى صَخْرَةٍ. وَكَذلِكَ تَغَيَّرَتْ عَلاقَتُهُ بِيَسوعَ؛ فَقَدْ غَفَرَ لَهُ الرَّبُّ، وَأَدْرَكَ الآنَ مَغْزَى كَلِماتِ يَسوعَ عَن مَوْتِهِ وَقِيامَتِهِ. وَتَغَيَّرَ عَمَلُ التَّلاميذِ مِن صَيَّادي سَمَكٍ إِلى "صَيَّادي بَشَرٍ". وهو تتويجٌ لمسيرةِ التلاميذِ الذين دعاهم يسوعُ منذ بداية حياتِه العلنيّة.  وَكانَ هذا الظُّهورُ لِلتَّلاميذِ هُوَ الأَخيرَ في إِنْجيلِ يوحنّا، قَبْلَ تَكْليفِهِم بِرِسالَةِ الإِنْجيلِ.

 

 (3 دَعْوَةُ المَسيحِ لِتَأْسيسِ الكَنيسَةِ

 

يُمَثِّلُ الصَّيْدُ العَجائِبِيُّ رِسالَةً إِلى الرُّسُلِ الَّتي يُكَلِّفُهُم بِها يَسوعُ القائِمُ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ، فَيَسوعُ دَعا التَّلاميذَ لِيَكُونوا "صَيَّادي بَشَرٍ" (متى 4: 18-22)، وَتَكْمُنُ هذِهِ الرِّسالَةُ بِحَسَبِ إِنْجيلِ يوحنّا في تَأْسيسِ كَنيسَةٍ قُرْبانِيَّةٍ وَمُرْسَلَةٍ.

 

أ) كَنيسَةٌ قُرْبانِيَّةٌ:

 

بَعْدَ الصَّيْدِ، دَعا يَسوعُ تَلاميذَهُ السَّبْعَةَ إِلى الوَليمَةِ الَّتي أَعَدَّها لَهُم؛ وَأَخَذَ الخُبْزَ وَناوَلَ تَلاميذَهُ، وَمِن ثُمَّ السَّمَكَ. وَيُعَلِّقُ البابا غريغوريوس الكَبيرُ على تَقديمِ الوَليمَةِ لِسَبْعَةٍ مِن تَلاميذِهِ فَقَطْ قائِلًا: "أُولئِكَ هُم وَحدَهُم مُمتَلِئُونَ بِنِعْمَةِ الرُّوحِ القُدُسِ السَّباعِيَّةِ (أشعيا 11: 2-3)، وَيَكُونونَ مَعَهُ في وَلِيمَتِهِ الأَبَدِيَّةِ. وَيُعلِنُ بولسُ الرَّسولُ بِالحَقِّ: "وَمَن لَمْ يَكُنْ فيهِ رُوحُ المَسيحِ فَما هو مِن خاصَّتِهِ" (رومة 8: 9). وَما يَعنيهِ أَنَّهُ لا يَفْرَحُ أَحَدٌ فِيمَا بَعْدُ عِندَ رُؤْيَةِ المَجْدِ الإِلَهِيِّ ما لَمْ يَقُدْهُ الآنَ اللهُ السَّاكِنُ فيهِ".

 

هناك تَلميحٌ إِلى الإِفْخارِسْتِيا من خلال الخُبْز والسَّمك. فَآباءُ الكَنيسَةِ يَرَوْنَ في ذلِكَ صُورَةَ المَسيحِ: "السَّمَكُ المَشْويُّ"، إِنَّهُ المَسيحُ المُتَألِّمُ، وَ"الخُبْزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ" (يوحنّا 6: 41). وَكَذلِكَ في عِلمِ الأَيْقوناتِ، الخُبْزُ وَالسَّمَكُ يُرْمَزانِ إِلى العَشاءِ الإِفْخارِسْتِيِّ. هَكَذا، مِن خِلالِ هذا النَّصِّ، يُشيرُ يوحنّا إِلى قُرَّائِهِ أَنَّ احْتِفالاتِهِم ِالإِفْخارِسْتِيا هِيَ اِمْتِدادٌ وَتَأْوينٌ لِما عاشَهُ الشُّهودُ الأَوَّلونَ لِلقِيامَةِ. وَيُؤَكِّدُ بولسُ الرَّسولُ هذِهِ التَّعْلِيماتِ بِقَوْلِهِ: "فَإِنَّكُم كُلَّما أَكَلتُم هذَا الخُبْزَ وَشَرِبتُم هذِهِ الكَأْسَ تُعلِنونَ مَوتَ الرَّبِّ إِلى أَنْ يَأْتِيَ" (1 قورنتس 11: 26).

 

لَمْ تَنْقَطِعِ الكَنيسَةُ قَطُّ عَنِ الِاجْتِماعِ لِلاِحْتِفالِ بِالسِّرِّ الفِصْحِيِّ، عَنْ طَريقِ الإِفْخارِسْتِيا الَّتي نَذْكُرُ فيهاِ اِنْتِصارَ يَسوعَ عَلى المَوْتِ، وَفِي الوَقْتِ نَفْسِهِ نَرْفَعُ الشُّكْرَ لِلَّهِ "عَلى عَطائِهِ الَّذي لا يُوصَفُ" (2 قورنتس 9: 15). وَهذا الجَوُّ مِن الإِيمانِ وَالفَرَحِ الفِصْحِيِّ يَجِبُ أَنْ يَسُودَ كُلَّ احْتِفالاتِنا في القُدَّاسِ الإِلَهِيِّ.

 

أَشْبَعَ يَسوعُ تَلاميذَهُ مِنَ الشَّبَكَةِ الفارِغَةِ، وَأَشْبَعَ الأُلوفَ مِنَ الأَرْغِفَةِ الخَمْسَةِ، وَكَذلِكَ يُشْبِعُ جُوعَ البَشَرِيَّةِ مِن خُبْزِهِ الَّذي يَتَحَوَّلُ في كُلِّ ذَبيحَةٍ إِلَهِيَّةٍ. إِنَّ كُلَّ عَمَلٍ يُتِمُّ في الكَنيسَةِ يَنْتَهي بِوَليمَةِ المُشارَكَةِ، كَعَلامَةٍ لِلْحُضورِ الإِلَهِيِّ، حَيْثُ يُحْتَفَلُ بِحُضورِ المَسيحِ السِّرِّيِّ القائِمِ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ. فَيَكْسِرُ خُبْزَ جَسَدِهِ وَيُهْرِقُ دَمَهُ الَّذي يُغَذِّي الكَنيسَةَ وَيُحْييها. فَالإِفْخارِسْتِيا تَكْشِفُ لَنا سِرَّ اِبْنِ اللهِ، وَتَقُودُنا إِلى الإِيمانِ بِهِ، كَما حَدَثَ مَعَ تِلْمِيذَيْ عَمَّاوُسَ عِندَ كَسْرِ الخُبْزِ، كَما جاءَ في إِنْجيلِ لوقا: "لَمَّا جَلَسَ يَسوعُ مَعَهُما لِلطَّعامِ، أَخَذَ الخُبْزَ وَبارَكَ، ثُمَّ كَسَرَهُ وَناوَلَهُما، فَاِنْفَتَحَتْ أَعيُنُهُما وَعَرَفاهُ" (لوقا 24: 30-31).

 

أَمَّا سُؤالُ يَسوعَ لِتَلاميذِهِ: "أَعِندَكُمْ شَيْءٌ يُؤْكَلُ؟" (يوحنّا 21: 5)، فَيَتَرَدَّدُ في أَناجيلِ القِيامَةِ! وَكَأَنَّهُ مُقَدِّمَةٌ لِما تَقُومُ عَلَيْهِ القِيامَةُ، وَهوَ الإِفْخارِسْتِيا. اليَومَ، في وَسَطِنا، يُعْطينا يَسوعُ نَفْسَهُ لِنَأْكُلَ، وَيَقولُ لَنا: "اُنْظُروا وَتَذَوَّقوا ما أَطيَبَ الرَّبَّ... خُذوا جَسَدِي، اِشْرَبوا دَمِي، أُعْطِيكُم القُوَّةَ كُلَّ يَومٍ كَيْ تَعْبُروا مِنَ الشَّكِّ إِلى الإِيمانِ، كَيْ تَخْرُجوا مِنَ القَبْرِ، كَيْ تَعْبُروا البَحْرَ. أَنا لَسْتُ شَبَحًا." وَيُؤَكِّدُ ذلِكَ يُوحَنّا الحَبِيبُ بِقَولِهِ: "ذاكَ الَّذي رَأَيْناهُ وَسَمِعْناهُ، نُبَشِّرُكُم بِهِ أَنْتُمْ أَيْضًا، لِتَكونَ لَكُم أَيْضًا مُشارَكَةٌ مَعَنا" (1 يوحنّا 1: 1-2). وَالخُبْزُ هُوَ تَلميحٌ إِلى تَناوُلِ الإِفْخارِسْتِيا (يوحنّا 6: 1-13)، فَالتَّلاميذُ يُدْعَونَ وَيُشارِكونَ في الطَّعامِ الَّذي يُقَدِّمُهُ لَهُم المَسيحُ القائِمُ، فَيَأْكُلونَ مَعَهُ كَما في وَلِيمَةٍ، وَكَأَنَّها دَعْوَةٌ لِلاِتِّحادِ بِالوَليمَةِ السَّمائِيَّةِ.

 

إِنَّهُ يَسأَلُ لِيُعْطِي، وَكَأَنَّهُ يُبَرِّرُ عَطاءَهُ! عَطِيَّتُهُ تَسْبِقُ عَطِيَّتَنا لَهُ، وَلَكِنَّهُ يُريدُ مِن كُلِّ تِلميذٍ أَنْ يَكونَ مِثْلَهُ، أَنْ يُعْطِيَ عَلى قَدْرِ طاقَتِهِ. وَلَكِنَّنا لا نَسْتَطيعُ أَنْ نُعْطِيَ إِنْ لَمْ نَأْخُذْ عَطِيَّتَهُ أَوَّلًا، وَهِيَ جَسَدُهُ! فَكُلُّ واحِدٍ مِنَّا مَدْعُوٌّ أَنْ يَكونَ قُرْبانًا يُؤْكَلُ مِن أَجْلِ المَلَكُوتِ. فَهَلْ نُعْطِي اليَومَ عَيْشَ الإِفْخارِسْتِيا المَكانَ الأَوَّلَ في حَياتِنا؟ هَلْ نُدْرِكُ أَنَّ الإِفْخارِسْتِيا هِيَ عَطِيَّةُ اللهِ المُطْلَقَةُ وَالنِّهائِيَّةُ لِلكَنيسَةِ وَلِلْبَشَرِيَّةِ؟

 

 (ب) كَنيسَةٌ مُرْسَلَةٌ:

 

إِنَّ صُورَةَ الكَنيسَةِ القُرْبانِيَّةِ لا تَنْفَصِلُ عَنِ الكَنيسَةِ المُرْسَلَةِ. تَقُومُ رِسالَةُ الكَنيسَةِ الأَساسِيَّةِ عَلى نَقْلِ البِشارَةِ "الإِنْجيلِ" إِلى أَقاصِي الأَرضِ، كَما جاءَ في تَعْليمِ يَسوعَ: "كَما أَرسَلَني الآبُ أُرسِلُكُم أَنا أَيضًا" (يوحنّا 20: 21). فالكَنيسَةُ هِيَ مُرْسَلَةٌ إِلى العالَمِ لِتُلْقِيَ الشَّبَكَةَ، وَتَبْقَى الحَقِيقَةُ المُميَّزَةُ الَّتي يَتَعَرَّفُ فِيها المُؤْمِنُ عَلى يَسوعَ الحَيِّ وَالقائِمِ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ. وَهِيَ مَدْعُوَّةٌ لِتَضُمَّ جَميعَ الشُّعوبِ وَتَمنَحَهُم مِلءَ النِّعْمَةِ وَالخَلاصِ.

 

حَصَلَتِ الأُعْجُوبَةُ بَعْدَ الفِصْحِ، وَذلِكَ يَعني أَنَّ ساعَةَ التَّلاميذِ قَدْ دَنَتْ لأخْذ شَبَكَةَ مُعَلِّمِهِم وإلقائها في البَحرِ. وبالتالي َبِأَمْرٍ مِن يَسوعَ يَتَوَجَّبُ عَلَيْهِم أَنْ يُلْقوا الشَّبَكَةَ: "أَلْقُوا الشَّبَكَةَ إِلى يَمِينِ السَّفِينَةِ تَجِدُوا" (يوحنّا 21: 6). وَمِنْ دُونِ كَلِمَةِ المَسيحِ تَبْقَى شَبَكَةُ الخَلاصِ فارِغَةً؛ أَمَّا مَعَ كَلِمَتِهِ فَتَمْتَلِئُ وَلا تَتَمَزَّقُ، لِأَنَّ اللهَ يَحفَظُ رَعِيَّتَهُ وَيَجمَعُ البَشَرَ في مَلَكُوتِهِ. إِنَّ لِكَلِمَةِ الرَّبِّ سُلطانًا كَبيرًا، كَما قالَ النَّبِيُّ أِشَعْيا: "كَمَا يَنزِلُ المَطَرُ وَالثَّلجُ مِنَ السَّماءِ وَلا يَرجِعُ إِلى هُناكَ دُونَ أَنْ يُرْويَ الأَرضَ وَيَجعَلَها تُنْتِجُ وَتُنْبِتُ، لِتُؤتِيَ الزَّارِعَ زَرعًا وَالآكِلَ طَعامًا؛ فَكَذلِكَ تَكونُ كَلِمَتي الَّتي تَخرُجُ مِن فَمي: لا تَرجِعُ إِلَيَّ فارِغَةً، بَل تُتِمُّ ما شِئتُ وَتَنجَحُ فِيما أَرسَلْتُها لَهُ" (أِشَعْيا 55: 10-11).

 

الشَّبَكَةُ تُشْبِهُ الرِّسالَةَ الَّتي، بِقُوَّةِ الطّاعَةِ لِكَلِمَةِ المَسيحِ، تَسْتَطيعُ أَنْ تَصطادَ النُّفُوسَ وَتُعيدَها إِلى رَبِّها وَمُخَلِّصِها. فالتَّلاميذُ مَدْعُوُّونَ أَنْ "يَتَلْمِذُوا جَميعَ الأُمَمِ" (متى 28: 19)، كَما يُرْمَزُ إِلى ذلِكَ بِعَدَدِ 153 سَمَكَةً الَّتي اصطادوها. فَهذِهِ المَجْمُوعَةُ مِنَ الأَسْماكِ تَرْمُزُ إِلى كُلِّ أَصْنافِ البَشَرِ الَّذينَ هُم مَدْعُوُّونَ لِلدُّخولِ إِلى المَلكوتِ بِواسِطَةِ بِشارَةِ التَّلاميذِ.  وَأَمَّا السَّمَكَةُ فِي اللُّغَةِ اليونانِيَّةِ "ΙΧΘΥC"، فَهِيَ اختِصارٌ لِخَمسِ كَلِماتٍ مَعناها: "يَسوعُ المَسيحُ اِبْنُ اللهِ المُخَلِّصُ". فالتَّلاميذُ عَلَيْهِم أَنْ يُبَشِّروا الشُّعوبَ لِيُؤمِنوا بِالمَسيحِ اِبْنِ اللهِ المُخَلِّصِ، كَما تُرْمَزُ إِلَيْهِ السَّمَكَةُ. وَالكَنيسَةُ تُتابِعُ بِشارَةَ الرُّسُلِ، وَلِذلِكَ فَإِنَّ الكَنيسَةَ مَدْعُوَّةٌ أَنْ تَفْتَحَ أَبْوابَها لِكُلِّ البَشَرِ، كَيْ تَجْمَعَ الشُّعوبَ وَالأُمَمَ في الوَحْدَةِ وَتَمْنَحَهُم مِلءَ النِّعْمَةِ وَالخَلاصِ!

 

الكنيسَةُ مَدْعُوَّةٌ أَيْضًا، عَلى مِثالِ مُؤَسِّسِها، لِضَمِّ الأَشرارَ وَالأَخيارَ، كَما اسْتَخْدَمَ كارل راهنر التَّعْبيرَ: "كَنيسَةُ الخاطِئينَ المُقَدَّسَةِ".  وَيُمَثِّلُ عَدَدُ السَّمَكِ (153) ضَخامَةَ عَمَلِ الغَدِ. أَمَّا السَّفِينَةُ، فَتَدُلُّ عَلى الكَنيسَةِ، وَالشَّبَكَةُ عَلى الرِّسالَةِ، وَالصَّيْدُ الوَفيرُ عَلى الثِّمارِ الكَثيرَةِ لِلبِشارَةِ. وَهُنا وَعْدٌ بِأَنَّ شَبَكَةَ الكَنيسَةِ لَمْ تَتَمَزَّقْ، بَلْ تَبْقى قَوِيَّةً مُتَماسِكَةً مَتِينَةً صُلْبَةً رَغْمَ المَصاعِبِ وَالمُتاعِبِ. إِنَّها تُرْمِزُ إِلى وَحدَةِ الجَماعَةِ الَّتي مِن أَجْلِها صُلِبَ المَسيحُ، وَهيَ تَشْبِهُ الجُنودَ الَّذينَ لَمْ يُمَزِّقوا القَميصَ بَعْدَ صَلْبِ يَسوعَ (يوحنّا 19: 23).

 

لِذلِكَ الكَنيسَةَ "سَتَبْقى واحِدَةً مَهْما كَثُرَ المُؤْمِنونَ"، كَما يُصَرِّحُ العَلّامَةُ الأَبُ لاگرانج. وَيَتَوَقَّفُ نَجاحُ رِسالَةِ الكَنيسَةِ عَلى حُضورِ الرَّبِّ القائِمِ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ، وَعَلى كَلِمَتِهِ، كَما صَرَّحَ السَّيِّدُ المَسيحُ: "لأَنَّكُم بِمَعْزِلٍ عَنِّي لا تَسْتَطيعونَ أَنْ تَعْمَلوا شَيْئًا" (يوحنّا 15: 5). فَعَمَلُ الكَنيسَةِ الرَّسُوليِّ يَتِمُّ بِكَلِمَةِ يَسوعَ وَحُضورِهِ الحَيِّ، الحاضِرِ فِي كَنيسَتِهِ وَمَعَ كَنيسَتِهِ، كَما جاءَ في بَشارَةِ يوحنّا: "فِي البَدءِ كانَ الكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كانَ مَعَ اللهِ، وَكانَ الكَلِمَةُ اللهَ" (يوحنّا 1: 1). وَلا تُحَقِّقُ الكَنيسَةُ هَدَفَها إِلّا بِنِعْمَةِ الرُّوحِ القُدُسِ. فَالكَنيسَةُ هِيَ العَلامَةُ المُميَّزَةُ في عَصْرِنا الحاضِرِ الَّتي يَتَعَرَّفُ مِن خِلالِها النَّاسُ عَلى يَسوعَ الحَيِّ وَالقائِمِ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ. وهي مَدْعُوَّةٌ لِإِكْمالِ حُضورِهِ في هذا العالَمِ، وَالمُساهَمَةِ في تَتْمِيمِ عَمَلِ الخَلاصِ الَّذي يُحَقِّقُهُ. فَهَلْ نُدْرِكُ أَنَّنا بِبُعْدِنا عَنِ اللهِ وَعَنِ الكَنيسَةِ نَخْسَرُ وَنَتَعَرّى مِن كُلِّ شَيْءٍ؟

 

 

الخُلاصَةُ

 

فِي رِوَايَةِ الصَّيْدِ العَجَائِبِيِّ بَعْدَ القِيَامَةِ (يُوحَنَّا 21)، نَجِدُ أَنَّ فَشَلَ التَّلَامِيذِ فِي الصَّيْدِ لَيْسَ مُجَرَّدَ حَادِثَةٍ عَرَضِيَّةٍ، بَلْ عَلَامَةٌ رَمْزِيَّةٌ عَلَى عُقْمِ الرِّسَالَةِ الَّتِي لَا تَنْطَلِقُ مِنَ الإِيمَانِ بِالرَّبِّ القَائِمِ. يَعيشُ التَّلاميذُ مِن جَديدٍ، بَعدَ القِيامَةِ، مَصاعِبَ الحَياةِ اليَوميَّةِ، لَكِنَّ يَسوعَ لَمْ يَتْرُكْهُم، بَلْ هُوَ حاضِرٌ فِي فَشَلِهِم، وَيُعْطِي عَلَاماتٍ عَنْ قِيامَتِهِ. فَمَنْ يُؤْمِنْ بِالمَسيحِ القائِمِ يَخْتَبِرْ مَدى عِنايَتِهِ وَحَنانِهِ.

 

لِأَنَّ الجماعة الجديدة (الكَنِيسَةَ) الَّتِي لَا تَبْنِي رِسَالَتَهَا عَلَى اللِّقَاءِ الحَقِيقِيِّ بِيَسُوعَ الحَيِّ، تَبْقَى ضَعِيفَةً وَعَاجِزَةً عَنِ الشَّهَادَةِ. القِيَامَةُ لَيْسَتْ حَدَثًا مِنَ المَاضِي، بَلْ حُضُورٌ حَيٌّ يُجَدِّدُ، وَيُقَوِّي، وَيُخْصِبُ. قُوَّةُ الكَنِيسَةِ لَا تَأْتِي مِنْ تَنْظِيمَاتِهَا، بَلْ مِنْ طَاعَتِهَا لِكَلِمَةِ الرَّبِّ. حِينَ تُطِيعُ الكَنِيسَةُ صَوْتَ المَسِيحِ وَتُلْقِي الشَّبَكَةَ حَيْثُ يُشِيرُ، يَتَحَوَّلُ الفَشَلُ إِلَى خِصْبٍ، وَاللَّيْلُ إِلَى فَجْرٍ جَدِيدٍ.وَهَكَذَا أَيْضًا الجَمَاعَةُ الجَدِيدَةُ، الَّتِي تَأَسَّسَتْ مِنْ قَلْبِ مَحَبَّةِ الصَّلِيبِ، تَجِدُ فِي طَاعَةِ المَسِيحِ القَائِمِ مَصْدَرَ وَحْدَتِهَا وَفَرَحِهَا. فَالَّذِي جَلَسَ عَنْ يَمِينِ الآبِ، يَجْلِسُ فِي جِهَةِ القُدْرَةِ وَالبَرَكَةِ وَالفَرَحِ، وَيَدْعُو كَنِيسَتَهُ لِتَكُونَ صُورَةً حَيَّةً لَهُ فِي العَالَمِ، تَمُدُّ ذِرَاعَهَا لِتَنْقُلَ الحَيَاةَ الجَدِيدَةَ لِكُلِّ جَائِعٍ وَمُحْتَاجٍ.

 

وَمِن هُنا، يُمْكِنُ أَنْ نُلَخِّصَ رِوايَةَ ظُهورِ يَسوعَ عَلى شاطِئِ البُحَيْرَةِ فِي ثَلاثِ نِقاطٍ: حَقيقَةٌ، وَمُعْجِزَةٌ، وَعَقيدَةٌ.

 

أَمَّا الحَقيقَةُ، فَهِيَ قِيامَةُ المَسيحِ؛

 

وَأَمَّا المُعْجِزَةُ، فَهِيَ مُعْجِزَةُ الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ، وَمِن خِلالِها يُمكن التَّعَرُّفُ عَلى المَسيحِ الحَيِّ القائِمِ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ؛ وَأَمَّا العَقيدَةُ، فَهِيَ قُدْرَة المَسيحِ الإِلهِيَّةِ عَلَى الكَوْنِ وَتَأْسيسِهِ كَنيسَةً قُرْبانِيَّةً وَمُرْسَلَةً لِنَقْلِ البِشارَةِ "الإِنْجيلِ" إِلى أَقاصِي الأَرْضِ، الَّتي تُبَشِّرُ كَما جاءَ فِي وَعْظَةِ بُطْرُسَ الأُولى: "فَيَسوعُ هذا قَدْ أَقامَهُ اللهُ، وَنَحْنُ بِأَجْمَعِنا شُهودٌ عَلى ذلِكَ" (أَعمالُ الرُّسُلِ 2: 32). هذِهِ هِيَ مُهِمَّةُ الرُّسُلِ الحَقيقيَّةُ وَرِسالَةُ الكَنيسَةِ الأَساسِيَّةُ.

 

وَليسَ بِوسْعنا أخيرًا إلاَّ أن ِنَخْتِمْ بَحْثَنا مَعَ تَساؤُلِنا مَعَ القِدّيسِ البابا غريغوريوس الكَبيرِ حَوْلَ رُموزِ الصَّيْدِ العَجائِبِيِّ: "إِلى ماذا يُشيرُ البَحرُ إِلّا إِلى العَصْرِ الحاضِرِ، الَّذي يَضْطَرِبُ بِضَجيجِ الظُّروفِ وَفَوْضى هذِهِ الحَياةِ الفانِيَةِ؟ ماذا تَعْني صَلابَةُ الشاطِئِ إِلّا استِمراريَّةَ السَّلامِ الأَبَدِيِّ غَيْرِ المُنْقَطِعِ؟ وَحَيْثُ أَنَّ مُخَلِّصَنا قَدْ عَبَرَ فِعْلًا إِلى ما وَراءَ الجَسَدِ الفانِي، لِذلِكَ وَقَفَ بَعْدَ قِيامَتِهِ عَلى الشاطِئِ كَمَنْ يَتَحَدَّثُ إِلى تَلاميذِهِ بِتَصَرُّفاتِهِ الخاصَّةِ بِسِرِّ قِيامَتِهِ."

 

 

دُعاءٌ  

يا رَبَّ الحَياةِ وَمَلكَ السَّلامِ،

أَرسِلْ لَنا صَيّادينَ قِدّيسينَ،

مُمتلئينَ مِن رُوحِكَ القُدُّوسِ،

يُطيعونَ مَشيئَتَكَ بِحُبٍّ، وَيَعملونَ بِها بِأَمانَةٍ.

قُدْ خُطانا، يا رَبَّنا، إِلى شاطِئِ الأَمانِ وَالسَّلامِ،

عَبرَ كَنيسَتِكَ الواحِدَةِ، المُقَدَّسَةِ، الجامِعَةِ، الرَّسُولِيَّةِ.

واجعلنا شُهودًا لِقِيامَتِكَ، وَرُسُلًا لِبِشارَتِكَ،

نَصطادُ النُّفُوسَ لِنُدخِلَها في مَلَكُوتِكَ.

نُبارِكُكَ وَنُمَجِّدُكَ، الآنَ وَكُلَّ أَوانٍ، وَإِلى دَهْرِ الدُّهورِ. آمين.