الأحد الذي قبل عيد ميلاد المسيح 2025

 

الرِّسالَة

 

مُباركٌ أنتَ يا ربُّ اله آبائنا

لأنَّكَ عَدلٌ في كلِّ ما صَنَعْتَ بنا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (11: 9-10، 32-40)

 

يا إخوةُ، بالإيمانِ نَزَل إبراهيمُ في أرضِ الميعاد نزولَهُ في أرضٍ غريبةٍ، وسَكَنَ في خِيَامٍ معَ إسحقَ ويعقوبَ الوارثَيْن معهُ للموعِدِ بعينهِ، لأنَّهُ انتظرَ المدينةَ ذاتَ الأُسسِ التي الله صانِعُها وبارئُها. وماذا أقول أيضاً. إنّه يضيق بيَ الوقتُ إن أخبرتُ عن جدعون وباراقَ وشَمْشُونَ ويَفْتَاحَ وداودَ وصموئيلَ والأنبياء، الذين بالإيمانِ قهَرُوا المَمَالِكَ وعَمِلُوا البِرَّ ونالوا المواِعد وسدُّوا أفواهَ الأسودِ وأطفأوا حِدَّة النارِ ونجَوا من حَدِّ السَّيفِ وتقوَّوا من ضَعْفٍ وصاروا أشِدَّاءَ في الَحْرِب وكَسَرُوا مُعَسْكَرَاتِ الأجانِب، وأخَذَتْ نساءٌ أمواتَهُنَّ بالقيامة. وعُذِّبَ آخرونَ بتوتيرِ الأعضاءِ والضَّرْبِ، ولم يَقْبَلُوا بالنَّجاةِ ليحْصُلُوا على قيامةٍ أفضل. وآخَرُونَ ذاقُوا الهُزْءَ والجَلْدَ والقُيُودَ أيضاً والسِّجْن، ورُجِمُوا ونُشِرُوا وامْتُحِنُوا وماتُوا بحدّ السَّيفِ، وسَاحوا في جلودِ غَنَمٍ ومَعَزٍ وهم مُعْوَزُون مُضَايَقُون مَجْهُودُونَ (ولم يَكُنِ العالم مُسْتِحقًّاً لهم). وكانوا تائِهِين في البراري والجبالِ والمغاوِرِ وكهوفِ الأرض. فهؤلاء كُلُّهُم مشهودًا لهم بالإيمان لم ينالوا المواعِد، لأنَّ الله سبقَ فنظرَ لنا شيئاً أفضلَ أنْ لا يَكْمُلُوا بدونِنَا.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (1: 1- 25)

 

كتابُ ميلادِ يسوعَ المسيحِ ابنِ داودَ ابنِ إبراهيم. فإبراهيمُ ولدَ إسحقَ وإسحقُ ولدَ يعقوبَ ويعقوبُ ولدَ يهوذاَ وإخوتَهُ ويهوذَا ولدَ فارَصَ وزارَحَ من تامار. وفارصُ ولدَ حصرونَ وحصرونُ ولدَ أرامَ وأرامُ ولد عمِّينَادَابَ وعمِّينَادابُ ولدَ نَحْشُوَن ونحشونُ ولد سَلْمُونَ وسلمونُ ولد بُوعَزَ من رَاحَاب. وبوعزُ ولدَ عُوبيدَ من رَاعُوثَ وعوبيدُ ولد يَسّى وَيسَّى ولدَ داودَ الملك وداودُ الملكُ ولدَ سُلَيمَانَ من التي كانَت لأورِيَّا. وسليمانُ ولدَ رَحبعامَ ورحبعامُ ولد أبيَّا وأبيَّا ولدَ آسا وآسا ولدَ يُوشَافَاطَ ويوشافاطُ ولد يُورَامَ ويورامُ ولد عُزّيًّا وعُزِّيَّا ولد يُوتَامَ ويوتامُ ولدَ آحازَ وآحازُ ولد حَزقيَّا وحزقيَّا ولدَ مَنَسَّى ومنسَّى ولدَ آمُونَ وآمُونُ ولدَ يوشيَّا، ويوشيا ولدَ يَكُنْيَا وإخوتَهُ في جلاءِ بَابِل. ومن بعد جلاءِ بابل يَكُنْيا ولد شألتَئيلَ وشألتئيلُ ولدَ زَرُبابلَ وزَرُبابلُ ولدَ أبيهودَ وأبيهودُ ولد ألِياقيمَ وألياقيمُ ولد عازورَ وعازُورُ ولدَ صادُوقَ وصادوقُ ولد آخيمَ وآخيمُ ولد أليهودَ وأليهودُ ولد ألعازارَ وألِعازارُ ولد مَتَّانَ ومَتَّانُ ولد يعقوبَ ويعقوبُ ولد يوسفَ رجلَ مريمَ التي وُلد منها يسوعُ الذي يُدعَى المسيح. فكلُّ الأجيالِ من إبراهيمَ إلى داودَ أربعةَ عشرَ جيلاً، ومن داودَ إلى جلاءِ بابل أربعةَ عشرَ جيلاً ومن جلاءِ بابل إلى المسيح أربعةَ عشرَ جيلاً. أمّا مولدُ يسوعَ المسيحِ فكان هكذا: لمَّا خُطبت مريمُ أمُّهُ ليوسفَ وُجدتْ من قبلِ أنْ يجتمعا حُبلى من الرُّوحِ القُدُس. وإذ كان يوسُفُ رَجُلُها صِدِّيقاً ولم يُرِد أنْ يَشْهَرَها همَّ بتخلِيَتِها سرًا. وفيما هو متفكّرٌ في ذلك إذا بملاكِ الربّ ظهر لهُ في الحُلم قائلاً: يا يوسفُ ابنَ داود لا تَخفْ أنْ تأخذ إمرأتك مريم. فإنَّ المولودَ فيها إنَّما هو من الرُّوح القُدُس، وسَتَلِدُ إبنًا فتُسمّيهِ يسوعَ فإنَّهُ هو يخلِّصُ شعبهُ من خطاياهم. (وكان هذا كلُّهُ ليتمَّ ما قيل من الربّ بالنبي القائل: ها إنَّ العذراءَ تحبلُ وتلد ابناً ويُدعى عِمَّانوئيل الذي تفسيرُهُ الله معنا)، فلمَّا نهض يوسف من النوم صنع كما أمرهُ ملاكُ الرب. فأخَذَ إمرأتَهُ ولم يعرِفْها حتَّى ولدتِ ابنَها البكرَ وسمَّاهُ يسوع.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

الأحد قبل ميلاد المسيح، الأحد قبل الحدث البهيج لمجيء المسيح وفاديه إلى العالم، ويصف الإنجيلي القديس متى سلسلة كاملة من الناس من آدم إلى يوسف الذين كانوا ينتظرون ولادته. إنه يصف كامل السلسلة التي تربط آدم القديم بالجديد، المخلوق بخالقه الذي سقط بالمعصية، وهذا الذي سيعيده إلى حيث سقط، ابن الله الذي سيعيد آدم الفاسد إلى مكانته. ابن الله ووريثها صاحب الجلالة.

 

ولا يقتصر الأمر على هذا وحده، بل يصف بوضوح رسالة المسيح إلى العالم بحسب الأنبياء. لن يأتي المسيح كما توقع البعض ليتولى السلطة الدنيوية. فهو لم يأت ليحرر اليهود من الحكم الروماني. مهمتها هي تحقيق خطة التدبير الإلهي وليس خدمة المصالح الوطنية أو تطلعات شعب واحد فقط حتى لو كان محبوباً.

 

إن اقتراب ميلاد يسوع المسيح يدفع الكنيسة إلى الرجوع إلى التاريخ المقدس لممتلكات شعب إسرائيل الذي له، كما يقول الرسول، "التبني والمجد والعهد والتشريع والعبادة والسجود". مواعيد الآباء ومنهم المسيح في الجسد (رومية 4:9-5). وبذكرها تريد أن تكرم كل هؤلاء الأبرار الذين عاشوا وماتوا، مؤمنين ومنتظرين تحقيق وعد الله بمجيء الفادي، وهو الواقع الذي نستعد نحن المسيحيين أيضًا للاحتفال به.

 

يأتي المسيح كإنسان إلى الأرض ليخلص "شعبه من خطاياهم". وشعبه هم الجنس البشري كله. إنهم جميعًا أولئك الذين يريدون قبوله كمخلصهم وفاديهم والتمتع بالفداء الذي يقدمه لهم من خطاياهم.

 

ومع ذلك، فإن الخلاص ليس إلزاميًا؛ فهو ليس ابتزازًا. لقد أعطاها المسيح لكل إنسان، يكفي أن يتخذ الإنسان موقفاً إيجابياً تجاهه. ولهذا السبب يختلف موقف الناس من المسيح، ليس في ذلك الوقت فقط بل اليوم أيضًا.

 

إن إنجيل اليوم هو الفصل الأول من الكتاب الأول للعهد الجديد، وهو الإنجيل بحسب متى، حيث يعطينا الكاتب القدوس سلسلة نسب المسيح ثم يصف لنا كيف ولد من مريم العذراء.

 

وتأتي القراءة الرسولية من رسالة الرسول بولس إلى العبرانيين (11، 9-10، 32–40). هذا هو المقطع الذي يُستبعد فيه إيمان رئيس الآباء إبراهيم، وكذلك إنجازات رجال العهد القديم الآخرين، والتي كانت أيضًا ثمرة إيمانهم الحي بالله الحقيقي.

 

إن أبو الأباء إبراهيم يقف في تاريخ إسرائيل المقدس ليس فقط باعتباره سلفها ومؤسسها، بل أيضًا باعتباره أعظم وأروع مثال للإيمان والثقة غير المحدودة بالله. ولهذا السبب يذكر الرسول بولس في هذا الأصحاح أمثلة بطولية مختلفة عن الإيمان مع التركيز على المحطات الرائدة في حياة إبراهيم، والتي تكشف عن أصالة إيمانه وثباته. أول عمل قام به ، والذي أظهر به إيمانه بالله، كان طاعته للدعوة التي وجهها إليه بأن يترك مكانه ويذهب له إلى بلد بعيد وغير معروف (تك 12، 1).

 

لقد دُعي إبراهيم إلى ترك وطنه وأقاربه وأصدقائه وممتلكاته، والأسوأ من ذلك كله، الذهاب إلى مكان غريب وغير معروف. ولم يخبره الله حتى باسم المكان. ومع ذلك فقد وثق إبراهيم بنفسه بين يدي الله. لقد ترك نفسه على ثقة مطلقة بالعناية الإلهية لتقوده حيث تريد.

 

اما نحن اليوم نقبل رسالة الله إلى الإنسان الخلاصية. وآخرون يتبعون السحرة الذين من خلال دراسة علومهم ودراسة العالم يكتشفون المسيح إنهم أولئك الذين، بفضل شخصيتهم الصالحة وغير المتحيزة، يكشف لهم المسيح نوره. إنهم أولئك الذين يجرؤون على تحمل عناء البحث الطويل للعثور عليه. إنهم الذين حتى عندما يفقدون مؤقتًا النور الذي يرشدهم، لا ييأسون ولا يخيبون، بل يثابرون. وهم الذين يضعون هدايا أرواحهم عند قدميه بكل امتنان واحترام.

 

آخرون، يا إخوتي، للأسف يتبعون طريق هيرودس. إنهم يواجهون المسيح بشكل تنافسي وعدائي. وهم يعتقدون أنه لم يأت ليحررهم من قيود الخطية، بل من المفترض أن يربطهم بقواعدهم وقوانينهم الخاصة. ويعتقدون أنهم ليسوا بحاجة لوجوده في حياتهم ويحاولون بكل الطرق إزالته منها، وإذا أمكن من العالم. ولذلك فإنهم لا يفقدون فرصة الخلاص والتحرر من الخطية فحسب، بل للأسف يجرون الآخرين أيضًا إلى الطريق المسدود الذي يختارونه.

 

ولكن يا إخوتي، كل واحد منا حر في أن يتخذ تجاه المسيح الموقف الذي يريده. إنه حر في اختيار الخلاص أو الابتعاد عن محبة ذاك الذي جاء إلى العالم كطفل متواضع "ليخلص شعبه من خطاياهم".

 

هذه الأيام التي تهيئنا وتقودنا إلى عيد التجسد الإلهي العظيم، تتيح لنا فرصة التحقق بأمانة مرة أخرى من موقفنا تجاه المسيح. للتحقق مما إذا كنا نقبل ونستفيد من الخلاص الذي يقدمه لنا. سواء كنا نطلبه بشهوة ونقترب منه بالحب كالرعاة ومثل السحرة، أم أننا أشبه بهيرودس. فلنراجع أنفسنا ونصحح موقفنا، ما دام لدينا الوقت حتى نتمتع نحن أيضًا بالخلاص الذي يقدمه لنا المسيح. آمين

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة باللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

 

طروباريَّة أحد النسبة باللَّحن الثاني

عظيمةٌ هي أفعالُ الإيمان، لأنَّ الفتيةَ الثلاثةَ القدّيسين قد ابتهجوا في يَنبوعِ اللهيب كأنّهم على ماءِ الرَّاحة، والنبيَّ دانيال ظهر راعيًا للسِّباعِ كأنّها غنم. فبتوسُّلاتِهم أيُّها المسيحُ الإلهُ خَلِّصْ نفوسَنا.

 

قنداق تقدمة الميلاد باللَّحن الثالث

اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلد الكلمة الذي قبل الدهور، ولادةً لا تفسّر ولا يُنطق بها. فافرحي أيّتها المسكونة إذا سمعتِ، ومجّدي مع الملائكة والرعاة الذي سيظهر بمشيئته طفلاً جديداً، الإلهَ الذي قبل الدهور.