أحد لوقا الثالث عشر 2024

 

الرِّسَالة

 

عجيب الله في قديسيه

في المجامع باركوا الله

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (3: 23-29، 4: 1-5)

 

يا إخوةُ قبلَ أن يأتيَ الإيمانُ كنَّا محفوظين تحتَ الناموسِ مُغلقًا علينا إلى الإيمان الذي كانَ مزمعًا إعلانُهُ، فالناموسُ إذَنْ كانَ مؤدِّبًا لنا يُرشِدُنا إلى المسيحَ لكي نُبرَّرَ بالإيمان. فبعدَ أن جاءَ الإيمانُ لسنا بعدُ تحتَ مؤدِبٍ. لأنَّ جميعَكم أبناءُ اللهِ بالإيمان بالمسيحِ يسوع. لأنَّكم أنتمُ كُلَّكم الذينَ اعتمدتُم في المسيحِ قد لَبستُمُ المسيح. ليسَ يهوديُّ ولا يونانيٌّ. ليسَ عبدٌ ولا حُرٌّ. ليسَ ذكرٌ ولا أُنثى. لأنَّكم جميعَكم واحدٌ في المسيح يسوع، فإذا كنتُم للمسيح فأنتم اذَنْ نسلُ إبراهيمَ ووَرَثةٌ بحسَبِ الموعِد. وأقولُ إنَّ الوارثَ ما دامَ طِفلاً فلا فرقَ بينَهُ وبين العبدِ مَعَ كونِهِ مالكَ الجميع، لكَّنهُ تحتَ أيدي الأوصياءِ والوكلاءِ إلى الوقتِ الذي أجَّلَهُ الأب. هكذا نحنُ أيضًا حينَ كُنَّا أطفالاً كنَّا متعبِدين تحتَ أركان العالم، فلمَّا حانَ مِلءُ الزمانِ أرسَلَ الله ابنَهُ مولوداً من إمرأةٍ، مولوداً تحتَ الناموس، ليفتدي الذين تحتَ الناموس، لننالَ التبنّي.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (18: 18-27)

 

في ذلك الزمان دنا الى يسوعَ انسانٌ مجرّباً لهُ وقائلاً ايهُّا المعلم الصالح ماذا اعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الابديَّة * فقال لهُ يسوع لماذا تدعوني صالحًا وما صالحٌ الاَّ واحدٌ وهو الله * إنَّك تعرِفَ الوصايا لا تزنِ. لا تقتل. لا تسرق. لا تشهد بالزور. أكرِم اباك وامَّك * فقال كلُّ هذا قد حفِظتهُ منذ صبائي * فلمَّا سمِعَ يسوع ذلك قال لهُ واحدةٌ تعوزُك بعدُ. بع كلَّ شيء لك وَوزِعهُ على المساكين فيكونَ لك كنزٌ في السماء وتعال اتبعني * فلمَّا سمع ذلك حزِن لاَّنهُ كان غنيًّا جدًّا *  فلمَّا رآهُ يسوعَ قد حزِن قال ما أَعسَرَ على ذوي الاموال ان يدخلوا ملكوتَ الله * انَّهُ لأَسهل ان يدخَلَ الجَمَلَ في ثَقب الإِبرَةِ من أَن يدخل غنيٌّ ملكوتَ الله * فقال السامِعون فَمن يستطيع اذَن ان يخلُص * فقال ما لا يُستطاع عند الناسِ مستطاعٌ عند الله.

 

 

بسم الاب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

المقطع الإنجيلي اليوم عن الشاب الغني يضعنا أمام تحدي أساسي للحياة. إن كلمة المسيح تبدو قاسية بشكل خاص، إذ يطلب التغلب على الاعتماد الأرضي القوي: "بع كل ما لك وأعط الفقراء واتبعني".

 

إن السعي وراء الثروة هو هدف مشترك لكثير من الناس، لأنهم يزعمون أنه أساس رفاهيتهم. وحتى لو كان هذا الأمر ذا صلة فمن المؤكد أننا لا نستطيع أن نتخيل حياتنا بدون المال، لأنه الوسيلة التي نشبع بها الاحتياجات الإنسانية الأساسية. ومع ذلك فإن المال مثل العديد من الأشياء والأبعاد الأخرى في حياتنا اليومية، غامض ومثير للجدل. له معنى إيجابي ولكن أيضا سلبي. يعتمد الأمر على كيفية وقوفنا أمامه. نفس الشيء يمكن أن يصبح بالنسبة لشخص مصدر لعنة ولآخر مصدرًا للتقديس، وقد يكون سببًا للخلاص أو للآخر سببًا للهلاك. المال مفيد عندما يحسن حياتنا ويصبح وسيلة إغاثة للمحتاجين. لكنها يمكن أن تصبح عاطفة ضارة عندما نتمسك بها ونعبدها. عندها يصبح المال هدفًا، ورغبة لا تُقاس ولا تُطفأ وتضطهدنا. وموقف وسلوك الشاب الغني يؤكد ذلك. لقد أبقاه المال مرتبطًا بالأرض بقوة، على الرغم من طباعه الطيبة وحساسياته الروحية. ولكن في اللحظة الحرجة كان عليه أن يختار بين الله واعتماده الأرضي.

 

إن الشوق إلى التدين والفداء عميق. الرغبة الأبدية المكثفة أحيانًا والمريحة أحيانًا أخرى، إلى الأبدية لمعرفة الإرادة الإلهية، للطريق الذي يؤدي إلى السماء. لكننا نحن البشر والكثير منا نريد أحيانًا التوفيق بين الحياة الدنيوية والتدين، والتمتع بالخيرات المادية واقتناء الخيرات السماوية.

 

هكذا كانت الحالة الذهنية والمزاجية للشاب الغني. لقد كان غنيًا، بل وغنيًا جدًا، كما يخبرنا الإنجيلي كما شغل منصبًا في المجتمع وكان "أميرًا". وبالإضافة إلى ذلك، كان أيضا صغيرا في السن. أي أنه كان يملك، كما يظن الناس كل مقومات الحياة الدنيوية الرغيدة. لكنه كان غير راضٍ على الإطلاق عن الدنيا وملذات الدنيا والتمتع بالثروة ومجد المنصب. ليس لأنه كان يمقتهم، بل لأنه أراد أيضًا أن يحيا الحياة التقية. لقد أراد أن يجد طريقة ما للتوفيق بين الثروة والتقوى؛ ليحصل على ممتلكاته وفي نفس الوقت يكون متوافقًا مع شريعة الله. وحتى ذلك الحين بذل بعض الجهود ويبدو أنه نجح. لكنه لم يكن راضيا. لقد أخبرته بعض مسحات الضمير أنه ليس مستقيماً أمام الله، وأنه من المشكوك فيه أن يفوز بالحياة الأبدية.

 

وبالفعل، عندما علم بوجود المسيح، الذي سمع عنه الكثير بالتأكيد، اقترب منه وسأله بوقار عما يجب عليه أن يفعله للحصول على الحياة الأبدية وفرح السماء ومجدها. فأجابه الرب أن عليه أن يحفظ وصايا الشريعة الموسوية: "لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك" وبالإضافة إلى ذلك، كما كتب الإنجيلي متى، ملكة الفضائل، حب القريب. وأضاف الرب: "وأحبب قريبك كنفسك". هذا الشاب، لكي يظهر أنه حفظ الناموس، وربما يحصل على تأكيد من الرب بأنه في طريقه إلى الحياة الأبدية، أجاب أنه حفظ كل هذا منذ مراهقته وشبابه.

 

في الجواب الذي قدمه يظهر بوضوح أنه لم يعرف شريعة الله بعمق، ولم تكن لديه معرفة دقيقة عن نفسه. لقد تشكل الوهم ليقنع نفسه بأنه بخير وعاش فيه. ولكن حتى لو كان قد حفظ وصايا الناموس السلبية وتجنب الخطايا الجسيمة والمثيرة للاشمئزاز، مثل القتل والسرقة والزنا وعدم احترام الوالدين، فهل تمم أيضًا وصية المحبة؟ هل كان يحب قريبه كنفسه حقًا؟ ثم كيف يتم تفسير حقيقة أنه "كان غنيًا جدًا" بينما كان حوله آلاف الفقراء والعراة والمعوزين؟

 

ولكي يُخرجه الرب من ضلاله، ويُظهر له ضعفه الحقيقي، ويُفهمه أن تدينه كان ناقصًا وسطحيًا، قال له: "يعوزك شيء آخر، بع أملاكك ووزعها". إلى الفقراء، خذوا صليب إنكار الذات وتعالوا إليّ كواحد من تلاميذي الاثني عشر. لقد كان مستاءً للغاية. أصبحت "محبط". "تنهد"، يقول لنا الإنجيلي مرقس. تغيَّم وجهه، وأصبح متجهمًا "وذهب حزينًا"!

 

وبدا له أن كلمة الرب ثقيلة ولا تطاق. الطريق إلى الجنة صعب ومستحيل. كان بالطبع يتوق إلى الحياة الأبدية، ولكن دون أن يحرم نفسه من متع الثروة ومجد المنصب. لقد أراد أن يحتفظ بالمال، ولكن دون أن يفقد حقوقه في السماء، ليكون صديقًا للعالم، ولكن أيضًا ابنًا لله.

 

وهذا للأسف يحدث لكثير من الناس أيضا. إنهم يخافون الله. إنهم يريدون الأبدية، ويتجنبون الخطايا الجسيمة، ويذهبون إلى الكنيسة، ويحافظون على بعض الأصوام، ويتناولون القربان من حين لآخر، ويشعلون الشمعة في الأيقونسطاس في منزلهم، ويحرقون البخور. إنهم يدرسون الكتب الدينية ويصنعون صليبهم بوقار. ولا أحد يلوم هؤلاء. ولكن هل هذه هي الأشياء الوحيدة وليست صعبة للغاية التي يتعين عليهم الالتزام بها؟ هل بحثوا في حياتهم، هل هناك نقاط ضعف فيهم لا يريدون التخلص منها؟ هل هناك بعض الروابط الخاطئة مع الأشخاص والأشياء التي لا يريدون التحرر منها؟ هل طلبوا بصدق من ضميرهم أن يخبرهم إذا كانوا يحبون الرب والقريب من كل قلوبهم مثل أنفسهم؟ هل هم على استعداد للتخلي عن بعض إرادتهم، وبعض وسائل الراحة والخصوصيات من أجل الرب وخدمة القريب؟

 

لا يطلب الرب من الجميع أن يتخلوا عن كل شيء، وأن يسلكوا الصليب والطريق لكن الأمر يتطلب بعض التضحيات. فهل نحن حريصون عليها أم نكتفي بالتدين الشكلي؟ فالأمر مهم جدًا ويجب أن يهمنا جديًا إذا كنا نرغب حقًا في الحياة الأبدية. آمين

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

قنداق دخول السيدة إلى الهيكل باللحن الرابع

اليومَ تَدْخُلُ إلى بيتِ الرَّب العذراء هيكلَ مخلِّصنا الطاهرَ. وخدره النفيس الفاخر. وكَنْزِ مجدِ الله الشريف.  مدخلة معها النِّعمةَ التي بالرّوح الإلهيّ. فَتُسبِّحْها ملائكة الله، فأنّها خباءٌ سماوي.