أحد لوقا العاشر 2024

 

الرِّسالَة

 

عجيب الله في قديسيه

في المجامع باركوا الله 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (غلا 4: 22-27)

 

يا إخوةُ، إنَّهُ كانَ لإبراهيمَ ابنانِ أحدُهما من الجاريةِ والآخرُ من الحرَّة. غيرُ أنَّ الذي من الجَاريةِ وُلِد بحسَبِ الجسَدِ، أمَّا الذي من الحُرَّة فَبِالموعِد. وذلكَ انَّما هو رمزٌ. لأنَّ هاتينِ هما العهدانِ، أحدُهما من طور سيناءِ يَلِدُ للعبوديةِ، وهُوَ هاجر.  فإنَّ هاجَر بل طورَ سيناءَ جبلٌ في ديار العرب ويُناسِبُ أورشليمَ الحاليَّة، لأنَّ هذه حاصلةٌ في العبُوديةِ مَعَ أولادها. أمَّا أورَشليمُ العُليا فهي حُرةٌ، وهي أمنُّا كُلِّنا، لأنَّه كُتِبَ: افرحي ايَّتها العاقِرُ التي لم تلِد. إِهتِفي واصرُخي أيَّتُها  التي لم تتمخَّضْ. لأنَّ أولادَ المهجورةِ أكثر من أولادِ ذاتِ الرَّجُل.

 

 

الإنجيل

 

 فصل من بشارة القديس لوقا (لوقا 13: 10-17)

 

في ذلك الزمان، كان يسوع يعلّم في أحد المجامع يومَ السبت، وإذا بإمرأةٍ بها روحُ مرضٍ منذ ثماني عَشْرَةَ سنةً، وكانت منحنيةً لا تستطيع أن تنتصبَ البتَّة. فلمَّا رآها يسوعُ دعاها وقال لها: إنَّكِ مُطْلَقةٌ من مرضِك. ووضع يدَيه عليها، وفي الحال استقامَتْ ومجَّدتِ الله. فأجاب رئيسُ المجمع وهو مُغْتاظٌ لإبراءِ يسوعَ في السبتِ وقال للجميع: هي ستَّةُ أيَّام ينبغي العملُ فيها، ففيها تأتون وتَسْتشْفُون لا في يوم السبتِ. فأجاب الربُّ وقال: يا مُرائي، أليس كلُّ واحدٍ منكم يَحُلُّ ثورَهُ أو حمارَهُ في السبتِ مِنَ المزودِ وينطلِق بهِ فيسقيه؟ وهذه ابنةُ إِبراهيمَ قدي رَبَطها الشيطانُ منذ ثماني عَشْرَةَ سنةً، أمَا كان ينبغي أنْ تُطلَقَ مِن هذا الرباط يومَ السبت؟ ولمّا قال هذا خَزِيَ كلُّ مَن كان يُقاومُهُ، وفرحَ الجمْعُ بجميعِ الأمورِ المجيدةِ التي كانت تَصدُرُ منهُ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين. 

 

لقد زار الرب يسوع المسيح الأرض بقوة ولكن بتواضع، ليعلم الناس أن يحبوا الله والإنسان. الناس في حد ذاتها ضعفاء. محبة الله تجعلهم أقوياء. الناس فخورون بأنفسهم. حب الإنسان يجعلهم متواضعين. حب الإنسان يأتي من حب الله. التواضع يأتي من الشعور بالقوة الإلهية. حب الإنسان بدون حب الله باطل. وأي قوة غير الله فهي كبرياء وباطل.

 

لكن الناس وجدوا طريقًا ثالثًا، وهو ليس محبة الله ولا محبة الإنسان. إنها حب الذات والأنانية. الأنانية هي حاجز يفصلهم عن الله والناس ويتركهم معزولين تمامًا. عندما يحب الإنسان نفسه فقط، فإنه لا يحب الله ولا أخيه الإنسان. إنه لا يحب حتى الشخص الذي يختبئ بداخله. إنه يحب فقط أفكار نفسه، وخيال نفسه. إذا أحب الإنسان الداخلي، فإنه سيحب في الوقت نفسه صورة الله التي يحملها بداخله، وسرعان ما سينتهي به الأمر إلى محبة الله والإنسان، لأنه حينها سيبحث عن الله والإنسان في الآخرين، كما كائنات حيه.

 

الأنانية ليست الحب. إنه رفض الله واحتقار الإنسان، سواء كان ذلك ظاهرًا أو خفيًا. الأنانية ليست حباً، بل هي مرض. إنه مرض خطير يجلب معه حتما أمراضا أخرى. كما أن الجدري يولّد حمى في الجسد كله، كذلك حب الذات يولّد نار الحسد والغضب في الإنسان كله. الإنسان الأناني يحسد من هو أفضل منه أو أغنى منه أو أكثر تعليماً أو أكثر احتراماً بين الناس. والحسد يتبعه دائما غيظ وغضب، كما يخرج الدخان من النار. الغضب الخفي الذي يظهر بين الحين والآخر يكشف كل قبح القلب المريض الملوث بسم الأنانية.

 

ربنا يا أحبائي موجود في المجمع ذات يوم سبت. هناك التقى بامرأة بالصدفة. كانت مريضة. لم تتمكن من تقويم العمود الفقري والوقوف بشكل مستقيم. لقد أُجبرت على الانحناء باستمرار نحو الأرض. فلما رآها الرب تأثر وبقوله "يا امرأة، أنت معتقة من مرضك" شفاها. استقامت على الفور ومجدت الله. هذه المعجزة ستمنحنا الفرصة للحديث اليوم عن المرض والألم. ويشكل المرض، مع الآلام التي تصاحبه في كثير من الأحيان، مشكلة للأشخاص من جميع الأعمار. من المؤكد أن ربنا لديه إجابة ليعطينا إياها. الإعلان الكتابي يضع جانباً وجهة النظر العلمية للمشكلة. إنه يوجه انتباهنا حصريًا إلى الأهمية الدينية للمرض والشفاء، في سياق خطة الخلاص. لكن العناصر التي أبرزتها الكنيسة هي التالية:

 

1- في عالم يعتمد فيه كل شيء على الله، فإن المرض ليس استثناءً. لكن ما يبحث عنه الإنسان بفارغ الصبر هو الإجابة عن سبب وجود المرض والألم وأخيراً الموت. كيف يتم تبريرها وما هو الغرض الذي تخدمه؟ وبشكل عفوي، يخلق الشعور الديني للإنسان علاقة بين المرض والخطيئة. الكتاب المقدس لا يعارض هذا الارتباط. فهو يحدد فقط الظروف التي يجب أن يفهم فيها. خلق الله الإنسان ليكون سعيداً. في خطته للإنسان والعالم بشكل عام، لم يكن هناك ألم ولا مرض ولا حزن وهذا الموت. المرض مثل كل الشرور البشرية الأخرى، يتعارض مع نية الله العميقة. تظهر في العالم نتيجة للخطيئة. إنه لا يسيطر على آدم فحسب، بل يُخضع الطبيعة بأكملها أيضًا. ومن خلال آدم تم توريثها للجنس البشري كله. لقد سمح الله للإنسان بتجربة المرض لكي يكون لها تأثير في شحذ وعي الإنسان بالخطيئة. وهذا موجود بالفعل في المزامير المربوطة بالدعاء. وهناك يصلي الرجل إلى الله ويطلب شفاءه من الأمراض التي تصيبه. إلا أن طلبه للشفاء يكون مصحوبًا دائمًا بالاعتراف بأخطائه والاعتذار.

 

2- ولكن عندما يصيب المرض أحيانًا الأبرار، كما حدث مع أيوب في العهد القديم، فقد يكون ذلك بمثابة اختبار تسمح له عناية الله باختبارهم. بالمرض يتمجد الصديق لأنه ثابر بالتصميم والصبر والتواضع والثقة بالله.

 

3- لا يمنع اللجوء إلى العلاج الطبي. أما المرفوض فهو السحر الذي هوعبادة الأوثان ويلوث الطب.

 

4- ولكن قبل كل شيء، يجب أن نعرف أنه من أجل شفائنا يجب أن نتوجه إلى الله لأنه سيد الحياة. إنه طبيب الإنسان بامتياز. فالمؤمن يلجأ في ألمه وفقره من المرض إلى الله مستعيناً بالله. يناشد قدرته المطلقة ورحمته. يثق في الله. فبأمانته يستعد الإنسان لينال النعمة التي طلبها من أبيه وخالقه. والله قادم. ينحني على الإنسانية المتألمة ليخفف من معاناتها. هذه هي رسالة قراءة إنجيل اليوم.

 

 5- ومع ذلك، حتى لو كان للمرض معنى ما ويخدم غرض الخلاص، فإنه يظل شرًا. وسيزيلها رب الحياة القدير نهائيًا من حياة الأبرار في مملكته. هذه هي صلاتنا وصلاتنا لأولئك الذين يغادرون هذه الحياة: ليضع الله أرواحهم في مكان لا ألم فيه ولا حزن ولا أنين، بل الحياة الأبدية.

 

6- الدليل أو التذوق المسبق لهذا التحرر من المرض الذي نتمتع به من هذه الحياة التي نعيشها في الكنيسة. ربنا طوال خدمته في العالم يجد المرض في طريقه. ويتعاطف مع المرضى ويشفيهم. هو الفائز لها. وهذا لا يعني أنه سيتم القضاء على المرض من العالم. وهذا يعني أن القوة الإلهية التي ستهزمه في النهاية تعمل في العالم.

 

7- أمام جميع المرضى الذين يعبرون عن ثقتهم به، يطرح المسيح مطلبًا واحدًا فقط: الإيمان، لأن كل شيء مستطاع للمؤمن. الإيمان بيسوع المسيح يفترض الإيمان بملكوت الله. وهذا الإيمان يخلصهم في النهاية.

 

8- بينما ننتظر جميعًا العودة إلى السماء، حيث سنُشفى ونتحرر من المرض المؤلم، دعونا نتذكر أن هذا أيضًا قد تم تضمينه في خطة الخلاص. فهو يذكرنا بخطايانا التي يجب أن نتوب عنها. في المرض والألم نحتاج إلى الصبر والإيمان بالله. ليس من السهل أن تعاني. إن مساعدة الأخ المريض من خلال تعزيته وتقويته في ساعة الاستحسان هي اختبار وعلامة محبة.

 

إخوتي،

 

خدمة المرضى، نحن نخدم الرب نفسه في شخص المتألم: "أنا مريض فزورتموني".

 

إن المريض في العالم المسيحي ليس ملعونًا يتحول عنه وجهه. إنها صورة و"علامة" يسوع المسيح.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

 

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

قنداق القديسة باللحن الرابع

 

اليومَ تُعيِّدُ المسكونةُ لحَبَلِ حنَّةَ الذي تمَّ باذن الله. فإنها وَلَدَتِ التي وَلَدَتِ الكلِمةَ. وِلادةً تفوقُ طور العقل.