الأحد الذي قبل عيد رفع الصليب 2024

 

الرِّسَالة 

 

خلّص يا ربُّ شعبَك وبارك ميراثَك

إليكَ يا ربُّ أصرخ: إلهي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (6: 11-18)

 

يا إخوة، أنظروا ما أعظمَ الكتابات التي كتبتُها إليكم بيدي، إنَّ كُلَّ الذينَ يُريدون أن يُرضُوا بحسَبِ الجسَدِ يُلزمونكم أن تختتِنوا، وانَّما ذلكَ لئلاّ يُضطهَدوا من أجل صليبِ المسيح، لأنَّ الذينَ يَختتِنون هُم أنفسُهم لا يحفَظون الناموسَ، بل إنَّما يُريدون أن تَختتِنوا ليفتخروا بأجسادِكم. أمَّا أنا فحاشا لي أن أفتَخِرَ إلاَّ بصليبِ ربّنا يسوعَ المسيح الذي به صُلبَ العالمُ لي وأنا صُلبتُ للعالم. لأنَّهُ في المسيح يسوعَ ليسَ الخِتانُ بشيء ولا القَلَف بل الخليقَةُ الجديدة. وكلُّ الذين يسلُكُون بحَسبِ هذا القانون فعليهم سَلامٌ ورَحمةٌ وعلى إسرائيلِ الله. فلا يجلِبنَّ عليَّ أحدٌ أتعاباً فيما بعدُ، فإنّي حامِلٌ في جسدي سماتِ الربِّ يسوع. نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيح مع روحِكم أيُّها الاخوة. آمين.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (3: 13-17)

 

قال الربُّ لم يصعدْ أحدٌ إلى السماء إلاّ الذي نزل من السماءِ، إبنُ البشر الذي هو في السماء. وكما رفع موسى الحيّةَ في البرّيَّة، هكذا ينبغي أن يُرفَعَ ابنُ البشر، لكي لا يهلِكَ كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. لأنّه هكذا أحبَّ اللهُ العالمَ حتّى بذل ابنَهُ الوحيد لكي لا يهلِك كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. فإنّه لم يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ الوحيدَ إلى العالمِ ليَدِينَ العالمَ، بل ليُخلَّصَ به العالم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. كأنه يقول لا تتعجبوا أني سأرفع بعد قليل لتخلصوا أنتم. لأن هذه هي إرادة الآب. وقد أحبك كثيرًا لدرجة أنه بذل ابنه من أجل أحبائه، بل من أجل الصالح، بحسب كلمات بولس. إنه بالصعوبة يقرر الإنسان أن يموت من أجل البار. وكان يخاطب المؤمنين ويتكلم بشكل أوسع، أما المسيح فيتكلم باختصار أكثر، لأنه كان يخاطب نيقوديموس ولكن بشكل أكثر تعبيرًا. كل كلمة لديها الكثير من التعبير. بكلمة "لكثرة ما أحبه" والأخرى "الله العالم" يكشف عن درجة المحبة العظيمة. كانت المسافة هائلة. أولئك المملوءين بخطايا لا حصر لها، أولئك الذين رفضوه دائمًا، ناكرين للجميل. وما أضافه معبر أيضًا: أنه بذل ابنه الوحيد. ولم يقل خادماً أو ملاكاً أو رئيس ملائكة. وبالتأكيد لن يُظهر أحد اهتمامًا كبيرًا بأبنه كما يفعل الله بعباده الجاحدين. كل من يؤمن لا للهلاك بل لتكون له الحياة الأبدية. لأنه قال: لا بد أن يقوم، وقد أشار إلى الموت، حتى لا يحزن السامع من هذه الكلمات، إذ يمكن أن يشك في أن المسيح إنسان ويعتبر موته عدمًا، لاحظ كيف يؤمن الشيء. ويؤكد أن المقدم هو ابن الله وسفير الحياة. وهل من الممكن أن يكون هو الذي بموته يمنح الحياة للآخرين؟ وإن كان الذين يؤمنون بالمصلوب يهلكون، فبالأولى كثيرًا يهلك هو نفسه. من يزيل خسارة الآخرين لديه الكثير ليحرر نفسه منه. من يعطي الحياة للآخرين، يستمد الحياة بالأكثر، يستمد الحياة لنفسه بالأكثر. الإيمان مطلوب في كل مكان. ويؤكد أن الصليب هو مصدر حياة، وهو أمر لا يقبله تفكيرنا بسهولة. وحتى الآن يشهد بذلك اليونانيون المستهزئون. ولكن الإيمان الذي يتغلب على ضعف حساباتنا، يمكنه بسهولة أن يقبل هذا ويحافظ عليه أيضًا. وماذا فعل الله ليحب العالم؟ لا شيء إلا طيبته.

 

يسمى أحد اليوم الأحد الذي قبل عيد ارتفاع الصليب المقدس يهيئنا روحيًا لاختبار السر العظيم لذبيحة ربنا على الصليب. من بين العديد من رموز الإيمان المسيحي، يعتبر الصليب المقدس هو الأكثر أهمية. إنه رمز المسيحية. إنه رمز انتصار المسيح على الموت. إنه السلاح ضد كل قوى الظلام. إنه سلاح القديسين. وهي الراية التي تحتها يحارب الصالحون إبليس وقوى الظلمة.

 

في إنجيل اليوم، يتحدث المسيح ويتنبأ بموته على الصليب. فهو يخبرنا أنه كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ويُذبح، لكي يكون لكل من يؤمن به الحياة الأبدية. يستخدم المسيح هنا حدثًا من العهد القديم، لكي يوضح معنى كلماته، وفي الوقت نفسه، يعد تلاميذه لأحداث آلامه وتضحيته على الصليب التي تلت ذلك. أثناء تجوالهم الطويل في الصحراء، وجد الإسرائيليون أنفسهم ذات مرة في مكان حيث كان الناس يُهلكون بسبب لدغات الثعابين السامة.

 

ثم أمر الله موسى أن يصنع تمثالاً من نحاس لحية، ويضعه على خشبة في وسط المحلة، بحيث إذا جرح أحد من حية ينظر إلى تمثال النحاس فيشفى. وهذه الصورة، كما يخبرنا المسيح نفسه، هي رمز لموته على الصليب. الآن فقط يشفي المسيح من جراحات الحية العقلية، أي الشيطان ويمنح الحياة الأبدية لكل من يتوجه بالإيمان إلى مخلص وفادي العالم، الرب المصلوب والقائم.

 

إن صليب الرب يذكرنا والعالم أجمع أنه عندما نختار الصليب كأسلوب حياتنا، وكقاعدة لحياة كنيستنا، فإننا أيضًا نحظى بالقيامة. عندئذٍ تكون لنا حريتنا الحقيقية، وراحتنا الحقيقية في محبة الله ومحبة إخوتنا، سلام النفس الحقيقي. وعندما تحيط بنا الظروف والأحزان والاحتياجات، نرفع عيون أنفسنا ونحدق بإيمان إلى صليب مسيحنا. وبالأمل نمضي قدما. صلب وقام. عبرت واتحدت مع يسوع المسيح. الإيمان بصليب المسيح هو حالة حية وديناميكية ومستمرة يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن يعيشوها كتجربة يومية في حياتنا. الأرثوذكسية ليست شيئًا يطبقه المرء فقط في اللحظات الصعبة من حياته.

 

نه ليس مجرد قرار يحق للمرء أن يختار أن يتبعه أو لا يتبعه، ولكنه الطريق الوحيد لحياة المسيح. إن طريق خلاصنا هو شرط أساسي هو إيماننا بيسوع المسيح، الذي صُلب ليفدينا من الخطيئة وقام ليجذبنا إلى الحياة الأبدية، مع الملائكة والقديسين.

 

بعبارته الأخيرة في إنجيل اليوم، يؤكد المسيح أنه لم يأت إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص العالم. ربما يكون هذا هو الفرق الأكبر بين العهدين القديم والجديد. يطلب الله في العهد القديم من الناس أن يطيعوا شرائعه، وكثيرًا ما يقيم العدل، ويبارك الأبرار أحيانًا، ويعاقب المخالفين لشريعته أحيانًا أخرى. في العهد الجديد يقدم الله ابنه الوحيد كذبيحة، ومن قاضٍ عادل يصبح أبًا رحيمًا يغفر ويخلص أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح ويتوبون بصدق وعملي. هذا الغفران والمحبة اللامتناهية سوف يشير إليهما الرب مرات عديدة في أمثاله، وبالطبع سيتصرف بآلامه وصليبه وقيامته.

 

من خلال سر الصليب، تظهر المحبة الإلهية في أصدق صورها. هذه هي عطية الله ونعمته للإنسان. هذه المحبة ليس لها شروط، إنها غير أنانية، وكما وصلت محبة الله للإنسان إلى حد تضحية ابنه على الصليب، كذلك الحب في العالم الحديث يأخذ بعدًا صليبيًا. يتطلب الحب التضحية على الصليب والتقدمة غير الأنانية للكائن البشري المتألم. إن محبة الصليب هذه هي المخرج من مأزق الأزمة التي يمر بها مجتمعنا. ما نحتاجه هو أن نؤمن بالمسيح، وأن نستمد رجائنا من الله، ولا ندين قريبنا، بل أن نقدم له محبتنا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضاءَ الجَدِّيَّ، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

طروبارية ميلاد العذراء باللحن الرابع

ميلادك يا والدة الإله، بشّر بالفرح كل المسكونة، لأنه منكِ أشرق شمس العدل المسيح إلهنا، فحلَّ اللعنة ووهب البركة، وأبطل الموت ومنحنا الحياة الأبدية.

 

قنداق ميلاد السيّدة باللّحن الرابع

إنَّ يُواكِيمَ وَحَنّةَ مِن عارِ العُقْرِ أُطْلِقا، وَآدمَ وَحوّاءَ مِن فَسادِ المَوتِ بِمَولِدِكِ المُقَدَّسِ يا طاهرةُ أُعتِقا. فَلَهُ يُعيِّدُ شعبُكِ وقد تَخلّصَ مِن وَصْمَةِ الزلّات، صارِخًا نَحوَكِ: العاقِرُ تَلِدُ والدةَ الإلهِ المُغَذِّيَةَ حَياتَنا.