أحد لوقا التاسع 2024

 

الرِّسَالة
 

الربُّ يُعطي قوَّةً لشعبِه  

قدّموا للربِّ يا أبناءَ الله 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس (2: 14-22)

 

يا إخوةُ، إنَّ المسيحَ هو سلامُنا، هو جعلَ الإثنينِ واحداً، ونقَضَ في جَسدِه حائطَ السِياجِ الحاجزَ أي العداوة، وأبطلَ ناموسَ الوصايا في فرائِضِه ليخلُقَ الاِثنينِ في نفسِهِ إنساناً واحِداً جديداً بإجرائِه السلام، ويُصالِحَ كلَيْهما في جَسدٍ واحدٍ معَ الله في الصليبِ بقَتلهِ العداوةَ في نفسِه، فجاءَ وبشَّركم بالسلامِ البعيدِينَ منكُم والقريبين. لأنَّ بهِ لنا كِلَينا التوصُّلَ إلى الآبِ في روحٍ واحد. فلستُم غرباءَ بعدُ ونُزلاءَ بل مواطِنو القدّيسينَ وأهلُ بيت الله. وقد بُنيتم على أساسِ الرسل والأنبياء. وحجرُ الزاويةِ هو يسوعُ المسيح نفسُهُ الذي بِه يُنسَقُ البُنيان كُلُّهُ، فينمو هيكَلاً مقدَّساً في الرب، وفيهِ أنتم أيضًا تُبنَونَ معًا مَسِكنًا للهِ في الروح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (12: 16-21)

 

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

أيها الأحباء: إنها مناسبة ليضرب ربنا مثل الرجل الغني الأحمق، الذي تلقاه من نزاع شقيقين، تشاجرا على توزيع الميراث الأبوي. تقدم أحدهم إلى الرب وتوسل إليه أن يتشفع ليتقاسم الميراث الذي يبدو أن الأخ الآخر يطالب به حصريًا. ثم التفت المسيح إلى الجمع ونصحهم وقال لهم: احذروا واحترزوا من كل نوع من الطمع، لأنه وإن كان الإنسان غنياً كثيراً فإن غناه لا يعطيه حياة. وتابع تعليمه بالمثل الذي سمعناه، واختتم بالدرس: أن ما حدث للغني، أن يموت دون أن يتمتع بالخيرات الكثيرة التي كان يخزنها في مخازنه، يحدث لكل من يكنز لنفسه ولا يعتني به. يصبح غنيا لله.

 

الموضوع مثير للاهتمام للغاية وموضوعي. إنه محور حياة جميع الناس تقريبًا منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. الجميع يسعى إلى الثراء. أما المسيحيون فواجب علينا أن نكون الحكم في هذا الأمر، الذي يريده ويحبه ربنا، الذي كشف لنا رأيه حتى نقبله ونشكل حياتنا على أساسه. لذا فإن حديث اليوم يدور حول الثروة.

 

الثروة هي علامة أو إشارة أو إعلان عن النعمة الإلهية. إنه يضمن بشكل خاص استقلالًا قيمًا. إنه يمنع المرء من الاضطرار إلى التسول، ومن أن يكون عبدًا لدائنيه. فبأمواله وبضائعه يكوّن الإنسان صداقات مفيدة. إن اكتسابها يفترض، اجتماعيًا، فضائل إنسانية ملحوظة: الاجتهاد والحدة والواقعية والجرأة والرصانة.

 

قد تكون الثروة جيدة، لكن ربنا لم يُقدمها أبدًا على أنها الأفضل على الإطلاق. على العكس من ذلك، قدم يسوع المسيح ملكوت السموات ككنز لا يقدر بثمن، يستحق أن نضحي من أجله بكل خيراتنا وثرواتنا. لقد أثبت بمثل اليوم ومع الآخرين عدم استقرار كل الخيرات البشرية. وأخيرًا هناك أشياء لا يمكن شراؤها كما هي، التحرر من الموت، أو الحب، أو التحرر من الأهواء.

 

الله لا يتوقف أبدًا عن وعد مختاريه بملء الحياة. والغنى إلى جانب المواهب الإلهية الأخرى، هو جزء من رضاء الحياة. ومع ذلك ليس فقط الغنى المادي هو الذي يملأنا به الله، بل أيضًا غنى "كلمة المعرفة"، غنى "نعمته وصلاحه". إن غنى محبة الله يختلف عن غنى العالم، بحيث لا يستطيع أحد أن يشبع جوعنا وعطشنا. كل الثروات المادية الأولى والثانية تأتي من نفس النعمة الإلهية.

 

عند هذه النقطة يكمن جوهر أمرنا. ولهذا السبب يجب أن ننتبه إلى مفهومين أساسيين لفهم تعليم ربنا عن الغنى.

 

الأول: يتعلق بالعلاقة بين السلع المادية والثروة والحياة الأبدية. إن الثروة خير دنيوي ثانوي ومرتبط بحياة الإنسان، إلا أنها عندما يحسن استخدامها من قبل أصحابها تصبح مصدر بركة ومجد إلهي. كيف؟ مع مزاجه بالصدقة. الرجل الغني الذي يوزع خيراته على الفقراء يقلد الرب الكريم. ولهذا يعده الله بإكرام "ابن" العلي. إن وصية المحبة تقوم على هذا الأساس: "كن أبًا للأيتام، فتكون كابن العلي" (سيراخ 4: 10).

 

على العكس من ذلك، عندما ترتفع الثروة إلى مستوى الخير الأساسي لحياة الإنسان، فإنها تدمر الإنسان نفسه بفصله عن الله. ثم يصبح الأغنياء فجارًا ويعتقدون أنهم يستطيعون العيش بدون الله. يؤمنون بممتلكاتهم ويحصنون أنفسهم خلفها، وينسون الله. إن الغنى، بدلاً من أن يجذب نعمة الله للأغنياء، يصبح سبباً لغضب الله. ينسى الإنسان من أين تأتي بضائعه. عندما يزدهر الإنسان، يصعب عليه أن يبقى أمينًا لله. في هذه الحالات الثروة هي عدو النفس البشرية. ولهذا السبب تحول ربنا بعنف ضد الثروة.

 

وهكذا يقف الغنى في منتصف طريق النفوس الأفضل استعداداً للكمال. إنه قانون مطلق لا يبدو أنه يتسامح مع أي تخفيف أو استثناء: "من منكم لا يتخلى عن كل ما له فلا يقدر أن يكون لي تلميذا".

 

أما المفهوم الثاني فيتعلق بالعلاقة بين الخيرات المادية وهذه الحياة. على الرغم من أن السلع المادية التي توفر للإنسان السعادة والبهجة تساهم في تحقيق الرضا وتحقيق الحياة، إلا أن الثروة لا تضمن السعادة دائمًا. ولهذا السبب غالبًا ما يتفوق الفقر الإنجيلي كحالة روحية على الثروة الدنيوية. وهذا يحرر الإنسان من أي عقدة نقص ومن أي ضغينة. عندما تختبر بشكل صحيح، فإن المسيحي في فقره يكون أغنى من غني العالم. يصرخ الرسول بولس قائلاً: إنه يملك كل شيء، حتى لو اعتبره فقيرًا.

 

إنكار الثروة لا يعني بالضرورة التوقف عن التملك. وحتى في دائرة تلاميذ يسوع كان هناك بعض الأثرياء، مثل يوسف الرامي الغني الذي استقبل جسد الرب في قبره. لا يطلب الإنجيل أن يتحرر الإنسان من ممتلكاته، كما من عبء مزعج. ويطلب توزيعها على الفقراء. تكوين صداقات مع "أموال الظلم" لماذا أصبحت الملكية الآن نظيفة من كل ظلم؟ يمكن للأغنياء أيضًا أن يأملوا أن يفتح الله لهم طريق الخلاص الصعب. الأغنياء مسؤولون عن الفقراء. من يخدم الله يعطي ماله للفقراء، ومن يخدم المال يحفظه ويتكل عليه. الثروة الحقيقية في نهاية المطاف ليست الثروة التي يمتلكها المرء ويكنزها لنفسه، بل الثروة التي يعطيها المرء ليكون غنياً لله، الثروة الحقيقية هي التبرع الذي يقدمه الأغنياء للفقراء ليتحدوا معًا في جسد واحد من الناس. الكنيسة تتمتع بمحبة الله.

 

هذا الغني الغبي لم يفكر بالموت. ولكن الموت لم ينسه بل أتاه فجأة، حين جاء الصوت الالهي: "في هذه الليلة تطلب نفسك منك" فاته ان الحياة هي فترة استعداد للابدية وملاقاة الله.

 

في تلك الليلة التي جلس فيها الغني ليخطط لمشاريع انقلبت افكاره مع هذا الصوت الالهي الذي جاءه هذه الليلة تطلب نفسك، كانت هذه الليلة بالنسبة للغني ليلة الضمانات  وليلة القدر، لكنها فعليا ليلة الخسارات. كانت ليلة الامال فانقلبت لتكون الليلة الاخيرة. في هذه الليلة اعلن لنفسه عن سعادته فاذ يسمع صوتا في العذاب: يا غبي هذا مكانك، مكان الشقاء.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

قنداق دخول السيدة إلى الهيكل باللحن الرابع

اليومَ تَدْخُلُ إلى بيتِ الرَّب العذراء هيكلَ مخلصنا الطاهر. وخدره النفيس الفاخر. وكنز مجد الله الشريف. مدخلة معَها النِّعمةَ التي بالرّوح الإلهيّ. فَتُسبِّحْها ملائكة الله. فإنها خباء سماوي.