الأحد الأول المعروف بأحد جميع القديسين 2024

 

الرِّسالة

 

عَجِيبٌ هو اللهُ في قدِّيسيه

في المجامِعِ بَارِكُوا الله 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (عبرانيين 11: 33-40، 12: 1-2)

 

يا إخوةُ، إنَّ القدِّيسينَ أَجمَعِين بالإيمانِ قَهَرُوا الممالِكَ وعَمِلُوا البِرَّ ونَالُوا المواعِدَ وسَدُّوا أَفْوَاهَ الأُسُود، وأَطْفَأُ واحِدَّةَ النَّارِ ونَجَوْا من حَدِّ السَّيْفِ وتَقَوَّوْا من ضُعْفٍ، وصارُوا أَشِدَّاءَ في الحربِ وكَسَرُوا مُعَسْكَرَاتِ الأجانِب. وأَخَذَتْ نساءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بالقِيامة. وعُذِّبَ آخَرُونَ بتوتيرِ الأعضاءِ والضَّرْبِ، ولم يَقْبَلُوا بالنَّجَاةِ ليَحْصُلُوا على قيامةٍ أفضل. وآخَرُونَ ذَاقُوا الهُزْءَ والجَلْدَ والقُيُودَ أيضًا والسِّجن. ورُجِمُوا ونُشِرُوا وٱمْتُحِنُوا وماتُوا بِحَدِّ السَّيْف. وسَاحُوا في جُلُودِ غَنَمٍ ومَعْزٍ، وهُمْ مُعْوَزُون مُضَايَقَونَ مجَهُودُون، ولم يَكُنِ العالمُ مُسْتَحِقًّا لهم.  فكانوا تائِهِينَ في البراري والجبالِ والمغاوِرِ وكهوفِ الأرض. فهؤلاء كلُّهُم، مَشْهُودًا لهم بالإيمانِ، لم يَنَالُوا الموعِد. لأنَّ اللهَ سبَقَ فنظَرَ لنا شيئًا أَفْضَلَ، أنْ لا يُكْمَلُوا بدونِنَا.  فنحن أيضًا،إذ يُحْدِقُ بنا مثلُ هذه  السَّحابَةِ من الشُّهُودِ، فلْنُلْقِ عنَّا كُلَّ ثِقَلٍ والخطيئةَ المحيطَةَ بسهولةٍ بنا، ولْنُسَابِقْ بالصَّبْرِ في الجِهادِ الَّذي أمامَنَا، ناظِرِين إلى رئيسِ الإيمانِ ومكمِّلِهِ يسوع.  

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (متى 10: 32–33 ، 37–38 ، 19: 27–30)

 

قال الربُّ لتلاميذِه: كلُّ مَنْ يعترفُ بي قدَّامَ الناسِ أعترفُ أنا بهِ قدَّامَ أبي الذي في السماوات. ومَن ينكرُني قدَّام الناس أنكره أنا قدَّامَ أبي الذي في السماوات. مَن أحبَّ أَباً أو أُمّاً أكثرَ منّي فلا يستحقُّني، ومَن أحبّ ابناً أو بنتاً أكثر منّي فلا يستحقّني. ومَن لا يأخذُ  صليبَهُ ويتبعُني فلا يستحقُّني. فأجابَ بطرسُ وقال لهُ: هوذا نحنُ قد تركنا كلَّ شيءٍ وتبعناك، فماذا يكونُ لنا؟ فقال لهم يسوع: الحقَّ أقولُ لكم، إنَّكم أنتمُ الذين تبعتموني في جيل التجديد، متى جلس ابنُ البشر على كرسيّ مجدِه، تجلِسون أنتم أيضاً على اثَنْي عَشَرَ كرسيًّا تَدينونَ أسباط إسرائيلَ الاِثنَي عَشَر. وكلُّ مَن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخواتٍ أو أَباً أو أُمّاً أوِ امرأةً أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، يأخُذُ مِئَة ضِعْفٍ ويرثُ الحياة الأبديّة. وكثيرون أوَّلون يكونون آخِرين، وآخِرون يكونون أوَّلين.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

لقد قال المسيح يا أحبائي لتلاميذه ومن خلالهم لجميع المؤمنين في كل العصور والأزمنة، كلمة مهمة. قال لهم: "من يعترف بي قدام الناس، أعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السموات. ومن ينكرني قدام الناس، أنكره أيضًا أمام أبي الذي في السموات" وهذا يعني ذلك يطلب المسيح منا الاعتراف بشخصه أمام الناس.

 

ولكن كيف يمكن التعبير عن هذا الاعتراف بالمسيح؟ بثلاث طرق. الطريقة الأولى بالإيمان الأرثوذكسي. الطريقة الثانية مع الحياة الإنجيلية الأرثوذكسية، والطريقة الثالثة هي الرسالة. بهذه الطرق يمكننا أن نعترف بالمسيح. ليس مع واحد فقط، في غياب الاثنين الآخرين ولكن في جميع الطرق الثلاثة.

 

دعونا نحاول أن نتناول هذه الطرق للاعتراف بالشخص الإلهي البشري لربنا يسوع المسيح. ولكن قبل أن نقول أي شيء، ينبغي أن نلاحظ الدوافع التي تدفعنا إلى الاعتراف بالأرثوذكسية. إنها أولاً وقبل كل شيء محبة المسيح. إذا كنت لا تحب المسيح فمن المستحيل أن تعترف به. الحب ينتصر حتى على هذا الموت، ومن هنا يأتي الاستشهاد. الحب سيعطي الشجاعة، ولكن أيضًا الاعتراف الذي لا يكل بالمسيح مدى الحياة.

 

وعندما نقول إننا نعترف بالمسيح، فهذا لا يعني شيئًا آخر غير أننا نعترف بالأرثوذكسية. أو إذا اعترفنا بالأرثوذكسية نعترف بالمسيح. لأنه، بكل بساطة، المسيح والأرثوذكسية متطابقان. ما هي الأرثوذكسية؟ الطريقة الأرثوذكسية للإشارة إلى شخص يسوع المسيح الإلهي البشري. التفسير الأرثوذكسي لشخصية يسوع المسيح الإلهية. هذه هي الأرثوذكسية. فهو يعني الاعتراف بإنسانية يسوع المسيح وألوهيته، بما أُعلن لنا في شخصه الإلهي البشري في كلمة الله في الكتاب المقدس. والاعتراف يفترض بالطبع بعض المعرفة عن شخص المسيح الإلهي والإنساني. إذا لم تكن لدينا هذه المعرفة، فبماذا نعترف؟

 

عندما سئل الرب ذلك الأعمى الذي شفاه الرب هل يؤمن بالمسيح. قال: "من هو؟". "أنا هو، يقول الرب، الذي فتح عينيك". فقال: "أؤمن يا رب. " وحتى المعترف بالفريسيين، الذي شكك في المعجزة، على غير قصد، شكك في نوعية يسوع المسيح. وفي الواقع، تحديداً لأن الأعمى أصر وقال لهم: "لكنني قلت لكم أيضاً أنه فتح عيني"، فقد اعتبر المعترف الأول بالمسيح. ولأنهم أخرجوه بازدراء "اخرج من هنا". "هل أنتم جميعا في خطيئة وهل تعلمنا؟" ولهذا يعتبر الشاهد الأول للمسيح. المعترف والشاهد للمسيح الأول.

 

إن الاعتراف بالمسيح هو عطية. لا يمكنك أن تعترف بالمسيح، إذا لم تكن لديك هذه الموهبة التي سيعطيك إياها الروح القدس، لأن هذا يظهر لك من هو وجه المسيح الإلهي البشري، لكي تعترف به. لذلك إذا لم يكن لديك روح الله، فلا يمكنك أن تكون معترفًا بالمسيح.

 

الاعتراف لأولئك الذين لديهم فهم مختلف للمسيح. وأولئك الذين يواجهون الهرطقة يطلق عليهم المعترفون. وحتى لو استشهدوا، كما هو الحال مع القديس مكسيموس المعترف، كما هو الحال مع القديس ثاؤدورس الكاتب الذي قطع لسانه، كما هو الحال، وغيرهم كثيرون، فقد تم إظهار ذلك من حين لآخر ضد البدع.

 

وما زال الاعتراف يُقال عندما يقف المؤمن أمام عبادة الأوثان التي تتحول كمضطهد على الكنيسة. عندما لا يزال المسيحيون يستهزئون بالمسيح - وللأسف من قبل غير المسيحيين - قفوا ودافعوا عن الوجه الإنساني للمسيح. حتى عندما ينكر علينا المسيحيون الإنجيل، إما بشكل انتقائي أو كلي، عادة بشكل انتقائي، "أنا لا أتفق مع ما يقوله الإنجيل"، "أنا لا أتفق مع ما يقوله الإنجيل"، فإن المعترف سوف يدافع عن الإنجيل. في كل مكان. في الحياة اليومية، في العمل، في المنزل، في الحياة العامة. عندما يتم التقليل من شأن المسيح وعلينا أن نتحدث عنه أو نصححه إذا لم تكن هناك إرادة سيئة، أو نوبخ إذا كان هناك سوء إرادة، أو سوء نية، فسوف نوبخ. كل هذا يعني أنني أعترف بالمسيح. أنا لست خجولا. أنا لا أفترض الحقيقة.

 

أنا لست... ابن الخضوع، كما يقول الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين. أنا صامت، وصمتي خيانة. صمتي.. لماذا أصمت؟ هو الدافع وراء العمل الخيري. حتى لا يقولوا عني ذلك. حقاً يا أخي، لو كان أبوك أو زوجتك أو زوجك أو طفلك ملعوناً هل تسكت؟ إذا قالوا أن طفلك غير شرعي، هل ستلتزم الصمت؟ فإن قالوا إن المسيح ليس ابن الله بل خليقة، فذلك يعتبر تجديفًا عظيمًا للغاية، لأنه لا يشير إلى طفلك بل إلى ابن الله؟ هل ستصمت؟ ثم صمتك ليس خيانة؟

 

وأيضًا أيها الأحباء، أنا أعترف بالمسيح ليس فقط بالكلمة، بل أيضًا بالخبرة، بالروح الإنجيلية، وبالحياة الصحيحة حسب الله. وهذا هو، مع تقويم العظام. ليس فقط مع العقيدة الصحيحة، ولكن أيضًا مع الممارسة الصحيحة، مع الحياة الصحيحة. قال لنا الرب: "فليضئ نوركم هكذا أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات". ماذا قال؛ "ليرى الناس أعمالك الصالحة، وأخلاقك الجيدة، وحياتك الإنجيلية الصحيحة، حتى يتمجد الله". هذا هو. هذه هي الطريقة التي نعترف بها بالمسيح، ونعيش حق الإنجيل. إذا كنت لا أعيش إنجيليًا، فأنا لا أعترف بالمسيح. لأنني أظهر خيانتي في الممارسة العملية. إذا فُرض أنني أقول إنني مسيحي أرثوذكسي وحياتي قذرة فأنا منافق. إذا لم أعيش العفة، إذا امتنعت عن الخطايا الجسدية، تلك التي يعيشها الناس، مسيحيونا اليوم، الخطايا الجسدية، لا يمكن أن يُقال إنني أعترف بالمسيح. إذا لم أكن رحيما وجشعا، فلا أستطيع أن أقول إنني أعترف بالمسيح. الصورة الأولى لمن هم في الخارج، ليس بالطبع من خلال إبراز نفسي، ولكن ببساطة من خلال العيش ستكون الطريقة التي أعيش بها. يقال أن الناس يصدقون عيونهم أكثر من آذانهم. ليس ما تقوله، ولكن كيف تعيش. بالطبع قال المسيح: "عظيم هو الذي يعلم الإنجيل ويعيشه". أي "سيعترف لي بتعليمه، بل بحياته أيضًا".

 

الشكل الثالث لاعتراف المسيح. إنها المهمة. إن دافع الرسالة هو محبة المسيح والإنسان حتى يخلص. ليتمجد المسيح. أن الرعاية الرعوية تُمارس في الداخل على المؤمنين، بينما العمل التبشيري في الخارج، على أولئك الذين لم يعرفوا المسيح بعد. وهكذا نرى هنا أن الرب يربط المحبة بالرسالة. والمهمة تتطلب تضحيات كثيرة حتى التضحية بهذه الحياة.

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة باللحن الثامن

انحدرتَ مِنَ العُلُوِّ يا مُتَحَنّن. وقَبِلْتَ الدَّفنَ ذا الثلاثةِ الأيام. لكي تُعتِقَنا مِنَ الآلامِ فيا حياتَنا وقيامَتنا يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروباريَّة أحد جميع القدِّيسين باللَّحن الرَّابِع

أيُّها المسيحُ الإله، إِنَّ كنيسَتَكَ إذ قد تزيَّنَتْ بدماءِ شُهَدائِكَ الَّذين في كلِّ العالم، كأنَّها ببرفِيرَةٍ وأُرْجُوَان. فهي بهم تهتِفُ إليكَ صارِخَة: أَرْسِلْ رأفَتَكَ لشعبِكَ، وٱمْنَحِ السَّلامَ لكنيسَتِك، ولنفوسِنَا الرَّحمةَ العُظْمَى.

 

قنداق أحد جميع القدِّيسين  باللَّحن الرّابع

أيُّها الرَّبُّ البارِئُ كلَّ الخليقةِ ومُبدِعُها، لكَ تُقَرِّبُ المسكونَةُ كبواكيرِ الطَّبيعة الشُّهَدَاءَ اللاَّبِسِي اللاَّهوت. فبتوسُّلاتِهِم اِحْفَظْ كنيسَتَكَ بسلامَةٍ تَامَّة لأَجْلِ والِدَةِ الإله، أيُّها الجَزِيلُ الرَّحْمَة.