عظة الأحد الثالث والثلاثين من الزمن العادي - السنة (أ)

 

إنجيل الوَزَنات

 

لا شك في أن القراءة الأولى، المأخوذة من سفر الأمثال، تشكّل إحدى أجمل الصفحات في مدح المرأة، وليس فقط في الكتاب المقدس. لذا، يمكننا القول بحق إن هناك موقف احترام وتقدير خالٍ من أي إشكال تجاه النساء، وهو موقف سبق الحركة النسوية بقرون عديدة.

 

مع ذلك، من المهم أن نضع في اعتبارنا أن مدح المرأة الفاضلة يجب قراءته وفهمه في إطار إنجيل الوزنات.

 

في الواقع، وكما نعلم، فإن القراءة الثانية لا تتبع بالضرورة القراءة الأولى والمزمور والإنجيل، التي تشكّل وِحدة موضوعية. ومع ذلك، ففي هذا الأحد، يندمج موضوع القراءة الثانية بشكل جيد مع البقية، لأنه يتعلق بالبقاء يقظين ومستفيدين من الوقت الذي يمنحه لنا الرب، باعتباره هدية ثمينة في انتظار عودته.

 

بالإضافة إلى ذلك، يكشف لنا القديس بولس في هذا النص عن بعض ملامح هويتنا: نحن أبناء النور والنهار، محبو الاعتدال وممارسوه، ودائماً على يقظة، لا علاقة لنا بالليل أو الظلمات التي يسعى إليها الأشرار لتغطية أعمالهم الشنيعة. ونتيجة لذلك، لن نُباغت أبداً. ولهذا السبب، فإن معرفة "يوم الرب" سواء تعلّق الأمر بكل واحد منا -أي موتنا واللقاء اللاحق بالرب-، أو تعلق بجميعنا -أي عودته المجيدة في نهاية الزمن-، يجب ألا تقلقنا.

 

يبدأ مدح المرأة الفاضلة أو الكاملة بسؤال بلاغي: "من يجدها؟". تبدو وكأنها عملة نادرة. نحن نعلم أن أحد أسباب تأخير الشباب للزواج، أو حتى عزوفهم عنه، هو صعوبة العثور على الشريك المناسب، زوجاً كان أو زوجة. إذن، المرأة الفاضلة ذات قيمة لا تُقدر بثمن: "قيمتها فوق اللآلئ". وينطبق الشيء نفسه على الرجل الفاضل أو الكامل. ونتيجة لذلك، فإن ثقة زوجها بها تامة. ولو كان الأمر تجارة، لكان الربح مضموناً. السعادة -لا الغم- هي التي تسكن ذلك البيت المبارك، دون استبعاد الصعوبات التي لا يخلو منها أي شخص أو عائلة.

 

ومن السمات المهمة لشخصية المرأة محط اهتمامنا في هذا الأحد، العمل الجاد. إنه العمل النسائي لتلك العصور، والذي لم يختف كليا في أيامنا هذه: غزل الصوف والكتان.

 

المرأة، التي تجسّد الحنان، لا بد أن تكون شفوقة ورحيمة مع كل من هم في حاجة: البائس، الفقير، الحزين، المنعزل. الرحمة الحقيقية تتحول دائماً إلى أفعال ومساعدة. فلنفعل نحن أيضاً كذلك.

 

المصدر الحقيقي لعظمة مرأة سفر الأمثال وكل امرأة فاضلة هو مخافة الله، أي المحبة التقوية له.

 

الطابع العابر للفتنة والجمال -وليس فقط عند المرأة- ليس من الصعب إدراكه. إن فصل الخريف الذي نعيشه، والذي هو كنوم تدريجي للطبيعة والمتميز بتساقط أوراق الأشجار، يساعدنا على فهم أن الجمال ليس عابراً فحسب، بل إن حياتنا ذاتها هي كعشب الحقل، كما يؤكد الكتاب المقدس.

 

أما المزمور، والذي يُستخدم غالباً في الاحتفال بالزواج، فيمجّد الحياة العائلية للأشخاص المتقين لله والذين يعيشون في صداقته. الطوبى لنا نحن أيضاً، الذين نخاف الله ونحبه: سيملأنا الرب بنعمه طوال أيام حياتنا.

 

من خلال مثل الوزنات (متى 25: 14-30)، لا يعلّمنا يسوع شيئاً عن استثمار الثروات لمضاعفتها، بل يدعونا إلى الشجاعة والثقة والمسؤولية. لنرَ التفاصيل.

 

في ثقافة تلك الفترة، لم تكن "الوزنة" مجرد عملة بسيطة، بل كانت مبلغاً هائلاً يعادل حوالي 20 سنة من شغل العامل. تسليم مثل هذا المبلغ قبل السفر يعني أن السيد لا يضع العبيد موضع اختبار لإجراء امتحان، بل يعهد إليهم بثروته الخاصة.

 

الله لا يوزع الموارد عشوائياً، فهو يقيس المواهب بحسب قدرة كل واحد، دون تفضيلات ظالمة. القيمة لا تكمن في الكمية المستلَمة (خمس، اثنتان، أو واحدة)، بل في موقف الثقة التامة من قبل المانح. بالإضافة إلى ذلك، فإن الله العادل هو أيضاً حر، وبالتأكيد بحرية ليست تعسفية أو عبثية.

 

العبيد الذين تلقوا خمس وزنات واثنتين لا يضيعون الوقت: يذهبون، يراهنون، يخاطرون ويضاعفون ما لديهم. العمل هو استجابة للمحبة، ومن يتصرف هكذا لا يخاف الدينونة، بل يجعل ما عهد به إليه الرب يثمر. المكافأة الحقيقية ليست تكديس المزيد من الأموال، بل تلقي مسؤوليات أكبر والدخول إلى "فرح السيد". من كان أميناً في القليل أصبح قديراً على حفظ الكثير.

 

في المقابل، يقع العبد الثالث في فخ الخوف، فهو يتلقى وزنة واحدة ويمثّل مأساة الجمود. يحفر حفرة في الأرض ويدفن الموهبة. لأي سبب؟ لأنه يحمل عن الله صورة مشوهة.

 

عندما يعيد الوزنة، يقول لسيده: "عرفتك أنك رجل قاسٍ، تحصد من حيث لم تزرع، وتجمع من حيث لم توزّع" (الآية 24). خياره ينبع من الخوف والشك، لا من الثقة. هذا العبد أخطأ بالإهمال: لم يسرق، ولم يدمر الوزنة، بل ببساطة لم يفعل شيئاً. لقد اختار أمان الكسل على حساب مغامرة الحياة. من يعتبر الله طاغية قاسياً ينتهي به المطاف إلى عيش إيمان دفاعي ومشلول، مكرَّس حصرياً "لعدم الخطأ"، بدلاً من فعل الخير.

 

إن مَثل يسوع هذا غني بالتعليم، فهو يقلب منطق الاستحقاق والأمان. الحياة هدية يجب استثمارها، لا كنز للتجميد. النعمة، المحبة، الذكاء، الموارد المادية والفرص التي تتلقاها لا تُجمّدها لتحفظها سليمة، بل استغلها في العالم. من لا يخاطر يخسر. في منطق الإنجيل، كل ما لا يُبذل ولا يُستثمر يُفقَد حتماً. العبد الذي يعيد الوزنة سليمة يفقدها تحديداً لأنه لم يعشها. الخوف هو نقيض الإيمان. الإيمان الأصيل يدفع نحو العمل والانفتاح على الآخرين والمخاطرة المحسوبة. أما الخوف، فيعطّل القلب ويجعل الحياة عقيمة.

 

ماذا نفعل اليوم بـ"الوزنات" التي وُضعت بين أيدينا من وقت، ومحبة، وعلاقات، وطاقة؟

 

ما طلبناه من الله، قبل الاستماع إلى كلمته هو أمر ذو غنى كبير: لقد تضرعنا إلى أبينا السماوي لكي يضاعف ثمار عنايته، ويجعلنا دائماً مستيقظين في انتظاره بانتظار نشيط. إذا تصرفنا هكذا، فسيوجّه الله إلينا الدعوة المخصصة للعبيد الأمناء الأوفياء: "أدخل نعيم سيدك".