الأحد الرابع من الصوم 2025

 

الرسالة

 

الرّبُّ يُعطي قوّةً لشَعبه 

قدِّموا للرّبِّ يا أبناءَ الله

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (6: 13-20)

 

يا إخوة، إنَّ اللهَ لمّا وَعَدَ إبراهيمَ، إذ لم يُمكِن أن يُقسِمَ بما هُوَ أعظَمُ منهُ، أقسَمَ بنفسِهِ قائلاً: لَأُباركَنَّكَ بركةً وأُكثِّرنَّكَ تكثيراً. وذاك، إذ تَأنّى، نالَ الموعد. وإنّما الناسُ يُقسِمونَ بما هُوَ أعظَمُ منهُم، وتنْقضي كلُّ مُشاجرةٍ بينَهم بالقَسَم للتَثْبيتِ. فَلِذلك، لمَّا شاءَ اللهُ أنْ يَزيد وَرَثةَ الموعِد بياناً لعدم تَحوُّل عزْمِهِ، توسَّط بالقسَم حتى نَحصُلَ، بأمْرَينِ لا يتحوّلان ولا يُمكِن أن يُخِلف اللهُ فيهما، على تعزيَةٍ قويَّة، نحنُ الذين التجأنا إلى التمسُّكِ بالرَّجاءِ الموضوع أمامَنا، الذي هو لنا كَمِرساةٍ للنَفْسِ أمينةٍ راسِخة تَدْخُلُ إلى داخلِ الحِجاب حيث دَخَل يسوعُ كسابقٍ لنا، وقَدْ صارَ، على رُتبةِ مليكصادَق، رئيسَ كهنةٍ إلى الأبَدِ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس مرقس (9: 17-31)

 

في ذلك الزّمان، دنا إلى يسوعَ إنسانٌ وسَجدَ له قائلاً: يا مُعَلِّمُ قد أتيْتُك بابْني بِه روحٌ ْأبْكَمُ، وحيثما أخذهُ يصرَعُهُ فيُزبِدُ ويصرِفُ بأسنانه وَييبَس. وقد سألتُ تلاميذَكَ أن يُخرجوهُ فلم يَقدِروا. فأجابَهُم قائلاً: أيُّها الجيلُ غيرُ المؤمِن، إلى متى أكونُ معكُم؟ حتّى متى أحتمِلُكُم؟ هَلمَّ بهِ إليَّ. فأتَوهُ بهِ. فلمّا رآهُ للوَقتِ صَرَعَهُ الرّوحُ فسَقَطَ على الأرض يَتَمَرَّغُ ويُزبدُ. فسأل أباهُ: منذ كَمْ مِنَ الزّمان أصابَهُ هذا؟ فقالَ: مُنذُ صِباهُ، وكثيراً ما ألقاهُ في النّار وفي المياهِ ليُهلِكَهُ، لكنْ إنِ استَطَعْتَ شيئاً فَتَحَنَّنْ علينا وأَغِثنا. فقال لَهُ يسوعُ: إنِ استَطَعْتَ أن تُؤمِنَ فكُلُّ شيءٍ مُستطاعٌ للمؤمِن. فصاحَ أبو الصّبيّ مِنْ ساعَتِه بدموعٍ وقالَ: إنّي أُومِنُ يا سيِّدُ، فأغِث عَدَم إيماني. فلمّا رأى يسوعُ أنَّ الجميعَ يتبادَرون إليهِ انتهَرَ الروحَ النَّجِسَ قائلاً لَهُ: أُّيُّها الروحُ الأبْكمُ الأصَمُّ، أنا آمُرُكَ أَنِ اخرُج مِنهُ ولا تعُدْ تَدخُلُ فيه. فصرَخَ وخبَطهُ كثيراً وخرجَ مِنهُ فصارَ كالـمَيْت، حتّى قال كثيرون إنَّه قد ماتَ. فأخذَ يسوعُ بيدِه وأنهضه فقام. ولمّا دخل بيتًا سأله تلاميذه على انفراد: لماذا لم نستطع نحن أن نُخرجه؟ فقال لهم: إنّ هذا الجنس لا يمكن أن يُخرَج بشيء إلّا بالصّلاة والصّوم. ولمّا خرجوا من هناك اجتازوا في الجليل ولم يُرِد أن يدريَ أحد، فإنّه كان يعلِّم تلاميذه ويقول لهم: إنّ ابنَ البشر يُسلَم إلى أيدي الناس فيقتلونه وبعد أن يُقتَل يقومُ في اليوم الثالث.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

في القداس الإلهي نواصل قراءة الرسالة إلى العبرانيين (6: 13-20)، التي تصف صبر إبراهيم ومثابرته والوفاء النهائي لوعود الله. "من المستحيل أن يكذب الله"، ولذلك، مثل إبراهيم، "نحن الذين هربنا لدينا رغبة قوية في التمسك بالرجاء الذي لنا هنا". فهل نعيش بهذا الرجاء العظيم؟

 

يصف الإنجيل شفاء شاب كان تحت تأثير الشيطان، وكان به "روح أخرس". فأخذه أبوه إلى يسوع. فقال له: «إن كنت تستطيع أن تؤمن فكل شيء مستطاع للمؤمن». وفي وسط دموعه صرخ الأب: "أنا أؤمن يا رب، فأكمل إيماني القليل!" لا يمكننا حقًا أن نجد كلمات أفضل للتعبير عن حقيقة إيماننا وضعف هذا الإيمان. ولكن هل نحن قادرون على أن نذرف دموع الألم، عندما نقول لربنا: "أنا أؤمن، فأعنّي على عدم إيماني"؟ لقد رحمه يسوع على الأب. فقبل ​​هذا الإيمان وشفى ابنه. يتحدث التلاميذ مع المعلم على انفراد ويسألونه لماذا لم يتمكنوا من إخراج الشيطان. فأجابوا بأن "هذا النوع من الشياطين لا يمكن إخراجه إلا بالصلاة والصوم". لا نفترض أن الصوم الطويل والصلاة المتكررة كافية لإعطاء القوة التي لم يمتلكها التلاميذ بعد. إن الصلاة والصوم بالمعنى العميق للكلمة يعنيان التخلي الجذري عن أنفسنا، وتحويل النفس وتثبيتها في ذلك الموقف من الثقة والتواضع الذي ينتظر كل شيء من رحمة الله، وتسليم إرادتنا لإرادته، ووضع وجودنا وكل وجود محبوب آخر في يدي الآب. ومن يصل إلى هذه الحالة بنعمة الله يستطيع أن يخرج الشيطان. ألا يمكننا أيضًا أن نتخذ على الأقل بعض الخطوات الأولى في هذا الاتجاه؟ إذا حاولنا سوف نتفاجأ بالنتائج.

 

أن الوضع المأساوي الذي يعيشه طفل ووالده، والذي ورد في إنجيل اليوم، يا إخوتي، يقود أفكارنا إلى الدراما المعاصرة الموازية التي يعيشها العديد من الأولاد والبنات والآباء غير السعداء، في عصرنا المأساوي الحقيقي. إن أنفاسنا محصورة أمام هذه الدراما، ومن شدة الألم والمعاناة التي يشعر بها الآباء البائسون والأطفال التعساء، نصبح عاجزين عن الكلام، وينشأ في داخلنا سؤال "لماذا" يطالبنا بإجابة وحل صحيح لهذه الدراما التي تخلق الكثير من الحزن والدموع.

 

كان الشاب الذي قرأ الإنجيل يعاني من "روح صامتة" ويميل إلى تدمير نفسه تحت تأثير الشيطان. ولكنه كان محظوظاً لدرجة أنه تم إرشاده إلى المسيح من قبل والده وتم شفاؤه. إن الشيطان، أيها الأحباء، هو كيان، شخص، وعمله مدمر للإنسان والخليقة والطبيعة. يزعم البعض اليوم أن الشيطان هو مجرد تجسيد للشر، وهو وهم المسيحيين الذين يصرون على رؤية الشياطين في كل مكان. ولكن الكتاب المقدس يعلمنا أنه "لهذا أُظهِر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس" (1 يوحنا 3-8)، وأنه تجسد، وصلب، ومات، وقام "لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي إبليس" . الأمر السيئ هو أن تعليمنا و"ثقافتنا" بأكملها تتجاهل حقيقة الشياطين والشيطان، ولا تكتفي بمواجهته، بل تتردد في لمسه والتأمل فيه، والحديث عن الشيطان والخطيئة. وهكذا يتزايد خطر بقاء الإنسان اليوم عاجزًا وضعيفًا وغير قادر على الخلاص.

 

اليوم يتم التعبير عن التأثير الشيطاني في الإنسان بطرق مختلفة. إن أكثر مظاهره شيوعا هو عدم الاهتمام بالأنشطة اليومية للحياة، والشعور بالعجز، والفكرة المهووسة بأن "لا أحد يستحق العيش". اللامبالاة التامة بكل شيء. وهكذا، مع الأخلاق الساقطة، وانعدام أي فرح، ومع الاضطراب الكامل في النظام العقلي والتخلي عن كل وسيلة روحية ودينية للتواصل مع الله، يأتي انهيار الجهاز العصبي، مما يؤدي إلى خيبة الأمل الكاملة، والشعور بالوحدة، واليأس في كثير من الأحيان.

 

ويؤكد القديس نيلوس أن هذا التأثير الشيطاني هو "دودة القلب" التي تؤثر بعمق على الروح، ومثل أي دودة أخرى، تلتهم وتدمر الوجود البشري بأكمله. ويسمي القديس يوحنا، مؤلف كتاب مقياس الفضائل الذي تحتفل به كنيستنا اليوم، هذا التأثير الشيطاني بالكسل. وهكذا يقول القديس: "إن الخمول هو شلل النفس، وارتخاء العقل، والكسل، واللامبالاة، والسعي وراء كل شيء، وكراهية المهنة"، وأن كل هذا يعمل بشكل منهجي على الموت، كما يؤكد الرسول بولس بشكل مميز؛ "ولكن حزن العالم يعمل موتًا". يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: إن أخطر الأفعال الشيطانية هو الإفراط في اللامبالاة، أي: من الاكتئاب واليأس.

 

ولكن ما هو السبب الرئيسي وراء هذا الوضع المأساوي برمته؟ لا شك أن الهجران الروحي هو بنعمة الله. صدمة الكفر والإلحاد التي تسبب فراغًا رهيبًا في العالم الروحي البشري. الحياة الفردية، الأنانية، المريحة. الشبع، الجشع، الكسل، وبالطبع المخدرات.

 

أينما يُطرد الله، بطبيعة الحال، يضع الشيطان قدمه في نفس اللحظة، ويدفع الأمور نحو اليأس واللامبالاة والاكتئاب. ولكن حان الوقت لفهم أن طبيب النفوس والأجساد، أي الله الإنسان يسوع، هو وحده القادر على تقديم المساعدة بشكل إيجابي وفعال. والدواء الذي يقدمه هو "إحياء الإيمان ومحبة الله". الصلاة. الحياة الغامضة. اعتراف من أجل السلام النفسي. فهو يقدم ثمار الروح القدس وخاصة ثمار المحبة الإلهية التي "تطرد الخوف" (1 يوحنا 4: 18).

 

إن تعليم أطفالنا، كما نراه يومياً، أولاً من قبل الوالدين ثم من قبل كامل بنية المجتمع والتعليم الحديث، هو تعليم مضاد للتربية، وغير طبيعي، ومضاد لله، ومضاد للمسيحية. معظم الآباء ينجبون طفلاً أو طفلين، وهم من النوع المتعلم، الأناني، العقيم من المشاعر والمثل العليا، هادئي اللسان، وروحهم فارغة من الله ومن الحياة الدينية العليا. ومنذ ذلك الحين، في المدارس، هناك حالة من الارتباك الكامل، مرة أخرى بدون الله والمثل العليا، هل من الممكن للأطفال ألا يجدوا أنفسهم في فراغ، وألا يظهروا أنفسهم على أنهم "خرس وأصماء"؟

 

لذا كن حذرا ومتيقظا. إن القرار الحاسم هو اللجوء إلى المخلص الحقيقي، إله الخلاص، الرب الإله الإنسان، الذي يقول لنا باستمرار: "أيها الجيل غير المؤمن والمنحرف، إلى متى أصبر معكم؟" ويحثنا جميعًا بكل محبة وكل شاب على "إحضاره إلي".

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ

 

طروباريّة القدّيس يوحنّا السّلّميّ باللّحن الثامن

 للبرِّيّة غَيرِ المُثمرة بمجاري دُموعِك أمْرعتَ. وبالتنهُّداتِ التي منَ الأعماق أثمرْتَ بأتعابك إلى مائةِ ضِعفٍ؛ فَصِـرتَ كَوكَباً للمَسْكونةِ مُتلألئًا بالعجائب يا أبانا البارَّ يوحنّا. فتشفَّع إلى المسيحِ الإله في خلاصِ نفوسِنا.

 

القنداق باللحن الثامن

إنّي أنا مدينتُكِ يا والدةَ الإله،

أكتبُ لكِ راياتِ الغَلَبة، يا جنديةً مُحامية،

وأقدِّمُ لكِ الشُّكرَ كمُنقِذةٍ من الشَّدائد. 

لكنْ بما أنَّ لكِ العِزَّةَ التي لا تحارَب.

أعتِقيني من صُنوفِ الشَّدائد

حتّى أَصرُخَ إليكِ: إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها.