الأحد الثاني من الصوم 2025

 

الرسالة

 

أنتَ يا رَبُّ تَحفَظُنا وتَنسترنا مِن هذا الجِيلِ وإلى الدَّهر

خلِّصْني يا ربُّ فإنَّ البارَّ قد فَنِي، لأَنَّ الحَقيقَةَ قد ضَعُفَتْ عِندَ بَني البَشَر

 

فصلٌ من رسالةِ القديسِ بولسَ الرسول إلى العبرانيين (1 :10 –14 و2 :3)

 

أنتَ أيُّها الرَّبُّ في البَدءِ أَسَّستَ الأرض، والسَّماواتُ هي صُنعُ يَدَيك * وهيَ تَزولُ وأَنتَ تَبقى، وكُلُّها تَبلى كالثَّوب * وتَطويها كالرِّداءِ فتَتغَيَّر، وأنتَ أنتَ، وسِنُوكَ لَن تَفنى * ولِمَنْ مِنَ المَلائِكَةِ قالَ قَطّ: إِجلِسْ عَن يَميني حتّى أجعَلَ أعداءَكَ مَوطِئًا لقَدَمَيك * ألَيسُوا جَميعُهُم أرواحًا خادِمَة، ترسل للخِدمَةِ مِن أجلِ الذين سيَرِثُون الخَلاص * فلذلكَ يَجِبُ علَينا أن نُصغي إلى ما سَمِعناهُ اصغاءً اشدَّ لئلاَّ يسرب من اذهاننا * فإنَّها إنْ كانَتِ الكَلِمَة ُ التي نُطِقَ بِها على ألسِنَةِ المَلائكةِ قد ثَبَتَت، وكُلُّ تعَدٍّ ومَعصِيَةٍ قد نالَ جَزاءً عَدلاً * فكَيفَ نُفْلِتُ نَحنُ إنْ أهمَلْنا خَلاصًا عَظيمًا كهذا، قد ابتدأَ النُطِقَ بهِ على لِسانِ الرّبِّ أوَّلاً، ثمّ ثبَّتهُ لنا الذين سَمِعُوه.

 

 

الإنجيل المقدّس

 

 فصل شريف من بشارة القديس مرقس (2 : 1–12)

 

في ذلك الزمان دخل يسوع كَفَرناحومَ وسُمع أنَّهُ في بيتٍ * فللوقت اجتمع كثيرون حتَّى إنَّهُ لم يعُدْ موضعٌ ولا ما حولَ الباب يَسَع وكان يخاطبهم بالكلمة * فأَتوا اليهِ بمخلَّعٍ يحمِلهُ اربعةٌ * واذ لم يقدروا أنْ يقتربوا اليهِ لسبب الجمع كشفوا السقف حيث كان . وبعد ما نَقَبوهُ دلَّوا السريرَ الذي كان المخلَّع مضجعًا عليهِ * فلمَّا رأَى يسوع ايمانَهم قال للمخلَّعِ يا بـُنيَّ مغفورةٌ لك خطاياك * وكان قومٌ منَ الكتبةِ جالسين هناك يفكّرون في قلوبهم ما بالُ هذا يتكلَّم هكذا بالتجديف . مَن يقدِر ان يغفِرَ الخطايا الاَّ الله وحدَهُ * فللوقت علم يسوع بروحهِ انـهم يفكِرون هكذا في انفسِهم فقال لهم لماذا تفكِرون بهذا في قلوبكم * ما الأَيسرَ ان يُقالَ مغفورةٌ لك خطاياك ام ان يُقالَ قُمْ واحمِل سريرَك وامشِ * ولكن لكي تعلَموا انَّ ابنَ البشر لهُ سلطانٌ على الارض ان يغفر الخطايا ( قال للمخلَّع) لك اقول قُمْ واحِمل سريرك واذهب الى بيتك * فقام للوقت وحمل سريرهُ وخرج امام الجميع حتَّى دَهِشَ كلُّهم ومجَّدوا اللهَ قائلين ما رأَينا مثلَ هذا قطُّ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

استمرارًا للأحد الأول من الصوم الكبير، الذي احتفلنا فيه بتكريم الأيقونات المقدسة، خصصت كنيستنا الأحد التالي لتكريم ذكرى القديس غريغوريوس بالاماس، أسقف مدينة تسالونيكي في القرن الرابع عشر.

 

وُلِد القديس غريغوريوس في غرب الإمبراطورية البيزنطية، سنة 1297، وفي سن مبكرة جدًا ذهب إلى جبل آثوس. وكان عمره نحو أربعين عاماً عندما جاء من جبل آثوس إلى تسالونيكي. وكان ذلك لمحاربة التعاليم الهرطوقية للراهب برلام الذي كان يسخر من بعض تعاليم الآباء. كان برلام يرى أن التعامل مع الله يتم بطريقة فلسفية وفكرية، ويقلل من قيمة الحياة الزهدية والصلاة العقلية والقلبية. لقد دحض غريغوريوس هذه البدعة بفعالية وكتب خطابات وكتبًا حول هذه المواضيع. وأكد أن الله يسكن في قلب الإنسان الذي طهره من الأهواء والأفكار من خلال الزهد والمشاركة في أسرار الكنيسة. إن صلاة القلب التي تتم من خلال تكرار الكلمات البسيطة "أيها الرب يسوع المسيح ارحمني" تطهر القلب، وتنير العقل، وتجعل الإنسان بيتاً للروح القدس.

 

بعد فترة وجيزة، توفي الإمبراطور أندرونيكوس الثالث باليولوغوس، وكان هناك الكثير ممن يتجادلون حول خلافته. حاول غريغوريوس تهدئة كل المتخاصمين، مما أدى إلى اضطهاده من قبل بطريرك القسطنطينية، الذي تدخل في الأمر. وفي عام 1347، عندما تغير البطريرك، انتُخب غريغوريوس رئيسًا لأساقفة تسالونيكي. سادت الفوضى في المدينة في ذلك الوقت، لأن مجموعة من الغيورين، الذين أرادوا الانفصال عن البطريركية. وهكذا اضطر غريغوريوس إلى البقاء في جبل آثوس لمدة ثلاث سنوات، حتى فرض النظام. وصل إلى تسالونيكي في عام 1350. وفي عام 1354، أثناء رحلة إلى القسطنطينية، وقع في قبضة الأتراك وبقي أسيرًا لديهم لمدة عام، حتى تم فداءه وعاد إلى مدينته. وفي هذه الأثناء أعلن إيمانه، مما أدى إلى تقوية المسيحيين الذين بقوا في تلك المناطق.

 

من عام 1355 إلى عام 1359 قام برعاية شعب تسالونيكي وكتب العديد من الكتابات اللاهوتية. نحن نحتفل بذكراه الرئيسية في 14 نوفمبر. وتسلط الكنيسة الضوء عليه وتعطيه مكانة بارزة في الصوم الكبير، لأنه لم يتردد في الاعتراف بإيمانه أمام جميع السلطات. حتى عندما كانت حياته في خطر، تم التشهير به، وعندما تم سجنه، كان يعترف دائمًا بالإيمان الحقيقي.

 

سمعنا اليوم الإنجيلي مرقس يحدثنا عن شفاء المفلوج في كفرناحوم، حيث ذهب المسيح لتعليم الناس. وكما هي العادة، كان البيت الذي كان فيه ممتلئاً بجمع من الناس الذين اجتمعوا لسماعه، حتى أن الأشخاص الذين يحملون الرجل المفلوج لم يتمكنوا من الاقتراب. فقرروا أن يهدموا السقف، أي أن يزيلوا البلاط وينزلوا السرير مع المشلول بالحبال عند قدمي يسوع. فلما رأى إيمان الناس قال للمفلوج: يا ابني، مغفورة لك خطاياك. فغضب الكتبة، إذ ظنوا أن الله وحده هو الذي يملك سلطان مغفرة الخطايا، فسألهم الرب الذي يعرف القلوب: "لماذا تفكرون الشر؟ "أيهما أيسر أن يقال: مغفورة لك خطاياك، أم أن تقوم وتحمل سريرك وتمشي؟" ولكي يُظهر للجميع أن له السلطان على مغفرة الخطايا، يتوجه إلى الرجل المفلوج ويأمره بالقيام. فقام وأخذ سريره على كتفيه ورجع إلى بيته، تاركاً الجميع خلفه يسبحون الله ويقولون إنهم لم يروا قط آية عظيمة كهذه. لم توضع هذه القصة صدفة خلال الصوم الكبير، وخاصة في الأحد الثاني، حيث أننا لا نزال في بداية الصوم. ومن خلال المعجزة التي يصنعها المسيح فإنه يؤكد على أهمية ودلالة مغفرة الله لخطايانا.

 

أهمية أكبر بكثير من علاج أي مرض جسدي. في كثير من الأحيان نطلب من الله أن يساعدنا ويحررنا من المشاكل المتعلقة بسلامتنا الجسدية، أو صحتنا، أو أحيانًا احتياجاتنا اليومية وواقع الحياة اليومية القاسي. والحقيقة أنه في أغلب الأحيان يستجيب لطلباتنا، وخاصة عندما تكون مصحوبة بالإيمان، وبحرارة القلب. ومع ذلك، وراء الأمور اليومية، وراء القضايا المادية أو الصحية، تكمن الحاجة إلى مغفرة الله، ومغفرة خطايانا، واستعادة علاقة محبة مع الله وقريبنا، من خلال نعمة ورحمة الروح القدس. لذلك إذا اعتبرنا أن استجابة الله لجميع أنواع طلباتنا مهمة، فمن الأهم أن يستجيب لطلبنا لمغفرة خطايانا. في أحد الابن الضال رأينا أهمية عودة الإنسان إلى الله الذي يقول بتواضع: "يا أبتي، لقد أخطأت إلى السماء وأمامك." واليوم نرى أهمية اقتراح الله: "يا ابني، مغفورة لك خطاياك." إذا كان بكلمة واحدة يشفي الجسد المشلول ويجعله أقوى من أي وقت مضى، فإن كلمته التي تغفر الخطيئة هي أيضًا شفاء لقلوبنا الجريحة، ومنعشة لأرواحنا. لا يستغرق الأمر الكثير من الوقت. إنها مجرد كلمة من الله، ردًا على طلبنا للمغفرة. وبطبيعة الحال، ما هو مطلوب للحصول على استجابة من الله ليس سوى الإيمان. الإيمان هو ما يجذب رحمة الله ومحبته، الإيمان هو ما يجعل المعجزة ممكنة. إذا قرأنا العهد الجديد، سنرى أنه في كل معجزة هناك شرط ضروري وهو الإيمان بالله. يطلب الكثير من الناس، سواء في أيامنا هذه أو في الماضي، رؤية معجزة من أجل الإيمان، مبررين بذلك بطريقة ما عدم إيمانهم، أو الشك في كل ما يتجاوز حدود الحس أو المعالجة من خلال المنطق. ولكن حتى لو رأوا معجزة فإنهم يسارعون إلى فعلها.

 

الشك يجعلهم يعودون إلى الكفر، ويختلقون حتى أكثر الأشياء استحالة، وحتى أكثرها عبثية، أي شيء يمكن أن يقف كذريعة لكفرهم. تؤكد فقرة اليوم على هذين العنصرين، الحاجة إلى الإيمان الثابت بالله والحاجة إلى اللجوء إلى شفاء عالمنا الروحي من خلال غفران خطايانا من قبل الله نفسه. بمعنى آخر، يحثنا على عدم الاكتفاء بالعناصر الخارجية للصوم، أي الصوم والصلاة، بل المثابرة على تنمية الإيمان والاجتهاد من أجل شفاء نفوسنا واستعادتها. حينها فقط سيكون نضالنا فعالاً، وخاصة خلال هذه الفترة، عندما نتعامل بشكل مكثف مع إنساننا الداخلي، مع أهوائنا التي لا يمكن تمييزها بسهولة، ولكنها غالبًا ما تصيب روحنا وتشل قوانا الروحية. فلا ننسى إذن في صلواتنا أن نطلب غفران الله بالإيمان، وأن نكون على يقين من أنه سيهتم أيضًا بكل أمر آخر يخصنا، كما قال المسيح نفسه.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

طروباريّة القدّيس غريغوريوس بالاماس باللّحن الثامن

يا كوكبَ الرأي المستقيم، وسَنَدَ الكنيسةِ ومعلِّمَها. يا جمالَ المتوحِّدينَ، ونصيراً لا يُحارَب للمتكلِّمينَ باللّاهوت، غريغوريوسَ العجائبيّ، فخرَ تسالونيكية وكاروزَ النعمة، إبتهلْ على الدّوامِ في خلاصِ نفوسِنا.

 

القنداق باللحن الثامن

إنّي أنا مدينتُكِ يا والدةَ الإله،

أكتبُ لكِ راياتِ الغَلَبة، يا جنديةً مُحامية،

وأقدِّمُ لكِ الشُّكرَ كمُنقِذةٍ من الشَّدائد. 

لكنْ بما أنَّ لكِ العِزَّةَ التي لا تحارَب.

أعتِقيني من صُنوفِ الشَّدائد

حتّى أَصرُخَ إليكِ: إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها.