أحد آباء المجمع المسكوني السابع 2024

 

الرِّسَالة

 

مباركٌ أنت يا ربُّ إله أبائنا،

لأنَّك عدلٌ في كلّ ما صنعتَ بنا 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى تيطس (تيطس 3: 8-15)  

 

يا ولدي تيطُسُ صادقةٌ هي الكَلِمةُ وإيَّاها أُريدُ أن تقرِّرَ حتَّى يهتمَّ الذين آمنوا باللهِ في القيام بالأعمال الحسنة. فهذه هي الأعمالُ الحسنةُ والنافعة. أما المُباحَثات الهذَيانيَّةُ والأنسابُ والخُصوُمَاتُ والمماحكاتُ الناموسيَّة فاجتنِبْها. فإنَّها غَيرُ نافعةٍ وباطلةٌ. ورجُلِ البدعَةِ بعدَ الإنذار مرَّةً وأُخرى أعرِض عنهُ، عالِماً أنَّ مَن هو كذلك قدِ اعتَسفَ وهُوَ في الخطيئةِ يَقضي بنفسهِ على نَفسِه. ومتَى أرسلتُ إليكَ أرتمِاسَ أوتِيخيكوسَ فبادِرْ أن تأتيني إلى نيكوبولِس لأنّي قد عزمتُ أن أُشتّيَ هناك. أمّا زيناسُ معلِّم الناموس وأبُلُّوسُ فاجتَهد في تشييعهما متأهّبين لئلّا يُعوزَهما شيءٌ، وليتعلَّم ذوونا أن يقوموا بالأعمال الصالِحةِ للحاجاتِ الضَّروريَّة حتَّى لا يكونوا غيرَ مثمرين. يسلّمُ عليكَ جميعُ الذين معي، سَلِّمْ على الذين يُحبُّوننا في الإيمان. النّعمةُ معكم أجمعين.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (متى 5: 14-19)

 

قال الربُّ لتلاميذه: أنتم نورُ العالَم. لا يمكنُ أن تَخفْى مدينةٌ واقعةٌ على جبلٍ، ولا يُوقَد سِراجٌ ويُوضَعُ تحتَ المكيال لكِنْ على المنارة ليُضيءَ لجميع الذين في البيت. هكذا فليُضئ نورُكم قدَّام الناس ليَروا أعمالكم الصالحةَ ويُمَجدوا أباكم الذي في السماوات. لا تَظُنّوا أنّي أتيتُ لأحُلَّ الناموسَ والأنبياءَ، إنّي لم آتِ لأحُلَّ لكن لأُتممّ. الحقَّ أقول لكم إنَّهُ إلى أن تَزولَ السماءُ والأرضُ لا يزولُ حَرْفٌ واحدٌ أو نُقطةٌ واحِدةٌ من الناموس حتى يَتمَّ الكلُّ. فكلُّ مَن يَحُلُّ واحدةً من هذه الوصايا الصغار ويُعَلّمُ الناسَ هكذا، فإنَّهُ يُدعَى صغيراً في ملكوتِ السماوات. وأمَّا الذي يعمَلُ ويُعلّم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

إن الرسول بولس أيها الإخوة الأحباء تحدث مرة إلى شيوخ كنيسة أفسس، وأخبرهم أنه يعلم جيدًا أنه بعد رحيله ستقتحم بينهم ذئاب ضارية لا تشفق على الرعية، وبالتالي من أعضاء الكنيسة. سيأتي إلى الكنيسة أناس يتكلمون بطريقة منحرفة لإلهاء التلاميذ وجعلهم معهم.

 

وقد ظهر هذا على مر القرون في تاريخ الكنيسة وحياتها، حيث ظهر العديد من الهراطقة الذين انتهى بهم الأمر إلى تعاليم مناهضة للأرثوذكسية وخلقوا مشاكل في كنيسة المسيح.

 

إن الشيطان يحارب الكنيسة دائمًا ويكره وجه المسيح، ويريد أن يغير تعاليمه. ومن خلال هذا المنظور يجب على المرء أن يرى البدع.

 

صحيح أن الهراطقة استخدموا الفلسفة والتفكير في الأمور اللاهوتية، لكن المشكلة أنهم لم يكن لديهم قلب نقي يعمل به الله، بحسب تطويب المسيح: "طوبى للأنقياء القلب فإنهم إلى الله ناظرون" (متى 6، 8)، هكذا تعمل الشياطين من خلال قلب نجس. لذا فالهرطقة في النهاية هي طاقة شيطانية.

 

في القرن الثامن الميلادي ظهرت بدعة أخرى، ما يسمى بتحطيم المعتقدات التقليدية، والتي كانت موجهة ضد أيقونات الأيقونات المقدسة. ورسم المسيحيون أيقونات المسيح والسيدة مريم العذراء والقديسين واحتضنوها طالبين النعمة من المسيح. أما النسطوريون فقد رفضوا تكريم الأيقونات المقدسة، لأن لديهم مشكلة مع طبيعة المسيح البشرية، كل لأسبابه الخاصة.

 

اليوم هو أحد آباء المجمع المسكوني السابع القديسين ويذكرنا الرسول بولس بالموقف الذي يجب علينا جميعا، نحن الذين آمننا بالمسيح، أن نحافظ على الموقف الصالح النافع، كما يسميه، أي الذي يشجعنا على الخلاص. "صادقة هي الكلمة" يقول لتلميذه ورسوله تيطس، أي أن ما قلته لكم سابقًا هو صادق، وأريد أن أؤكد لكم هذا، حتى يحرص الذين آمنوا بالله أن يكونوا أولًا في الأعمال الصالحة التي تكون صالحة ونافعة للناس. وفي نفس الوقت ينصحه أن يمتنع عن المناقشات الغبية وأنساب الناس، وعن الخصومات والمعارك القضائية، لأنها غير نافعة وباطلة. وأخيرًا يوصي تيطس، وبالتالي نحن جميعًا، بعد أن نصح الهرطوقي مرة ومرتين،  مع الأخذ في الاعتبار أن عقله قد انحرف وهو الآن يخطئ بانتقاد نفسه.

 

إن الكلمات الموثوقة التي ذكرها الرسول بولس سابقًا في رسالته من ناحية، تتعلق بمحبة الله التي لا يوصف بها، الذي ليس بسبب عدلنا، بل برحمته اللامتناهية، أنقذ الجنس البشري بأكمله وجدّدنا بالمسيح. ميلاد جديد من الروح القدس، بيسوع المسيح مخلصنا، لنصبح بالنعمة ورثة الحياة الأبدية. ومن ناحية أخرى، يحثون المؤمنين على أن يكونوا مستعدين لكل عمل صالح، وعدم التجديف على أحد، والامتناع عن المجادلات والمشاجرات، والتسامح والوداعة تجاه جميع الناس. هذه هي الأعمال الصالحة النافعة التي يحثنا فيها أن نكون أولًا. ويحثنا على هذه، ليس لأنها نتبرر أمام الله، بل لأنها دليل على أننا قبلنا بالفعل فضل الله ومحبته، ولهذا السبب نصبح بدورنا محبين للخير ومتسامحين. تجاه إخواننا، إذ أننا جميعنا مديونون لله. ونتذكر أيضًا ذلك المثل الذي فيه غفر الرب لعبيده الدين، وبأي طريقة عاقب من ظهر قاسيًا تجاه عبده. السبب الثاني الذي يدعونا إلى أن نكون محسنين، هو أن الصدقة والصدقة تفيد بشكل رئيسي المعطي، لأنها من ناحية تنمي فيه وتقوي محبة القريب والله، ومن ناحية أخرى تحرره. من الأعباء غير الضرورية التي تمنعه ​​​​من اتباع المسيح من كل قلبه.

 

في سنة 787 م انعقد المجمع المسكوني السابع في القسطنطينية بقرار من الإمبراطورة إيرينا وابنها قسطنطين، برئاسة بطريرك القسطنطينية تاراسيوس. وقد أبطل هذا المجمع المجمع المتمرد الذي انعقد سنة 754م. في عهد قسطنطين كوبرونيموس، قام بحرمان متمردي الأيقونات المهرطقين وأسس التعليم الأرثوذكسي حول الأيقونات المقدسة.

 

لقد قام هذا المجمع المسكوني على تعليم باسيليوس الكبير، بطريرك القسطنطينية جرمانوس، وقبل كل شيء القديس يوحنا الدمشقي. بحسب التعليم الأرثوذكسي، فإن العبادة الحقيقية التي تنسب إلى الله وحده، "الطبيعة الإلهية"، وليس إلى الأيقونات والقديسين، شيء، والعبادة الموقرة التي تنسب إلى الأيقونات المقدسة شيء آخر. وفي الحقيقة فإن هذه العبادة التكريمية تنتقل إلى الأصل. وهذا يعني أننا عندما نحتضن الأيقونات المقدسة، فإننا لا نعبد المادة التي خلقت منها، بل جوهر الصورة، أي الذي تم تصويره.

 

تعلم الأيقونة الأرثوذكسية سر تجسد ابن الله وكلمته، وإنكار تكريم صورة المسيح هو في الحقيقة إنكار لتجسده. كما يتم تصوير القديسين وتكريمهم لأنهم أعضاء جسد المسيح ولهم نعمة الله في داخلهم. وتعمل الأيقونات كحاملة للنعمة الإلهية، بنفس الطريقة التي عملت بها الطبيعة البشرية للمسيح كالطبيعة الإلهية للكلمة. ولهذا السبب يصنعون المعجزات. هذا باختصار هو لاهوت الأيقونات المقدسة، بل هو في الواقع لاهوت تجسد المسيح كما اعترف به في المجامع المسكونية، والقديسين كأعضاء في جسده المجيد.

 

والمهم أيضًا في هذا المجمع أنه يقال إن المسيح أقام الكنيسة المقدسة، وهو مع تلاميذه عبر العصور، الذين وهبهم نور علمه، وأنقذهم من ظلمة الغضب الوثني. ومع ذلك، فإن الهراطقة انجذبوا بعيدًا عن هذه الهبة وتقليد الكنيسة بواسطة العدو المخادع.

 

هذه وغيرها الكثير تظهر الفرق بين الآباء القديسين والهراطقة. ولهذا السبب يُحرم في هذا المجمع جميع الهراطقة بالاسم، من آريوس إلى الهراطقة آنذاك، ويتم إعلان التعليم الأرثوذكسي حول التكريم المحترم للأيقونات المقدسة.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

طروباريّة الآباء باللّحن الثامن

أنتَ أيها المسيح إلهنا الفائق التسبيح، يا من أسستَ آباءَنا القديسين على الأرض كواكب لامعة، وبهم هدَيتنا جميعاً إلى الإيمان الحقيقي، يا جزيل الرحمة المجد لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.