الأحد السادس بعد العنصرة 2024

 

الرِّسَالَة

 

عجيب الله في قديسيه

في المجامع باركوا الله

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كو 9: 2–12)

 

يا إخوةُ، إِنَّ خَاتَمَ رسالَتِي هوَ أنتمُ في الرَّبّ. وهذا هو احْتِجَاجِي عندَ الَّذينَ يَفْحَصُونَنِي. أَلَعَلَّنَا لا سُلْطَانَ لنا أنْ نَأْكُلَ ونَشْرَبَ. أَلَعَلَّنَا لا سُلْطَانَ لنا أنْ نَجُولَ بامرأةٍ أُخْتٍ كسائِرِ الرُّسُلِ وإخوةِ الرَّبِّ وصَفَا. أَمْ أنا وبَرنَابَا وَحْدَنَا لا سُلْطَانَ لنا أن لا نَشْتَغِل. مَن يَتَجَنَّدُ قَطُّ والنَّفَقَةُ على نَفْسِه؟ مَن يَغْرِسُ كَرْمًا ولا يأكُلُ من ثَمَرِهِ؟ أو مَن يَرْعَى قطيعًا ولا يأكُلُ من لَبَنِ القطيع؟ أَلَعَلِّي أَتَكَلَّمُ بهذا بحسبِ البشريَّة، أم ليسَ النَّامُوَس أيضًا يقولُ هذا. فإنَّهُ قد كُتِبَ في ناموسِ موسى: لا تَكُمَّ ثورًا دارِسًا. أَلَعَلَّ اللهَ تَهُمُّهُ الثِّيران، أم قالَ ذلك من أجلِنَا، لا مَحَالَة. بل إنَّما كُتِبَ من أجلِنَا. لأنَّه ينبغي للحَارِثِ أنْ يحرُثَ على الرَّجاءِ، وللدَّارِسِ على الرَّجاءِ أن يكونَ شريكًا في الرَّجاءِ. إنْ كُنَّا نحنُ قد زَرَعْنَا لَكُمُ الرُّوحِيَّاتِ أَفَيَكُونُ عَظيمًا أنْ نَحْصُدَ مِنْكُمُ الجَسَدِيَّات. إنْ كانَ آخَرُونَ يَشْتَرِكُونَ في السُّلْطَانِ عليكم أَفَلَسْنَا نحنُ أَوْلَى. لَكِنَّا لم نَسْتَعْمِلْ هذا السُّلطان، بل نَحْتَمِلُ كلَّ شيءٍ لِئَلَّا نُسَبِّبَ تَعْوِيقًا ما لِبِشَارَةِ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (متّى  9: 1-8)

 

في ذلك الزمان دخلَ يسوعُ السفينةَ واجتاز وجاءَ إلى مدينتهِ. فإذا بِمُخلَّعِ مُلقىً على سَرير قدَّموهُ إليهِ. فلمَّا رأى يسوعُ إيمانَهم قال للمخلَّع: ثِق يا بُنيَّ، مغفورةٌ لك خطاياك. فقال قومٌ من الكتبةِ في أنفسهم: هذا يُجَدّف. فعلم يسوع أفكارهم فقال: لماذا تفكّرونَ بالشرِّ في قلوبكم؟ ما الأيسرُ أن يُقالَ: مغفورةٌ لك خطاياك أم أن يُقال قُمْ فامشِ؟ ولكن، لكي تعلموا أنَّ ابنَ البشرِ لهُ سلطانٌ على الأرض أن يغفِرَ الخطايا. حينئذ قال للمخلَّع قُمِ احمِلْ سريرَك واذهبْ إلى بيتك. فقام ومضى إلى بيته. فلمَّا نظرَتِ الجموعُ تعجَّبوا، ومجدَّوا الله الذي أعطى الناسَ سلطاناً كهذا.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

معجزة أخرى للمسيح يصفها لنا اليوم الإنجيلي متى. دخل الرب السفينة مرة أخرى ورجع إلى الجليل. وهناك أحضروا له مفلوجًا مطروحًا على السرير، فلما رأى يسوع إيمان الشعب، قال للمفلوج: "ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك". ظن بعض الكتبة أن المسيح يجدف، فعلم الرب أفكارهم، فقال لهم: "لماذا تفكرون في أنفسكم أفكارًا شريرة؟ ما أيسر القول مغفورة لك خطاياك أم قم وامش؟ بل لترى أن لابن الإنسان سلطانًا أن يغفر الخطايا على الأرض"، يقول للمفلوج: "قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك". وهكذا حدث: قام المريض وعاد إلى منزله، بينما امتلأ الناس الذين رأوا المعجزة بالرهبة ومجدوا الله الذي أعطى الناس مثل هذا السلطان العظيم.

 

كان الرجل مشلولا. لا نعرف عدد السنوات التي قضاها في السرير. بالطبع يمكننا أن نفترض معاناته مع ذلك…. والآن، فليكن أمام الرب، في ذلك النبي المعجزي، كما ظنه معظم اليهود، ويمكن الآن نسيان كل الآلام. فالمشلول لا يشك مطلقًا في قوة الرب المعجزية. إنه يؤمن تمامًا أن الرب يستطيع أن يشفيه بأمر بسيط. ومع ذلك لا يبدو أنه خالي تمامًا من بعض الشكوك. يبدو كما يقول المفسرون أنه يفكر في خطاياه، تلك التي ربما كانت سببًا في مرضه، ولهذا السبب يتردد ويشك: هل أنا مستحق للشفاء؟ هل خطاياي تعيق شفاءي؟

 

نحن نفترض أن الرب قد رأى مثل هذه الأسئلة المؤلمة في نفس المفلوج التائبة، ولهذا السبب قال له الكثير من الكلمات المشجعة، والتي بالطبع فاجأت الكثيرين: "ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك".

 

 تحلى بالشجاعة يا بني! سيشعر المشلول بهذه الكلمات كنسيم بارد رقيق. "الشجاعة يا بني"! أحلى كلمات مسيحنا. ولم يكن حينها فقط يخاطب تلك النفس الضعيفة التي كانت تصارع حسابات الخيبة وتحتاج بالتأكيد إلى التحفيز والدعم. يوجه الرب لنا هذه الكلمات نفسها اليوم. لنا! لأننا كثيرًا ما نغرق في نفس الحسابات. نرى أنفسنا، وخطايانا الكثيرة، القديمة والجديدة، ونشعر بخيبة الأمل. ويدفع البعض الأكثر حساسية إلى اليأس التام. يتذكرون ماضيهم الخاطئ، ويتفكرون في يوم القيامة، ويتجمدون. وفكرة الموت المفاجئ تصيبهم بالشلل التام. ولا يرتاحون على الرغم من الاعتراف بخطاياهم بشكل متكرر. لكن مثل هذا الجو العقلي، حتى لو بدا صادقاً ونتيجة لوعي عميق بالإثم، يجب أن نقول مباشرة إنه مريض وخطير للغاية. من الواضح أنه يأتي من الشرير، الشيطان، الذي يسعى دائمًا إلى ذلك، حيث يميل إلى دفع النفس إلى اليأس، كما فعل مع يهوذا، ويهلكها.

 

أن الرسائل التي نستمدها اليوم من هذا المقطع الإنجيلي كثيرة وغنية. وقبل كل شيء، فإن إيمان عامة الناس يتناقض مع استجواب الكتبة. وكما رأينا مرات عديدة، في كل معجزة يقوم بها المسيح تقريباً، فإن الشرط الضروري هو إيمان الشخص الذي يطلبها. كل من مشلول اليوم، وكذلك الأشخاص الذين حملوه، كان لديهم إيمان في داخلهم، ولهذا السبب يسارع الرب حتى قبل أن يعبروا عن رغبتهم بالكلام إلى تقديم الشفاء. وهذا الإيمان للأسف غالبًا ما يغيب عن قلوبنا، حتى عندما نطلب من الله في صلواتنا أن يتدخل في حياتنا، ويساعدنا، لنقوم بمعجزة صغيرة أو أكبر. قد تصلي شفاهنا، لكن قلوبنا لديها شكوك في أن الله سوف يسمعنا أو يساعدنا. وهذا، قد يكون أحيانًا ضعفنا الروحي، وأحيانًا أحد أكبر التجارب في حياتنا والتي تهدف إلى إضعاف صلاتنا وعزلنا عن الله. لكن الإيمان هو اليقين بأن كل شيء مستطاع بالنسبة لله، وأنه لا شيء يمكن أن يقف في طريق إرادته، وأن الله يهتم بمخلوقاته ويقابل أولئك الذين يدعونه بتواضع وقلب منكسر. الإيمان هو الثقة بأشياء لا ترى بالعين البشرية، مثل غفران الخطايا الذي يمنحه الرب اليوم للمفلوج.

 

والرسالة الأخرى هي أن المسيح ليس طبيب أجسادنا فحسب، بل طبيب أرواحنا أيضًا. إنه ينظر إلى الإنسان ككل، ولا يقتصر على المرض الجسدي فقط، ولهذا يتعامل أولاً مع شفاء النفس مع مغفرة الخطايا. بالنسبة لله، سلامتنا الجسدية ليست بنفس أهمية صحتنا الروحية. كل معجزة، حتى عندما يتعلق الأمر بالشفاء من مرض جسدي، تهدف إلى تقدمنا ​​وكمالنا الروحي. وهنا غالبًا ما نرتكب خطأً كبيرًا، عندما نطلب من الرب في صلواتنا أن يساعدنا في أمور تتعلق بحياتنا اليومية أو بصحتنا الجسدية. بالطبع نحن نقوم بعمل جيد ونطلب من الله كل هذا، ولكن قبل كل شيء يجب أن نهتم به ونطلب منه شفاءنا العقلي، وغفران خطايانا، وتنمية الفضائل. لهذا السبب، في كثير من الحالات، عندما نشعر أن الله لا يسمع صلواتنا، فذلك لأن طلباتنا إما لا تتم معالجتها بالإيمان الواجب، أو لا تفيد صحتنا الروحية، خاصة عندما يتعلق الأمر بالممتلكات المادية أو الصحة الجسدية. وأخيرًا الرسالة الثالثة التي نستخلصها من مقطع اليوم هي أن الله يمنح الناس سلطانًا وغفران الخطايا، ومعجزات جسدية. بالطبع، المسيح ليس إنسانًا بسيطًا، فهو ابن الله المتجسد وكلمته، ولا يحتاج إلى أن يُمنح هذا السلطان. لكن في العهد القديم وفي تاريخ الكنيسة، أُعطيت هذه السلطة للناس: الأنبياء والرسل والقديسون هم أمثلة لم تختف حتى أيامنا هذه. إن الله يصنع المعجزات في حياتنا، سواء من خلال الأشخاص الذين لهم الموهبة أو من خلال أسرار كنيستنا، خاصة مع الاعتراف والإفخارستيا، اللذين هما مكان شفاء نفوسنا. لذلك، فإن الإيمان بالله، والقلب الخالي من الشكوك، والاهتمام قبل كل شيء بالخيرات الروحية، هو ما نحتاجه جميعًا. وأيضاً حياة السر ليست تديناً فردياً، بل مرتبطة بالكنيسة التي تؤلف جسد المسيح وتقدم لكل واحد منا معجزة الخلاص الدائمة.

 

نعم أيها الإخوة! دعونا جميعًا نؤمن بعمق بكلمات ربنا المعزية والمشجعة. لا تدع الحزن المفرط يغطي روحنا. لأن هذا هو في نهاية المطاف خطيئة! إنه عدم الإيمان بقوة ذبيحة ربنا! لقد تم التضحية به من أجل هذا، ليطهرنا من كثرة خطايانا التي لا تعد ولا تحصى.

 

نحن فقط نتوب. لقد غفر لنا، نجد الرحمة على الفور. لذلك دعونا لا نصدق. قطرة من الدم الإلهي تكفي لتطهير كل قذارة الكون. ونحن في دمه هذا، في قوة الرب اللامحدودة، نعتمد علينا ولا نسمح أبدًا، ولا يجب علينا، أن نسمح لليأس أن يدخل إلى نفوسنا. وإذا كان يوم الدين يخيفنا، فلا يفوتنا أن القاضي إلهنا ليس طاغية لا يرحم، بل هو ملك المحبة. وكما تمت الإشارة إليه بشكل جيد للغاية، دعونا لا ننسى أبدًا أن أعلى صلاحيات الملك هي الرحمة.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجدْ للكلمة المساوي للآب والرّوح في الأزليّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراءِ لخلاصِنا. لأنّه سُرَّ، بالجسد، أن يعلوَ على الصليبِ ويحتملَ الموت ويُنهِضَ الموتى بقيامتِه المجيدة.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودة، لا تُعرِضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأَسرعي في الطِّلبةِ، يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.