الأحد الرابع بعد العنصرة 2024

 

الرِّسَالَة

 

رَتِّلُوا لِإِلَهِنَا رَتِّلُوا

يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالَأَيادِي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل رومية (رومية 6 : 18-23)

 

يا إخوةُ، بعدَ أنْ اُعْتِقْتُم من الخطيئَةِ أصبحتُم عبيدًا للبِرِّ. أقولُ كلامًا بشريًّا من أجل ضُعفِ أجسادِكُم. فإنَّكُم كما جَعَلْتُم أعضاءَكُم عبيدًا للنَّجَاسَةِ والإثمِ للإثم، كذلك الآنَ اجْعَلُوا أعضاءَكم عبيدًا للبِرِّ للقَدَاسَة. لأنَّكُم حينَ كُنْتُم عبيدًا للخطيئةِ كُنْتُم أحرارًا منَ البِرّ. فَأَيُّ ثَمَرٍ حَصَلَ لَكُم من الأُمُورِ الَّتِي تَسْتَحْيُونَ مِنْهَا الآن. فإنَّمَا عَاقِبَتُهَا الموت. وأمَّا الآن، فإذ قد أُعْتِقْتُم من الخطيئةِ واسْتُعْبِدْتُم لله، فإنَّ لكم ثَمَرَكُم للقَدَاسَة. والعَاقِبَةُ هي الحياةُ الأبديَّة، لأنَّ أُجْرَةَ الخطيئةِ موتٌ وموهِبَةُ اللهِ حياةٌ أبديَّةٌ في المسيحِ يسوعَ ربِّنَا.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (متى 8: 5–13)

 

فـي ذلـكَ الـزَّمانِ، دخـلَ يـسوعُ كـفرنـاحـومَ، فَـدَنَـا إلـيـهِ قـائِـدُ مئةٍ وطَلَبَ إليهِ قائلًا: يا ربُّ، إنَّ فَتَايَ مُلقًى في الـبـيتِ مُخَـلَّـعٌ يُعَذَّبُ بعذابٍ شديد. فقالَ لهُ يسوع: أنا آتي وأَشْفِيه. فأجابَ قائدُ المئةِ قائلًا: يا ربُّ، لستُ مُسْتَحِقًّا أن تدخُلَ تحتَ سقفي، ولكنْ قُلْ كلمةً لا غيرَ فيبرأَ فَتَايَ، فإنِّي أنا إنسانٌ تحتَ سُلْطَانٍ ولي جُنْدٌ  تحتَ يدِي، أقولُ لهذا اذْهَبْ فيذهَبُ وللآخِرِ ائْتِ فيأَتي ولعَبْدي اعْمَلْ هذا فيَعْمَلُ. فلمَّا سَمِعَ يسوعُ تَعَجَّبَ وقالَ للَّذينَ يتبعونَهُ: الحقَّ أقولُ لكم، إنّي لم أَجِدْ إيمانًا بمقدارِ هذا ولا في إسرائيل. أقولُ لكم إنَّ كثيرينَ سَيَأْتُونَ مِنَ المَشَارِقِ والمَغَارِبِ ويَتَّكِئُونَ معَ إبراهيمَ واسحقَ ويعقوبَ في ملكوتِ السَّماوات، وأمَّا بَنُو الملكوتِ فيُلْقَوْنَ في الظُّلْمَةٍ البَرَّانِيَّةِ. هناكَ يكونُ البُكَاءُ وصَرِيفُ الأسنان، ثُمَّ قالَ يسوعُ لقائدِ المِئَةِ: اذْهَبْ ولْيَكُنْ لكَ كما آمَنْتَ. فَشُفِيَ فَتَاهُ في تلكَ السَّاعَة.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

اليوم هناك ارتباك هائل في كل الأمور، وبالتالي في الأمور الدينية أيضًا، لذلك لا بد من عرض لاهوت الكنيسة لتمييز الحق من الخطأ. ومن المعروف أن "الكنيسة" التي لا تتكلم باللاهوت، و"اللاهوت" الذي هو بدون كنيسة، لا يخدمان عمل خلاص الإنسان.

 

نحن نؤمن إيمانا راسخا بأن التحليل الأخلاقي لكلمة الله، المرتبط بالحكايات والأفكار "التقية"، يفتح الطريق أمام اللاوعي والإلحاد. إنه لا يفتح الطريق للإلحاد فحسب، بل هو إلحاد، إذ بحسب الآباء القديسين التغاضي عن العقيدة التي هي تعبير عن الحياة في المسيح والتغاضي عن كلام الآباء القديسين مع الظن أن المعاصرين لن يكون قادرا على فهمهم هو الإلحاد.

 

يؤكد مقطع اليوم من إنجيل متى على الأهمية الخاصة لإيماننا الشخصي عندما ندعو الله.

 

ولما دخل المسيح كفرناحوم، اقترب منه قائد مئة، أي ضابط في الجيش الروماني، وأخبره أن خادمه مشلول ويتألم بشدة.

 

آخر في منصب قائد المئة يترك العبد، صائمًا ربما عطشانًا، ليموت بسرعة أكبر ولا يتعرض لهذا التعذيب. أو أنها سوف يرميه في مكان بعيد عن منزله، مثل حيوان يحتضر. ففي نهاية المطاف، كان الرومان في ذلك الوقت يعتبرون العبيد بمثابة حيوانات، أو أشياء لا قيمة لها. ولم يعيروهم أي اهتمام. لكن موقف قائد المئة في كفرناحوم كان مختلفًا تمامًا عما كان يتوقعه المرء. كان لهذا الرجل قلب طيب، وكان يرى خادمه إنسانًا. هو نفسه عانى معه كما كان يطلب علاجه.

 

لذلك يقترب قائد المئة من الرب باحترام ويتوسل إليه بحرارة أن يشفي عبده المشلول الذي يتألم بشدة. لكن ليس لديه الوقت لصياغة طلبه، فيقول له الرب. أنا نفسي آتي إلى منزلك وأشفيه.

 

ثم أجاب قائد المئة المسيح. "يا رب لست مستحقا أن تدخل بيتي". فقط قل كلمة واحدة، وسوف يتم علاجه. أعجب يسوع بإيمان قائد المئة، وقال: "حقاً، لم أجد إيماناً بمقدار هذا في أحد من بني إسرائيل. وقال لقائد المئة: "اذهب، فليكن كما آمنت". وفي نفس الوقت شُفي خادم قائد المئة.

 

يمتلك قائد المئة في مقطع اليوم عنصرين أساسيين للحياة الروحية. التواضع والإيمان. فيقول: "يا رب، لست مستحقًا أن تأتي إلى بيتي". أنا لا أصلح لاستقبالك في بيتي، ليس لي قداسة ولا طهارة. . فقط قل كلمة واحدة، وسوف يُشفى عبدي. على الرغم من كونه رجلًا متميزًا، وضابطًا متميزًا بين الجيش الروماني، إلا أن قائد المئة يدرك أنه هو نفسه صغير وغير مهم أمام الله، وغير مستحق كما يعترف أن يزوره ابن الله.

 

ليس فقط أنه لا يدعو المسيح إلى بيته، كما فعل كثيرون آخرون في ظروف مماثلة، بل لديه الإيمان واليقين الراسخ.

أن كلمة واحدة من الرب تكفيه فيبرأ عبده. غالبًا ما يغيب هذا التواضع وهذا الإيمان عن الأشخاص الأقرب نظريًا إلى الله. ربما لأنهم يعتبرون أنفسهم "شعب الله الممسوس"، ومثل الأطفال المدللين، فإنهم يعتبرون بعض الأشياء التي ليست واضحة بذاتها أمرًا مفروغًا منه. وحقيقة أننا داخل الكنيسة لا تعني بالضرورة أننا مخلصون، ولا طاهرون، ولا مقدسون. ولا يكفي أن يدخل الحمام ليتطهر، بل يجب أن يدرك أنه ليس طاهراً ثم يستحم مصراً على الأجزاء الصعبة.

 

وفي هذه المرحلة، من الوعي الذاتي والذل، نحن الذين نعيش تحت نعمة الله غالبًا ما نتخلف عن الركب، بينما في بعض الأحيان، يحافظ أولئك البعيدون على الأقل على الرهبة والاحترام تجاه قدسية سر الكنيسة. وبما أن هناك نقصًا في التواضع فهناك أيضًا نقص في الإيمان. لأنه بدون التواضع، كل طلب من الله ليس طلبًا، وليس مبنيًا على محبة الله بل على احترامنا لذاتنا وكبريائنا. عندئذ تصبح الصلاة أيضًا رياءً وسببًا للدينونة، مثل صلاة الفريسي.

 

ولهذا يؤكد المسيح لنا جميعًا اليوم، أنه لا يكفي أن تكون ابنًا لإبراهيم وإسحق ويعقوب، أي لا يكفي أن تكون عضوًا في الكنيسة، وتجلس بين مجدي الرب. مملكة الله. الإيمان مطلوب. الإيمان بسيط، مطيع، ومتواضع، مثل إيمان قائد المئة في قصة الإنجيلي متى اليوم. إيمان غائب اليوم للأسف، لكنه هو هدف مسيرتنا الروحية. نطلب المعجزة في حياتنا، وننسى أن ذلك يتم على قدر إيماننا. لذلك، بدلاً من اليأس عندما نشعر أن الله لا يستجيب لصلواتنا، دعونا نتأكد من أنها تتم بتواضع وإيمان حقيقي تجاه الله.

 

الكلمة الإلهية هي طاقة إلهية وليست كلمة بشرية. ويظهر هذا في معجزة خادم قائد المئة. يطلب قائد المئة من المسيح كلمة وهو متأكد من أن عبده بهذه الكلمة سيُشفى.

 

لذلك فإن حفظ الوصايا الإلهية هو شرط للحصول على الحياة الإلهية. يقول القديس مكسيموس أنه في كل وصية من وصايا المسيح يوجد المسيح نفسه في الخفاء. وبطاعة وصاياه نستقبل المسيح في داخلنا. ولأن المسيح لا يخلو أبداً من الآب والروح القدس، لذلك، بحفظنا لوصايا المسيح، نقبل فينا الثالوث القدوس: "من يقبل وصية ويعمل بها في الخفاء فله الثالوث القدوس".

 

يكتب القديس إسحق أنه عندما تسمع النفس التي لها قوة الروح القدس آية فيها قوة روحية، تنجذب إلى تطبيقها. لذلك فإن العظة الإلهية ضرورية للكنيسة، وهي تدخل عضوياً في فضاء اجتماع العبادة. وهي ليست عنصرًا غريبًا عن الليتورجيا، بل هي جزء لا يتجزأ منها. بالطبع يجب أن تكون كلمة حقيقية، استنارة الروح القدس، وليس تفكيرًا تقوىً بشريًا.

 

يأتي قائد المئة في روايتنا لينير طريقًا آخر للحياة. إن ما يمر عبر وعينا بعدم استحقاقنا ويؤدي إلى التواضع لطلب رحمة الله ورأفته هو الطريق الذي من خلاله يظهر الإيمان، والذي يتم التعبير عنه بثقة مطلقة في الله، الذي هو رجاؤنا وخلاصنا الوحيد.

 

يطلب قائد المئة أن لا يأتي المسيح إلى بيته. تصبح هذه المواجهة مناسبة لتمجيد الرب. إحساسًا بالقوة الإلهية، فيما يتعلق بإحساسه بمرضه. إنه يشعر بأنه لا يستحق مثل هذه الهدية العظيمة. فالأمر هنا إذن يتعلق بمعرفة الذات الحقيقية، لأنها تتم تحت معرفة الله. أي أن قائد المئة يعرف نفسه من خلال إعلان المسيح. ونرى هذا في حياة الأنبياء، وبشكل عام جميع القديسين. عندما يرون الله يفهمون صغرهم ويتواضعون. لذلك، ليس التواضع مجرد أفكار متواضعة، بل هو إعلان للحياة.

 

هدف الإنسان هو اكتساب معرفة الله، والنظرة إليه. أن نرى الله في كلمته وفي معجزته. ثم يتواضع ويكتسب معرفة نفسه ويصير إنسانًا حقيقيًا.

 

تم منح قائد المئة لمحبته وتواضعه ولإخلاصه الشديد للرب. نال شفاء عبده ومدحه الرب. لكنه، قبل كل شيء، أصبح وسيظل مثالًا أبديًا لنا جميعًا. آمين.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثَّالِث

لِتَفْرَحِ السَّمَاوِيَّات، وَلْتَبْتَهِجِ الأَرْضِيَّات، لِأَنَّ الرَّبَّ صَنَعَ عِزًّا بِسَاعِدِهِ، وَوَطِئَ الْمَوْتَ بِالْمَوْتِ، وَصَارَ بِكْرَ الأَمْوَاتِ، وَأَنْقَذَنَا مِنْ جَوْفِ الجَحِيمِ، وَمَنَحَ الْعَاَلَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

القنداق باللَّحن الثَّاني

يا شفيعَةَ المَسيحيِّينَ غَيْرَ الخازِيَة، الوَسِيطَةَ لدى الخالِقِ غيْرَ المَرْدُودَة، لا تُعْرِضِي عَنْ أَصْوَاتِ طَلِبَاتِنَا نَحْنُ الخَطَأَة، بَلْ تَدَارَكِينَا بالمَعُونَةِ بِمَا أَنَّكِ صَالِحَة، نَحْنُ الصَّارِخِينَ إِلَيْكِ بإيمانٍ: بَادِرِي إلى الشَّفَاعَةِ، وأَسْرِعِي في الطَّلِبَةِ يا والِدَةَ الإِلهِ، المُتَشَفِّعَةَ دائمًا بِمُكَرِّمِيكِ.