الأحد الحادي عشر بعد العنصرة 2021

 

الرِّسَالَة

 

قُوَّتِي وتَسْبِحَتِي الرَّبُّ

أَدَبًا أَدَّبَنِي الرَّبُّ وإلى الموتِ لم يُسْلِمْنِي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كو 9: 2–12)

 

يا إخوةُ، إِنَّ خَاتَمَ رسالَتِي هوَ أنتمُ في الرَّبّ. وهذا هو احْتِجَاجِي عندَ الَّذينَ يَفْحَصُونَنِي. أَلَعَلَّنَا لا سُلْطَانَ لنا أنْ نَأْكُلَ ونَشْرَبَ. أَلَعَلَّنَا لا سُلْطَانَ لنا أنْ نَجُولَ بامرأةٍ أُخْتٍ كسائِرِ الرُّسُلِ وإخوةِ الرَّبِّ وصَفَا. أَمْ أنا وبَرنَابَا وَحْدَنَا لا سُلْطَانَ لنا أن لا نَشْتَغِل. مَن يَتَجَنَّدُ قَطُّ والنَّفَقَةُ على نَفْسِه؟ مَن يَغْرِسُ كَرْمًا ولا يأكُلُ من ثَمَرِهِ؟ أو مَن يَرْعَى قطيعًا ولا يأكُلُ من لَبَنِ القطيع؟ أَلَعَلِّي أَتَكَلَّمُ بهذا بحسبِ البشريَّة، أم ليسَ النَّامُوَس أيضًا يقولُ هذا. فإنَّهُ قد كُتِبَ في ناموسِ موسى: لا تَكُمَّ ثورًا دارِسًا. أَلَعَلَّ اللهَ تَهُمُّهُ الثِّيران، أم قالَ ذلك من أجلِنَا، لا مَحَالَة. بل إنَّما كُتِبَ من أجلِنَا. لأنَّه ينبغي للحَارِثِ أنْ يحرُثَ على الرَّجاءِ، وللدَّارِسِ على الرَّجاءِ أن يكونَ شريكًا في الرَّجاءِ. إنْ كُنَّا نحنُ قد زَرَعْنَا لَكُمُ الرُّوحِيَّاتِ أَفَيَكُونُ عَظيمًا أنْ نَحْصُدَ مِنْكُمُ الجَسَدِيَّات. إنْ كانَ آخَرُونَ يَشْتَرِكُونَ في السُّلْطَانِ عليكم أَفَلَسْنَا نحنُ أَوْلَى. لَكِنَّا أَوْلَى. لَكِنَّا لم نَسْتَعْمِلْ هذا السُّلطان، بل نَحْتَمِلُ كلَّ شيءٍ لِئَلَّا نُسَبِّبَ تَعْوِيقًا ما لِبِشَارَةِ المسيح.

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (متَّى 18: 23-35)

 

قالَ الرَّبُّ هذا المَثَل: يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إنسانًا مَلِكًا أرادَ أن يُحَاسِبَ عبيدَهُ. فلمَّا بدأَ بالمحاسَبَةِ أُحْضِرَ إليهِ واحِدٌ عليهِ عَشَرَةُ آلافِ وَزْنَةٍ. وإذْ لم يَكُنْ لهُ ما يُوفي أَمَرَ سيِّدُهُ أن يُبَاعَ هو وامرأَتُهُ وأولادُهُ وكلُّ ما لهُ ويُوفَى عَنْهُ. فَخَرَّ ذلكَ العبدُ ساجِدًا لهُ قائِلًا: تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيكَ كلَّ ما لَكَ. فَرَقَّ سَيِّدُ ذلك العَبْدِ وأَطْلَقَهُ وتَرَكَ لهُ الدَّيْن. وبعدما خرجَ ذلك العبدُ وَجَدَ عَبْدًا من رُفَقَائِهِ مَدْيُونًا لهُ بمئةِ دينارٍ، فَأَمْسَكَهُ وأَخَذَ يَخْنُقُه قائلًا: أَوْفِنِي ما لِي عَلَيْك. فَخَرَّ ذلك العبدُ على قَدَمَيْهِ وطَلَبَ إليهِ قائلًا: تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيكَ كلَّ ما لَك. فَأَبَى ومَضَى وطرحَهُ في السِّجْنِ حتَّى يُوفِيَ الدَّيْن. فلمَّا رأى رُفَقَاؤُهُ ما كانَ حَزِنُوا جِدًّا وجَاؤُوا فَأَعْلَمُوا سَيِّدَهُم بكلِّ ما كان. حينَئِذٍ دعَاهُ سَيِّدُهُ وقالَ لهُ: أيُّها العبدُ الشِّرِّيرُ، كلُّ ما كانَ عليكَ تَرَكْتُهُ لكَ لأنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ، أَفَمَا كانَ ينبغِي لكَ أنْ ترحَمَ أنتَ أيضًا رفيقَك كما رَحَمْتُك أنا. وغَضِبَ سَيِّدُهُ ودَفَعَهُ إلى المُعَذِّبِينَ حتَّى يُوفِيَ جميعَ ما لَهُ عَلَيْهِ. فهكذا أبي السَّماوِيُّ يَصْنَعُ بِكُم إنْ لم تَتْرُكُوا من قُلُوبِكُم كلُّ واحِدٍ لأَخِيهِ زَلَّاتِهِ.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

لقد قدم لنا السيد لنا اليوم أهمية المغفرة من خلال المثل الذي سمعناه من بشارة البشير متى. يُشبّه الرب يسوع ملكوت السماوات في مثل، لكن تفسير هذا المثل هو حقيقة سماوية فيها إعلان عن سر من أسرار ملكوت السماوات. يخبرنا أن ملكوت السماوات مثل الملك الذي قرر تصفية الحسابات مع عبيده. ظهر الأول وهو يدين له بعشرة آلاف وزنة، ولأنه لم يستطيع أن يسددها أمره سيده ببيع زوجته وأولاده وجميع ممتلكاته لتسديد الدين. سجد على ركبتيه متوسلاً إليه قائلاً: "قليل من الصبر وأوفيك بكل شيء لك". ثم رحمه السيد وترك له الدين. الله لا يُحاسب الإنسان على خطاياه في الحال إنما هو دين يتراكم عليه إلى يوم الحساب ليدفع كل ما عليه دفعة واحدة، هذا هو يوم الدينونة.

 

وبعدما ترك هذا العبد ، والتقى خادمًا معه ، كان يدين له بمئة دينار خطفه من عنقه قائلاً: "أعطني ما لي عليك!" متوسلأ إليه أن يصبر حتى يسدده ، لكنه سجنه حتى يسدد له الدين.

 

عندما رأى الخدم الآخرون ما حدث ، كانوا حزينين للغاية وأخبروا سيدهم القصة. فقال له بعد أن نادى عليه: "أيها العبد الشرير ، كل هذا الدين قد أعطيتك إياه لأنك توسلت إلي. ما كان ينبغي أن ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟ " وسلمه بغضب إلى المعذبين حتى يوفي كل دينه. يختتم المسيح المثل بقوله: "هذا بالضبط ما سيفعله الآب السماوي بك ، ما لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من القلب". لا شك أننا جميعًا عبيد ومدينون لله. عبيد لأننا مخلوقاته ، صنعنا لنشارك محبة الله ، ونطبقها على الشركة ، ونعيدها إليه في التسبيح. ومدينون لأننا نفشل كل يوم في حياتنا في تحقيق وصية الحب بالكامل ، لأننا نخطئ ، وبالتالي نقصر في ديوننا لله وإخوتنا في البشر.

 

هذا المثل يظهِر يسوع ملكاً ديّاناً يقف أمامه الإنسان بعجزه التامّ عن الإيفاء بالدَّين. بيع المديون هو بمقتضى الشريعة، أيّ أنّه أمر قانونيّ لكنّه ذو معنًى روحيّ عميق. فبيع الإنسان يعني أنّ الإنسان خسر كلّ شيء. كون معنى الدَّين الفعليّ في المَثَل هو الخطيئة، فهذا يعني أنّ الخطيئة تُفقِد الإنسان الكثير.

 

ومع ذلك ، فإن الله لا يرهقنا. إنه ينتظر تأديبنا بشغف ، ويهتم "بإيجابية" في صلواتنا وتضرعاتنا ، وهو مستعد عندما نسأله بتواضع وتوبة أن يغفر لنا ، وأن ينسى كل ديننا عليه ، كما فعل في البداية مع العبد. الذي يدين له بمبلغ كبير لا يمكن تصوره. لكنه لا يتسامح مع قسوة قلوبنا. إذا ألغى ديوننا فإنه يفعل ذلك ليعلمنا أننا يجب أن نصنع الخير أيضًا، وأن نرى قريبنا بالحب وليس كعدو لنا ، وأن نغفر له بدورنا في كل ما نفعله.

 

بعد كل هذا ما يدين به إخواننا من البشر هو قطرة في محيط من ديننا لله. لهذا السبب، عندما رأى الرب قسوة وخبث العبد المستفيد غير قراره ولم يضعه في السجن فحسب بل قاده إلى التعذيب. هذا ليس عملاً انتقاميًا من جانب الله، ولكنه يتم من أجل أن يفهم العبد الشرير حجم المنفعة التي حصل عليها في الأصل، ولكنه في الواقع تم رفضه بسلوكه الشرير.

 

مثل اليوم مناسبة وفرصة هامة لإعادة النظر في موقفنا تجاه الله وإخواننا من بني البشر. غالبًا ما نعتقد أن حياتنا الروحية هي شأننا الفردي، ولا علاقة لها بإخواننا من البشر، ولا تهم المجتمع ككل. ومع ذلك، لا شيء مما يكتبه الإنجيل، ولا يمكننا تنفيذ أي من وصايا الله بأنفسنا.

 

لأن المحبة، المغفرة، طول الأناة، الصبر، الوداعة والصدقة. كل فضيلة تفترض وجود القريب لأنها استجابة قلبنا له، ودليل على الحب الذي يجب أن نزرعه لإخواننا البشر. إذا نريد حقًا أن نعرف ونحب الله أيضًا. لهذا السبب يؤكد المسيح في النهاية، أن أبينا السماوي، أيضًا، يغفر لنا فقط، عندما نظهر نفس الشخصية تجاه الأشخاص الذين ربما أساءوا إلينا.

 

أمامنا إنسان تحرّر من عشرة آلاف وزنة، ولا يتنازل لأخيه عن مائة وزنة. يصف القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم حالته بقوله: "إذ لم يكن بعد صوت المغفرة يدوّي في أذنيه نسي محبّة سيّده المترفّقة... إنّ تذكار معاصينا أمر مفيد للغاية وضروريّ جدًّا. ليس شيء يجعل النفس حكيمة بحقٍّ ووديعة ومترفّقة مثل تذكار خطايانا على الدوام".

 

على المؤمن أن يعتمد طريق الإيمان ليخلص، والغفران هو من أهم الشروط المطلوبة لإعتماد الطريق في ملكوت السماوات. يمكن للمرء أن يكون انتقاميًا وفي نفس الوقت يطلب الغفران من الآخرين، ناهيك عن الله نفسه.

 

أنّ المؤمن المقبول في ملكوت السماوات كالتلاميذ أو العبد الّذي غُفرت خطاياه يُمكن له أن يخسر الدخول إلى ملكوت السماوات لحياة أبدية إن لم يغفر لأخيه زلاته كما غفر له الرب يسوع خطاياه الكثيرة.

 

نسأل ونؤكد عندما نقول في الصلاة الربانية : "واترك لنا ما علينا ، كما نترك نحن لمن لنا عليه " المدينين لنا". أي اغفر لنا يا رب كما نغفر بنفس الطريقة تمامًا ، بنفس الحب والإحسان.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

 

طروبارية عيد رقاد والد الإله باللحن الأول

في ميلادِك حفظتِ البتوليّة وصنتِها، وفي رقادِكِ ما أهملتِ العالمَ وتركتِه يا والدة الإله، لأنّك انتقلتِ إلى الحياة بما أنّك أمّ الحياة، فبشفاعاتِك أنقذي من الموتِ نفوسَنا.

 

قنداق رقاد العذراء باللّحن الثاني

إنّ والدةَ الإلهِ التي لا تغفَلُ في الشَّفاعات، والرّجاءَ غيرَ المردودِ في النجدات، لم يضبطُها قبرٌ ولا موتٌ، لكن، بما أنّها أمُّ الحياة، نقلها إلى الحياة الذي حلَّ في مستودعِها الدائم البتوليّة.