الأحد الثاني بعد العنصرة 2025

 

الرِّسَالَة

 

لِتَكُنْ يا رَبُّ رَحْمَتُكَ عَلَيْنَا 

اِبْتَهِجُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بالرَّبّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل رومية (رومية 2: 10-16)

 

يا إخوةُ، المجدُ والكرامَةُ والسَّلامُ لكلِّ مَن يفعَلُ الخيرَ من اليهودِ أوَّلًا ثمَّ من اليونانيِّين، لأنَّ ليسَ عندَ اللهِ محابَاةٌ للوجوه. فكلُّ الَّذين أخطأُوا بدونِ النَّاموسِ فبدون النَّاموس يهلِكُون وكلُّ الَّذين أخطأُوا في النَّاموسِ فبالنَّاموسِ يُدَانُون، لأنَّهُ ليسَ السَّامِعُونَ للنَّاموسِ هم أبرارًا عندَ الله بل العامِلُونَ بالنَّاموسِ هم يُبَرَّرُون. فإنَّ الأممَ الَّذينَ ليسَ عندهم النَّاموس إذا عَمِلُوا بالطَّبيعةِ بما هو في النَّاموس فهؤلاء وإن لم يَكُنْ عندهُمُ النَّاموسُ فَهُم ناموسٌ لأنفسهم الَّذين يُظْهِرُونَ عَمَلَ النَّاموسِ مكتوبًا في قلوبِهِم وضميرُهُم شاهِدٌ وأفكارُهُم تَشْكُوا أو تَحْتَجُّ فيما بينها، يومَ يَدِينُ اللهُ سرائِرَ النَّاسِ بِحَسَبِ إنجيلِي بيسوعَ المسيح.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متَّى (متى  4: 18-23)

 

في ذلك الزَّمان، فيما كانَ يسوعُ ماشيًا على شاطئ بحرِ الجليل رأى أخَوَين وهما سمعانُ المدعوُّ بطرسُ وأندَراوسُ أخوهُ يُلقيانِ شبكةً في البحر (لأنَّهما كانا صيَّادَيْن). فقالَ لهما هَلُمَّ ورائي فأجـعلَكُـما صـيَّادَي الـنَّـاس. فللوقتِ تركا الشِّبَاكَ وتَبِعَاهُ. وجازَ من هناكَ فرأى أخَوَيْنِ آخَرَيْنِ وهما يعقوبُ بنُ زبَدَى ويوحنَّا أخوهُ في سفينةٍ معَ أبيهما زبَدَى يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فدعاهُمَا. وللوقتِ تركا السَّفينَةَ وأباهُمَا وتَبِعَاهُ. وكانَ يسوعُ يَطُوفُ الجَلِيلَ كلَّهُ يُعَلِّمُ في مجامِعِهِم ويَكْرِزُ ببشارةِ الملكوتِ ويَشْفِي كلَّ مَرَضٍ وكلَّ ضُعْفٍ في الشَّعْب.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد.أمين

 

في إنجيل اليوم، يدعو المسيح تلاميذه الأربعة الأوائل، بطرس وأندراوس بالإضافة إلى الأخوين يعقوب ويوحنا، لاتباعه. في الأناجيل المقدسة، يبدو أن المسيح دعا هؤلاء التلاميذ مرتين. كانت الدعوة الأولى مؤقتة، بينما كانت الثانية حاسمة، ووقعت في الوقت الذي قطع فيه هيرودس رأس يوحنا المعمدان. أما الدعوة الموصوفة في إنجيل اليوم، فهي الثانية، وهي، كما ذكرنا، حاسمة أيضًا.

 

نوعية حياة الرسل

 

أي نوع من الناس كان هؤلاء الصيادون الذين دعاهم الرب ليكونوا تلاميذه؟ كانوا متواضعين، أميين، وغير مرئيين اجتماعيًا. لم يكونوا من طبقة الفريسيين والناموسيين. يلاحظ باسيليوس السلوقي: "عندما طلب من الرب أن يُعاقب الناس العالم، تجاهل المدن والقرى والممالك. صدَّ أصحاب الثراء والخطباء، "وكره مملكة الخطباء"...". كان الرب، في دعوته للتلاميذ الأوائل، كأنه يقول للناس: "أيها الصيادون، لا أبحث عن ملك". يكتب متى أن الرب وجدهم "في السفينة مع زبدي أبيهم يُصلحون شباكهم" (متى 4: 21). كانوا يُصلحون شباكهم "لعجزهم عن الشراء"، أي أنهم لم يستطيعوا الشراء، وفقًا للقديس ذهبي الفم. كانوا أناسًا يحبون بعضهم بعضًا. كانوا جميعًا يصطادون معًا، وجميعهم يُصلحون شباكهم معًا. عمل الآباء والأبناء معًا، وكانوا يتميزون بـ"التغذي على تعب الصالحين"، أي التغذي على عرقهم وتعبهم (الذهبي الفم). ربما لم يتلقوا تعليمًا، لكنهم تميزوا بفضيلة المحبة. سيضيف أحد علماء اللاهوت المعاصرين أن الرب لم يدعُ العاطلين عن العمل إلى عمل تبشير الشعوب، بل أناسًا عاملين. لقد تخلّوا عن كل شيء، لأنهم كانوا واثقين بشخص المسيح.

 

إن دعوة التلاميذ تُظهر قدرة الله. أولئك الذين احتقرهم العالم، اختارهم الرب رسله. ويشير بولس إلى هذا بوضوح: "اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء" (1 كورنثوس 1: 27). اختارهم الرب ليُظهر للعالم أن انتشار الإنجيل لم يكن نتيجة قوة وحكمة بشرية، بل كان نتيجة قدرة الله ونعمته، "لكي لا يفتخر أحد أمام الله". كان رد فعل التلاميذ عفويًا وشاملًا. تركوا شباكهم وقواربهم و"أباهم" (متى 4: 22) وتبعوه. لم يروا معجزات عظيمة من المسيح ولم يسمعوا كلمات عظيمة، ومع ذلك أدركوا وفهموا وجه الرب وضحوا بكل شيء من أجله.

 

تَركَ يسوع النَّاصِرة وجاءَ كَفَرْناحوم على شاطِئِ البَحرِ في بِلادِ زَبولونَ ونَفْتالي فسَكَنَ فيها، تشير عبارة" تَركَ" الى ان يسوع نبي الناصرة ترك وطنه، لأنه اعتبر أنَّ لا أمل بتوبة أهل الناصرة بل وجد الرفض والمقاومة ؛ أمَّا عبارة " النَّاصِرة " اسم عبري تشير الى مدينة في الجليل (مرقس 1: 9) بل أكبر مدن منطقة الجليل، وتقع على جبل مرتفع (لوقا 4: 29) وتبعد نحو 39 كم الى الغرب من بحيرة طبرية، ولم يرد لها أي ذكر في العهد القديم ، اما في العهد الجديد فقد ورد ذكرها (29) مرَّة، وكانت مسقط راس يوسف ومريم (لوقا 2: 39)، وفيها نشأ المسيح وترعرع (لوقا 3: 16) وقضى فيها الثلاثين السنة الاولى من حياته (لوقا 3: 23)؛ وامَّا عبارة” كَفَرْناحوم ” وهو اسم عبري معناه قرية ناحوم فتشير الى مدينة تجارية ، محط القوافل التجارية من مصر الى العراق وسوريا ، فيه ملتقى الشعوب وهي تقع على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة طبرية (متى 4: 13) وكفرناحوم كانت ايام المسيح من ولاية هيرودس انتيباس من عام 4 ق . م. وحتى عام 39 م. وكان يقطنها خليط من الوثنيين واليهود. وكانت مستعمرة رومانية ومركزا للجباية (مرقس 2: 1)، وإتخذها يسوع مركزا له فدعيت “مدينته” (متى 9: 1)، وشفى فيها حماة بطرس (متى 8: 5-13) وغيرها كثيرين مرضى المصابين بأمراض مختلفة (متى 8: 16)، المؤمنون مرتبطون بالمسيح وحده لا يتجزأ.

 

لا ينبغي للمسيحي أن يرتبط بأي شيء أو شخص في هذه الحياة بقدر ارتباطه بوجه المسيح. للربّ المكانة الأولى في حياتنا. لا تحثّنا كنيستنا على ترك بيوتنا وممتلكاتنا وعائلاتنا، بل تريدنا أن نحبّ المسيح أكثر من الأشياء المادية وأحبّائنا. أن تكون لنا علاقة حيّة معه. لا ينبغي أن تقتصر علاقتنا بيسوع على علاقة فكرية أو أيديولوجية، بل يجب أن تكون حيّة ومعبّر عنها في الصلاة، وفي مشاركتنا في الأسرار، وعند الضرورة، في الاعتراف العلني، وفي التضحية ببعض الأشياء العزيزة على قلوبنا.

 

في أيامنا هذه، يزدهر صيد الناس لأغراض مختلفة. يُصطاد الناس بمهارة فائقة لخدمة أغراض سياسية واجتماعية وأيديولوجية وشبه دينية، بل وحتى بذيئة. تزدهر في أيامنا عملية تجنيد تتميز بالأنانية والربح. يظهر العديد من الذين يطالبون الناس بالخضوع لهم. الطموحات الشخصية هي محور الاهتمام. نطلب من الآخرين التفاني والطاعة لإشباع أهوائنا، التي غالبًا ما تكون دنيئة. أيها الإخوة الأعزاء، إن طاعة المسيح وحدها تُفيد الإنسان نفعًا عظيمًا. فهي تجعله مسالمًا مع الآخرين، بعيدًا عن المصالح التافهة والمكاسب المادية. وتُكرمه كشخص، وتُبرز مواهبه وفضائله. وتُوصله إلى ملكوت الله، ليعيش أبديًا قريبًا من المسيح الذي أحبه حبًا كاملًا من كل قلبه. آمين

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

القنداق باللَّحن الثَّاني

يا شفيعَةَ المَسيحيِّينَ غَيْرَ الخازِيَة، الوَسِيطَةَ لدى الخالِقِ غيْرَ المَرْدُودَة، لا تُعْرِضِي عَنْ أَصْوَاتِ طَلِبَاتِنَا نَحْنُ الخَطَأَة، بَلْ تَدَارَكِينَا بالمَعُونَةِ بِمَا أَنَّكِ صَالِحَة، نَحْنُ الصَّارِخِينَ إِلَيْكِ بإيمانٍ: بَادِرِي إلى الشَّفَاعَةِ، وأَسْرِعِي في الطَّلِبَةِ يا والِدَةَ الإِلهِ، المُتَشَفِّعَةَ دائمًا بِمُكَرِّمِيكِ.