أحد الآباء القديسين المجتمعين في نيقية 2025

الرِّسالَة

 

مُبَارَكٌ أَنْتَ يا رَبُّ إلهَ آبائِنَا

فإنَّكَ عّدْلٌ في كلِّ ما صَنَعْتَ بِنَا

 

فصل من أعمال الرسل القديسين الطهار ( أعمال الرسل  20: 16-18، 28-36)

في تلكَ الأيَّامِ ارتأَى بولسُ أنْ يتجاوَزَ أَفَسُسَ في البحرِ لِئَلَّا يعرِضَ له أن يُبْطِئَ في آسِيَةَ، لأنَّه كان يَعْجَلُ حتَّى يكون في أورشليمَ يومَ العنصرةِ إِنْ أَمْكَنَهُ. فَمِنْ مِيلِيتُسَ بَعَثَ إلى أَفَسُسَ فاسْتَدْعَى قُسوسَ الكنيسة. فلمَّا وصَلُوا إليه قال لهم: ﭐحْذَرُوا لأنفُسِكُم ولجميعِ الرَّعِيَّةِ الَّتي أقامَكُمُ ﭐلرُّوحُ القُدُسُ فيها أساقِفَةً لِتَرْعَوا كنيسةَ اللهِ الَّتي ﭐقْتَنَاهَا بدمِهِ. فإنِّي أَعْلَمُ هذا: أَنَّهُ سيدخُلُ بينَكم، بعد ذهابي، ذئابٌ خاطِفَةٌ لا تُشْفِقُ على الرَّعِيَّة، ومنكم أنفُسِكُم سيقومُ رجالٌ يتكلَّمُون بأمورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلامِيذَ وراءَهُم. لذلكَ، ﭐسْهَرُوا مُتَذَكِّرِينَ أَنِّي مُدَّةَ ثَلاثِ سنينَ لم أَكْفُفْ ليلًا ونهارًا أنْ أَنْصَحَ كلَّ واحِدٍ بدموع. والآنَ أَسْتَوْدِعُكُم يا إخوتي اللهَ وكلمةَ نعمَتِه القادِرَةَ على أَنْ تبنيَكُم وتَمْنَحَكُم ميراثًا مَعَ جميعِ القدِّيسين. إنِّي لم أَشْتَهِ فِضَّةَ أَحَدٍ أو ذَهَبَ أَحَدٍ أو لِبَاسَه، وأنتم تعلَمُونَ أنَّ حاجاتي وحاجاتِ الَّذين معي خَدَمَتْهَا هاتان اليَدان. في كلِّ شيءٍ بَيَّنْتُ لكم أنَّه هكذا ينبغي أن نتعبَ لنساعِدَ الضُّعَفَاء، وأن نتذكَّرَ كلامَ الرَّبِّ يسوعَ. فإنَّه قال: إنَّ العطاءَ مغبوطٌ أكثرَ من الأَخْذِ. ولـمَّـا قال هذا جَثَا على رُكْبَتَيْهِ مع جميعِهِم وصَلَّى.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (يوحنا 17 : 1-13)

 

في ذلكَ الزَّمان رَفَعَ يسوعُ عَيْنَيْهِ إلى السَّماءِ وقالَ: يا أَبَتِ قد أَتَتِ السَّاعَة. مَجِّدِ ٱبْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ٱبنُكَ أيضًا، بما أَعْطَيْتَهُ من سُلطَانٍ على كُلِّ بَشَرٍ ليُعْطِيَ كُلَّ مَن أعطيتَه لهُ حياةً أبديَّة. وهذه هي الحياة الأبديَّةُ: أن يعرِفُوكَ أنتَ الإلهَ الحقيقيَّ وحدَكَ، والَّذي أرسلتَهُ يسوعَ المسيح. أنا قد مجَّدْتُكَ على الأرض. قد أَتْمَمْتُ العملَ الَّذي أعطَيْتَنِي لأعمَلَهُ. والآنَ مَجِّدْني أنتَ يا أَبَتِ عندَكَ بالمجدِ الَّذي كانَ لي عندَك من قَبْلِ كَوْنِ العالَم. قد أَعْلَنْتُ ٱسْمَكَ للنَّاسِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَهُمْ لي مِنَ العالم. هم كانوا لكَ وأنتَ أعطيتَهُم لي وقد حَفِظُوا كلامَك. والآنَ قد عَلِمُوا أنَّ كُلَّ ما أعطَيْتَهُ لي هو منك، لأنَّ الكلامَ الَّذي أعطَيْتَهُ لي أَعْطَيْتُهُ لهم. وهُم قَبِلُوا وعَلِمُوا حَقًّا أَنِّي مِنْكَ خَرْجْتُ وآمَنُوا أنَّك أَرْسَلْتَنِي. أنا من أجلِهِم أسأَلُ. لا أسأَلُ من أجل العالمِ بل من أجل الَّذينَ أَعْطَيْتَهُم لي، لأنَّهم لك. كلُّ شيءٍ لي هو لكَ وكلُّ شيءٍ لكَ هوَ لي وأنا قد مُجِّدتُ فيهم. ولستُ أنا بعدُ في العالمِ وهؤلاءِ هم في العالم. وأنا آتي إليك. أيُّها الآبُ القدُّوسُ ٱحْفَظْهُمْ بـٱسمِكَ الَّذينَ أعطيتَهُمْ لي ليكُونُوا واحِدًا كما نحنُ. حينَ كُنْتُ معهم في العالم كُنْتُ أَحْفَظُهُم بٱسمِكَ. إِنَّ الَّذينَ أَعْطَيْتَهُم لي قد حَفِظْتُهُمْ ولم يَهْلِكْ منهم أَحَدٌ إلَّا ٱبْنُ الهَلاكِ لِيَتِمَّ الكِتَاب. أمَّا الآنَ فإنِّي آتي إليك. وأنا أتكلَّمُ بهذا في العالَمِ لِيَكُونَ فَرَحِي كَامِلاً فِيهِمْ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

تحتفل كنيستنا في هذا الأحد بذكرى الآباء القديسين الـ 318 من مجمع نيقية المسكوني الأول. عُقد هذا المجمع العظيم كما هو معروف بدعوة من الإمبراطور المسيحي الأول قسطنطين في نيقية وذلك في مايو من عام 325. أدان المجمع بدعة آريوس وأعلن المسيح إلهًا مساوٍ للآب في الجوهر. في 29 مايو، نجد في العديد من المخطوطات ذكرى آباء هذا المجمع.

 

ويعود الاحتفال بذكراهم في هذا الأحد، كما هو واضح، إلى عادة الكنيسة العظيمة المعروفة، ومن حالات أخرى بنقل ذكرى القديسين العظام إلى أيام الآحاد. لم يكن لهذا الأحد طابع احتفالي خاص، بل رُشِّح لكونه الأنسب والأقرب إلى ذكرى الآباء، بحيث يُمكن نقل احتفالهم إليه. في أحد الآباء القديسين، سنستمع، إلى جانب خدمة الأحد المعتادة للقيامة، إلى مزيج من الترانيم التي تلي عيد صعود الرب الذي احتفلنا به، ولكن أيضًا استعدادًا للعيد الذي سنحتفل به بعد ثمانية أيام، عيد العنصرة المقدسة. وهكذا، سيتم ترنيم القيامة والصعود والعنصرة والآباء معًا في هذا الأحد بين هذه الأعياد العظيمة. على الرغم من كل هذه الموضوعات الاحتفالية التي تبدو متضاربة، فإن تسلسل هذا اليوم لا يفتقر إلى انسجام نسبي، مؤلف بدقة من الاختلافات والتباينات بين الموضوعات الفردية. إذا وضعناه في سياق عيد العنصرة بأكمله، فسوف نميز بأي حكمة رصينة حدد واضعو تقويم أعيادنا هذا التتابع للأعياد. بفضل موضوعات هذا الأحد، يتم بالفعل إنشاء مرحلة انتقالية بين الأعياد العظيمة التي احتفلنا بها والأعياد التي تقترب. علاوة على ذلك، بتذكر آباء مجمع نيقية، يُؤكَّد إخلاص الكنيسة للتعليم الحق والصحيح، كما سمعته من فم الرب ورأته منعكسًا في عمل المسيح الخلاصي بأكمله. وهذا ما يُؤكِّده بالضبط سنكسار أحد الآباء القديسين. "نحتفل بهذا العيد لهذا السبب. لأنه منذ أن قام الرب يسوع المسيح، الذي تجسد من أجلنا، سرًّا بتدبيره وأعاد العرش إلى الآب، أراد القديسون أن يُظهِروا أن ابن الله قد صار إنسانًا حقًا وإنسانًا كاملًا، وأن الله صعد وجلس عن يمين العظمة في الأعالي، وأن مجمع الآباء القديسين هذا قد أعلن واعترف بأنه من جوهر واحد ومساوٍ للآب في الكرامة. لهذا السبب، بعد الصعود المجيد، أقاموا هذا العيد، كما لو كان اجتماعًا لآباء كثيرين، مُعلنين أن هذا الذي صعد في الجسد هو إله حق وإنسان كامل في الجسد". في كنيسة آيا صوفيا بالقسطنطينية خلال القرنين العاشر والحادي عشر، كان آباء المجمع المسكوني الأول وسائر آباء المجامع المسكونية الستة يحتفلون بهذا الأحد، ويبدو أن السبب هو نفسه، ألا وهو إظهار وحدة التعليم الكنسي واتساقه مع تعاليم الإنجيل. ونجد أثرًا لهذا الاحتفال المشترك في كتاب عقائد الخدمة البسيطة. ففيه بالإضافة إلى آريوس، يُذكر أيضًا المقدوني ونسطور وأوطيخا وسابليوس وسويروس، الذين أدانتهم المجامع المسكونية الأخرى. إلا أن الاحتفال في النهاية لم يحتفظ إلا بموضوعه الأصلي، وهو ذكرى آباء المجمع المسكوني الأول البالغ عددهم 318.

 

من بين جميع مضمون طقوس هذا اليوم، سنركز على قراءتي صلاة الغروب وقراءتي القداس الإلهي. القراءتان الأوليان مأخوذتان من العهد القديم، ولهما أهميتهما، إذ رأت الكنيسة في الأحداث المذكورة فيه نموذج الآباء ودورهم في حياتها.

 

في الأولى، من سفر التكوين ( 14، 14-20)، يُوصف انتصار إبراهيم العجيب، الذي هزم على رأس 318 عائلة ملوكًا، وحرر الأسرى، ونال بركة ملكي صادق ملك سالم، على انتصاره. أما آباء المجمع المسكوني الأول، 318، فهم، كخدام إبراهيم، معسكر إلهي - تدخّل إلهي، هزموا أعداء المسيح بجهادهم الذي لا يُقهر. سحقوا البدعة، وحرّروا المؤمنين الذين وقعوا في أسرها. في القراءة الثانية، تثنية (1: 8- 17) يُروى لموسى كيف اختار من بين الشعب "رجالاً حكماء وعارفين وفطنين" وعهد إليهم بإرشاد الشعب وحكمه. وهم نموذج للآباء الذين عهد إليهم الرب برعاية الكنيسة. عليهم انسكبت روح موسى. عليهم يوزع الروح القدس مواهب الحكمة والحكمة في القضايا الخلافية التي تنشأ في الكنيسة من حين لآخر. وهنا يكون الحكم لله.

 

تنقلنا قراءتا القداس الإلهي من ظلّ العهد القديم وصورته إلى حقيقة العهد الجديد. الأولى من سفر أعمال الرسل، والثانية من إنجيل يوحنا، وفقًا لنظام قراءة هذين السفرين في فترة العنصرة. يدعو بولس شيوخ كنيسة أفسس إلى ميليتس، التي كان يمرّ بها في طريق عودته إلى أورشليم. كانت كلماته نبوية، وأشارت إلى مستقبل الكنيسة ومسؤولية الرعاة في حماية قطيع المسيح. كما أصبحت هذه الكلمات رمزًا للآباء، وألهبت حرصهم الراسخ على الإيمان الحقّ وسلامة كنيسة المسيح. "انتبهوا لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة، لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه. فإني أعلم هذا: أنه بعد مجيئي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية. ومن بينكم أنتم سيقوم رجال يتكلمون بألفاظ نابية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم. لذلك أسرعوا... والآن أستودعكم الله وكلمة نعمته، أيها الإخوة." (أعمال الرسل ٢٠: ١٦-١٨، ٢٦-٣٦).

 

وأخيرًا، يُقدم لنا المقطع من إنجيل يوحنا ١٧: ١-١٣، وهو مقتطف من صلاة المسيح الكهنوتية، الرب وهو يصلي من أجل التلاميذ، من أجل كنيسته. إنهم أولئك الذين وهبهم له الآب، والذين سيبقون في العالم ما دام رحيله. وهم بحاجة إلى حماية الآب ليظلوا أمناء لاسم الله. أين يجب أن يكون "واحد" كما هو الابن مع الآب، لتكون شهادتهم صادقة في العالم؟ لقد حفظهم المسيح. واحد فقط ضاع، وهو ابن الهلاك. وفي حياة الكنيسة، وُجد أبناء الهلاك. لكن الآباء حافظوا على اسم الله وحافظوا على وحدة إيمان الكنيسة.

 

لذلك، نبارك هذه الجوقة المتّقية من الآباء القديسين الذين جمعوا من أقاصي الأرض وعلّموا العلاقة الصحيحة بين المسيح والآب، و"المساواة في الجوهر"، وصاغوا الإيمان الصحيح ونقلوه إلى الكنيسة.

 

 

الطروباريات

طروباريَّة القيامة   باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروباريَّة الآباء باللَّحن الثَّامِن

أنتَ أيُّها المسيحَ إلهُنا الفائِقُ التَّسبيح، يا مَنْ أَسَّسْتَ آباءَنا القدِّيسينَ على الأرضِ كواكِبَ لامِعَة، وبهم هَدَيْتَنَا جميعًا إلى الإيمانِ الحقيقي، يا جزيلَ الرَّحمةِ المجدُ لك.

 

طروباريَّة الصُّعود باللَّحن الرَّابِع

صَعِدْتَ بمَجْدٍ أيُّها المسيحُ إلهُنا، وفرَّحْتَ تلاميذَك بموعِدِ الرُّوح القُدُس، إذ أيقَنُوا بالبَرَكَة أنَّكَ أَنْتَ ٱبنُ اللهِ المنْقِذُ العالَم.

 

القنداق باللَّحن السَّادِس

لـمَّا أَتْمَمْت َالتَّدبيرَ الَّذي من أجلِنا، وجعلتَ الَّذين على الأرض مُتَّحِدِينَ بالسَّمَاوِيِّين، صَعِدْتَ بمجدٍ أَيُّهَا المسيحُ إلهُنا غيرَ مُنْفَصِلٍ من مكانٍ بل ثابتًا بغيرِ ٱفتِرَاق وهاتِفًا: أنا معكم وليسَ أحدٌ عليكم.