الأحد الثالث بعد العنصرة 2024

 

الرِّسالَة

 

الرّبُّ قد صنَعَ العجائبَ للقدّيسينَ الذينَ في أرضِه

سبقتُ فأبصرتُ الرّبَّ أمامي في كلّ حين

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كو 12: 27-31، 13: 1-8 )

 

يا إخوةُ، أنتم جسدُ المسيح وأعضاؤهُ أَفراداً، وقد وضعَ الله في الكنيسةِ أُناساً: أوّلاً رُسُلاً ثانياً أنبياءَ ثالثاً معلِّمينَ ثمَّ قوَّاتٍ ثمَّ مواهبَ شِفاءٍ فإغاثاتٍ فتدابيرَ فأنواعَ ألسنةٍ. ألعلَّ الجميعَ رسلٌ؟ ألعلَّ الجميعَ أنبياءُ؟ ألعلَّ الجميعَ مُعلّمون؟ ألعلَّ الجميعَ صانعو قوَّاتٍ؟ ألعلَّ للجميع مواهبَ الشفاءِ؟ ألعلَّ الجميع ينِطِقونَ بالألسنة؟ ألعلَّ الجميعَ يترجِمون؟ ولكن تنافَسُوا في المواهِب الفُضلى وأنا أُريكم طريقاً أفضَل جدًّا. إن كُنتُ أنطِقُ بألسنةِ الناس والملائكةِ ولم تكن فيَّ المحبَّة فإنَّما أنا نحاسٌ يَطِنُّ أو صَنجٌ يَرِنُّ. وإن كانت ليَ النبوَّةُ وكنتُ أعلمُ جميعَ الأسرارِ والعلمَ كلَّهُ، وان كانَ لي الإيمانُ كلُّهُ حتَّى أنقُلَ الجبالَ ولم تكن فيَّ المحبَّةُ فلستُ بشيء. وإنْ أطعَمتُ جميعَ أموالي وأسلمتُ جسدي لأُحرق ولم تكن فيَّ المحبةُ فلا أنتَفعُ شيئاً. المحبَّةُ تتأنَّى وترفُق. المحبَّةُ لا تحسُد. المحبَّةُ لا تتباهى ولا تنتفخ ولا تأتي قباحَةً ولا تلتمِسُ ما هو لها ولا تحتَدُّ ولا تَظُنُّ السوءَ ولا تفرحُ بالظلم بل تَفرحُ بالحقّ وتحتمل كلَّ شيءٍ وتُصدِّق كُلَّ شيء وترجو كلَّ شيء وتصبُرُ على كُلِّ شيءٍ. المحبَّةُ لا تسقُطُ أبداً.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (متى 6 : 22–33)

 

قال الربُّ: سراجُ الجسدِ العينُ. فإنْ كانت عينُك بسيطةً فجسدُك كلُّهُ يكونُ نيِّرًا. وإن كانت عينُك شرّيرةً فجسدُك كلُّهُ يكونُ مُظْلماً. وإذا كان النورُ الذي فيك ظلاماً فالظلامُ كم يكون! لا يستطيع أحدٌ أنْ يعبُدَ ربَّينِ، لأنُّهُ إمَّا أنْ يُبغِضَ الواحِدَ ويُحِبَّ الآخَرَ أو يلازِمَ الواحِدَ ويَرْذُلَ الآخَر. لا تقدرون أن تعبُدوا اللهَ والمالَ. فلهذا أقولُ لكم لا تهتمُّوا لأنفسِكم بما تأكلون وبما تشربون ولا لأجسادِكم بما تلبَسون. أليستِ النفسُ أفضلَ مِنَ الطعامِ والجسَدُ أفضَلَ من اللباس؟ أنظروا إلى طيور السماءِ فإنَّها لا تزرعُ ولا تحصِدُ ولا تخزُنُ في الأهْراءِ وأبوكم السماويُّ يَقوتُها. أفلستم أنتم أفضلَ منها؟ ومن منكم إذا اهتمَّ يقدِرُ أنْ يَزيدَ على قامتهِ ذراعاً واحدة؟ ولماذا تهتمّونَ باللباس؟ اعتبِروا زنابقَ الحقلِ كيف تنمو. إنَّها لا تتعبُ ولا تَغْزِل، وأنا أقولُ لكم إنَّ سليمانَ نفسَه، في كلِّ مجدِه، لم يلبَسْ كواحِدَةٍ منها. فاذا كان عشُب الحقلِ الذي يُوجَدُ اليومَ وفي غدٍ يُطرَحُ في التنُّورِ يُلبِسهُ اللهُ هكذا أفلا يُلبِسُكم بالأحرى أنتم يا قليلي الإيمان؟ فلا تهتمّوا قائلين ماذا نأكلُ أو ماذا نشربُ أو ماذا نلبَسُ، فإنَّ هذا كلَّهُ تطلُبهُ الأُمم. لأنَّ أباكم السماويَّ يعلمُ أنَّكم تحتاجون إلى هذا كلِّهِ. فاطلبوا أوّلاً ملكوتَ اللهِ وبِرَّهُ وهذا كلُّهُ يُزادُ لكم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

كثير من المؤمنين ليسوا أقل تعلقًا بالشر من غير المؤمنين. بل إن البعض أكثر منهم بكثير. ولهذا وجب علينا أن نقول لهم: "قوموا من الأموات، وليضيء لكم المسيح (أي ينيركم)." ومن المناسب لهم أن يقولوا هذا: "الله ليس أله أموات بل أله أحياء".

 

نحن نواجه العالم، ونعرفه من خلال حواسنا، ومن خلال الحواس، لا ندرك العالم فحسب، بل إننا موجودون فيه بالفعل. جميع الحواس تجعلنا على اتصال مع عالم الأشياء من حولنا، لكنها أيضًا تخلق مشاعر وانطباعات فورية تغيرنا بشكل عميق جدًا في بعض الأحيان.

 

إن رؤيتنا التي يتحدث عنها الرب في إنجيله، هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها أن ندرك العالم بهدوء، مع التوقف التام لجميع القوى البشرية، ولكن أيضًا في ظل الشرط كما حدده الرب، يجب أن تكون أعيننا بسيطة، ونورًا، مما سيسمح للضوء فقط بالدخول إلى وعينا.

 

لأننا منخرطون باستمرار في مواقف أنانية، فإننا نتمكن من الرؤية من خلال مستويات الضوء، الظلام الذي نخلقه أو نتخيله أحيانًا، لأن نظرتنا مظلمة، نرى الظلام ولا نستطيع رؤية العمق والوضوح والتألق .

 

نحن نعيش في النور ولا نرى سوى ظلال عابرة أو فراغ، فكم مرة يمر الإنسان في حياتنا دون أن يترك أثراً؟ يمر دون أن يلاحظه أحد رغم أن له حاجة، أو جمالًا يلمع، لكن لأنه لا علاقة له بنا، لم يجد قلبنا ما يستجيب له، ونحن في البرية، حتى ونحن محاطون بالغنى.

 

من مميزات عصرنا هذا يا أحبتي هو تعايش أفكار كثيرة وتيارات عديدة. إنها حقا سمة من سمات عصرنا. إنه عالم مقارن. عالم في عصرنا، لا يريد إقصاء الآخر، ولا أن يفصل بينهما، بل أن يدمجهما. وهكذا نرى في كافة القطاعات، وخاصة في القطاعين الاجتماعي والسياسي، أن هناك حاجة إلى التعايش. وهذا يعني أنك موجود أيضًا، وأنا موجود أيضًا. دعونا نتعايش. أنا لا أقول لك أنك إما جيد أو سيء، ولا أقول إنني جيد أو سيء، أنت فقط موجود وأنا موجود. وبالتالي الوجود والوجود. لذا، دعونا نتعايش.

 

ومن المؤكد أنه ليس من حقنا في هذا الوقت أن نقول ما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا. لا يسعني إلا أن أقول: إن التعايش في مجال الإيمان أمر لا يمكن تصوره. من غير المعقول أن يقول الرب أنك لا تستطيع أن تكون مع الله والشيطان معًا. لا يمكن لهذين الاثنين أن يتعايشا في روحك. سمعتم كلمة الرب: "لا يقدر أحد أن يعمل لسيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يحتمل الواحد ويحتقر الآخر. إن قوة الله تعمل وهي مغرية." لا يمكنك أن تعمل لصالح الله والشيطان معًا. لا يمكن أن يكون لديك سيدان، سيدان الله والشيطان.

 

ولكن هل ينكر الرب نفسه؟ وهذه هي النتيجة داخل النفس البشرية، عندما تتم محاولة التعايش بين هذين السيدين، الله والشيطان، يحدث انقسام للنفس. ولدينا هذه الظاهرة الرهيبة للاعتلال النفسي الجزئي أو الشامل. وأقول لكم أحبتي، دون مبالغة ودون تردد؛ إذا كثرت الأمراض النفسية اليوم في عصرنا، فلا أدري كم من الأسباب الأخرى التي قد تخلقها، سبب أساسي، متى تقولون لي؟ : "الضوضاء، وأسلوب الحياة، وما إلى ذلك، يهتم" سمعنا أيضًا عن الاهتمام في مقطع إنجيل اليوم، أود أن أقول لك، إنه في الأساس سبب رئيسي. أننا نريد العمل لرئيسين. ونتيجة لهذا الانقسام في الروح.

 

لكن عندما نقول أنه لا ينبغي أن نعمل لدى مديرين، بل يجب أن نعمل لدى رئيس واحد فقط، فماذا نعني بذلك؟ عندما أقول إنني أريد أن أعمل فقط من أجل الله، وأن أكون عبدًا لله فقط، فهذا لا يعني أنني تلقائيًا في مكان الله. وهذا يعني أنني سأبذل الكثير من النضال والكثير من الجهد. ويجب ألا أنسى أنني الرجل الذي يحمل الخطيئة الأصلية. ما بداخلي... عالق مثل قذائف السفينة، عالق بداخلي هو المرض، والعجز، والشر، الذي أصبح شرًا طبيعيًا ثانيًا في كياني. لذلك سأضطر إلى النضال. لا ينبغي أن أقول إنني وجدت نفسي على الفور، بقفزة واحدة، في مكان الله. لا أستطيع أن أقول أنني لمست الله. سأقول فقط "المشي". سأقول فقط "النهج". سأصل إلى ما لا يمكن الوصول إليه. لا أستطيع أن أقول إنني مثالي. أنا فقط في طريقي إلى الكمال. لذلك أنا أكافح معذرة أنا في مكان الله، فهذا يعني أن لدي طريقًا إلى الله. لاحظ هذا، "نحو الله". لأن الكثير من الناس يعتقدون أنه بمجرد التوبة، يجب أن يكونوا كاملين. الحادث هو أيضا في الاتجاه المعاكس. لقد اعتقدوا أنهم مثاليون، في حين أنهم في الواقع مقصرون بشكل رهيب. وفقط لأنني تبت وأنا في مكان أعتقد أنه لله، نعم لله، لكنني أصبحت كاملاً...، هذا رائع. إنها غطرسة تجعلني في النهاية أجد نفسي في الفصيل المعاكس، في فصيل الشيطان.

 

لذلك يا أحبتي نرى هنا أن التعايش غير ممكن في مجال الإيمان. ولكن رغم كلمة الرب الصريحة هذه، فإن المسيحيين، وخاصة المسيحيين، يحققون ما قاله الرب: "لا تقدر أن تعمل مع سيدين"، فيقولون: "نحن قادرون أن نعمل مع سيدين، كما يرونه مناسبًا بقدر ما نريد ومتى نريد وبقدر ما نريد. وحسب النسب التي نحكم عليها. نريد على سبيل المثال أن يكون لدينا ثمانين بالمائة من الشيطان وعشرين بالمائة من الله. أو العكس. عشرين بالمائة شيطان وثمانون بالمائة الله." ولكن كان ينبغي لنا أن نعرف. عندما يقول الرب "أنا قادر"، فإن "أنا قادر" ليس بمعنى الأمر، بل أيضًا بمعنى الإمكان. لا يمكنك العمل على رئيسين.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.