أحد لوقا الثالث 2022

 

الرسالة

 

قوَّتي وتسبحتي الربُّ

أدبًا أدَّبني الربًّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس (2 كو 11: 31-33، 12: 1-9)

 

يا إخوةُ، قد عَلِم الله أبو ربِنّا يسوعَ المسيحِ المبارَكُ إلى الأبدِ أنّي لا أكذِب. كانَ بدمَشقَ الحاكِمُ تحتَ إمرةِ الملكِ الحارثِ يحرُسُ مدينةَ الدمشقيينَ ليَقبِضَ عليَّ، فدُلِيتُ من كُوَّةٍ في زِنبيلِ من السورِ ونَجَوْتُ من يدَيه، إنَّهُ لا يُوافقُني أن أفتَخِرَ فآتي إلى رُؤى الربِ وإعلاناتهِ إنّي أعرفُ انساناً في المسيحِ مِنذُ أربَعَ عشرة سنةً (أفي الجسدِ لستُ أعلم أم خارِجَ الجسَدِ لستُ أعلم. الله يعلم) اختُطف إلى السماءِ الثالثة. وأعرفُ أنَّ هذا الإنسانَ (أفي الجَسَدِ أم خارجَ الجسَدِ لست أعلم. الله يعلم)، اختُطف إلى الفِردوس وسَمِعَ كلماتٍ سِريَّة لا يَحِلُّ لإنسانٍ أن يَنطِقَ بها، فمِن جهةِ هذا أفتخِر. وأمَّا من جِهةِ نفسي فلا أفتخِرُ الاَّ بأوهاني فإنّي لو أردتُ الإفتخارَ لم أكُن جاهلاً لأني أقولُ الحقَّ. لكنّي اتحاشى لئلاَّ يَظُُنَّ بي أحدٌ فوقَ ما يراني عليهِ أو يسمعُهُ منّي، ولئلاَّ استَكبِرَ بِفَرطِ الإعلانات أُعطيتُ شوكةً في الجَسَدِ مَلاكَ الشيطانِ ليلطِمنَي لئلاَّ استَكبر، ولهذا طلَبتُ إلى الربِ ثلاثَ مرَّاتٍ أن تُفارقني فقالَ لي تكفيك نِعمتي. لأنَّ قوَّتي في الضُّعف تُكمل فبِكُل سرورٍ أفتخرُ بالحري بأوهاني لتَستقِرَّ فيَّ قوَّةُ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (لوقا 7: 11-16)

 

في ذلك الزمان كان يسوع منطلقاً إلى مدينةٍ اسمُها نايين، وكان كثيرون من تلاميذه وجمع غفير منطلقين معه. فلمّا قَرُبَ من باب المدينة، إذا ميتٌ محمول، وهو ابنٌ وحيدٌ لأُمّه، وكانت أرملة، وكان معها جمعٌ كثيرٌ من المدينة. فلمّا رآها الربُّ تحنَّن عليها، وقال لها: لا تبكي. ودنا ولمس النعش فوقف الحاملون. فقال: أيّها الشابُّ، لكَ أقولُ قُم. فاستوى الميْتُ وبدأ يتكلّم، فسلّمه إلى أُمّه. فأخذَ الجميعَ خوفٌ، ومجَّدوا الله قائلين: لقد قام فينا نبيٌّ عظيمٌ وافتقد الله شعبَه.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

الموت بارد ومرير. الإنسان مخلوق من أجل الحياة ولهذا يرفضها. نفكر في أرملة نايين المأساوية المذكورة في مقطع الإنجيل. رافقت جسد أبنها الوحيد الميت إلى القبر. فأي عزاء يعطيها لها من حولها؟ كلهم صامتون وحزانى، مع صرخة الأم المرّة الصامتة التي قاطعتها التنهدات والبكاء، اقتربوا من القبر. لكن في طريقهم التقوا بالرب يسوع. ثم تغير كل شيء. لا يهدأ مع العظمة الإلهية ، المليء بالحب ، يعطي حلاً ميئوساً منه. صوته مسموع: "أيها الشاب، أقول لك، قم". وهي تعطي طفلها حيا للأم اليائسة. الموت والقيامة موضوع حديثنا اليوم.

 

لاقت محبة المسيح في شخص ابن الأم الأرملة الوحيد في مدينة نايين. الأمل الذي وفره وجود الرب أبعد اليأس أبضاً الذي ساد قلب هذه المرأة التي كانت تجر الآن خطواتها للمرة الثانية لتدفن أبنها أيضًا ، بعد أن دفنت زوجها بالفعل ولم يبق شيء. لها. فقدت الرفيق الوحيد والأمل الوحيد في حياتها ، أبنها الوحيد. لحظات مأساوية ، حزن لا يوصف ، عندما يختفي العالم حرفياً من عينيها. هذا هو السبب في أن حشد كبير يرافق موكب الجنازة من جميع أنحاء المدينة.

 

الموت هو تراث مشترك لجميع الناس. يمكننا تشبيهه بالوحش الرهيب ، الذي لم يكن هناك رغبة في احتضانه القاتل، لكن لم يتجنبه أحد أيضًا. كل إنسان يخضع لتجربة الموت. الكتاب المقدس لا يتجنبه فقط من أجل اللجوء إلى الأحلام الوهمية ، بل يبدأ بمعاملة واضحة وجهاً لوجه له. يصف الآخرة. إنه يعطي معنى للموت ويعد بالخلاص من الموت من خلال التوبة.

 

لم يجعل الله الإنسان يمرض أو يموت. يذكر الكتاب المقدس بوضوح أن "الله لم يخلق الموت". لقد جاء من الخارج كغزو في حياة الإنسان، جاء نتيجة خطايانا وعصياننا لإرادة الله. لذلك، أيها الإخوة، كلما أخطأنا أصبحنا أكثر فناءً. دعونا نفهم ذلك الآن جعلتنا الخطيئة هالكين بينما خلقنا الله مع إمكانية الخلود.

 

يظهر التاريخ البشري في العهد الجديد كدراما عملاقة للحياة والموت: حتى المسيح وبدونه كانت مملكة الموت. يأتي المسيح بموته ، ويدين الموت نفسه. بعد قيامة المسيح، يكتسب الموت معنى آخر للبشرية، والذي يموت مع المسيح لكي يعيش معه إلى الأبد.

 

حقًا كان موت المسيح مثمرًا. "مات من أجلنا" ونحن خطاة ، مما يعطي الدليل الأسمى على المحبة. مات المسيح من أجلنا ، ليس في مكاننا، بل من أجلنا. لأنه مات لكي نتصالح مع الله لننال الميراث الموعود به.

 

كيف يمكن لموت المسيح أن يكون له فعالية الخلاص هذه؟ لأنه واجه وهزم العدو القديم للجنس البشري. خلال حياته على الأرض، كانت علامات هذا النصر المستقبلي مرئية بالفعل، عندما دعا الموتى إلى الحياة مثل شاب المقطع الإنجيلي اليوم.

 

 هكذا تغير موقف المسيحي وعلاقته بالموت ، وإذا مات فسيعيش. هذه هي نتيجة الايمان. على العكس من ذلك، من لا يؤمن يموت في خطاياه. هذا هو الموت مع المسيح الذي يقود إلى الحياة. بالنسبة للمسيحي، يكتسب الموت الجسدي بعد موت المسيح وقيامته معنى جديدًا. لم يعد مجرد مصير محتوم يخضع له. إنه ليس قرارًا إلهيًا يقبل الإدانة الصالحة كنتيجة للخطيئة. المسيحي "يذهب إلى الرب" كما عاش من أجله. تم الموت بدافع الضرورة المؤلمة، موضوع السعادة: "طوبى للموتى الذين يموتون في الرب".

 

القيامة هي رجاء المسيحي الكبير وإيمانه. إن الموت الذي يخيف، لا يخيف المؤمنين المسيحيين. الذي بتوبته وإيمانه "انتقل من الموت إلى الحياة". قد يسأل المسيحي: "أنت مت، أين مركزك؟". هُزِمَت الخطيئة على الصليب. إلى الصليب الذي دُعيت إليه الروح للإيمان والتوبة. استمع إلى مدى اليقين الذي يتكلم به المؤمنون في العهد الجديد، "الحياة تعني المسيح والموت يعني الربح". جعلتنا الخطيئة بشر. إن قيامة المسيح وإيماننا ومشاركتنا فيها تعمل بطريقتين أساسيتين ومجيدتين. في حياتنا لدينا موتان وقيامتان. بالإيمان بيسوع المسيح ومعموديتنا باسم الثالوث الله نقوم روحيًا لأن الخطيئة قتلتنا. "أنا أقول لك الحق يقول الرب أن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ولن يمر بالدينونة ولكنه ينتقل من الموت إلى الحياة". ويسأل الرسول بولس "نحن الذين متنا عن الخطية ، كيف لنا أن نعيش فيها؟" ويضيف "ألا تعلمون أننا جميعًا الذين اعتمدنا ليسوع المسيح اعتمدنا حتى موته؟ لذلك فقد دفننا معه بالمعمودية حتى الموت حتى نعيش حياة جديدة كما قام المسيح من الأموات بمجد الآب".

 

أعقب القيامة الروحية القيامة الجسدية التي تحدث عنها الرسول بولس في رسالته إلى أهل تسالونيكي الأولى في الفصل الرابع.

 

في القيامة الثانية يقوم العادل والظالم جسديا ، فهي كونية وعالمية. قلة هم الذين شاركوا في القيامة الأولى ، أولئك الذين دعاهم الله للإيمان بالمسيح ليعتمدوا   باسمه ، ليعيشوا حياته لكي ينتقلوا بعد الموت الجسدي إلى ملكوت الآب والابن والروح القدس.

 

ولكن ابتهجوا يا إخواني اليوم. لنملأ رجاء وحضور المسيح ، من لقائه بالموت وانتصاره على الموت.

 

مسيحنا يدعو الميت، ويعيده إلى الحياة ويعطيه لأمه المتألمة، ويعطيها أغلى ما أرادته في حياتها. نعم، أيها الأعزاء، إن قيامة المقطع الإنجيلي اليوم، مثل القيامة الأخرى التي قام بها مسيحنا، هي إشارة إلى أن الموت في يوم من الأيام سيهزم وأننا نحن البشر الفانيون سنتمتع بالخلود الأبدي، منذ أن خُلقنا من أجله. لقد بشرنا مسيحنا بهذه الرسالة بقيامته من بين الأموات.

 

في الختام، أيها الإخوة، أريد أن أقول شيئًا آخر مهمًا يجب أن يهمنا جميعًا وأن يكون لدينا طلب في صلاتنا. لأن المتوفى من إنجيل اليوم كان صغيرًا، فإننا نفكر في هذه المناسبة لأطفالنا الأحباء اليوم. إنهم أبناء شرفاء، لكن معظمهم أو بعضهم ماتوا روحيًا. لأن الكتاب المقدس يقول أن هناك موتين. الأول هو الموت الجسدي والآخر هو الموت الروحي، أي أن الإنسان مقطوع عن الله. والمخلوقان الأولان، آدم وحواء، ماتا روحياً أولاً، لأنهما انفصلا عن الله، بعد أن تجاوزا وصيته، ونتيجة لموتهما الروحي، جاءهما الموت الجسدي أيضًا. يعيش العديد من أطفالنا اليوم بعيدًا عن الله. إنهم يعيشون موتًا روحيًا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.