يُشار إلى أن تقليد الكنيسة حثّ على الدوام على رفع الصلاة من أجل الموتى، خاصة من خلال تقديم القداس من أجلهم: إنها أفضل مساعدة روحيّة يمكننا أن نقدمها لنفوسِهم، لاسيما من أجل أولئك المنسيين. فالصلاة من أجل راحة نفوس الموتى تجد أساسها في شركة مع الجسد الإفخارستي.

كما يؤكد المجمع الفاتيكاني الثاني: "أمَّا وقد إعترفت كنيسةُ المسافرين على الأرض إعترافاً قوياً بهذه الشركة الموجودة داخل جسد المسيح السري كله، قد أحاطت بتقوى زائدة ذكر الموتى وذلك منذ العصور المسيحية الأولى (152)، وقدمت عن نيَّتهم التقادم "لأن فكرة الصلاة لأجل الموتى كي يخلصوا من خطاياهم هي فكرة مقدسة تقوية" (2 مكا 12 / 45)" (راجع: دستور عقائدي في الكنيسة Lumen Gentium، عدد 50).

كذلك فإنّ ذكّر الموتى، والاهتمام بالمدافن، والصلاة من أجل راحة نفوسهم، هي شهادات على رجاء واثق ومتجذّرة في اليقين بأنّ الموت لا يملك الكلمة الأخيرة في مصير البشرية، فالإنسان قد خُلق من أجل حياة أبديّة؛ الحياة الأبدية التي تجد جذورها وكمالها في الله.

هذا كما سترفع الرعيّة صلاة السبحة الوردية قبل القداس، حتى تتشفع والدة الإله لنفوس جميع الموتى.