نحن على مقربة من نهاية خطاب يسوع الخامس الشامل، والذي يمتد من 24: 1 إلى 25: 46 (97 آية).

 

وينقسم إلى سباعية:

 

- يسوع والهيكل (24: 1-3)

- بداية الآلام (24: 4-14)

- الضيقة العظيمة (24: 15– 28)

- علامة ابن الإنسان (24: 29–35)

- جهل النهاية (24: 36-44)

- أمثال اليقظة الثلاثة (24: 45 – 25: 30)

- الحكم النهائي (25: 30-46).

 

من بين أمثال اليقظة الثلاثة، سمعنا المثل الثاني (عن "العذارى العشر") يوم الأحد الماضي. اليوم لدينا المثل الثالث (مثل "الخدام الثلاثة").

 

مت 25: 14-15: "يشبه رجلاً مسافراً دعا عبيده وأعطاهم أمواله. فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر وزنتين، وآخر وزنة، على حسب طاقته، ثم خرج".

 

هكذا يتم تصوير المجتمع المسيحي في ولادته: "فدعا عبيده."

 

فالدعوة هي التي تصنع المجتمع. إنها الدعوة التي تخلق هذا الحدث الحاسم: أن الرب يأخذه إلى خدمته، وأن يكون "محفوظًا له"، وأن يكون "خاصًا به". "خدام" (بالمعنى الاختياري للإنجيل. لنتذكر أن يسوع هو "خادم الله" الأول) يصبح المرء واحدًا بالدعوة، بمجيء الرب الشخصي، بمبادرة منه، بقراره. ونقول أيضًا: بفضل خاطرة قام بها الرب. بالنسبة له هو التزام لا رجعة فيه. فهو يربطنا أولاً بالتزام الأمانة. بالنسبة له الدعوة تعني التحالف. بالنسبة له "الخادم" هو الصديق الكامل. "مبارك الذي دعانا" (القديس أفرام).

 

"فسلم أملاكه إليهم. أعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنين، وآخر واحدًا، كل حسب قدراته (يقول النص: حسب ديناميكيته الخاصة) وغادر."

 

ويسمى أيضًا:

مليئة على الفور بالهدايا، والتوصيل مجاني.

 

"أسلم": هو الفعل الذي نجده في أعلى الإنجيل: "فلما أخذ الخل قال يسوع: قد أكمل". وأسلم الروح" (يو 19: 30).

 

"لقد سلم أملاكه": ما هو شخصي جدًا، وأعز وأثمن للرب، يسكبه في حضن الجماعة المسيحية

- بلا حدود وبغزارة (الموهبة الذهبية كانت ذات قيمة كبيرة)

- بثقة تامة (بدون فحص مسبق للتأكد من أنك تضع كل شيء في أيد أمينة).

 

"وخرج" (متى 24: 15):

 

هنا، يظهر الآن الإحساس بالوقت لـ "المدعو":

إنه وقت الرعاية النشطة للهدايا المستلمة.

وهنا يفاجئنا الإنجيل مرة أخرى: ما هو الرهان الحقيقي؟ ما هو الشيء المرغوب الذي يجب أن نسعى من أجله في رعاية الهدايا المتلقاة؟

يقدم لنا إنجيل اليوم هذا الجواب: ما هو على المحك هو "فرح الرب".

 

"فرح الرب" (متى 24، 21، 23)

 

مرتين، مع الخادم الأول والثاني، يسر المثل أن يرينا ما يحدث عندما ننفق أنفسنا، في الجماعة المسيحية، في رعاية المواهب التي نتلقاها.

يحدث أن ذلك المعطي، الذي اختبر الكثير من جحود الجميل منذ آدم فصاعدًا، يمكنه أخيرًا أن يقول: "حسنًا فعلت، ايها الخادم المخلص الطيب. كنت أمينًا على القليل، فسأعطيك القدرة على الكثير؛ ادخل في فرح ربك."

 

واضح ما حدث وما الذي يسبب الكثير من الرضا في الرب:

- وحدث أن خادمه صار "صالحًا".

- بفضل الخيرات الثمينة التي نالها مجانًا من الرب.

- اكتشف وتذوق صلاح الرب.

- وتوافق على ذلك الخير.

 

هذا ما لم نكن نعرفه وما يكشفه لنا المثل: كل ما يفعله الرب يهدف إلى هذا:

- يمنعنا بكرمه، يغوينا بمجانيته

- حتى نتمكن نحن أيضًا من أن نجد أنفسنا متفقين على صلاحه ومجانيته.

- هذا هو الشيء الوحيد الذي يهتم به. هذا هو الشيء الوحيد الذي يحمده الرب عندما يحدث.

 

حتى عندما يكون الخير "قليلاً" (راجع القراءة الأولى اليوم: "يفتح يديه للفقراء، ويمد يده إلى الفقراء"، آي 31، 20) فإن الرب يقدره كما لو كان عظيماً.

 

"ادخل فرح ربك"

 

نحن في القلب النابض للإنجيل كله. اعرف نفسك كمرشح للدخول إلى أرض فرح الله المجهولة.

 

الخادم الثالث في المثل... يقدم لنا خدمة جيدة. فهو يوضح لنا مدى سهولة أن يغمرنا الانطباع المعاكس:

- أنه في الله لا يجد الإنسان إلا "القسوة" (متى 24: 24).

- حتى "نخاف" منه (متى 24: 25).

- وتتعثر.

 

لأنه حقيقي: مع الرب، يشق الفرح طريقه من خلال عكس جميع المعايير البشرية. يأتي ذلك فقط عندما تقرر الهدية المجانية لنفسك.

 

ويضرب فرنسيس الأسيزي مثالاً على ذلك عندما يقول: "إن الرهبان سعداء عندما يعيشون بين أناس قليلي الأهمية ومحتقرين" (رنب 9، 2). يقولها أيضًا أفرام السرياني جيدًا: "طوبى لمن عرف كم هو نافع تكثير الخيرات بالتبرع بها، حتى يقبلها الرب في فرحه". طوبى لمن يفرح الرب بتجارته" (تراتيل الفردوس، الخامس عشر).