الأحد الذي بعد عيد الظهور الإلهي 2025

 

الرِّسَالة

 

لِتَكُن يا ربُّ رحمَتُكَ عَلَينا

ابتهِجوا أيُّها الصدّيقونَ بالربّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس (أفسس 4: 7-13)

 

 يا إخوة، لكلِّ واحدٍ منّا أُعطيَتِ النعمةُ على مقدارِ موهبةِ المسيح. فلذلك يقول: لمّا صعد إلى العُلى سبى سبيًا وأعطى الناسَ عطايا. فكونُهُ صعد هل هو إلاّ أنّه نزل أوّلاً إلى أسافل الأرض. فذاك الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق السماوات كلِّها ليملأ كلّ شيء. وهو قد أعطى أن يكونَ البعضُ رُسُلاً والبعضُ أنبياءَ والبعضُ مبشِّرين والبعضُ رُعاةً ومعلِّمين. لأجلِ تكميل القدّيسين ولعَمَلِ الخدمة وبُنيان جسد المسيح، إلى أن ننتهي جميعُنا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسانٍ كاملٍ، إلى مقدار قامةِ مِلءِ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (متى 4: 12-17)

 

في ذلك الزمان، لمّا سمع يسوع أنّ يوحنا قد أُسلم انصرف إلى الجليل، وترك الناصرة، وجاء فسكن في كفرناحوم التي على شاطئ البحر في تخوم زبولون ونفتاليم، ليتمّ ما قيل بإشعياء النبي القائل: أرض زبولون وأرض نفتاليم، طريق البحر، عَبرُ الأردن، جليلُ الأمم. الشعبُ الجالسُ في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في بقعة الموت وظلاله أشرق عليهم نور. ومنذئذ ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

هذه هي الأيام الجميلة التي نقضيها. الزمن والناس والعلاقات، كلها تتقدس في عيد الغطاس المقدس، على ضفاف نهر الأردن. ينقلنا إنجيل الأحد ذهنيًا إلى الفترة الأولى من خدمة الرب العلنية، عندما ذهب مباشرة بعد القبض على يوحنا إلى الجليل. لقد كان هروبه من أورشليم ضروريًا لبقائه. والآن، بعد أن ترك الناصرة، جاء إلى كفرناحوم، على شاطئ بحيرة جنيسارت الجميلة المباركة، على حدود زبولون ونفتاليم، حيث سيبدأ من هناك جولاته في المدن والقرى المحيطة.

 

النص الإنجيلي الذي نقرأه اليوم يخبرنا عن بداية تبشير المسيح بعد معموديته بفترة وجيزة. لذلك فإن إحدى الآيات من نصنا تنقل نبوءة للنبي إشعياء تقول: "الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في الظلمة وظلال الموت أشرق عليهم نور". (متى 4: 16) يشير النبي هنا إلى البشرية جمعاء، التي لم تجلس في ظلمة محسوسة، بل في الظلمة التي تأتي من الخطأ وعدم التقوى. ولهذا السبب فإنه يؤكد على هذا الظلام الوهمي من خلال تسميته بـ "ظل الموت". في الواقع، منذ اللحظة التي تخلى فيها الإنسان عن الله وطُرد من الجنة، بدأ يغرق ببطء وتدريجياً في الظلام الروحي. أراد أن يعتمد على قواه ومعرفته الخاصة، فأنكر الله، ونسيه، وفقد المصدر الداخلي للنور والمعرفة. إذا نظرنا إلى العصر الذي ظهر فيه ربنا يسوع المسيح، نجد أن الظلمة الروحية والأخلاقية كانت سائدة في كل مكان. لقد تم استبدال الله بأصنام مختلفة، وسلع مادية، وملذات ومتع خاطئة. كان النظام السياسي، وهو من صنع الغرور الروماني المتأصل، يعزز ويعبد شخص الإمبراطور باعتباره الحاكم الأعلى والإله. لقد سقطت الفلسفة وتحولت إلى مغالطة عقيمة، تتجاهل الحقيقة والعدالة والحكمة الحقيقية. كان المجتمع في مستوى بائس، ولم يكن للإنسان أي قيمة، وكانت المرأة تعتبر شيئًا، وكانت العبودية ظاهرة طبيعية. حتى شعب الله الغني، أي بني إسرائيل ابتعدوا عن نور الحقيقة، ولهذا السبب لم يقبلوا المسيح. وكانت هذه الظلمة الروحية كثيفة إلى درجة أن الإنجيلي، إذ أراد التأكيد عليها، أطلق عليها اسم "ظل الموت". لقد كانت كثيفة للغاية حتى أن الناس لم يعد بإمكانهم المشي عليها. لقد جلسوا فقط في هذا الظلام المطلق، يائسين في محاولاتهم اليائسة للتخلص منه. في هذا التدهور النهائي، "أشرق النور"، شمس البر التي يمكن تصورها، ربنا يسوع المسيح،

 

نحن في "جليل الأمم"، كما أطلق عليه اليهود بازدراء، معتبرين إياه أدنى من الناحية الروحية. وهنا نلاحظ، من جهة، خداع الذات والخطأ والقسوة لدى المؤمنين المتعصبين لدين ما، الذين من خلال هواجسهم سوف يضطهدون الرب ويقتلونه في النهاية. ومن ناحية أخرى، هذا الهروب ليس عرضيًا. إن زرع الكلمة الإلهية يبدأ ويتجذر في تربة "وثنية"، ومتعددة الجنسيات، و"متعددة الثقافات"، كما نقول اليوم. لكي نتمكن من رؤية عدم إمكانية تصور محبة الله وعالمية الكنيسة منذ البداية.

 

وابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السماوات، واعتبر ذلك أمراً عاجلاً. ولهذا السبب يشير في الصلاة الربانية إلى أن نقول: "ليأت ملكوتك كما في السماء كذلك على الأرض". بحسب الآباء فإن مجيء الملكوت يعني تنفيذ إرادة الله. ومع ذلك، بينما يشعر العديد من الناس العاديين، والخطاة، واللصوص، والقطاع، بهذا الواقع، ومن خلال التوبة، يبدأون في اختباره بالقرب من المسيح، فإن آخرين يسيئون فهم حضوره.

 

نحن نعيش في أعقاب عيد ظهور ربنا يسوع المسيح العظيم، وهؤلاء الناس اليائسون جميعًا "رأوا نورًا عظيمًا"، النور الفكري، النور الحقيقي، نور الحقيقة ومعرفة الله. ومن خلال عمل ربنا الخلاصي، يبدأ رجاء الخلاص في الارتفاع، واحتمال التحرر من الأهواء، ونسمة المغفرة، وراحة الاستعادة، وفرح محبة الله اللامتناهية، بلا حدود أو حواجز. ولهذا السبب سمي عيد الغطاس والأنوار، أي لأنه بمعمودية المسيح انكشف للعالم الثالوث الإلهي، الآب والابن والروح القدس، وأصبح هذا اليوم هو عيد الظهور الإلهي. بداية كرازته الخلاصية. المسيح في العالم. لقد مرت ألفي سنة منذ أن ظهر الله في الجسد وقدم لنا نور الحياة في المسيح. ولكننا نلاحظ اليوم أن ظلمة الجهل بالله والخطيئة تسود. ليس هناك عدد قليل من إخواننا، حتى بعض المسيحيين، الذين يعيشون في الخطأ وعدم الاحترام. وأراد أعداء إيماننا أن يلقوا باللائمة في هذه الظاهرة على شخص ربنا يسوع المسيح وعلى إيماننا المقدس، ويظهروا أنهم فشلوا في تحقيق هدفهم. ولكن دعونا ننتبه إلى تفصيل واحد: فكما تشرق الشمس الطبيعية، لكنها لا تستطيع أن تضيء داخل المباني إلا إذا فتحنا الأبواب والنوافذ، كذلك تفعل الشمس الخيالية، ربنا وإلهنا، مع مجيئها إلى السماء. لقد كشف لنا نور ملكوته الذي لا ينطفئ، تاركًا لنا، بإرادتنا الحرة وقرارنا، أن نقبل التنوير الإلهي ونتحرك نحوه، مصدر النور والعدل.

 

المؤمنون يختبرون عجائب الله. إنهم يتذكرون كلماته عن الأحزان، وآلام القلب، والاضطهادات التي سيواجهونها في رحلتهم، ولا يشعرون بخيبة الأمل. يشعرون وكأنهم "مؤقتون"، عابرون في العالم. إنهم يتحملون كل شيء من أجل المسيح. والآن هو "زمن الكنيسة" التي تواصل عملها. فهو يحتضن العالم، ليحمله إلى "بيت" الآب، إلى دفء الفردوس.

 

 

الطروباريات

طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروباريّة الظّهور باللّحن الأول

باعتمادك يا ربّ في نهرِ الأردن ظهرت السجدةُ للثالوث، لأنّ صوتَ الآب تقدّمَ لكَ بالشهادة، مسميّاً إياكَ ابناً محبوباً، والروح بهيئة حمامة يؤيّدُ حقيقةَ الكلمة. فيا مَن ظهرتَ وأنرتَ العالم، أيّها المسيح الإله المجد لك.

 

قنداق الظّهور باللّحن الرّابع

 اليومَ ظهرتَ للمسكونة يا ربّ، ونورُكَ قد ارتسمَ علينا نحن الذين نسبِّحُكَ بمعرفةٍ قائلين: لقد أتيتَ وظهرتَ أيُّها النورُ الذي لا يُدنى منه.