أحد لوقا الخامس عشر (زكا العشار) 2025

 

الرِّسالة

 

خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك

إليك يا رب أصرخ إلهي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس (2 كور 4: 6-15)

 

 يا إخوة، إنَّ الله الذي أمرَ ان يُشرقَ من ظُلمةٍ نُورٌ هو الذي أشرَقَ في قلوبنا لإنارةِ معرفَةِ مجدِ اللهِ في وجهِ يسوعَ المسيح. ولنا هذا الكنزُ في آنيةٍ خَزَفيَّةٍ، ليكونَ فضلُ القوةِ لله لا منَّا، مُتضايقينَ في كُلِ شيء ولكن غيرَ مُنحصرين، ومُتحيَّرينَ ولكن غير يائسين، ومُضطهَدين ولكن غيرَ مَخذولين، ومَطروحين ولكن غيرَ هالِكين، حامِلين في الجسد كُلَّ حينٍ إماتةَ الرب يسوع، لتظهرَ حياةُ يسوعَ أيضًا في أجسادنا. لأنَّا نحنُ الأحياءَ نُسلَّمُ دائماً إلى الموتِ من أجل يسوعَ، لتظهرَ حياةُ المسيحِ أيضًا في أجسادِنا المائِتة. فالموتُ إذَنْ يُجرى فينا والحياةُ فيكم. فإذ فينا روحُ الإيمان بعيِنهِ على حَسَبِ ما كُتبَ إنّي آمنتُ ولذلك تكلَّمتُ، فنحنُ أيضًا نؤمِنُ ولذلك نتكلَّم، عالمين أنَّ الذي أقام الربَّ يسوعَ سيُقيمُنا نحن أيضًا بيسوعَ فننتصِبَ مَعَكم، لأنَّ كلَّ شيءٍ هو من أجلِكم. لكي تتكاثَرَ النعمةُ بشُكر الأكثرين، فتزدادَ لمجدِ الله.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (لوقا 19 : 1 -10)

 

في ذلك الزمان فيما يسوع مجتازٌ في اريحا اذا برجُل اسمهُ زكَّـا كان رئيسًا على العشَّارين وكان غنيًّا * وكان يلتمِسُ أن يرى يسوعَ  مَن هو فلم يكن يستطيعُ من الجمع لانَّـهُ كان قصيرَ القامة * فتقدَّم مسرعًا وصعِد الى جمَّيزةٍ لَينظرَهُ لانَّـهُ كان مُزمِعًا ان يَجتازَ بها * فلَّما انتهى يسوعُ الى الموضع رفع طَرْفَهُ  فرآهُ فقال لهُ يا زكَّـا أَسِرعِ انزِلْ فاليومَ ينبغي لي ان امكُث في بيتك * فأسرعَ  ونزَلَ وقبِلهُ فرحًا *فلمـَّا رأَى الجميعُ ذلك تذمَّروا قائلين انَّهُ دخل ليحُلَّ عند رجلٍ خاطىء * فوقف زكـَّا وقال ليسوعَ هاءَنذا يا ربُّ أُعطي المساكينَ نِص أَمْوالي .  وان كنتُ قد غَبَنْتُ احدًا في شيءٍ  أَرُدُّ اربعةَ أَضعافٍ * فقال لهُ يسوع اليومَ قد حصل الخلاصُ لهذا البيتِ لانـه هو ايضًا ابنُ إبراهيم * لانَّ ابنَ البشرِ انـمَّا اتى ليَطلبَ ويُخَلصَ ما قد هلك.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

في زمن يسوع، برزت مجموعتان اجتماعيتان. وكان أحدهما من جماعة الفريسيين، والآخر من جماعة العشارين. كان عدد الفريسيين في زمن هيرودس الكبير ستة آلاف وكانوا أغنى وأقوى اليهود. اسم "الفريسيين" والتي تعني الشخص المنفصل، الشخص الذي يبتعد عن العالم، الشخص المكرس، وهذا لأنه بانفصاله عن العالم، كرس نفسه حرفيًا للدين، كما يخبرنا إبيفانيوس. . وقد اعتبروا أكثر البدع تطرفاً في الديانة اليهودية. وكان لعامة الشعب "قدرة عظيمة على التسلط على الشعب حتى أنهم كانوا يستطيعون أن يتكلموا بأي شيء ضد الملك وضد رئيس الكهنة". لقد اكتسبوا الكثير من النفوذ. كانوا يعتقدون أن العالم يحكمه قضاء الله الذي لا يتغير ولا يرجع (القدر). إن الروح البشرية خالدة، فبعد موت الإنسان يتم مكافأتها أو معاقبتها حسب أفعال الشخص التي قام بها أثناء حياته. هناك ملائكة طيبون وملائكة أشرار. إن الله يمنح بالضرورة امتيازات خاصة لليهود، لهم وحدهم، بسبب نسبهم من إبراهيم وتطبيق أشكال ونصوص الناموس.

 

كان العشارون هم أولئك الذين يجمعون الضرائب من الناس نيابة عن الحكومة. كان جباة الضرائب ينقسمون إلى فئتين، الأولى تضم "العشارين أو جامعي الضرائب" والثانية تضم ما يسمى بجامعي الضرائب أو موظفي الجمارك. ومن بين هؤلاء، كانت الطبقة الأولى، أو العُشر، تتألف من أولئك الذين بمسؤوليتهم الفردية عملوا على توفير الإيرادات العامة، أو عينوا رجالاً عموميين لجمع الإيرادات العامة. كان هؤلاء من كبار المسؤولين أو جامعي التبرعات العامة، الذين كان من المفترض أن يكونوا الأكثر صدقًا وثراءً بين المواطنين وأن يتمتعوا بالتقدير العام من قبل المواطنين. وكانوا قد دفعوا لمساعدين في ممارسة واجباتهم، وكانوا يجمعون الضرائب من المواطنين، والعشارين، ورؤساء العشارين، الذين يشرفون على العشارين، دون أن تكون لهذه الألقاب تلك الأهمية الكبيرة. وهكذا فإن متى يسمي نفسه ببساطة عشارًا ، بينما لوقا يسمي زكا رئيس العشارين. وكان جباة الضرائب في كثير من الأحيان ظالمين للغاية، ويطالبون بضرائب مضاعفة وثلاثية، ويضغطون على دافعي الضرائب ويسرقونهم، في حين لم يكن من غير المألوف أن يعود جباة الضرائب بحجة وجود خطأ في تقييم الضريبة، ويطالبون بضرائب إضافية. وهكذا تم اعتبارهم بمثابة لصوص وسارقين. لقد اكتسبت كلمة "العشار" مع مرور الوقت معنى اللص والسارق، وكانوا مكروهين من الجميع.

 

لأن ابن الإنسان جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك." لقد بحث المسيح فوجد الدرهم المفقود. حفر زكا الحقل عميقًا، ونزل إلى قلب الإنسان، ومن خلال التوبة اكتشف اللؤلؤة الثمينة. أدرك أن الأشياء الأرضية - السلطة، والثروة، والملذات - تغير صورة الله وتمنع العقل من تنمية الفضائل، حتى تصل الروح إلى الشبه. في هذه الحالة المنعزلة، روحياً، التي كان فيها زكا قبل لقاءه مع يسوع، أحس في قلبه علامات الفساد والموت كامنة.

 

لقد أدرك أن الحزن العميق والكآبة يرافقان حركات الحواس النفسية الجسدية للإنسان الذي هو بعيد عن المخلص. وفي اللحظة الحاسمة بالنسبة له يأتي المسيح. تنظر إليه من فوق شجرة الجميز. فهو ينير روحه، ويطهرها من الخطيئة، ويفتح طريقاً وآفاقاً للخلاص لرئيس العشارين الذي لم يكن يتوقع ذلك في ذلك الوقت. "أنا أقيم في منزلك اليوم."

 

إن الخلاص الذي جلبه المسيح للعالم كان ولا يزال خلاصًا من الشيطان والموت، وكذلك من الرغبات الجسدية. لقد فهم زكا هذا الأمر بعمق. وهذا يعني أن الراحة التي يمنحها حضور المسيح للإنسان، وللعائلة، هي راحة حقيقية؛ فهي تصبح في متناول الجميع، وممتلكات لكل من يريد أن يسمع كلمته.

 

ولكن، أيها الإخوة، إن "اليد" الممدودة للإله الثالوث والمخلص يسوع المسيح تطالبنا أيضاً باستجابتنا. يرغب المسيح يسوع ويريدنا أن نعرف أن محبته أعظم من خطايانا، وأن نقبل أن الحياة معه أفضل بلا حدود من تلك التي نعيشها بدون النعمة غير المخلوقة.

 

إن الاعتراف بخطايانا، الاعتراف في سر التوبة، يطهر ويخفف قلبنا الثقيل حتى يستقبل بفرح القيامة رب المجد، وهو الأمر الذي يتم بامتياز في سر الشكر المقدس الإلهي.

 

 إن سر التوبة، أيها الإخوة، لم يبدأ بعد. في الأحد التالي ندخل في الثلاثية المقدسة؛ فهل نحتفل حقًا بهذه الفترة من تقديسنا، والتي تبلغ ذروتها في آلام يسوع وقيامته المجيدة؟ أي الانتقال الحقيقي من الأرض إلى السماء، وبداية حياة جديدة؟ (القديس بورفيريوس). الجواب سيكون واضحا في الميدان. "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص."

 

اليوم أصبح رب العائلة زكا سبب خلاص للعائلة كلها. ونقول الآب، وليس أ و ب، كما يشاع عبثاً بين غير المؤمنين. اليوم أصبح زكا مثالاً وقدوة لكل رؤساء العائلات، كل العائلات المباركة (ذكر – أنثى)، التي يحكمها النبلاء والأشراف والمحبة. خلق الله الجنسين. كل شيء آخر يأتي من الشرير، من القلوب الشريرة والشفاه النجسة.

 

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في إشارة إلى توبة زكا: "ادخلوا بيت زكا وتعلموا كيف زينه عندما كان المسيح على وشك الدخول إليه. ولم تذهب إلى الجيران تطلب الستائر الجميلة والمقاعد والكراسي العاجية، ولا أخرجت الأغطية الموجزة من الصندوق، بل زينت البيت بالزينة التي تليق بالمسيح. ومن هذا؟ يقول: نصف أموالي أعطيها للفقراء، وكل ما أخذته من الآخرين أرده أربعة أضعاف. فلنزين بيوتنا لكي يدخل المسيح.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

القنداق باللحن الأول

أيُّها المَسيحُ الإلهُ، يا مَنْ بِمَوْلِدِهِ قَدَّسَ الْمُسْتَوْدَعَ البَتولِيِّ، وبارَكَ يَدَيْ سِمْعانَ كَما لاقَ، وأدْرَكَنا الآنَ وخَلَّصَنا؛ إحْفَظْ رَعِيَّتَكَ بِسَلامٍ في الحُروبِ، وأيِّدِ المُلوكَ الذينَ أحْبَبْتَهُمْ، بِما أنَّكَ وَحْدَكَ مُحِبٌّ لِلْبَشَر.