أحد الفريسي والعشار 2025

 

الرِّسَالة

 

ان فمي يتكلم بالحكمة

اسمعوا هذا يا جميع الأمم

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (عبرانيين 7 : 26-8: 2)

 

يا إخوة إنّا يلائمنا رئيس كهنة مثل هذا بارّ بلا شرّ ولا دنس مُتنزَّه عن الخطأة قد صار أعلى من السماوات، لا حاجة له أن يقرّب كلّ يوم مثل رؤساء الكهنة ذبائح عن خطاياه أولا ثمّ عن خطايا الشعب، لأنه قضى هذا مرّة واحدة حين قرّب نفسه. فإن الناموس يُقيم أناسًـا بهم الضُـعف رؤساء كهنة، اما كلمة القَسَم التي بعد الناموس فتقيم الابن مكملاً إلى الأبد. ورأس الكلام هو أنّ لنا رئيس كهنة مثل هذا قد جلس عن يمين عرش الجلال في السماوات وهو خادم الأقداس والمسكن الحقيقي الذي نصبه الربّ لا إنسان.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (لوقا 18 : 10 – 14)

 

قال الربُّ هذا المثَل . انسانان صعِدا الى الهيكل ليُصَلّيا احدَهما فرّيسيٌّ والآخر عشَّارٌ * فكان الفريسيُّ واقفاً يصلّي في نفسهِ هكذا اللَّهمَّ إنّي اشكرك لانّي لست كسائر الناس الخَطفَةِ الظالمين الفاسقين ولا مثلَ هذا العشَّار * فانّي اصوم في الاسبوع مرَّتيْنِ وأعشِّر كلَّ ما هو لي * امَّا العشارُ فوقـَف عن بُعدٍ ولم يُرِد أن يرفَع عينَيهِ الى السماء بل كان يقرَعُ صدرَهُ قائلاً اللَّهمَّ ارحمني انا الخاطىء * اقول لكم إنَّ هذا نزَل الى بيته مُبَرَّرًا دون ذاك. لانَّ كلَّ مَن رفَعَ نفسَهُ اتَّضع ومن وضع نفَسهُ ارتفع .

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

يعتبر هذا الأحد، المعروف بأحد العشار والفريسي، حدثًا مهمًا في الحياة الليتورجية في كنيستنا. ابتداءً من اليوم نبدأ باستخدام ترانيم التريودي في صلواتنا اليومية.

 

تركز هذه النصوص على أهمية الصلاة والتوبة كوسيلة تُعدنا روحياً بالإيمان والمحبة والتواضع لتجربة الأحداث العظيمة في حياة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. نسأل الله أن نتعلم من تواضعه، ومن معجزاته، ومن تضحيته على الصليب، ومن عظمة محبته للمتألمين والمحرومين، والمرضى، والأيتام، والأرامل. لكي نستطيع، بمساعدة الآباء الروحيين والكهنة واللاهوتيين والمعلمين الدينيين، أن نشفي أهوائنا وضعفنا، حتى نتمكن في النهاية من اختبار فرح القيامة والرجاء المشترك لخلاصنا في المسيح.

 

خلال هذه الفترة الممتدة لسبعين يوماً قبل عيد الفصح، تحثنا كنيستنا بترانيمها على اقتناء التواضع الحقيقي والتوبة، التي هي الوسيلة الضرورية لتحقيق هدف حياتنا، أي خلاصنا في المسيح. مثل العشار والفريسي (لوقا 18: 10-14) يعلمنا أنه فقط من خلال قرار عظيم من التوبة والتواضع يستطيع الإنسان أن ينهض حقًا، ويبرر نفسه أمام الله ليختبر فدائه من الخطيئة وخلاصه.

 

التوبة هي الوعي بعدم كفاية الاستقلال البشري. حيث يظن الإنسان أنه يعرف كل شيء، تكون النتيجة أنه يرتكب الأخطاء، أي أنه يرتكب "أخطاء"، ويخطئ مع نفسه ومع الآخرين، ويرتكب الخطايا، ويعاني. التوبة هي سعينا للعيش بالقرب من الله، بحسب إرادته الإلهية. التوبة الحقيقية هي جهدنا للعيش حسب الوصايا الإلهية، وبالتالي يكون لدينا تواصل شخصي مع الله ومع الأشخاص الذين نلتقيهم في حياتنا اليومية. وفي نهاية المطاف فإن هدف توبتنا هو تغيير طريقة وجودنا، أي أنها طريقة جديدة للحياة. إنها الحياة المسيحية، مثل مثال قديسينا ، مثال القديس يوحنا المعمدان، مثال الحياة المقدسة للقديسين الذين نحمل أسماءهم.

 

إن التواضع والبساطة في شخصية حياة قديسينا هي مواهبهم المقدسة التي تدفعهم إلى محبة جميع الناس ومساعدتهم. ولكن في الناس الذين تهيمن عليهم الغطرسة والأنانية، ليس فقط أنهم لا يرغبون في مساعدة جيرانهم، بل يبدأون باتهام وقذف أولئك الذين يحاولون مساعدة إخوانهم البشر بتواضع وبساطة.

 

ولكن، لكي نفهم الفريسيين في عصرنا، علينا أن ننظر عن كثب إلى الفريسي في مثل إنجيل اليوم. وهكذا فإن الفريسي في إنجيل لوقا، عندما يدخل الهيكل ليصلي، يكشف لنا عن عالمه الروحي الداخلي بأكمله. نراه مغرورًا ويثق بنفسه وبأعماله الصالحة المفترضة. ولهذا السبب يعتبر نفسه أعظم القديسين. بمعنى آخر، لقد وصل إلى تبرير نفسه. يعتبر نفسه مختلفًا تمامًا عن الآخرين. بالنسبة للفريسي كل الناس هم خطاة ويجب أن يعاقبهم الله. الفريسي لا يرحم إخوته البشر. فهو يعتقد أنه وحده الصالح الذي يحفظ شريعة الله. لهذا السبب ينتقد الفريسي العشار ويحتقره ويرفضه مثل أي شخص آخر، ويعتبره خطاة كبار ليس لهم رجاء في الخلاص. إن الفريسي يذكر أعماله الصالحة أمام الله، ليس من باب الإيمان بالله، بل ليُعلي من نفسه. فهو يظن نفسه دون وعي أنه الله، بل يضع نفسه في مكان الله. فهو يعتبر الله غير ضروري في حياته.

 

بجانب الفريسي يأتي العشار الذي من خلال صلاته المتواضعة الدائمة وكل سلوكه في الهيكل يظهر لنا احترامه الكبير لله، ويظهر لنا إيمانه العظيم، ويظهر لنا عدم استحقاقه ووعيه الكامل لخطاياه. لا يهتم العشار بسلوك وخطايا الآخرين. ويبقى مهووسًا بالنقد الذاتي. ويدعو للآخرين بنية طيبة ويعتبرهم أفضل منه عند الله. وهكذا يبدو أنه يعيش في حالة من التواضع والبساطة التي تؤدي، بنعمة الله، إلى الاعتراف، أي إلى التبرير من قبل الله.

 

وهكذا تدخلنا كنيستنا اليوم، بمثل العشار والفريسي، إلى طريق روحي جديد، هو فترة التريودي. بصلوات التريودي الخاصة، تحضرنا كنيستنا روحياً بترانيمها ومزاميرها والقراءات الرسولية والإنجيلية للوصول إلى التوبة الحقيقية من خطايانا، والحد من أنانيتنا المتطرفة بالصلاة والتواضع. في إنجيل اليوم يشدد ربنا يسوع المسيح، من خلال مثال العشار، على التوجه الروحي الصحيح لحياتنا.

 

كما أن الطفل عندما يولد يكون البكاء أول علامة على حياته، كذلك النفس عندما تولد من الموت إلى الحياة تكون أول علامة على قيامتها دموع التوبة التي تطهر نفسها من الشوائب. من الخطيئة ويمكنه الآن أن يرى ما هي إرادة الله، والتي تصبح أيضًا إرادته الخاصة. وهذا هو ما يحدث بالضبط في قضية العشار اليوم، حيث تقوده دموعه إلى حالة من الذل والتوبة، ثم إلى الصلاة الحارة إلى الله، حيث يجد الاستجابة ويخلص.

 

لكن لماذا يستجيب الله لصلاة العشار، بينما تظل صلاة الفريسي غير مثمرة ومدمرة بالنسبة له؟ لأن صلاة الفريسي كانت تفتقر إلى الشرط الأساسي للصلاة الحقيقية. ولم يكن هناك تواضع وإيمان بالله. ولكن لكي يكون هناك تواضع وإيمان بالله لا بد أن تسبقه التوبة. ومع توبتنا تتعزز تواضعنا وإيماننا وتساهم في خلاص جيراننا.

 

ولكن ما الذي يجب على الشخص الذي لا يشعر بأنه خاطئ أن يتوب عنه؟ وهذا هو بالضبط ما شعر به الفريسي. لكن شعوره بأنه كان أعظم قديس كان في نفس الوقت خطيئته الكبرى التي سدت طريقه إلى الخلاص. في الواقع، في حالة الفريسي نحن نتعامل مع ضمير متبرع أصبح راسخًا في الخطيئة، ويرى الخطيئة شيئًا جيدًا والخير شيئًا سيئًا. ولهذا فإن أي شخص يحاول إيقاظ الفريسي من نومه السعيد بسبب خطيئته سوف يتعرض لهجوم لا هوادة فيه.

 

وهكذا فإن أمثلة حياة قديسينا تعلِّمنا أن التواضع وبساطة المحبة يبقيان أساس الحياة المسيحية. وبعبارة أخرى، يصبح التواضع الجسر الذي يربطنا بالله.

 

أن الصرامة تجاه أنفسنا والتسامح مع إخواننا البشر هو الموقف الصحيح في حياتنا كمسيحيين ثابتين ومسؤولين. ليس لأحد من الناس الحق في أن يشعر بأنه قادر على إدانة الآخرين باعتبارهم خطاة. مسؤوليتنا تجاه إخواننا البشر هي أن نصلي من أجلهم ومتى كان بوسعنا مساعدتهم، كما فعل ربنا يسوع المسيح، وكما فعل تلاميذه القديسون، وكما فعل قديسونا، وكما يفعل الكهنة الجادون والمسيحيون المتدينون.

 

وفي الختام، دعونا نذكر أنفسنا بأننا يجب ألا نتوقف عن صلواتنا من أجل توقف الحرب في أماكن كثيرة من عالمنا، وأينما كانت هناك صراعات مسلحة على كوكبنا. فلنصلي لكي يسود السلام والأمن والرخاء والعدالة في جميع أنحاء العالم. إن عدم قدرة العديد من البلدان على سداد ديونها والاقتراض المستمر يشكلان بالفعل تهديدًا واضحًا للانهيار الاقتصادي للعديد من البلدان مع خطر انهيار حتى الاقتصاد العالمي وبالطبع نقص الغذاء والزيادة غير المنضبطة في عدد السكان. الفقراء واللاجئين والمهاجرين والصراعات.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة  باللَّحن الثَّامِن

إنحدَرْتَ من العُلُوِّ يا مُتَحَنِّن، وقَبِلْتَ الدَّفْنَ ذا الثَّلاثَةِ الأيَّام لكي تُعتِقَنَا من الآلام. فيا حياتنا وقيامَتَنَا، يا رَبُّ المجدُ لك.

 

قنداق أحد الفريسي والعشار باللحن الرابع

لِنهُربنَّ مِن كلام الفرّيسيّ المُتشامِخ، ونتعلَّم تواضُعَ العشّار، بالتّنهُّداتِ هاتفين إلى المُخلّص: ارحمَنا أيُّها الحَسَنُ المصالحةِ وحدَك.

 

قنداق دخول السيد إلى الهيكل باللحن الأول

أيُّها المَسيحُ الإلهُ، يا مَنْ بِمَوْلِدِهِ قَدَّسَ الْمُسْتَوْدَعَ البَتولِيِّ، وبارَكَ يَدَيْ سِمْعانَ كَما لاقَ، وأدْرَكَنا الآنَ وخَلَّصَنا؛ إحْفَظْ رَعِيَّتَكَ بِسَلامٍ في الحُروبِ، وأيِّدِ المُلوكَ الذينَ أحْبَبْتَهُمْ، بِما أنَّكَ وَحْدَكَ مُحِبٌّ لِلْبَشَر.