أحد لوقا الأول 2025

 

الرِّسالَة

 

صلوا وأوفوا الرب إلهنا

الله معروف في أرض يهوذا 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس (6: 16- 7: 1)

 

يا إخوة أنتم هيكل الـله الحيّ كما قال الـله: إني سأسكُن فيهم وأَسيرُ في ما بينهم وأكون لهم إلهًـا ويـكونون لي شعبـًا. فلذلك اخرُجـوا من بينـهم واعتـزلـوا يقول الرب ولا تمسّوا نجسًا، فأَقبـلكم وأَكـون لكم أبًـا وتكونـون انتـم لي بنين وبناتٍ يقـول الـرب القـدير. وإذ لنـا هذه الـمـواعد أيها الأحباء فلنُطهـِّر أنفسنـا من كل أدناس الجسد والـروح ونُكـمـل القداسـة بمخـافـة الله.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (5: 1-11)

 

في ذلك الزمان، فيما يسوع واقِفٌ عند بحيرة جنيسارَت رأى سفينتين واقفتين عند شاطئ البحيرة وقد انحدرَ منهما الصيّادون يغسلون الشباك. فدخل إحدى السفينتين - وكانت لسمعان - وسأله أن يتباعد قليلاً عن البرِّ، وجلسَ يُعَلِّمُ الجموعَ من السفينة. ولمّا فرغ من الكلام قال لسمعان: تقدّمْ إلى العمق وأَلقُوا شباككم للصَّيد. فأجاب سمعانُ وقال له: يا معلّم إنّا قد تعبنا الليلَ كلَّه ولم نُصِبْ شيئاً، ولكن بكلمتك أُلقي الشبكة. فلمّا فعلوا ذلك احتَازوا من السمك شيئاً كثيراً حتى تخرّقت شبكتهم، فأشاروا إلى شركائهم في السفينة الأخرى أن يأتوا ويعاونوهم. فأتَوا وملأوا السفينتين حتى كادتا تغرقان. فلمّا رأى ذلك سمعان بطرس خَرَّ عند ركبتي يسوع قائلاً: أخرج عنّي يا ربُّ فإنّي رجل خاطئ، لأنّ الاِنذهال اعتراهُ هو وكلَّ مَنْ معه لصيد السمك الذي أصابوه، وكذلك يعقوب ويوحنّا ابنا زبدى اللذان كانا رفيقين لسمعان. فقال يسوع لسمعان لا تخَف فإنّك من الآن تكون صائداً للناس. فلما بلغوا بالسفينتين إلى البرّ تركوا كلّ شيء وتبعوه.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

من هذا الأحد وحتى عيد الميلاد، سنسمع في الإنجيل رواياتٍ حيةً للإنجيلي لوقا، طبيب الرسول بولس ورفيقه الحبيب. هذا المقطع تحديدًا واحدٌ من مقاطعٍ عديدة يصف فيها الإنجيليون دعوة تلاميذ المسيح. نعلم بالطبع أن الرب علّم وصنع معجزاتٍ في منطقة الجليل، قبل أن يوجه دعوةً شخصيةً لأفرادٍ محددين ليصبحوا تلاميذه. يا لجمال تلك اللحظات الأولى، وغرابتها! إنها حقًا تجربةٌ لا تُنسى. كان يسوع جالسًا على متن قارب الصيد، يتحدث ببساطةٍ ولطفٍ إلى الناس الذين تبعوه، ولم يكتفِ بتعليمه. ومع ذلك لم يكن هدفه تعليم جميع الناس عمومًا فحسب، بل كان عليه أيضًا تكوين حلقةٍ من التلاميذ، الذين سيُثقفونهم بحكمةٍ ويُعدّونهم لمدة ثلاث سنواتٍ لمهمتهم الجميلة، وإن كانت صعبة. بإعطائه الأمر لسمعان بإلقاء الشباك في الماء مجددًا، منحه من جهة فرصة الاعتراف بفشل جهدهم الذي بذلوه طوال الليل، ومن جهة أخرى، حظوا بفرصة رؤية معجزة مذهلة: امتلاء شباكهم، حتى تمزقت من ثقل السمك، وباتت القوارب في خطر الغرق! في الوقت نفسه، أظهر الرب امتنانه ونبله، مُعلّمًا إيانا أن نقتدي به في حياتنا. رأى أهل العمل ذلك وتعجبوا، غير مصدقين أعينهم! "رهبة، مفاجأة، رهبة مقدسة" أن يشعر بالخطيئة، وعدم استحقاقه هذه النعمة التي لم يروا مثلها من قبل! كيف كان يتخيل من هو الزائر الغريب! لكن المجهول طمأنه. يبدد خوفه ويدعوه ليصبح من الآن فصاعدًا "صياد بشر" في مياه إرادة الله. وكما لو كانوا مستعدين منذ زمن طويل، هو وأصدقاؤه، بعد أن سحبوا السفن إلى الشاطئ، تركوا كل شيء واتبعوا المسيح. إن سرعة تطور الأحداث مثيرة للإعجاب. والأعظم من معجزة السمكة هو اهتداء الصيادين ودعوتهم إلى أعلى منصب رسل المسيح. يجب أن نؤكد على أهمية موافقتهم على تحقيق إرادة الله. إننا نعجب بعملهم الجاد وإيمانهم وتواضعهم وحسن نيتهم ​​وطاعتهم لمشيئته. وبعيدًا عن طابعه الغامض، يبدو أن اختيارهم لم يكن مصادفة. على أكتافهم كانوا سيحملون، كأعمدة ثابتة، عبء بناء الكنيسة. إذا نظرنا إلى تاريخ الكنيسة، فسنجد أن هذه العناصر، أي الإيمان والبساطة والطاعة والإرادة، مشتركة بين جميع القديسين، بين كل من وضع المسيح والكنيسة فوق ذواتهم. إنها السمات التي تجعل منا مواطنين في السماء. هذه هي العناصر التي نحتاجها جميعًا حتى لا نفقد توجهنا في بحر الحياة وصراع البقاء، ولا نغرق في ضغوط الحياة اليومية. بطرس وجميع من كانوا معه. وتوسل إلى الرب جثا على ركبتيه أن يرحل.

 

حياتنا بحاجة إلى الإيمان. فبدون الإيمان بالله، يبقى كل إنسان وحيدًا على الأرض، ضحية لظروف الحياة وإغراءاتها. فبدون الإيمان، لا بوصلة له في حياته، ولا مرساة، أي لا سند يستمد منه القوة. والإيمان ليس مفهومًا مجردًا، بل هو اليقين بأن يسوع المسيح هو مخلصنا الإلهي، وصديقنا وأخانا. فبدون بساطة القلب، لا يمكن ترسيخ الإيمان ولا حدوث المعجزة في حياتنا. إذا بدأنا نشك ونتساءل عن أسرار الله، وإذا حاولنا الحكم على مشيئته وفهمها وفقًا لمعاييرنا الخاصة، وإذا بدأنا نشك في وجوده إلى جانبنا وفي قدرته على صنع المعجزة في حياتنا، فلن نستطيع فعل شيء. إذا لم نمتلك بساطة الأطفال لنتقبل أن كل شيء ممكن عند الله، فإن إيماننا، للأسف، سيضعف تدريجيًا ويضيع. فالطاعة والإرادة مترابطان من جديد. يدعونا المسيح جميعًا لاتباعه، لنصبح تلاميذه، لننصت إلى كلمته، ولنقتدي به في رحلته عبر العالم الذي غالبًا ما رفضه ولا يقبله، لنصلب معه، لنعيش معه أخيرًا نور القيامة وفرحها. إنه لا يُلزمنا بل يُرشدنا إلى الطريق لمن يريد اتباعه. لذلك لا تُفهم طاعة إرادة الله إلا عندما تُمارس طوعًا، لا بالقوة ولا بالخوف، بل بحرارة النفس، بفرح، بروح قتالية. كل هذه العناصر: الإيمان، والبساطة، والطاعة لإرادة الله، والإرادة، هي مستلزمات حياتنا.

 

إنهم الذين لن يدعونا نضلّ في شرور العالم وتجاربه، بل سيقودوننا إلى نور المسيح. يكفي أن نجعل المسيح الخيار الأول في حياتنا، وأن نقتدي ببطرس ويعقوب ويوحنا الذين "تركوا كل شيء وتبعوه". إلا أن موقف الرسول بطرس يثير فينا بعض القلق. لماذا، بدلًا من الاحتفال بالمعجزة العظيمة، طلب من الرب أن يترك سفينته؟ من كان ينتظر المسيح منذ طفولته، يطلب منه الآن أن يترك حياته؟ من المؤكد أن طلب بطرس لا يُعبّر عن نية لإنكار المسيح واضطهاده، بل على العكس. شعر هذا الصياد الجليلي البريء في تلك اللحظة بصدمة شديدة في نفسه. أدرك ببركة المعجزة أنه لم يكن أمامه رجل بسيط، بل معلم فريد ذو قدرة إلهية. وإذ شعر بعظمته، لم يستطع أن يحتمل النظر إلى وجهه الإلهي، بل خرّ في رهبة وسجد له، لأنه شعر بأنه لا يستحق حضوره. لقد شعر بقداسة المسيح وبضآلته وخطيئته. وهذا ما يحدث تمامًا لكل إنسان روحي كلما شعر ببركة الله جليةً في حياته.

 

إنها تجربة نختبرها نحن المؤمنين في ساعة عبادة مقدسة، أو في لحظات نشعر فيها بحيوية الله في حياتنا، ونعي خطيئتنا. حينئذٍ يستحوذ علينا خوف الله. نرتجف، نخشى حضور الله، ولكننا في الوقت نفسه نرغب فيه ونتوق إليه. كيف لنا نحن غير الطاهرين وغير المستحقين، أن نقترب من الرب الطاهر؟ نشعر بمدى خطيئتنا، وأننا لا نستحق بركات الرب. لكن ما قد لا نفهمه هو أنه كلما أدركنا خطيئتنا، اجتذبنا رحمة الرب ومحبته. يكثر الحديث، وخاصة في ما يسمى بالأوساط الروحية، عن الطاعة المطلقة. الأمر يتطلب الكثير من الاهتمام، لأن هذه الطاعة المطلقة المعروفة في تقاليدنا تفترض مرشدًا معصومًا من الخطأ، مرشدًا يحمل الله، ومُلهمًا منه، ويقوده على الوجه الصحيح. كثيرون اليوم يُطلق عليهم شيوخ وروحانيون. ولكن كم منهم معصومون حقًا، ويستحقون ثقتنا؟ يشير الرب إلى: "إذا قاد أعمى أعمى، فسيسقط كلاهما في حفرة" (سيسقط كلاهما في حفرة). ويحثنا القديس يوحنا السلمي على الحذر وفحص أنفسنا لئلا نقع في شرك بحار بدلًا من قبطان، أو مريض بدلًا من طبيب، أو عاطفي بدلًا من خامل، أو بحر بدلًا من ميناء، فنُغرق أنفسنا حتمًا. طوبى لمن يجد دليلًا لا يخطئ، أي رجلًا شُفي من الأهواء أولًا، وهو في حالة تأليه أو على الأقل في حالة استنارة، ويصلي صلاةً صادقةً لا تنقطع، وينعم بحضور الروح القدس. إنه يتمتع بخبرة مع الله، وهو مُلهمٌ حقًا من الله، وصديقٌ حقيقي لله، ومعالجٌ قدير. إذا أطاعه، ومن خلاله إلى الله، متّبعًا إياه، سيرى عجائب في حياته، وفوق كل شيء معجزة شفاء وجوده العظيمة، وهي التطهير والاستنارة والتأليه، التي تهدف إليها في نهاية المطاف الطاعة الشافية في المسيح، داخل الكنيسة، والتي نتمناها لنا جميعًا. آمين.

 

 

الطروباريات

طروباريَّة القيامة  باللَّحن الثَّامِن

إنحدَرْتَ من العُلُوِّ يا مُتَحَنِّن، وقَبِلْتَ الدَّفْنَ ذا الثَّلاثَةِ الأيَّام لكي تُعتِقَنَا من الآلام. فيا حياتَنا وقيامَتَنَا، يا رَبُّ المجدُ لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.