الأحد الثالث عشر بعد العنصرة 2025

 

الرِّسالَة

 

ما أعظمَ أعمالَكَ يا ربُّ كلَّها بحكمةٍ صنَعتَ

باركي يا نَفسيَ الربّ 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كور 16: 13-24)

 

يا إخوةُ، اسهَروا، اثبُتوا في الإيمانِ، كونوا رِجالاً، تَشدَّدوا. وَلْتكُنْ أمورُكم كُلُّها بِالمَحبَّة. وأطلُبُ إليكم، أيُّها الإخوةُ، بما أنَّكم تعرِفونَ بيتَ استفاناس، وأَنَّهُ باكورَةُ آخائيَةَ، وقد خَصَّصوا أنفُسَهم لِخدمَةِ القدّيسين، أن تخضَعوا أنتم أيضًا لأَمثال هؤلاءِ ولكلّ مَن يعاوِنُ ويتَعب. إنّي فرِحٌ بِحُضُورِ استفاناس وفُرتوناتُسَ وأخائِكُوسَ، لأنَّ نقصانَكم هؤُلاءِ قد جَبروه فأراحوا روحِي وأرواحَكم. فاعرَفوا مِثلَ هؤلاء.ِ تُسَلّمُ عليكم كنائسُ آسِية. يُسَلّمُ عليكم في الربِّ كثيراً أكِيلا وبِرِسْكِلَّة والكنيسَةُ التي في بيتِهِما. يُسلّمُ عليكم جميعُ الإخوة. سلِّموا بعضُكم على بعضٍ بقُبلةٍ مُقدَّسة. السلامُ بِيدي أنا بولسَ. إن كانَ أحدٌ لا يُحِبُّ ربَّنا يسوعَ المسيحَ فليكُنْ مَفروزاً. ماران أثا. نِعمَةُ ربِّنا يسوعَ المسيحِ معكم. محبَّتي مَعَ جميعِكم في المسيح يسوع. آمين.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (متّى 21: 33-42)

 

قال الربُّ هذا المثَل: إنسانٌ ربُّ بيتٍ غرسَ كرْماً وحوَّطهُ بسياجٍ وحفر فيهِ مَعْصَرَةً وبنى بُرجاً وسلَّمهُ إلى عَمَلةٍ وسافر. فلَّما قَرُبَ أوانُ الثمرِ أرسلَ عبيدَهُ إلى العَمَلة ليأخذوا ثمرهُ، فأخذَ العَمَلةُ عبيدَه وجلدوا بعضًا وقتلوا بعضًا ورجَموا بعضًا. فأرسل عبيداً آخَرين أكثرَ من الأوّلين فصنعوا بهم كذلك. وفي الآخِر أرسل إليهم ابنَهُ قائلاً سيهابون ابني. فلمَّا رأى العَمَلةُ الاِبنَ قالوا في ما بينهم: هذا هو الوارِثُ، هلمَّ نقتُلْهُ ونستولِ على ميراثهِ. فأخذوهُ وأخرجوهُ خارِجَ الكرم وقتلوهُ. فمتى جاءَ ربُّ الكرم فماذا يفعلُ بأولئِك العَمَلة؟ فقالوا لهُ: إنَّهُ يُهلِك أولئِك الأردياءَ أردأُ هلاكٍ، ويسلِّمُ الكرمَ إلى عَمَلةٍ آخَرين يؤدُّون لهُ الثمرَ في أوانهِ. فقال لهم يسوع: أمَا  قرأتم قطُّ في الكتُب: إنَّ الحجرَ الذي رَذَلهُ البنَّاؤُونَ هو صار رأسًا للزّاوية؟ مِنْ قِبَلِ الربِّ كانَ ذلك وهو عجيبٌ في أعيُنِنا.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

المثل الذي يُقرأ في كنائسنا في الأحد الثالث عشر من متى يُعرف بـ "مثل الكرم" أو "مثل الكرامين الأشرار"، الذي يوجهه الرب إلى حكام الشعب الكتبة والفريسيين.

 

ماذا سبق هذا المثل؟ دخل المسيح لتوه إلى أورشليم منتصرًا، وكان ذلك قبيل آلامه. وبينما رحّب به الشعب بحرارة باعتباره "ابن داود"، آتيًا "باسم الرب، فإن حكام اليهود "القساة القلوب وغير المختونين"، على الرغم من المعجزات العديدة التي رأوها منه، سألوه بازدراء "بأي سلطان" يتصرف ومن أعطاه هذا السلطان.

 

ثم بدلًا من أن يُجيبهم الرب، مُذكّرًا إياهم بأنه بما أنهم لم يؤمنوا بمعمودية يوحنا التي نالوها، فكم بالحري سيؤمنون به، سرد عليهم مثلين. في المثال الأول، يدعو أبٌ أبناءه للعمل في كرمه: أحدهما رغم تردده في البداية، "تاب وذهب"، بينما الآخر، الذي تطوع للذهاب فورًا، لم يفعل ذلك لاحقًا، "ولم يذهب" للعمل. يدعو الرب سامعيه أنفسهم إلى استنتاج "من" في النهاية "فعل مشيئة الآب".

 

يروي لهم أيضًا "مثلًا آخر"، وهو مثل الكرم، كما ذكرنا سابقًا: "كان رجل رب بيت، غرس كرمًا وسيّجه وحفر فيه بئرًا وبنى برجًا، وأجره للفلاحين وباعه في السوق". ومن الجدير بالذكر، كما يقول الآباء الحكماء، الاهتمام الذي أبداه صاحب الكرم بكرمه، حيث فتح معصرة وحرسها من أي غزاة خارجيين، بإقامة سياج وبناء برج. وهكذا، وهو آمن ومجهز، يسلمها إلى المزارعين ويهاجر، معتقدًا أنهم سيوفرون لها الحماية طواعية أيضًا.

 

ذا، عندما اقترب "أوان الثمار"، وأرسل السيد "خدامه" "ليأخذوا ثماره"، قام أولئك المزارعون الأشرار الجاحدون، بدلًا من دفع مستحقاتهم، "بضربهم وقتلهم ورجمهم". وفعلوا الشيء نفسه مع "الخدم الآخرين" الذين أرسلهم السيد لاحقًا. وأخيرًا، منحهم فرصة أخرى للتوبة، فأرسل ابنه لئلا يخجلوه أيضًا.

 

ولكن، عندها انكشف جشع "المزارعين الأشرار". لم يقتصروا على عدم احترام ابن السيد، بل ظنًّا منهم أن "هذا هو الوارث"، قتلوه للاستيلاء على ممتلكاته! يطلب المسيح من سامعيه مرة أخرى أن يخبروه بما يعتقدون أن "رب الكرم سيفعله بأولئك الكرامين"، ليحصلوا على الجواب العادل: "سيُهلك هؤلاء الكرامين الأشرار هلاكًا بائسًا، ويُؤجر الكرم لكاراة آخرين، يُؤدون إليه الثمار في أوانها".

 

كان من الممكن أن ينتهي المثل هنا. إلا أن الرب يُذكرهم بنبوءة داود: "الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية"، مُتنبئًا بدوره: "أن ملكوت الله سيُنزع منكم ويُعطى لأمة تعمل ثمرها".

 

في الواقع، يُريد الرب أن يكون أكثر وضوحًا وتوضيحًا: "مَنْ سقط على هذا الحجر يُكسر، وإن سقط، كسره.". الحجر الذي رفضه "بناة الشعب" هو المسيح، الذي أصبح حجر الزاوية الذي بُنيت عليه الكنيسة. من سقط عليه، ومن قاومه، يُكسر، ومن سقط عليه يُسحق.

 

ألم يفهم الكتبة والفريسيون كلامه حتى في ذلك الوقت، حتى يتوبوا حتى في اللحظة الأخيرة؟ بل على العكس! لم يكونوا "يعلمون أنه كان يتحدث عنهم" فحسب، بل لأنهم ظلوا في حالة لا شفاء منها وقساة قلوبهم، سعوا إلى "احتجازه" ، وكانوا ليفعلوا ذلك لو لم يخافوا من الجموع التي اعتبرته نبيًا.  ففي النهاية، لم تأت ساعته بعد. كما في جميع أمثال الإنجيل، كذلك في هذا المثل تحديدًا، ثمة رموز: "المضيف" هو الإله الصالح، الذي يهتم بخلاص خلائقه، وخاصةً أغنيائه، الذين بنى لهم في البداية "كرمه". يعلم الإله الصالح بالطبع أن هؤلاء المزارعين لن يكونوا أهلًا للعمل الذي كلفهم به. ومع ذلك، فهو لا يُسيء إليهم، كما يقول الآباء، بل يمنحهم فرصًا عديدة، على وجه التحديد ليُصبحوا أمناء على خيراته. "السياج" هو الشريعة القديمة، التي غالبًا ما انتهكها اليهود، رغم طول أناته. "البرج" هو هيكل سليمان و"سارقو" مذبحه. "العبيد" هم خدام مشيئته، الأنبياء، "الأولون"، من موسى إلى إيليا، و" في المرتبة الثانية"، من إيليا إلى يوحنا المعمدان، الذين قتلهم جميعًا "المزارعون الأشرار"، الحكام الذين تولوا زراعة الشعب، الكتبة والفريسيون. وأخيرًا، قتلوا "ابنه الحبيب"، الذي لقي حتفه شهيدًا "خارج الكرم"، حتى يوحد بدمه القرباني "الأجزاء المنقسمة"، "القديمة" مع "إسرائيل الجديدة"، كنيسة الأمم، ويبني كحجر زاوية الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة، مدينته على الأرض وفي السماء!

 

المقطع المذكور ومن المفيد لنا جميعًا أن نتأمل فيه. فلنسأل أنفسنا أولًا وقبل كل شيء، نحن مسيحيي اليوم، هل نثبت جدارتنا بدعوة ربنا إلى كرمه في كل مرة، أم أننا أيضًا، في كثير من الأحيان، نتجاوز حدوده، متصرفين بغطرسة، كالأثرياء وحكامهم القدماء؟ باختصار، هل نبقى عبيدًا لمشيئته، نطبق كلمته ونبذل كل تضحية؟ هل نصبح أيضًا "مزارعين سيئين"، ندمر الكرم الموكول إلينا، ونستولي على الخيرات المشتركة بالعنف والجشع؟ أم الأسوأ من ذلك، بينما ندرك تمامًا أن الرب صالح وعادل، نبقى غير تائبين بلا شفاء، وغير مبالين بخلاصنا باستمرار؟

 

في هذه الحالة، كلمات الرسول في قراءة الأحد نفسه مناسبة تمامًا: "تقووا، اثبتوا في الإيمان، تشجعوا، تقووا". يُقدّم لنا بولس أربع نصائح: أن نكون دائمًا يقظين، وأن نثبت في الإيمان، وأن نتحلى بالشجاعة والثبات.

 

جميع هذه النصائح خالدة، وموجّهة للجميع، وخاصةً لنا نحن المؤمنين المفترضين. ولكي نتمكن من مقاومة دعوات عصرنا الشريرة والاضطرابات المتعددة، من الضروري أن نكون يقظين دائمًا، "ناظرين إلى قائد إيماننا"، مسيحنا، الوحيد القادر على تقويتنا وتشجيعنا، لنبقى ثابتين لا يتزعزعون في اعترافنا. وبالطبع، كما يضيف الرسول: "افعلوا كل شيء من أجلكم (ومن أجلنا) بمحبة".  في الواقع، تُفهم المحبة في المسيح، كما هو معلوم، دائمًا بطريقة متقاطعة، تجاه الله وتجاه أخينا، وفقًا لوصية ربنا نفسه: "أحبب الرب إلهك... وقريبك كنفسك".

 

اذًا، إذ نعيش باستمرارٍ وتتابعٍ في كرم الرب، ونتغذى باستمرارٍ بمحبته ورحمته الوفيرة، نتعلم نحن أيضًا أن نكون مزارعين صالحين، نحترم تعبه وندافع عن الخير العام لمصلحة الجميع.

 

فقط بهذا نضمن في النهاية أنه سيقوينا دائمًا لنتغلب على مخاوفنا المتعددة وقلقنا البشري. فلنكن على يقينٍ تام، إذن، أنه إذا عملنا وفقًا لمشيئته، فلن يحرمنا أبدًا من خيرات ملكوته الأرضية أو السماوية "إلى الأبد". آمين!.

 

 

الطروباريات

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تعلّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضاءَ الجَدِّيَّ، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخراتٍ وقائلات: سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنحَ العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

قنداق ميلاد السيّدة باللّحن الرابع

إنَّ يُواكِيمَ وَحَنّةَ مِن عارِ العُقْرِ أُطْلِقا، وَآدمَ وَحوّاءَ مِن فَسادِ المَوتِ بِمَولِدِكِ المُقَدَّسِ يا طاهرةُ أُعتِقا. فَلَهُ يُعيِّدُ شعبُكِ وقد تَخلّصَ مِن وَصْمَةِ الزلّات، صارِخًا نَحوَكِ: العاقِرُ تَلِدُ والدةَ الإلهِ المُغَذِّيَةَ حَياتَنا.