الأحد الذي قبل عيد رفع الصليب 2025

 

الرِّسَالة

 

خلّص يا ربُّ شعبَك وبارك ميراثَك

إليكَ يا ربُّ أصرخ: إلهي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (6: 11-18)

 

يا إخوة، أنظروا ما أعظمَ الكتابات التي كتبتُها إليكم بيدي، إنَّ كُلَّ الذينَ يُريدون أن يُرضُوا بحسَبِ الجسَدِ يُلزمونكم أن تختتِنوا، وانَّما ذلكَ لئلاّ يُضطهَدوا من أجل صليبِ المسيح، لأنَّ الذينَ يَختتِنون هُم أنفسُهم لا يحفَظون الناموسَ، بل إنَّما يُريدون أن تَختتِنوا ليفتخروا بأجسادِكم. أمَّا أنا فحاشا لي أن أفتَخِرَ إلاَّ بصليبِ ربّنا يسوعَ المسيح الذي به صُلبَ العالمُ لي وأنا صُلبتُ للعالم. لأنَّهُ في المسيح يسوعَ ليسَ الخِتانُ بشيء ولا القَلَف بل الخليقَةُ الجديدة. وكلُّ الذين يسلُكُون بحَسبِ هذا القانون فعليهم سَلامٌ ورَحمةٌ وعلى إسرائيلِ الله. فلا يجلِبنَّ عليَّ أحدٌ أتعاباً فيما بعدُ، فإنّي حامِلٌ في جسدي سماتِ الربِّ يسوع. نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيح مع روحِكم أيُّها الاخوة. آمين.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (3: 13-17)

 

قال الربُّ لم يصعدْ أحدٌ إلى السماء إلاّ الذي نزل من السماءِ، إبنُ البشر الذي هو في السماء. وكما رفع موسى الحيّةَ في البرّيَّة، هكذا ينبغي أن يُرفَعَ ابنُ البشر، لكي لا يهلِكَ كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. لأنّه هكذا أحبَّ اللهُ العالمَ حتّى بذل ابنَهُ الوحيد لكي لا يهلِك كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. فإنّه لم يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ الوحيدَ إلى العالمِ ليَدِينَ العالمَ، بل ليُخلَّصَ به العالم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

شهر أيلول الشهر الأول من السنة الكنسية، مُكرّس لصليب ربنا. في الرابع عشر من أيلول، نحتفل بعيد ارتفاع الصليب المقدس. يُقام أحدٌ قبل عيد ارتفاع الصليب المقدس وآخر بعده. وهكذا، يُهيمن موضوع الصليب على قراءات وترانيم القداس طوال الشهر.

 

أحد اليوم، الأحد الذي يسبق عيد ارتفاع الصليب المقدس، يُهيئنا روحيًا لتجربة سرّ ذبيحة ربنا على الصليب العظيم.

تأخذنا قراءة إنجيل اليوم إلى حوارٍ مقدس كشف فيه الرب للتلميذ السري نيقوديموس سرّ خلاص الجنس البشري العظيم. قال: "ليس أحدٌ صعد إلى السماء، إلا أنا الذي نزلت من السماء وصرت إنسانًا. وبينما أنا الآن على الأرض، فأنا أيضًا في السماء". وكما علّق موسى الحية النحاسية عالياً لينقذ بها بني إسرائيل من لدغات أفاعي البرية المميتة، فكذلك، وفقاً لتدبير الله العجيب، يجب أن أُرفع أنا أيضاً على الصليب.

 

ولكن ما هي الصلة الأعمق بين هذا الحدث من العهد القديم وصلب ربنا؟

 

هناك في الصحراء، كان يحدث أمرٌ مُريع. ظهرت أفاعٍ سامة، تحفر خيام بني إسرائيل وتلدغ كل من تجده أمامهم. وسرعان ما سقطوا صرعى بألمٍ شديد وصرخاتٍ يائسة! بدأ بنو إسرائيل المرعوبون يدركون أنهم يُعاقبون على خطاياهم الكثيرة. ظنوا أن الله وحده قادر على إنقاذهم. فركضوا إلى موسى، فتوسل إليه من كل قلبه أن يُنقذهم. والله، كأبٍ رحيم إذ رأى توبة الشعب استجاب لدعاء موسى وقال له: "اصنع حيةً من نحاس وعلقها على عمود، حتى تُرى من كل مكان. وقل لبني إسرائيل: من لدغته حية، فلينظر إلى الحية النحاسية فينجو من الموت". توقف هذا الشيء المميت ونجا بنو إسرائيل.

 

ولكن لماذا يربط الرب هذا الحدث بصلبه؟

 

رفع موسى الحية النحاسية مسمرةً على عمود. رُفع مسيحنا أيضًا مُعلّقًا على خشبة الصليب المُكرّمة. الأفاعي السامة تنشر الموت. الشيطان، الحية القديمة، بلدغاته السامة يُميت نفس الإنسان.

 

في البرية، عُلّق موسى على عمود حية برونزية، وهي صورة الأفاعي السامة. على الصليب، عُلّق الرب نفسه، الذي اعتُبر صورة الخطيئة، إذ حمل على نفسه جميع خطايا العالم.

 

في البرية، عندما نظر اليهود إلى الحية البرونزية، نجو من الموت المؤقت؛ أما نحن المؤمنين، فعندما ننظر إلى صليب المسيح، نُفتدى من عبودية الخطيئة، من الموت الأبدي، وبذلك نستطيع أن ندخل لا إلى أرض الميعاد، بل إلى ملكوت الله. وكل هذا لأن الله أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد للموت، لكي لا يهلك أحد يؤمن به في الموت الأبدي، بل تكون له الحياة الأبدية. لم يُرسل الله ابنه إلى الجنس البشري الخاطئ ليدينه ، بل ليخلص العالم أجمع. قبل عشرين قرنًا، كان الصليب أداةً لعقابٍ مُخزٍ وموتٍ مُريع. حكم الرومان على أعتى المجرمين بعقوبة الصلب. واليوم، يُهيمن الصليب على حياة المسيحيين المؤمنين، بل حياة كنيستنا بأكملها، كأداةٍ للتضحية والخلاص والفرح والتقديس والنعمة. وبما أن الله نفسه ربنا يسوع المسيح قد صُلب على الصليب ومات من أجل خلاص العالم، فقد أصبحت أداة العقاب هذه أداةً للخلاص رغم كل هذا، لا يزال هناك اليوم من ينكر الصليب ويكرهه ويحتقره.

 

يرسم المسيحيون الأتقياء إشارة الصليب بكثرة: في الصباح عند استيقاظهم من النوم، عند مغادرتهم منازلهم، عند مرورهم أمام المعابد المقدسة، عند بدء عمل ما، عند انتهائه، قبل الأكل، بعده، قبل النوم، عند سماع خبر سار أو غير سار، إلخ.

 

جميعنا رجال دين ورهبان وعلمانيون مذنبون، بعضنا قليلاً وبعضنا كثيراً، برسم إشارة الصليب بإهمال أو بطريقة آلية أو حتى بغير احترام.

 

يحرك البعض أيديهم بسرعة فوق صدورهم أو حتى في الهواء، دون أن يلمسوا أجسادهم إطلاقاً، أحياناً على شكل مثلث أو علامة X، وأحياناً أخرى على شكل عزف على الجيتار.

 

كلام القديس يوحنا الذهبي صحيح تماماً، عندما يكتب في مكان ما أن الشيطان نفسه يحرك أيدي المسيحيين المستهترين ليسخر من رمز الصليب المقدس ويلعنهم. هناك فئة أخرى من المسيحيين تتجنب تمامًا رسم إشارة الصليب، حتى أمام الملأ. إنهم أولئك الذين يخجلون من الاعتراف بإيمانهم بالمسيح وصليبه. يخشون سخرية واحتقار شعوب العالم.

 

ولكن كيف تصبح إشارة الصليب تميمة لنا؟ كيف تصبح رادعًا للشياطين في أيدينا؟

 

الجواب:

 

إذا فعلناها على الوجه الصحيح. إذا فعلناها كما تعلمنا كنيستنا المقدسة، بإيمان وتقوى ووعي وتقوى كهنوتية وفطنة.

على النحو التالي:

 

أولًا، نوحد أصابع اليد اليمنى الثلاثة الأولى، معترفين بإيماننا بإله واحد هو في الوقت نفسه ثلاثة أقانيم، ثلاثة أشخاص - الآب والابن والروح القدس - متحدون في الجوهر، متحدين "بغير انقسام". الإصبعان الآخران، اللذان يوضعان على راحة اليد، يرمزان إلى طبيعتي ربنا، وإرادتيه، وطاقتيه الإلهية والبشرية. بهذه الطريقة نُعلن رمزيًا إيماننا الأرثوذكسي. ثم نضع اليد على الجبهة، مُظهرين بذلك أننا نحب الله من كل قلوبنا، وأننا نُكرّس كل أفكارنا له (أو لأن الرأس مستدير ويرمز إلى السماء). ثم نضع اليد على البطن. وهكذا نُعلن رمزيًا أننا نُقدّم للرب كل رغباتنا وكل مشاعرنا (أو أنه قبل وتجسد في رحم العذراء مريم).

 

وأخيرًا، نضع أيدينا على أكتافنا، أولًا إلى اليمين ثم إلى اليسار، مُعترفين بذلك بأن كل نشاط جسدي نقوم به هو له (أو نطلب منه أن يغفر لنا ويضعنا على يمينه مع الأبرار، لا على يساره حيث الخطاة). فلنستخدم إشارة الصليب بشكل صحيح قدر الإمكان، لمجد الله الثالوث وتقديسنا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروبارية ميلاد العذراء باللحن الرابع

ميلادك يا والدة الإله، بشّر بالفرح كل المسكونة، لأنه منكِ أشرق شمس العدل المسيح إلهنا، فحلَّ اللعنة ووهب البركة، وأبطل الموت ومنحنا الحياة الأبدية.

 

قنداق ميلاد السيّدة باللّحن الرابع

إنَّ يُواكِيمَ وَحَنّةَ مِن عارِ العُقْرِ أُطْلِقا، وَآدمَ وَحوّاءَ مِن فَسادِ المَوتِ بِمَولِدِكِ المُقَدَّسِ يا طاهرةُ أُعتِقا. فَلَهُ يُعيِّدُ شعبُكِ وقد تَخلّصَ مِن وَصْمَةِ الزلّات، صارِخًا نَحوَكِ: العاقِرُ تَلِدُ والدةَ الإلهِ المُغَذِّيَةَ حَياتَنا.