أحد آباء المجمع المسكوني السابع 2026

 

الرِّسَالة 

 

مباركٌ أنت يا ربُّ إله أبائنا،

لأنَّك عدلٌ في كلّ ما صنعتَ بنا 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى تيطس (3: 8-15)

 

يا ولدي تيطُسُ صادقةٌ هي الكَلِمةُ وإيَّاها أُريدُ أن تقرِّرَ حتَّى يهتمَّ الذين آمنوا باللهِ في القيام بالأعمال الحسنة. فهذه هي الأعمالُ الحسنةُ والنافعة. أما المُباحَثات الهذَيانيَّةُ والأنسابُ والخُصوُمَاتُ والمماحكاتُ الناموسيَّة فاجتنِبْها. فإنَّها غَيرُ نافعةٍ وباطلةٌ. ورجُلِ البدعَةِ بعدَ الإنذار مرَّةً وأُخرى أعرِض عنهُ، عالِماً أنَّ مَن هو كذلك قدِ اعتَسفَ وهُوَ في الخطيئةِ يَقضي بنفسهِ على نَفسِه. ومتَى أرسلتُ إليكَ أرتمِاسَ أوتِيخيكوسَ فبادِرْ أن تأتيني إلى نيكوبولِس لأنّي قد عزمتُ أن أُشتّيَ هناك. أمّا زيناسُ معلِّم الناموس وأبُلُّوسُ فاجتَهد في تشييعهما متأهّبين لئلّا يُعوزَهما شيءٌ، وليتعلَّم ذوونا أن يقوموا بالأعمال الصالِحةِ للحاجاتِ الضَّروريَّة حتَّى لا يكونوا غيرَ مثمرين. يسلّمُ عليكَ جميعُ الذين معي، سَلِّمْ على الذين يُحبُّوننا في الإيمان. النّعمةُ معكم أجمعين.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (5: 14-19)

 

قال الربُّ لتلاميذه: أنتم نورُ العالَم. لا يمكنُ أن تَخفْى مدينةٌ واقعةٌ على جبلٍ، ولا يُوقَد سِراجٌ ويُوضَعُ تحتَ المكيال لكِنْ على المنارة ليُضيءَ لجميع الذين في البيت. هكذا فليُضئ نورُكم قدَّام الناس ليَروا أعمالكم الصالحةَ ويُمَجدوا أباكم الذي في السماوات. لا تَظُنّوا أنّي أتيتُ لأحُلَّ الناموسَ والأنبياءَ، إنّي لم آتِ لأحُلَّ لكن لأُتممّ. الحقَّ أقول لكم إنَّهُ إلى أن تَزولَ السماءُ والأرضُ لا يزولُ حَرْفٌ واحدٌ أو نُقطةٌ واحِدةٌ من الناموس حتى يَتمَّ الكلُّ. فكلُّ مَن يَحُلُّ واحدةً من هذه الوصايا الصغار ويُعَلّمُ الناسَ هكذا، فإنَّهُ يُدعَى صغيراً في ملكوتِ السماوات. وأمَّا الذي يعمَلُ ويُعلّم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

اليوم هو أحد آباء المجمع المسكوني السابع، ويُذكّرنا الرسول بولس بالموقف الذي يجب أن نتحلى به جميعًا ممن آمنوا بالمسيح، وهو الموقف الصالح والنافع، كما يسميه هو نفسه، أي الموقف الذي يُؤدي بنا إلى الخلاص. يقول لتلميذه ورسوله تيطس: «الكلمة أمينة»، أي أن ما أخبرتك به سابقًا جدير بالثقة، وأريد أن أؤكد لك ذلك، حتى يحرص المؤمنون بالله على أن يكونوا أول من يُبادر بالأعمال الصالحة، التي هي نافعة للناس. وفي الوقت نفسه، يحثه على الامتناع عن النقاشات العقيمة والأنساب، وعن المنازعات والمعارك القانونية، لأنها غير مُجدية وعبثية. وأخيرًا، يوصي تيطس، وبشكل أوسع لنا جميعًا، بأنه بعد أن نُنبّه المُبتدع مرتين، يجب أن نتوقف عن ذلك، مُعتبرين أن عقله قد انحرف وأنه يُخطئ الآن بإدانة نفسه. إن الكلمات الصادقة التي ذكرها الرسول بولس في وقت سابق من رسالته تتعلق من جهة بمحبة الله التي لا توصف، الذي لم يخلص البشرية جمعاء، لا بسبب برنا بل برحمته التي لا تُحد، وجددنا بغسل التجديد بالروح القدس، من خلال يسوع المسيح مخلصنا حتى نصبح ورثة بنعمة الحياة الأبدية.

 

ومن جهة أخرى، يحثّون المؤمنين على الاستعداد لكل عمل صالح، وعدم التجديف على أحد، والامتناع عن الجدال والمشاحنات، والتسامح واللطف مع جميع الناس (اتيطس 3: 1-7). هذه هي الأعمال الصالحة والنافعة التي يحثّنا على أن نكون السبّاقين إليها. وهو يحثّنا عليها لا لنُبرَّر بها أمام الله، بل لأنها دليل على قبولنا لرحمة الله وإحسانه، ولذلك نصبح بدورنا متسامحين مع إخواننا، لأننا جميعًا مدينون لله. ونتذكر أيضًا ذلك المثل الذي غفر فيه الربّ دين عبيده، وكيف عاقب من بدا قاسيًا على رفيقه.

 

السبب الثاني الذي يحثنا فيه على فعل الخير هو أن الصدقة والعطاء يفيدان في المقام الأول من يعطي، فهما من جهة ينمّيان ويقويان في نفسه محبة جاره ومحبة الله، ومن جهة أخرى يحررانه من الأعباء غير الضرورية التي تمنعه ​​من اتباع المسيح بكل قلبه. هذا هو معنى نصيحة الرب للشاب الغني حين قال له: «بع كل ما تملك ووزعه على الفقراء، فيكون لك كنوز في السماء، وتعال اتبعني» (لوقا ١٨: ٢٢). يؤكد القديس يوحنا فم الذهب على أهمية الصدقة بقوله إنها تُدرّب الإنسان على الرحمة والإحسان، فتجعله بذلك شبيهاً بالله. بل إنه يعتبرها أسمى من البتولية والصيام وتقشف الجسد، لأن هذه الفضائل لا تفيد إلا من يمارسها، بينما الصدقة تشمل الجميع، وتُشرك جميع أعضاء المسيح، وتعود بالنفع على الجميع. «هذه هي أم المحبة، المحبة التي تميز المسيحية وهي أعظم من أي معجزة، والتي من خلالها يتجلى تلاميذ المسيح. » لهذا السبب يحثنا الرسول بولس على تجنب النقاشات العبثية، أو حتى سرد الأنساب. كان اليهود يذكرون أسلافهم ليثبتوا أنهم شعب الله الغني. لكن كوننا ننحدر من أسلاف عظام أو حتى من آباء روحيين صالحين لا يجعلنا جديرين أو أبناء الله، بل إيماننا وتوبتنا.

 

ن قبولنا لنعمة الله وانضمامنا، بالتوبة والمحبة الإلهية، إلى جسد المسيح، يحثنا أيضًا، شريطة أن نلتزم بما سبق، على عدم إضاعة وقتنا في مناقشات محاولة إقناع الهراطقة، بل بعد نصحهم بلطف مرتين، أن يستسلموا لأنهم قد عرفوا الحق واختاروا العمل في الضلال والخطيئة، إذ لم يعد لديهم مبرر لجهلهم. هذا ما فعله الآباء القديسون، الذين نحتفل بذكراهم اليوم. فقد نصحوا الهراطقة، وعلموا الكنيسة حقيقة إيماننا، وحثوا المؤمنين حثًا إيجابيًا، أي بتوضيح ماهية الإيمان الأرثوذكسي وكيفية عبادة الله والقديسين والأيقونات المقدسة وتكريمهم. هذا ما تحثنا عليه كنيستنا المقدسة اليوم، أي معرفة الحق من الهرطقة، بدراسة الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة القديسين.

 

وأن نحافظ بثبات على وصية المحبة والإحسان، التي لها القدرة على توحيدنا مع الله المحب وربنا يسوع المسيح، الذي تجسد وتألم وقام من بين الأموات بدافع المحبة الفائقة، والذي منح الجميع دون استثناء الأمل وإمكانية الخلاص.

 

لقد أنقذ الآباء القديسون، بنعمة المسيح واستنارته، الكنيسةَ من خطر الهرطقة المميت. كـأبناء حقيقيين للكنيسة، أصبحوا آباء روحيين ومرشدين لأبنائها. عند التئامهم في المجامع، فصلوا بسيف الروح المُزَيَّفَ من الحقيقيّ والحقَّ من الضلال والموتَ من الخلاص. عبر التحديدات العقائديَّة والقوانين المقدَّسة، سلَّمونا حقيقة المسيح الملموسة، وهي الأرثوذكسية. وهكذا وضعوا الحدودَ الروحيَّة التي تفصل بوضوح وفعاليَّة الوحيَ الإلهيّ عن الهرطقة. ولأنَّ الله لا يتوقّف في كل عصر عن إقامة آباء قديسين، فنحن نبقى دائمًا، كأعضاء في الكنيسة، على يقين أنَّنا باتِّباع طريق آبائنا القديسين، نبقى في حقيقة مسيحنا ونصبح شركاء في خلاصه.

 

إخوتي تكرِّم كنيستُنا الآباء القديسين ثلاث مرات في السنة الكنسيَّة (المجامع المسكونيَّة الأول والرابع والسابع). نعيش "أحد الآباء القديسين". بالطبع هذا ليس من باب الصدفة، لأنه لا يوجد مصادَفة أو عفويَّة في حياة الكنيسة. بهذا الاحتفال الثلاثيّ، تؤكِّد الكنيسة المساهمة الكبيرة التي قدَّمها الآباء القديسون في ترسيخ إيماننا بسر الثالوث القدوس غير المَقهور. تسلّط الكنيسة الضوء على المجامع المسكونيَّة، الأول والرابع والسابع، أي بداية ووسط ونهاية المجامع المسكونيَّة "المُعتَرف بها" حتى الآن، وهكذا تحتضن جميعَ القديسين الذين قدَّموا حياتهم ووجودهم، حتى نتمكَّن من العيش في حريَّةِ أولادِ الله. لذلك إذا كنَّا نكرِّم بِحَقٍّ أولئك الذين يمنحوننا حريتَنا الوطنيَّة، فكم يجب أن نكون مُمتَنِّين لأولئك الذين أنقذونا من أسوأ عبوديَّة موجودة أي الهرطقة. ليس هناك امتنان أعظم من أن نقتدي بجهادهم وأن نصبح بنعمة المسيح آباء الكنيسة مثلهم. لكن هذا يفترض أن نكون أولادها المخلصين أوّلاً.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضية الجَدِّيّة، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: قد سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

طروباريّة الآباء باللّحن الثامن

أنتَ أيها المسيح إلهنا الفائق التسبيح، يا من أسستَ آباءَنا القديسين على الأرض كواكب لامعة، وبهم هدَيتنا جميعاً إلى الإيمان الحقيقي، يا جزيل الرحمة المجد لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.