يِسُوع المَلِك كَما رواه لُوَقا الإنْجيلي

 

النص الإنجيلي (لوقا 23: 35-43(

 

35 ووقَفَ الشَّعْب هُناكَ يَنظُر، والرُّؤَساء يَهزَأُونَ فيقولون: ((خَلَّصَ غَيرَه فَلْيُخَلَّصَ نَفْسَه، إِن كانَ مَسيحَ اللهِ المُختار!)) 36 وسَخِرَ مِنه الجُنود أَيضاً، فدَنَوا وقرَّبوا إِلَيه خَلاًّ وقالوا: 37 ((إِن كُنتَ مَلِك اليَهود فخَلَّصَ نَفْسَكَ! ((38 وكانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ خُطَّ فيها: ((هذا مَلِك اليَهود)). 39 وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول: ((أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!)) 40 فانتَهَرَه الآخَرُ قال: ((أَوَ ما تَخافُ الله وأَنتَ تُعاني العِقاب نَفْسَه! 41 أَمَّا نَحنُ فعِقابُنا عَدْل، لِأَنَّنا نَلْقى ما تَستوجِبُه أَعمْالُنا. أَمَّا هو فلَم يَعمَلْ سُوءًا)). 42 ثُمَّ قال: ((أُذكُرْني يا يسوع إِذا ما جئتَ في مَلِكوتِكَ)). 43 فقالَ له: ((الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس)).

 

 

مُقَدِّمَةٌ

نَحتَفِلُ بِعِيدِ يَسُوعَ المَلِكِ، مَلِكِ الكَوْنِ وَسَيِّدِ التَّارِيخِ، فِي الأَحَدِ الأَخِيرِ مِن زَمَنِ السَّنَةِ الَّذِي يُشَكِّلُ نِهَايَةَ السَّنَةِ الطَّقْسِيَّةِ اللِّيتُورْجِيَّةِ مُنْذُ اختِتَامِ المَجْمَعِ الفَاتِيكَانِيِّ الثَّانِي (1962–1965). وَلَقَدِ احْتَفَلَتِ الكَنِيسَةُ الأُرثُوذُكْسِيَّةُ بِهٰذَا العِيدِ مُنْذُ سَنَةِ 1453 فِي القُسْطَنْطِينِيَّةِ؛ أَمَّا فِي الكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ فَقَدْ جَاءَ هٰذَا العِيدُ مُتَأَخِّرًا، فَأُدْخِلَ رَسْمِيًّا سَنَةَ 1925 بِمَرْسُومٍ صَادِرٍ عَنِ البَابَا بِيُوس الحَادِي عَشَرَ كَعِيدٍ خَاصٍّ بِالمَسِيحِ المَلِكِ.

 

وَفِي هٰذَا اليَوْمِ تُوَجِّهُنَا الكَنِيسَةُ لِنَرْفَعَ أَنْظَارَنَا إِلَى الجُلْجُثَّةِ، حَيْثُ نُشَاهِدُ يَسُوعَ مَحْكُومًا عَلَيْهِ بِالمَوْتِ وَالصَّلْبِ، مُعْلِنًا مَلِكِيَّتَهُ مِنْ عَلَى الصَّلِيبِ. فَصَارَ الصَّلِيبُ بِنِعْمَةِ اللهِ هُوَ العَرْشَ المَلَكِيَّ الَّذِي تَمَّ عَلَيْهِ تَتْوِيجُ يَسُوعَ مَلِكًا. وَمِنْ ثَمَّ، فَإِنَّ الاحتِفَالَ بِالمَسِيحِ المَلِكِ هُوَ احتِفَالٌ بِانْتِصَارِهِ المَجِيدِ، لٰكِنَّ هٰذَا الانْتِصَارَ يَمُرُّ حَتْمًا بِالصَّلِيبِ.

 

وَقَدْ أَدْخَلَ البَابَا بِيُوس الحَادِي عَشَرَ هٰذَا العِيدَ سَنَةَ 1925، لِأَنَّ العَالَمَ فِي ذٰلِكَ الوَقْتِ بَدَأَ يَسْتَعْمِلُ السُّلْطَةَ وَالقُوَّةَ بِطَرِيقَةٍ تُنَاقِضُ تَعَالِيمَ المَسِيحِ المَلِكِ. فَيَسُوعُ يُجَسِّدُ مَلَكُوتَ اللهِ فِي سُلْطَةِ المَحَبَّةِ، لا فِي مَحَبَّةِ السُّلْطَةِ. وَهٰكَذَا يُقَدِّمُ لُوقَا الإِنْجِيلِي يَسُوعَ مَلِكًا لَا مِن خِلَالِ قُدْرَتِهِ عَلَى تَدْمِيرِ البَشَرِ وَالكَوْنِ، بَلْ مِن خِلَالِ قُدْرَتِهِ عَلَى خَلَاصِ البَشَرِ وَالكَوْنِ بِمَوْتِهِ فِدْيَةً عَلَى الصَّلِيبِ. فَمُلْكُ المَسِيحِ هُوَ مُلْكُ قَدَاسَةٍ وَنِعْمَةٍ، وَمُلْكُ عَدْلٍ وَمَحَبَّةٍ، وَمُلْكُ وَحْدَةٍ وَسَلَامٍ. وَمِنْ هُنَا تَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ التَّعَمُّقِ فِي وَقَائِعِ النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ وَتَطْبِيقَاتِهِ فِي حَيَاةِ المُؤْمِنِ وَالكَنِيسَةِ.

 

 

أولا: وقائع النص الإنجيلي (لوقا 23: 35-43(

 

35 ووقَفَ الشَّعْب هُناكَ يَنظُر، والرُّؤَساء يَهزَأُونَ فيقولون: ((خَلَّصَ غَيرَه فَلْيُخَلَّصَ نَفْسَه، إِن كانَ مَسيحَ اللهِ المُختار!

 

تشيرُ عِبارَةُ "وَقَفَ الشَّعْبُ هُناكَ يَنظُرُ" إِلى صَمْتِ الشَّعْبِ الَّذي امْتَلَأَ إِجْلالًا، إِذْ لَمْ يَعْلَمِ الشَّعْبُ لُزُومَ مَوْتِهِ كَفَّارَةً لِخَطاياهم، كَما وَرَدَ في تَعْلِيمِ بُولُسَ الرَّسُولِ: "ما مِن أَحَدٍ بارٌّ، لا أَحَد… ما مِن أَحَدٍ يُدرِك، ما مِن أَحَدٍ يَبتَغِي وَجْهَ الله" (رومة 10:3).

أَمَّا عِبارَةُ "يَنظُرُ" فَقَدْ تَشِيرُ إِلى انْتِظارِ الشَّعْبِ تَدَخُّلًا مِنَ السَّماءِ. فَقَدْ آمَنُوا بِيَسُوعَ المَسِيحِ، وَالآنَ يَنْتَظِرُونَ أَنْ يَأْتِيَ الرَّبُّ لِيُنقِذَهُ وَيُدافِعَ عَنْ مَسِيحِهِ. وَلَكِنَّ إِيمَانَ الشَّعْبِ لَمْ يَنْتَقِلْ بَعْدُ إِلى مِلْءِ الحَقِيقَةِ؛ فَهُوَ إِيمَانٌ بِإِلَهِ الأَمْسِ، وَلَيْسَ إِيمَانًا بِإِلَهِ اليَوْمِ: الإِلَهِ المَصْلُوبِ، المُزْدَرَى، وَالمُتَأَلِّمِ، حَمَلِ العَهْدِ الجَدِيدِ.

أَمَّا عِبارَةُ "خَلَّصَ غَيْرَه" فَتَشِيرُ إِلى إِنْقاذِ الغَيْرِ مِنْ خَطَرٍ كادَ يُهْلِكُهُ، أَوْ تَحْرِيرِهِ، أَوْ شِفَائِهِ، كَمَا فَعَلَ يَسُوعُ مِنْ قَبْلُ: فَشَفَى المَرْضى (متى 16:8)، وَأَقَامَ ابْنَ أَرْمَلَةِ نَائِينَ (لوقا 11:7)، وَأَعَادَ الحَيَاةَ لِصَدِيقِهِ لَعازَر (يوحنا 43:11).

أَمَّا عِبارَةُ "الرُّؤَساءُ يَهْزَأُونَ" فَتُظْهِرُ تَهَكُّمَ الرُّؤَساءِ وَعَدَمَ تَصْدِيقِهِمْ لِيَسُوعَ، وَيَتَحَقَّقُ فِيهِمْ كَلامُ المَزْمُورِ:
"كِلابٌ كَثِيرَةٌ أَحاطَتْ بِي، زُمَرَةٌ مِنَ الأَشْرارِ أَحْدَقَتْ بِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" (مزمور 17:22). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسَ: “قَلِيلُونَ هُمُ الَّذِينَ يُجَدِّفُونَ بِالفَمِ، وَلَكِنَّ الَّذِينَ يُجَدِّفُونَ بِالسُّلُوكِ فَهُمْ كَثِيرُونَ" ( Enarrationes in Psalmos، مزمور 22).

أَمَّا عِبارَةُ "خَلَّصَ غَيْرَه فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَه" فَتُبَيِّنُ اسْتِهْزَاءَ الرُّؤَساءِ الَّذِينَ طَلَبُوا مِنْ يَسُوعَ — سُخْرِيَّةً — أَنْ يَنْزِلَ عَنِ الصَّلِيبِ لِيُخَلِّصَ نَفْسَهُ. وَقَدْ وَجَّهَ الجُنُودُ الرُّومانُ الطَّلَبَ عَيْنَهُ إِلَيْهِ. فِي ٱلظَّاهِرِ يَبْدُو ٱلسُّؤَالُ مَنْطِقِيًّا: كَيْفَ يُمْكِنُ لِرَجُلٍ مَصْلُوبٍ، عَاجِزٍ أَمَامَ ٱلْمَوْتِ، أَنْ يَكُونَ مُخَلِّصًا؟ وَكَيْفَ يَعِدُ بِدُخُولِ ٱلْمَلَكُوتِ وَهُوَ مُعَلَّقٌ عَلَى خَشَبَةٍ لَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ؟ يُجِيبُ أُورِيجَانُوس: "لَوْ خَلَّصَ ٱلْمَسِيحُ نَفْسَهُ مِنَ ٱلصَّلِيبِ، لَمَا خَلَّصَ أَحَدًا، لِأَنَّهُ خَلَّصَنَا حِينَ لَمْ يَخْلُصْ هُوَ، بَلْ سَلَّمَ ذَاتَهُ لِأَجْلِنَا".  فَالرُّؤَساءُ يُرِيدُونَ إِلَهَ الأَمْسِ: إِلَهَ الضَّرَبَاتِ العَشْرِ فِي مِصْرَ، وَالعُبُورَ المُعْجِزِيَّ لِلبَحْرِ الأَحْمَرِ. وَلِذَلِكَ اسْتَهْزَؤُوا بِيَسُوعَ لِأَنَّهُ لَمْ يُخَلِّصْ نَفْسَهُ، فِي حِينِ أَنَّهُ بِقُدْرَتِهِ "العُمْيَانُ يُبْصِرُونَ، العُرْجُ يَمْشُونَ، البُرْصُ يَبْرَأُونَ، الصُّمُّ يَسْمَعُونَ، المَوْتَى يَقُومُونَ، وَالفُقَرَاءُ يُبَشَّرُونَ". وَفِي الوَاقِعِ، فَإِنَّ تَخْلِيصَ النَّفْسِ — بِالمَفْهُومِ البَشَرِيِّ — يَجْعَلُ المَرْءَ يَعْتَقِدُ أَنَّ الخَلاصَ مَبْنِيٌّ عَلَى قُوَّتِهِ الشَّخْصِيَّةِ، بَعِيدًا عَنِ الاتِّكَالِ عَلَى الله.

أَمَّا لَقَبُ "مَسِيحِ اللهِ" فَهُوَ ذَاتُهُ الَّذِي نَطَقَ بِهِ بُطْرُسُ الرَّسُولُ: "أَنْتَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ" (متى 16:16).
وَقَدْ أُطْلِقَ عَلَى يَسُوعَ سَابِقًا عَلَى لِسَانِ المَلاكِ (لوقا 33-32:1)، وَعَلَى لِسَانِ سِمْعَانَ الشَّيْخِ (لوقا 26:2)، وَحَتَّى عَلَى لِسَانِ الشَّيَاطِينِ (لوقا 41:4).

أَمَّا لَقَبُ "المُخْتارِ" فَيُشِيرُ إِلى اللَّقَبِ الَّذِي ظَهَرَ فِي يَوْمِ التَّجَلِّي عَلَى لِسَانِ الآبِ السَّمَاوِيِّ، دَالًّا عَلَى أَنَّ يَسُوعَ هُوَ "الكَلِمَةُ" الَّذِي يَجِبُ أَنْ يَسْمَعَهُ الشَّعْبُ. وَهُوَ لَقَبٌ مَأْخُوذٌ مِنْ نُبُوَّةِ أَشَعْيَا: "مُلُوكٌ يَنْظُرُونَ وَيَقُومُونَ، وَرُؤَساءُ يَسْجُدُونَ… لِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي اخْتَارَكَ" (أشعيا 7:49). وَقَدْ وَرَدَ هَذَا اللَّقَبُ أَيْضًا فِي الكُتُبِ الرُّؤْيَوِيَّةِ اليَهُودِيَّةِ، وَيَدُلُّ عَلَى العَبْدِ الَّذِي اخْتَارَهُ اللهُ لِعَمَلِ الخَلاصِ، غَيْرَ أَنَّ البَشَرَ احْتَقَرُوهُ وَرَفَضُوهُ (القدّيس كيرلس الإسكندري، Commentary on Isaiah، تفسير أشعيا 49). اِعْتَرَفَ رُؤَسَاءُ الشَّعْبِ اليَهُودِيِّ – بِسُخْرِيَّةٍ مُرَّةٍ – بِأَنَّ يَسُوعَ الـمَصْلُوبَ هُوَ مَسِيحُ اللهِ الـمُخْتَارُ، أَيِ الـمَلِكُ الحَقِيقِيُّ. أَمَّا نَحْنُ فَكَمُؤْمِنِينَ فَنَخْتَبِرُ هٰذِهِ الـمُلُوكِيَّةَ الـمَمْلُوءَةَ رَجَاءً كُلَّمَا صَلَّيْنَا قَائِلِينَ: "لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ".

 

36 وسَخِرَ مِنه الجُنود أَيضاً، فدَنَوا وقرَّبوا إِلَيه خَلاًّ وقالوا

تُشِيرُ عِبارَةُ "خَلًّا" إِلى نَوْعٍ مِنَ النَّبِيذِ الرَّخِيصِ الَّذي كانَ يَسْتَعْمِلُهُ الجُنودُ. وَكانَ مِنْ أَعْمالِ الرَّحْمَةِ لِلمَصْلوبِ أَنْ يَسْقُوهُ خَلًّا مَمْزُوجًا بِالمَرارَةِ لِتَسْكِينِ الأَلَمِ، إِذْ كانَتِ الزُّوفاءُ وَالإِسْفِنْجَةُ مُتَوَفِّرَتَيْنِ فِي مَوْقِعِ الصَّلْبِ لِحاجَتِهِما فِي هذِهِ العَمَلِيَّةِ، كَما نَسْتَشِفُّ ذَلِكَ مِنْ سِفْرِ الأَمْثالِ:"أَعْطُوا المُسْكِرَ لِلمُشْرِفِ عَلَى المَوْتِ، وَالخَمْرَ لِذَوِي النُّفوسِ المَرَّةِ، فَيَشْرَبُوا وَيَنْسَوْا شَقَاءَهُم، وَلا يَعُودُوا يَذْكُرُونَ عَنَاءَهُم" (أمثال 5:31–6). وَلَكِنَّ القِدِّيسَ أَمْبروسيوس رَأى فِي الخَلِّ رَمْزًا لِلفَسادِ، وَقَالَ: "أَخَذَ فَسادَنا لِيَسْمُرَهُ عَلَى الصَّلِيبِ" (Expositio Evangelii secundum Lucam تفسير إنجيل لوقا، كتاب 10). يَظْهَرُ الـمَلَكُوتُ الإِلَهِيُّ عَلَى الأَرْضِ حَتّى فِي أَقْوَالِ الجُنُودِ السَّاخِرِينَ مِنْ يَسُوعَ عِنْدَمَا كَانَ يُقَدِّمُ ذَاتَهُ، فَيَتَجَلّى سُلْطَانُ الـمَلِكِ الـمَصْلُوبِ فِي لَحْظَةِ الإِهَانَةِ أَيْضًا.

 

37 إِن كُنتَ مَلِك اليَهود فخَلَّصَ نَفْسَكَ!

تُشِيرُ عِبارَةُ "إِنْ كُنتَ مَلِكَ اليَهُودِ" إِلى أَنَّ الجُنودَ تَعَلَّموا الكَلامَ السَّاخِرَ مِنْ هُزءِ رُؤَساءِ اليَهُودِ، وَمِنَ العُنوانِ الَّذي وُضِعَ فَوقَ الصَّلِيبِ، وَهُوَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ مَلِكُ اليَهُودِ. فَقَدْ كانَ المَلِكُ داوُدُ عَلامَةً لِلمَسِيحِ المَلِكِ المَوْعُودِ، المَوْلُودِ مِنْ نَسْلِ داوُدَ (2 صموئيل 1:5–3)، وَبَعْدَ الأَلْفِيَّةِ العَظِيمَةِ الَّتي بَدَأَتْ بِدَاوُدَ المَلِكِ (2 صموئيل 3:5)، وَجَدَت ذُرْوَتَها فِي مُلْكِ يَسُوعَ المَسِيحِ.

أَمَّا عِبارَةُ "اليَهُودِ" فَتُشِيرُ أَوَّلًا إِلى سِبْطِ يَهُوذَا أَوْ مَمْلَكَتِه (2 مُلوك 6:16 وَ25:25)، تَميِيزًا لَهُمْ عَنِ الأَسْباطِ العَشَرَةِ الَّذينَ سُمُّوا "إِسْرَائِيلَ"؛ ثُمَّ تَوَسَّعَ مَعْناها فَصارَتْ تُطْلَقُ عَلَى جَميعِ الَّذينَ رَجَعُوا مِنَ السَّبْيِ مِنَ النَّسْلِ العِبْرانِيِّ، ثُمَّ شَمِلَتْ كُلَّ اليَهُودِ المُشَتَّتِينَ فِي العالَمِ (متى 2:2). وَفِي أَيَّامِ المَسِيحِ وَالرُّسُلِ كانَ العالَمُ مُكَوَّنًا مِنْ يَهُودٍ وَأُمَمٍ، وَكانَت لَفظَةُ "يَهُود" أَعَمَّ مِنْ "عِبْرانِيِّين"، لِأَنَّها تَشْمَلُ العِبْرانِيِّينَ الأَصْلِيِّينَ وَالدُّخَلاءَ. وَقَدْ أُنْبِئَ اليَهُودُ أَنَّهُمْ سَيُشَتَّتُونَ فِي كُلِّ الأَرْضِ إِذَا تَرَكُوا اللهَ وَعَصَوْا شَريعَتَهُ (العدد 33:26، تِثْنِيَةُ الِاشْتِراعِ 27:4، أَشَعْيا 12:6)، وَقَدْ تَمَّتْ فِيهِمُ النُّبُوءَةُ.

أَمَّا عِبارَةُ " فَخَلَّصْتَ نَفْسَكَ" فَتُشِيرُ إِلى سُخْرِيَّةٍ فِي صُورَةِ الشَّرْطِ؛ أَيْ إِنْ صَدَقْتَ فِي دَعْواكَ. وَإِنَّ الرَّدَّةَ: "فَخَلَّصْ نَفْسَكَ" رَدَّدَهَا رُؤَساءُ اليَهُودِ أَوَّلًا (لوقا 35:23)، ثُمَّ الجُنودُ (لوقا 37:23)، ثُمَّ أخيرًا اللِّصَّانِ (لوقا 39:23). تَكَرَّرَتْ هذِهِ العِبارَةُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، كَما تَكَرَّرَتِ التَّجارِبُ فِي البَرِّيَّةِ فِي بَدايَةِ الخِدْمَةِ العَلَنِيَّةِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ (لوقا 1:4–13)، حَيْثُ عَرَضَ الشَّيْطانُ عَلَى يَسُوعَ أَنْ يَكونَ مَلِكًا قادِرًا عَلَى تَخْلِيصِ نَفْسِهِ، وَأَنْ يَسْعَى إِلى المَجْدِ الشَّخْصِيِّ كَقُوَّةٍ مُطْلَقَةٍ تُفْصِلُهُ عَنْ آبِيهِ السَّمَاوِيِّ.

 

38 وكانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ خُطَّ فيها: هذا مَلِك اليَهود

تُشِيرُ عِبارَةُ "كانَ أَيْضًا فَوْقَهُ كِتابَةٌ" إِلى القانُونِ الرُّومانِيِّ الَّذي كانَ يَفْرِضُ وَضْعَ لافِتَةٍ تُعَلَّقُ عَلَى صَلِيبِ المَحْكُومِ عَلَيْهِ بِالإِعْدامِ، تُعْلِنُ سَبَبَ صَلْبِهِ. وَكانَتِ الكِتابَةُ عَلَى اللَّافِتَةِ بِأَحْرُفٍ يُونانِيَّةٍ وَلاتِينِيَّةٍ وَعِبْرِيَّةٍ، وَهِيَ اللُّغاتُ الثَّلاثُ المُسْتَعْمَلَةُ فِي فِلِسْطِين في ذلِكَ الوَقْتِ.

أَمَّا عِبارَةُ "هَذا مَلِكُ اليَهُودِ" فَتُشِيرُ إِلى الكِتابَةِ الَّتي فَرَضَها بُنْطِيوس بِيلاطُس، غَيْظًا مِنَ اليَهُودِ، إِعْلانًا عَنْ صَلْبِ مَلِكِ اليَهُودِ. وَقَدْ دُوِّنَ العُنْوانُ بِصِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي الأَناجِيلِ الأَرْبَعَةِ (متى 37:27، مَرْقُس 26:15، لوقا 38:23، يُوحَنَّا 19:19)، فَإِذا جَمَعْنَاها سَوِيًّا كانَتِ الحَصِيلَةُ: "هَذا هُوَ يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ مَلِكُ اليَهُودِ" الَّذي تُشِيرُ إِلَيْهِ ٱختِصارًا الحُرُوفُ اللَّاتِينِيَّة INRI، وَهِيَ اختِصارُ الجُمْلَةِ: IESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM . وَكانَتِ التُّهْمَةُ المُعَلَّقَةُ عَلَى الصَّلِيبِ أَنَّ المَسِيحَ هُوَ مَلِكُ اليَهُودِ، وَبِالتَّالِي فَقَدْ صَلَبَ اليَهُودُ المَسِيحَ، رَمْزَ الأَمَلِ وَالرَّجاءِ فِي حُرِّيَّتِهِمْ مِنَ الرُّومانِ. وَكَمَا باعَ يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ مُعَلِّمَهُ ثُمَّ انْتَحَرَ، هكَذا باعَ اليَهُودُ مَلِكَهم، رَمْزَ وَطَنِهِمُ الَّذي كَانُوا يَحْلُمُونَ بِهِ، فَكَأَنَّهُمْ انْتَحَرُوا يَومَ دَمَّرَ طِيطُسُ أُورَشَلِيمَ وَأَهْلَها وَهَيْكَلَها سَنَةَ 70م.

 

39 وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول: أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!

تُشِيرُ عِبارَةُ "أَحَدُ المُجْرِمَيْنِ" إِلى اللِّصِّ الَّذي كانَ عَنْ يَسارِ يَسُوعَ، وَالَّذي اقْتَدَى بِالمُسْتَهْتِرِينَ بِالمَسِيحِ مِثْلِ رُؤَساءِ اليَهُودِ وَالجُنودِ. أَمَّا إِنجِيلَا مَتَّى وَمَرْقُس فَيَرْوِيَانِ أَنَّ كِلَيْهِما كانَا يُعَيِّرَانِ يَسُوعَ. وَأَمَّا لُوقا الإِنْجِيلِيُّ فَيُخْبِرُنَا أَنَّ واحِدًا مِنْهُما فَقَطْ كانَ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ، مُسْتَعْمِلًا أَلْفاظَ الشَّتْمِ وَالإِهانَةِ، فَتَحَقَّقَ فِي المَسِيحِ قَوْلُ أَشَعْيا النَّبِيِّ: "أُحْصِيَ مَعَ العُصاةِ، وَهُوَ حَمَلَ خَطايا الكَثيرينَ، وَشَفَعَ فِي مَعاصيهِم" ( أشَعْيا 12:53).

أَمَّا عِبارَةُ "المُجْرِمَيْنِ" فَتُشِيرُ — بِصُورَةٍ رَمْزِيَّةٍ — إِلى المَكانَيْنِ الَّذَيْنِ كانَ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا قَدْ طَلَباهُما مِنْ يَسُوعَ قَائِلَيْنِ: "ٱمْنَحْنا أَنْ يَجْلِسَ أَحَدُنا عَنْ يَمينِكَ، وَالآخَرُ عَنْ شِمالِكَ فِي مَجْدِكَ" (مَرْقُس 37:10). وَهُوَ تَضادٌّ لاهُوتِيٌّ عَميقٌ: فَمَواضِعُ المَجْدِ حَوْلَ يَسُوعَ عَلَى الصَّلِيبِ تَحَوَّلَتْ إِلى مَواضِعِ الإدانَةِ للِّصَّلين المُعَلَّقَيْنِ.

أَمَّا عِبارَةُ "المُعَلَّقَيْنِ عَلَى الصَّلِيبِ" فَتُشِيرُ إِلى العادَةِ الرُّومَانِيَّةِ الَّتي كَانَتْ تَجْعَلُ الصَّلْبَ عُقُوبَةً لِلْمُجْرِمِينَ الخَطِيرِينَ فِي المُسْتَعْمَراتِ، وَأَيْضًا لِلْعَبِيدِ. وَلَمّا جاءَ قُسْطُنْطِينُ وَقَبِلَ الإِيمانَ المَسِيحِيَّ، أُلْغِيَ الحُكْمُ بِالصَّلْبِ بِمُنْشورٍ رَسْمِيٍّ.

أَمَّا عِبارَةُ "يَشْتِمُه" فَإِنَّ الأَصْلَ اليُونانِيَّ لَها هُوَ: ἐβλασφήμει  (َمَعْناها كانَ يُجَدِّفُ)، وَهُوَ تَجْديفٌ مَمْزُوجٌ بِالاِسْتِهْزاءِ فِي صُورَةِ الشَّرْطِ.

أَمَّا عِبارَةُ "فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَخَلِّصْنا!"  فَتُشِيرُ إِلى أَعْظَمِ سُخْرِيّاتِ القَدَرِ فِي التَّارِيخِ: فَلَقَدْ كانَ يُمْكِنُ لِيَسُوعَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، بَلْ بَقِيَ عَلَى الصَّلِيبِ خَلاصًا لَنا. وَهَذا الخَلاصُ لا يُكَلِّفُنا شَيْئًا، وَلَكِنَّهُ كَلَّفَهُ كُلَّ شَيْءٍ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا: "لَقَدِ احْتَمَلَ يَسُوعُ، رَبُّ السَّماءِ وَالأَرْضِ، سُخْرِيَّةَ الأَشْرارِ، مُقَدِّمًا لَنا نَفْسَهُ مِثالًا لِلصَّبْرِ" (Homilies on the Gospel of Matthew، العظة على الآلام، فقرة تفسير سخرية اللصّ والجنود وثبات المسيح على الصليب).

 

40 فانتَهَرَه الآخَرُ قال: أَوَ ما تَخافُ الله وأَنتَ تُعاني العِقاب نَفْسَه!

تُشِيرُ عِبارَةُ "فَانْتَهَرَهُ" وَهِيَ فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ ἐπιτιμῶν إِلى أَنَّ اللِّصَّ اليَمِين زَجَرَ زَمِيلَهُ بِعُنْفٍ وَقَساوَةٍ، مُعَبِّرًا عَنِ احْتِقارِهِ لِعَدَمِ إِدْراكِهِ أَنَّ اللهَ قَدْ سَمَحَ لِابْنِهِ أَنْ يَحْمِلَ عِقابَنا، لِكَيْ يَبْقَى مَعَنا، حَيْثُمَا نَكُونُ فِي ضَلالٍ.

أَمَّا عِبارَةُ "الآخَرُ" فَتُشِيرُ إِلى اللِّصِّ اليَمِين الَّذي صُلِبَ مَعَ المَسِيحِ، وَلَكِنَّهُ تابَ. وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُهُ أَيْضًا فِي بَعْضِ الكِتاباتِ القَدِيمَةِ غَيْرِ الرَّسْمِيَّةِ، مِثْلَ "إِنْجِيلِ نِيقُودِيمُوس"، وَ"إِنْجِيلِ الطُّفُولَةِ العَرَبِيِّ" الَّذي يَقُولُ إِنَّ اسْمَهُ "طِيطُس"، وَكِلَاهُمَا مِنَ القَرْنِ الرَّابِعِ. وَفِي التَّقْليدِ السَّلَافِيِّ تُطْلِقُ عَلَيْهِ الكَنِيسَةُ الأَرْثُوذُكْسِيَّةُ الرُّوسِيَّةُ اسْمَ "راخ". أَمَّا التَّقْليدُ الغَرْبِيُّ فَيُسَمِّيهِ القِدِّيسَ "دِيمَاس" ، وَيَشْهَدُ لِإِكْرامِهِ فِي العُصُورِ القَدِيمَةِ وُجُودُ قِطْعَةٍ أَثَرِيَّةٍ لِصَلِيبٍ خَشَبِيٍّ فِي كاتِدْرائِيَّةِ الصَّلِيبِ المُقَدَّسِ فِي رُوما، يَرَى فِيهَا التَّقْليدُ صَلِيبَ اللِّصِّ التَّائِبِ.

أَمَّا عِبارَةُ "أَوَما تَخافُ اللهَ؟" فَتُشِيرُ إِلى أَنَّ اللِّصَّ التَّائِبَ يُؤَنِّبُ زَمِيلَهُ عَلى عَدَمِ مَخافَةِ اللهِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ لَهُ:
"أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ كَسائِرِ المُشاهِدِينَ الَّذينَ لَمْ يَهَابُوا اللهَ، مَعَ أَنَّكَ سَتَقِفُ قَرِيبًا أَمَامَ ذاكَ الدَّيَّانِ الَّذي يُجازِي كُلَّ الَّذينَ هَزِئُوا بِهذَا البارِّ؟

أَمَّا عِبارَةُ "وَأَنْتَ تُعانِي العِقابَ نَفْسَهُ" فَتُشِيرُ إِلى حُكْمِ المَوْتِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ لَهُ: أَيُّ حَقٍّ لَكَ — وَأَنْتَ تَرْزَحُ تَحْتَ الحُكْمِ ذَاتِهِ — أَنْ تَدِينَ أَوْ تُهينَ أَوْ تَسْتَهْزِئَ بِهذا الإِنْسانِ البارِّ؟ بَلْ بِالحَرِيِّ، كانَ يَجِبُ أَنْ يَحْمِلَكَ شُعُورُكَ بِمِثْلِ آلامِهِ عَلَى الرِّقَّةِ وَالتَّعاطُفِ، وَأَنْ تُخاطِبَهُ بِكَلامِ العَزاءِ وَالتَّشْجِيعِ بَدَلَ السُّخْرِيَّةِ وَالتَّجْديفِ.

 

41 أَمَّا نَحنُ فعِقابُنا عَدْل، لِأَنَّنا نَلْقى ما تستجوبه أَعمْالُنا. أَمَّا هو فلَم يَعمَلْ سُوءًا.

تُشِيرُ عِبارَةُ: "أَمَّا نَحْنُ فَعِقابُنا عَدْلٌ" إِلى أَنَّ اللِّصَّ اليَمِين رَأى الأُمورَ كَما هِيَ، فَاعْتَرَفَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ زَمِيلِهِ المُجْرِمِ، وَشَهِدَ أَنَّهُما مُذْنِبانِ أَمامَ اللهِ، وَأَنَّهُما تَعَدَّيا عَلَى الشَّريعَةِ المَدَنِيَّةِ، وَاسْتَحَقَّا بِمُوجِبِ تِلكَ الشَّريعَةِ العِقابَ الَّذي وَقَعَ عَلَيْهِما. وَقَدِ ٱعْتَرَفَ ٱللِّصُّ ٱلْيَمِينُ بِذَنْبِهِ، فَلَمْ يُبَرِّرْ نَفْسَهُ، وَلَمْ يُقَلِّلْ مِنْ شَأْنِ خَطاياَهُ، بَلْ أَقَرَّ أَنَّهُ يَنالُ مَا يَسْتَحِقُّهُ بِحَسَبِ أَعْمالِهِ.

أَمَّا عِبارَةُ "أَمَّا هُوَ فَلَمْ يَعْمَلْ سُوءًا" فَتُشِيرُ إِلى اعْتِرافِ اللِّصِّ اليَمِين بِبَراءَةِ المَسِيحِ بِاتِّضاعٍ، وَالتَّواضُعُ يَمْكِنُ الإِنْسانَ مِنِ اتِّخاذِ المَوْقِفِ الصَّحِيحِ، وَيُمْهِّدُ لَهُ لِلِقاءِ الرَّبِّ. وَقَدْ أَقَامَ اللهُ أَيْضًا — فِي ذلِكَ النَّهارِ عَيْنِهِ — أَرْبَعَةَ شُهُودٍ آخَرينَ لَمْ نَكُنْ نَتَوَقَّعُ شَهادَتَهُم لِلمَسِيحِ.

الشّاهِدُ الأَوَّلُ: يَهوذا الإِسْخَرْيُوطِيّ الَّذي أَسْلَمَ المُعَلِّمَ، ثُمَّ نَدِمَ، كَما يَرْوِي الإِنجِيلُ:"فَلَمَّا رَأَى يَهوذا الَّذي أَسْلَمَهُ أَن قَدْ حُكِمَ عَلَيْهِ، نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاثِينَ مِنَ الفِضَّةِ إِلى عُظَماءِ الكَهَنَةِ وَالشُّيوخِ" (مَتَّى 3:27).

الشّاهِدُ الثّاني: زَوْجَةُ بُنْطِيوس بِيلاطُس الَّتي أَعْلَنَت لَهُ فِي ذلِكَ اليَوْمِ: "دَعْكَ وَهَذا البارَّ، لأَنِّي عانَيْتُ اليَوْمَ فِي الحُلْمِ آلامًا شَدِيدَةً بِسَبَبِهِ" (مَتَّى 19:27).

الشّاهِدُ الثّالِثُ: بُنْطِيوس بِيلاطُس نَفْسُهُ الَّذي حَكَمَ عَلَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ قَائِلًا: "أَنَا بَرِيءٌ مِنْ هَذا الدَّمِ" (مَتَّى 24:27).

الشّاهِدُ الرّابِعُ: قائِدُ المِائَةِ الرُّومانِيّ الَّذي شَهِدَ بِبَرارَةِ يَسُوعَ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ مَا حَدَثَ عَلى الصَّلِيبِ: "فَلَمَّا رَأَى قائِدُ المِائَةِ ما حَدَثَ، مَجَّدَ اللهَ وَقال: حَقًّا هَذا الرَّجُلُ كانَ بارًّا!"(لوقا 47:23).

وَهكَذَا شَهِدَ اللِّصُّ التَّائِبُ، وَشَهِدَ مَعَهُ يَهُوذَا، وَزَوْجَةُ بِيلاطُسَ، وَبِيلاطُسُ نَفْسُهُ، وَقَائِدُ ٱلْمِئَةِ، فَتَحَوَّلَتْ سَاحَةُ ٱلْجُلْجُثَةِ — فِي ذٰلِكَ ٱلْيَوْمِ — إِلَى مَحْكَمَةٍ إِلَهِيَّةٍ يَشْهَدُ فِيهَا حَتَّى ٱلْبُعَدَاءُ بِبَرَارَةِ يَسُوعَ، وَأَنَّهُ بَرِيءٌ، وَأَنَّهُ ضَحِيَّةٌ لِسُلْطَةٍ ظَالِمَةٍ. وَيَطْلُبُ ٱللِّصُّ ٱلْيَمِينُ مِنْ هٰذَا ٱلرَّجُلِ، ٱلْمَصْلُوبِ هُنَاكَ مِثْلَهُ وَمَعَهُ، ٱلَّذِي لَا يُخَلِّصُ نَفْسَهُ، أَنْ يُخَلِّصَهُ هُوَ. وَهٰذَا هُوَ بِٱلضَّبْطِ جَوْهَرُ إِيمَانِنَا.

 

42 ثُمَّ قال: أُذكُرْني يا يسوع إِذا ما جئتَ في مَلِكوتِكَ.

تُشِيرُ عِبارَةُ "أُذْكُرْني" إِلى الرَّبِّ الَّذي يَتَذَكَّرُ وَلا يَنْسَى. فَإِنَّ اللِّصَّ اليَمِين لَمْ يَطْلُبِ النَّجاةَ مِنَ المَوْتِ عَلَى الصَّلِيبِ، بَلْ سَلَّمَ نَفْسَهُ إِلى الرَّبِّ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَذْكُرَهُ فِي مَلَكُوتِهِ؛ أَيْ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَلاقَةٍ مَعَهُ، لَيْسَ لِسَبَبِ قُوَّةِ هَذا الإِلَهِ، بَلْ لِبَرارَتِهِ وَصَلاحِهِ. إِذْ وَثِقَ بِيَسُوعَ وَبِمَحَبَّتِهِ وَرَحْمَتِهِ، مُؤْمِنًا أَنَّهُ يَعْتَنِي بِهِ كَما يَشاءُ؛ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ أَنَّ هَذا الإِنْسانَ — يَسُوعَ — لَدَيْهِ مَلَكُوتٌ يَتَخَطّى حُدودَ المَوْتِ. وَمَلَكُوتُ يَسُوعَ هُوَ عَلاقَةٌ، يَتَحَقَّقُ حِينَ نَقْبَلُ بِاتِّضاعٍ أَنْ نَنْتَمِيَ إِلى هَذا المَلَكُوتِ.

أَمَّا عِبارَةُ "فِي مَلَكُوتِكَ" فَتُشِيرُ إِلى مُلْكِ يَسُوعَ المَسِيحِ عِنْدَ مَجِيئِهِ الثّانِي؛ فَإِنَّ المَلَكُوتَ يَقُومُ عَلَى العَلاقَةِ الحَيَوِيَّةِ بَيْنَ الإِنْسانِ وَالرَّبِّ.

أَمَّا عِبارَةُ "يا يَسُوعُ" فَتُشِيرُ إِلى أَنَّ اللِّصَّ اليَمِين تَوَجَّهَ بِحَدِيثِهِ إِلى يَسُوعَ مُناديًا إِيّاهُ بِـ اِسْمِهِ كَمَا يَفْعَلُ الأَصْدِقاءُ. و"يَسُوع" هِيَ الصِّيغَةُ العَرَبِيَّةُ لِلاِسْمِ العِبْرِيِّ: יֵשׁוּעַ يِشُوعْ (وَمَعْناهُ: اللهُ مُخَلِّصٌ).  وَقَدْ تَسَمَّى يَسُوعُ بِهَذا الاِسْمِ بِحَسَبِ قَوْلِ المَلَكِ لِيُوسُفَ (مَتَّى 21:1)، وَلِمَرْيَمَ أَيْضًا (لوقا 31:1). هٰذا اللِّصُّ هُوَ الوَحيدُ – بِحَسَبِ إِنْجِيلِ لوقا – الَّذي نَجَحَ فِي أَنْ يَكتَشِفَ هُوِيَّةَ يَسوعَ الحَقِيقِيَّةَ كَمَلِكٍ مُخلِّصٍ، فَنَطَقَ بِاسْمِهِ مُعْتَرِفًا بِهِ: "يَسوع"، أَيِ "المُخَلِّص". وَبهٰذا الإِيمانِ البَسيطِ العَميقِ، أَدْرَكَ اللِّصُّ مَجْدَ المَلِكِ المَصلوبِ، فَكانَ أَوَّلَ مَنْ التَمَسَ مُلْكَ المَسِيحِ وَطَلَبَ الدُّخولَ إِليه. ويعلق القدّيس أوغسطينوس: "اعْتَرَفَ اللِّصُّ بالمَلِكِ في ساعَةِ ظُهورِهِ أَكثَرَ ضَعفًا، لِيُعلِّمَنا أَنَّ الإِيمانَ لا يَرَى الهَيْئَةَ الخارِجِيَّةَ، بَل يَعرِفُ سُلطانَ مَنْ يُحِبُّنا حَتّى المَوت".

أَمَّا عِبارَةُ: "أُذْكُرْني يا يَسُوعُ إِذا ما جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ" فَتُشِيرُ إِلى أَنَّ القُوَّةَ الحَقِيقِيَّةَ لِيَسُوعَ تَكْمُنُ فِي قُدْرَتِهِ عَلَى الغُفْرانِ فِي مَلَكُوتِهِ. وَقَدْ أَصْبَحَ طَلَبُهُ صَلاةَ ٱلْمُنازِعِينَ، وَهِيَ مَأْلُوفَةٌ فِي ٱلتُّراثِ ٱلدِّينِيِّ ٱلْيَهُودِيِّ، وَتُعَبِّرُ عَن إِيمَانِ ٱللِّصِّ ٱلْيَمِينِ، ٱلَّذِي يَرَى يَسُوعَ مَلِكًا، وَمُحَرِّرًا، وَمُخَلِّصًا. إِنَّهُ يَنْظُرُ إِلى الصَّلِيبِ كَوَسِيلَةٍ لِلدُّخُولِ إِلى المَلَكُوتِ، وَأَنَّهُ سَيَأْتِي فِي مَجْدٍ وَسُلْطانٍ يَليقانِ بِالمَلِكِ. فَلْنَهْتِفْ — نَحْنُ أَيْضًا — مَعَ اللِّصِّ التَّائِبِ المُعْتَرِفِ: "أُذْكُرْني يا يَسُوعُ إِذا ما جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ".  وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا: "إِنَّهُ لِشَرَفٌ عَظِيمٌ لِلمَلَكُوتِ أَنْ يَكُونَ لَهُ رَبٌّ قادِرٌ عَلَى أَنْ يَجْعَلَ السّارِقَ أَهْلًا بِكُلِّ النِّعَمِ الَّتي يُعْطِيهَا المَلَكُوتُ" (العِظَةُ الأُولى لِلْجُمُعَةِ العَظِيمَةِ عَنِ الصَّلِيبِ وَاللِّصِّ اليَمِين). هٰذا اللِّصُّ يَدْعُونا إِلى الِاعْتِرافِ بِالرَّبِّ مَلِكًا عَلَى قُلُوبِنا، فَكَمَا أَعلَنَ هُوَ مَلكُوتَ يَسوعَ فِي ساعَةِ الصَّليبِ، هٰكَذا نُدعَى نَحنُ أَيْضًا لِنُجَدِّدَ إِيمانَنا بِالمَلِكِ الَّذي يَملِكُ بِالْمَحبَّةِ، لا بِالقُوَّةِ، وَيَنتَصِرُ بِالصَّليبِ، لا بِالسَّيفِ. فَاعتِرافُ اللِّصِّ يُصبِحُ مِثالًا لِكُلِّ مُؤمِنٍ يُريدُ أَنْ يَدخُلَ مَعَ المَسِيحِ فِي مَلَكوتِهِ.

 

43 فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.

تُشِيرُ عِبارَةُ "الحَقَّ أَقُولُ لَكَ" إِلى كَلامٍ يَدُلُّ عَلَى السُّلْطَةِ، وَغايَتُهُ التَّأْكِيدُ فِيمَا يَقُولُهُ، وَالتَّصْديقُ عَلَى وَعْدٍ يَنْطِقُهُ نِعْمَةً وَحَقًّا، مِنْ غَيْرِ إِعادَةِ تَفْكيرٍ فِيمَا قِيلَ. وَيَقُولُ أَحَدُ الكُتّابِ القُدَماءِ: "مَنْ يَيْأَسُ وَهُوَ يَرَى اللِّصَّ يَرْجُو؟ إِنَّ يَسُوعَ الكُلِّيَّ الصَّلاحِ وَالحِلْمِ يُسْرِعُ فِي الاِسْتِجابَةِ، وَبِسُرْعَةٍ يَعِدُ؛ فَمَنْ يَيْأَسُ مِنْ مُسْتَجيبٍ مُحِبٍّ مِثْلِ هَذا؟"

أمَّا عِبارَةُ "سَتَكُونُ اليَومَ مَعِي في الفِرْدَوْسِ" فَتَحْمِلُ أَعْظَمَ وَعْدٍ أَعْطاهُ يَسُوعُ لِبَشَرٍ عَلَى الصَّلِيبِ، وَهِيَ تُشِيرُ إِلى مَحبَّتِهِ الَّتي تَتَجَلّى حَتّى في لَحَظاتِ الآلامِ وَالنَّزْعِ الأَخيرِ. فَبِهٰذا الإِعلانِ يُؤَكِّدُ الرَّبُّ أَنَّ مَغفِرَتَهُ سَريعَةٌ، وَأَنَّ بابَ المَلَكوتِ يُفتَحُ فِي لَحْظَةِ التَّوبَةِ الصَّادِقَةِ. يقول القدّيس أوغسطينوس: "اللِّصُّ اليمَنُ تَحوَّلَ فِي لَحْظَةٍ مِن مَحَلِّ الإِدانَةِ إِلى مَحَلِّ المَجْدِ، لِأَنَّ النِّعْمَةَ سبَقَتْهُ". وَهٰذا اللِّصُّ – الَّذي كَانَ مُجرِمًا طِوالَ حَياتِهِ – يُصبِحُ، بِحَسَبِ الشَّرْحِ الآبائِيّ، أَوَّلَ مَن يَدخُلُ مَلَكوتَ المَسِيحِ بَعدَ الفِداءِ. فَمِن بَينِ جَميعِ البَشَرِ، يَكونُ هُوَ أَوَّلَ مَن يَسمَعُ وَعْدَ السَّيِّدِ المُخَلِّصِ مُباشَرَةً عَنِ الفِرْدَوسِ. وَبِاسْتِثْناءِ أَخنوخَ وَإيليّا الَّذَيْنِ رُفِعا فِي العَهْدِ القَدِيمِ، يَعتَبِرُ الآباءُ أَنَّ اللِّصَّ اليمَينَ هُوَ أَوَّلُ إِنسانٍ تَطَأُ قَدَماهُ أَرضَ المَلَكوتِ الأَبَدِيِّ بَعدَ آلامِ المَسِيحِ وَمَوْتِهِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا: "ما هَذا الَّذي قُلْتَهُ يا رَبُّ؟ أَنْتَ مَصْلُوبٌ وَمُسَمَّرٌ بِالمَسامِيرِ، وَتَعِدُ بِالفِرْدَوْسِ؟ أَجَلْ، لِكَيْ تَعْرِفَ ما هِيَ قُدْرَتي مِنْ خِلالِ الصَّلِيبِ!" (العِظَةُ الأُولى لِلْجُمُعَةِ العَظِيمَةِ عَنِ الصَّلِيبِ وَاللِّصِّ اليَمِين).  وَلَمْ يَكُنْ بِوُسْعِ يَسُوعَ أَنْ يَعِدَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. فَهُوَ يُقَدِّمُ المَلَكُوتَ مَجَّانًا لِهَذا الرَّجُلِ الَّذي يَمُوتُ عَلَى الصَّلِيبِ مَعَ المَسِيحِ، وَيَقُومُ مَعَهُ رُوحِيًّا مِنَ المَوْتِ، وَيَحْيَا مَعْمُودِيَّتَهُ الشَّخْصِيَّةَ: أَيْ الاِنْتِماءَ الشَّخْصِيَّ لِلْمَسِيحِ الَّذي يُعْطِي حَياةً لا تَزُولُ. فَمَلِكُ يَسُوعَ الحَقِيقِيُّ هُوَ المَغْفِرَةُ، وَهُوَ أَيْضًا المَحَبَّةُ وَالخِدْمَةُ. وَهَذا القَوْلُ هُوَ إِحْدى الكَلِماتِ السَّبْعِ الَّتي تَفَوَّهَ بِها يَسُوعُ عَلَى الصَّلِيبِ. ثَلاثٌ مِنْها ذَكَرَهَا لُوقا الإنْجِيلِيُّ وَحْدَهُ:

الكَلِمَةُ الأُولَى: "يا أَبَتِ، اغْفِرْ لَهُمْ، لِأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ما يَفْعَلُونَ" (لوقا 34:23). وَهِيَ كَلِمَةٌ مِنَ الشَّفاعَةِ.

الكَلِمَةُ الثّانِيَة: "الحَقَّ أَقُولُ لَكَ: سَتَكُونُ اليَوْمَ مَعِي في الفِرْدَوْسِ" (لوقا 43:23). وَفِيهَا يُمارِسُ يَسُوعُ دَوْرَهُ كَمَلِكٍ يَعِدُ بِالمَلَكُوتِ وَيَفْتَحُ أَبْوابَهُ. وَيَتَضَمَّنُ هَذا القَوْلُ وَعْدَ يَسُوعَ أَنَّهُ هُوَ وَاللِّصَّ سَيَكُونانِ مَعًا في الفِرْدَوْسِ، لِأَنَّ المَسِيحَ ماتَ لِيَفْتَحَ لَنا بابَ الفِرْدَوْسِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ وَعْدَ المَسِيحِ وَنِعْمَتَهُ قَوَّيا نَفْسَ اللِّصِّ وَعَزَّياها — وَهُوَ مُتَأَلِّمٌ — إِلى أَنْ سَلَّمَ الرُّوحَ. وَمِنْ هَذا المُنْطَلَقِ نَسْتَنْتِجُ أَنَّ نُفُوسَ المُؤْمِنِينَ تَبْقَى حَيَّةً بَعْدَ اِنْفِصالِها عَنِ الجَسَدِ، وَتَدْخُلُ — عَقِبَ المَوْتِ — مَكانَ المَجْدِ وَالسَّعادَةِ، كَما جاءَ في تَعْلِيمِ يَسُوعَ:"يا أَبَتِ، إِنَّ الَّذينَ وَهَبْتَهُمْ لي أُرِيدُ أَنْ يَكُونُوا مَعِي حَيْثُ أَكُونُ، فَيُعايِنوا ما وَهَبْتَ لي مِنَ المَجْدِ، لأَنَّكَ أَحْبَبْتَني قَبْلَ إِنْشاءِ العالَمِ" (يُوحَنّا 24:17).

الكَلِمَةُ الثّالِثَة: "يا أَبَتِ، في يَدَيْكَ أَجْعَلُ رُوحِي!" (لوقا 46:23).  وَهِيَ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى كَمالِ الفِداءِ.

الكَلِماتُ الَّتي ذَكَرَها يُوحَنَّا وَحْدَهُ

1." أَيَّتُها المَرْأَةُ، هَذا ابْنُكِ… هَذِهِ أُمُّكِ" (يُوحَنّا 27–26:19). وَتَدُلُّ عَلَى يَسُوعَ الَّذي يَعْتَنِي بِالجَمِيعِ.

2. "أَنا عَطْشان" (يُوحَنّا 28:19). وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى يَسُوعَ — الَّذي يَشْتاقُ — لِكُلِّ نَفْسٍ تُؤمِنُ.

3. "تَمَّ كُلُّ شَيْءٍ" (يُوحَنّا 30:19) وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى نَصْرَةِ الخَلاصِ.

الكَلِمَةُ المُشْتَرَكَةُ بينَ مَتَّى وَمَرْقُس: جاءَت فِي مَتَّى بِهَذِهِ الصِّيغَةِ:

"إِيلي إِيلي لَمَّا شَبَقْتانِي؟" أَيْ: "إِلهي، إِلهي، لِماذا تَرَكْتَني؟" (مَتَّى 46:27). وَجاءَت فِي مَرْقُس:
"أَلُوي أَلُوي، لَمَّا شَبَقْتانِي؟ أَيْ: إِلهي، إِلهي، لِمَاذا تَرَكْتَني؟" (مَرْقُس 34:15). وَتَدُلُّ هَذِهِ الكَلِمَةُ عَلَى أَنَّ آلامَ المَسِيحِ هِيَ سَبَبُ خَلاصِنا.

تَرْتِيبُ الكَلِماتِ السَّبْعِ كَما نَطَقَ بِها يَسُوعُ

1. "يا أَبَتِ، اغْفِرْ لَهُم" (لوقا 34:23)

2. "سَتَكُونُ اليَوْمَ مَعِي في الفِرْدَوْسِ" (لوقا 43:23)

3. "أَيَّتُها المَرْأَةُ، هَذا ابْنُكِ" (يُوحَنّا 26:19)

4. "إِلهي، إِلهي، لِماذا تَرَكْتَني؟" (مَتَّى 46:27)

5. "أَنا عَطْشان" (يُوحَنّا 28:19)

6. "يا أَبَتِ، في يَدَيْكَ أَجْعَلُ رُوحِي" (لوقا 46:23)

7. "تَمَّ كُلُّ شَيْءٍ " (يُوحَنّا 30:19)

 

تُشِيرُ عِبارَةُ "اليَوْمَ" إِلى خَمْسَةِ أَيّامٍ مَرْكَزِيَّةٍ فِي حَياةِ يَسُوعَ، وردت فِي إِنجِيلِ لوقا فِي مَا يُسَمّيهِ الآباءُ "الأَيّامَ العَظيمَة" الَّتي تُخَلِّدُ مَحَطّاتٍ مِفْصَلِيَّةً فِي رِوايَةِ الإِنْجِيلِيِّة. وَيَرِدُ هٰذا اللَّفظُ فِي خَمسَةِ مَواضِعَ مِفْتَاحِيَّةٍ فِي لوقا، تُمثِّلُ مَراحِلَ مَلوكيَّةَ يسوعَ وَتَجلِّياتِ خَلاصِهِ:

1. اليَومُ الَّذي قُدِّمَ فيهِ يَسوعُ (لوقا 2: 22): يَومُ الظُّهورِ الأَوَّلِ فِي الهَيكَلِ، حَيْثُ يَتَعرَّفُ عَلَيهِ شَعبُ اللهِ.

2. اليَومُ الَّذي بَدَأَ فِيهِ رِسالَتَهُ فِي مَجمَعِ النَّاصِرَة (لوقا 4: 21): يَومُ تَحقيقِ النُّبوءاتِ وَإِعلانِ سَنَةِ الرِّضى.

3. اليَومُ الَّذي تَعَجَّبَ فيهِ الجُموعُ مِن أَعْمالِهِ (لوقا 5: 26): يَومُ سُلطانِهِ الإِلَهِيِّ الَّذي يَكشِفُ هُوِيَّتَه.

4. يَومُ الخَلاصِ الَّذي أُعْطِيَ لِزَكّا العَشّار (لوقا 19: 9): يَومُ الدُّخولِ إِلى البَيتِ وَتَجَدُّدِ الحَياة.

5. يَومُ الوَعْدِ لِلصِّ اليَمِينِ (لوقا 23: 43): يَومُ الفِرْدَوسِ وَاكْتِمالِ الخَلاصِ.

وَتُشكِّلُ هٰذِهِ التَّكراراتِ الخَمْسَة مَسارًا لاهُوتِيًّا واحِدًا، يُظهِرُ أَنَّ "اليَوم" فِي إنجيل لوقا لَيسَ مُجرَّدَ وَقتٍ مِقْياسِيّ، بَل زَمَنٌ مَلَكِيّ يَتَجَلّى فِيهِ سُلطانُ اللهِ وَخَلاصُهُ. إِنَّهُ "يَومُ يَسوعَ"، أَيِ اليَومُ الَّذي يَتَدَخَّلُ فِيهِ اللَّهُ لِخَلاصِ الإِنسانِ بَسُلْطانٍ إِلَهِيّ، لا مُلْكٍ بَشَرِيّ. فَيَصيرُ "اليَوم" فِي لاهُوتِ لوقا مَفتاحًا لِفَهمِ الحاضِرِ الخَلاصيّ: الحاضِرِ الَّذي يَربِطُ مِيلادَ يَسوعَ بِصَليبِهِ، وَيَجمَعُ بَدءَ الرِّسالَةِ بِاكْتِمالِ المَلَكوتِ، وَيَفتَحُ البَشَرَ لِلحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. ".  وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا: "إِنَّ المَلَكُوتَ المُقْفَلَ مُنْذُ آلَافِ السَّنَوَاتِ قَدْ فَتَحَهُ الصَّلِيبُ لَنا اليَوْمَ. فَفِي مِثْلِ هَذا اليَوْمِ وَهَذِهِ السّاعَةِ فَقَطْ أَدْخَلَ اللهُ إِلَيْهِ اللِّصَّ. فَيَكُونُ بِذَلِكَ قَدِ اجْتَرَحَ مُعْجِزَتَيْنِ: فَتَحَ بابَ مَلَكُوتِ السَّماواتِ، وَأَدْخَلَ إِلَيْهِ لِصًّا!" (العِظَةُ الأُولى لِلْجُمُعَةِ العَظِيمَةِ: عَنِ الصَّلِيبِ وَاللِّصِّ اليَمِين).

 

أَمَّا عِبارَةُ "الفِرْدَوْسِ" — فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ: παράδεισος فَتُشِيرُ إِلى مَكانِ الرّاحَةِ وَالأَمانِ وَالسَّعادَةِ الَّذي يَنْتَظِرُ فِيهِ الأَبْرارُ القِيامَةَ (لوقا 22–31:16). وَأَمَّا هُنا فَتَدُلُّ كَلِمَةُ "فِرْدَوْس" عَلى السَّماءِ (2 قورنتس 2:12؛ الرِّؤْيَا 7:2). وَيَرَى الآباءُ أَنَّ اللِّصَّ اليَمِين نالَ السَّعادَةَ الأَبَدِيَّةَ مَعَ يَسُوعَ بِكَلِمَةٍ واحِدَةٍ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ بُطْرُسُ خَرِيزُولُوغُس قَائِلًا: "نَجَحَ سارِقُ الفِرْدَوْسِ سَطْوًا بِأَنْ يَدْخُلَ المَلَكُوتَ!"(العِظَةُ 167).  وَكانَ اليَهُودُ يُمَيِّزُونَ بَيْنَ فِرْدَوْسٍ عُلْوِيٍّ — وَهُوَ قِسْمٌ مِنَ السَّماءِ — وَفِرْدَوْسٍ سُفْلِيٍّ، وَهُوَ قِسْمٌ مِنْ مَقَرِّ الأَمْواتِ المُخَصَّصِ لِنُفُوسِ الأَبْرارِ. وَقَدْ وَرَدَت كَلِمَةُ "فِرْدَوْس" ثَلاثَ مَرّاتٍ فِي العَهْدِ القَدِيمِ (الْجَامِعَةُ 4–5:2؛ نَشِيدُ الأَناشِيدِ 12–13:4؛ نَحَمْيا 7–8:2)، وَثَلاثَ مَرّاتٍ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ (لوقا 43:23؛ 2 قورنتس 2:12؛ رُؤْيا 7:2). وَ"الفِرْدَوْس" كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ مَعْناها الأَصْلِيُّ "حَظِيرَةٌ أَوْ حَدِيقَة"، وَهِيَ بِالقُرْبِ نَفْسِهِ فِي العِبْرِيَّةِ גַן־עֵדֶן وَتَعْنِي "جَنَّةَ عَدْنٍ". وَكانَ الفَيْلَسُوفُ اليُونانِيُّ زِينُوفون (Xenophon) أَوَّلَ مَنْ اسْتَعارَ هَذِهِ الكَلِمَةَ لِلُّغَةِ اليُونانِيَّةِ، لِلدَّلالَةِ عَلى الْحَدائِقِ الغَنّاءَ الَّتي كانَ يَغْرِسُها مُلُوكُ فَارِسَ وَنُبَلاؤُها. ثُمَّ اسْتَخْدَمَتِ التَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ هَذِهِ الكَلِمَةَ لِلتَّعْبِيرِ عَن "جَنَّةِ عَدْنٍ" (تكوين 8:2)، وَهُوَ مَكانُ السَّعادَةِ الَّذي فَقَدَهُ الإِنْسانُ (تكوين 24–22:3). ثُمَّ أَصْبَحَتِ الكَلِمَةُ — فِي بَعْضِ التَّفْسِيراتِ اليَهُودِيَّةِ — تُشِيرُ إِلى مَقَرِّ الأَمْواتِ الصَّالِحِينَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ (لوقا 22–31:16). أَمَّا "الفِرْدَوْس" فِي المَفْهومِ الإِسْلامِيِّ فَهِيَ مِنْ أَعْلَى دَرَجاتِ الجَنَّةِ، وَقَدْ وَرَدَت مَرَّتَيْنِ فِي القُرْآنِ: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلًا" (الكَهْفُ 107)، "فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ…" (المُؤْمِنُونَ 23). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ بِرْنَرْدُس قَائِلًا: "المَسِيحُ مُتَسامِحٌ إِلى حَدٍّ أَنَّهُ قالَ لِأَحَدِ المُجْرِمَيْنِ: الحَقَّ أَقُولُ لَكَ سَتَكُونُ اليَوْمَ مَعِي في الفِرْدَوْسِ، حِينَ طَلَبَ هَذا الأَخِيرُ مِنَ الرَّبِّ أَنْ يَذْكُرَهُ؛ لأَنَّنا إِذا شارَكْناهُ فِي آلامِهِ نُشارِكُهُ فِي مَجْدِهِ أَيْضًا"(رومة 17:8) (العِظَةُ الأُولى لِلأَحَدِ الأَوَّلِ مِنْ شَهْرِ تِشْرِين الثّاني). أَنْتَ، يا يسوع المصلوب، الَّذي أَدْخَلْتَ إِلى الفِرْدَوْسِ اللِّصَّ الَّذي صُلِبَ مَعَكَ لِأَنَّهُ وَثِقَ بِرَحْمَتِكَ؛ أُذْكُرْني أَنَا أَيْضًا في مَلَكُوتِكَ. هٰذا الإِنسانُ اللِّصُّ هُوَ رَمْزٌ يُمَثِّلُ بَشَرِيَّتَنا الخاطِئَةَ الَّتي جاءَ يَسوعُ، بصفَتِهِ الرّاعِيَ الصَّالِحَ، لِيَبحَثَ عَنها ويُخَلِّصَها. فَهُوَ يُجَسِّدُ كُلَّ واحِدٍ مِنَّا، الَّذي يَحمِلُ جِراحَ الخَطِيئَةِ ويَفتَقِرُ إِلى نِعْمَةِ الغُفرانِ وإِشراقِ الوَجهِ الإِلَهِيِّ.

 

 

ثانياً: تَطبيق النَّص الإنْجيلي (لوقا 23: 35-43)

 

اِنْطِلاقًا مِنَ تحليل وِقائعِ النَّصِّ الإِنْجيليِّ (لوقا 35–43:23)، نَسْتَنْتِجُ أَنَّهُ يَتَمَحْوَرُ حَوْلَ مُلْكِ يَسُوعَ الرُّوحِيِّ، أَيْ مَلَكُوتِ اللهِ، بِاعْتِبارِ أَنَّ المَسِيحَ مُخَلِّصُ العالَمِ، وَلَيْسَ مُلْكًا سِياسِيًّا، أَوْ مُحَرِّرًا لِليَهُودِ مِنْ عُبُودِيَّةِ الرُّومانِ. وَقَدْ أَبْرَزَ لوقا الإِنْجيليُّ مَلامِحَ مُلْكِ المَسِيحِ فِي مِيزَتَيْنِ أَساسِيَّتَيْنِ:

 

1) مُلْكُ يَسُوعَ يَخْلُو مِنْ كُلِّ صِيغَةٍ اِنْتِصارِيَّةٍ بَشَرِيَّةٍ

 

فَهِمَ اليَهُودُ يَسُوعَ وَمُلْكَهُ بِمَعْنًى سِياسِيٍّ وَدُنْيوِيٍّ؛ أَيْ أَنَّ المَسِيحَ — فِي مَخَيِّلَتِهِم — يَجِبُ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ وَالآخَرِينَ مِنَ الشُّرورِ الطَّبِيعِيَّةِ، وَمِنَ الكَوارِثِ القَوْمِيَّةِ، وَمِنَ الذُّلِّ وَالفَقْرِ وَالقَهْرِ، وَمِنَ الاِحْتِلالِ الرُّومانِيِّ. وَيَعْكِسُ هَذا الفَهْمَ قَوْلُ أَحَدِ المُجْرِمَيْنِ المُعَلَّقَيْنِ عَلَى الصَّلِيبِ: "أَلَسْتَ المَسِيحَ؟ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَخَلِّصْنا!" (لوقا 39:23).

 

وَمِنْ ناحِيَةٍ أُخْرَى، كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ المَسِيحَ سَيُعِيدُ أَمْجادَ مُلْكِ داوُدَ.  وَلِهَذا نَرَى أُمَّ ابْنَيْ زَبَدَي -الرَّسولَيْنِ يَعْقوبَ وَيُوحَنَّا- تَسْعى إِلى تَأْمينِ مُسْتَقْبَلِ وَلَدَيْها، طَالِبَةً مِنْ يَسُوعَ: "مُرْ أَنْ يَجْلِسَ ابْنَايَ هذانِ: أَحَدُهُما عَنْ يَمِينِكَ، وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِكَ في مَلَكُوتِكَ" (مَتّى 21:20).

 

لَكِنَّ مُلْكَ يَسُوعَ هُوَ مُلْكُ حَقٍّ وَحَياةٍ، قَداسَةٍ وَنِعْمَةٍ، عَدْلٍ وَمَحَبَّةٍ وَسَلامٍ؛ لأَنَّهُ: "لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ، بَلْ لِيَخْدُمَ، وَلِيَفْدِيَ بِنَفْسِهِ جَماعَةَ النّاسِ" (مَتّى 28:20).  وَلأَنَّهُ قالَ: "لَيْسَ لِأَحَدٍ مَحَبَّةٌ أَعْظَمُ مِنْ هَذِهِ: أَنْ يَبْذِلَ نَفْسَهُ عَنْ أَحِبَّائِهِ" (يُوحَنّا 13–15:15).

 

يسوعُ يَرْفُضُ المُلْكِيَّةَ الزَّمَنِيَّةَ. لَمْ يَنْقَدْ يَسُوعُ لِحَمَاسَةِ الجَمَاهِيرِ -فِي يَوْمِ دُخُولِهِ الاِنْتِصارِيِّ أُورُشَلِيمَ- الَّذينَ أَرادُوا إِعْلانَ صِفَتِهِ المُلُوكِيَّةِ، بَلِ ارْتَضى مَشْهَدًا مُتَواضِعًا، كَما جَاءَ فِي نُبُوءَةِ زَكَرِيّا: "هُوَذا مَلِكُكِ آتِيًا إِلَيْكِ بارًّا مُخَلِّصًا، وَضِيعًا، راكِبًا عَلَى حِمارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتانٍ" (زَكَرِيّا 9:9). وَتَرَكَ الجَمْعَ يَهْتِفُونَ: "تَبارَكَ الآتي، المَلِكُ بِاسْمِ الرَّبِّ!" (لوقا 38:19). وَلَمْ يَقْبَل يَسُوعُ -بَعْدَ مُعْجِزَةِ تَكْثِيرِ الخُبْزِ وَالسَّمَكِ (مَتّى 13–14:14)- أَنْ يَخْطِفَهُ الجَمْعُ لِتَنْصِيبِهِ مَلِكًا زَمَنِيًّا، بَلِ اِبْتَعَدَ عَنْهُمْ، لِمَا فِي هَذِهِ الرَّغْبَةِ مِنْ أَهْدافٍ بَشَرِيَّةٍ وَآمالٍ دُنْيَوِيَّةٍ.

 

اِتَّهَمَ اليَهُودُ يَسُوعَ أَمامَ الحاكِمِ الرُّومانِيِّ بُنْطِيُوسَ بِيلاطُس اتِّهامًا سِياسِيًّا باطِلا قَائِلِينَ: "وَجَدْنا هذَا الرَّجُلَ يُفْتِنُ أُمَّتَنَا، وَيَنْهى عَنْ دَفْعِ الجِزْيَةِ لِقَيْصَرَ، وَيَقُولُ إِنَّهُ المَسِيحُ المَلِكُ" (لوقا 2:23).  فَبِنَاءً عَلَى هَذا الاِتِّهامِ لسّياسِيِّ، حَكَمَ بِيلاطُسُ عَلَى يَسُوعَ -كَمَا يُفِيدُ سِفْرُ أَعْمالِ الرُّسُلِ- لِأَنَّهُ: "هُناكَ مَلِكٌ آخَرُ: يَسُوعُ" (أَعْمال 7:17). لَكِنَّ يَسُوعَ تَجَنَّبَ كُلَّ مَظاهِرِ القُوَّةِ وَالسُّلْطانِ البَشَرِيِّ، لِأَنَّ مُلْكَتَهُ لَيْسَ مِنْ هَذا العالَمِ (راجع يُوحَنّا 36:18).

 

كانَ يَسُوعُ مَلِكًا، لِأَنَّهُ كانَ لَدَيْهِ مَمْلَكَةٌ، وَلَكِنَّ مَمْلَكَتَهُ فِي خِلافٍ كامِلٍ مَعَ كُلِّ أَنْوَاعِ الاسْتِعْراضِ بِالقُوَّةِ فِي هذَا العالَمِ، وَلَيْسَ فِيهَا مَكانٌ لِلعُنْفِ. فَيَسُوعُ لَيْسَ مَلِكًا بِحَسَبِ عَقْلِيَّةِ هذَا العالَمِ، بَلْ بِحَسَبِ الطَّاعَةِ لِلآبِ وَالاسْتِسْلامِ لِمَشِيئَتِهِ، لِكَيْ يَتِمَّ تَدْبِيرُ المَحَبَّةِ وَالخَلاصِ. وَقَدْ جاءَ فِي تَعْلِيمِ بُولُسَ الرَّسُولِ: "فَلَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَمْلِكَ، حَتَّى يَجْعَلَ جَمِيعَ أَعْدائِهِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ" (1 قورنتس 25:15).

 

فَمُلُوكِيَّةُ يَسُوعَ تَرْتَبِطُ بِهَوِيَّتِهِ الَّتي تَسْتَمِدُّ سُلْطانَهَا مِنْ أَبِيهِ السَّماوِيِّ، الَّذي أَرْسَلَهُ إِلى العالَمِ لِيَشْهَدَ لِلْحَقِّ. لِذَلِكَ فَإِنَّ زَمَنَ مُلْكِ المَسِيحِ هُوَ زَمَنُ إِخْضاعِ كُلِّ شَيْءٍ لِلابْنِ، ثُمَّ تَسْلِيمِ كُلِّ شَيْءٍ لِلآبِ: "وَالمَوْتُ آخِرُ عَدُوٍّ يُبِيدُهُ" (1 قورنتس 26:15).  وَفِي النِّهايَةِ، عِنْدَما يُصْبِحُ كُلُّ شَيْءٍ تَحْتَ مُلْكِيَّتِهِ، يَخْضَعُ يَسُوعُ –الابْنُ- نَفْسَهُ لِلآبِ: "لِيَكُونَ اللهُ كُلَّ شَيْءٍ في كُلِّ شَيْءٍ" (1 قورنتس 28:15).

 

نَسْتَنْتِجُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَرْفُضْ لَقَبَ "مَلِك" إِلَّا عِنْدَما كانَ يُفْهَمُ بِمَعْنًى سِياسِيًّا زَمَنِيًّا. أَمَّا عِنْدَما كانَ يَتَحَدَّثُ عَن مَلَكُوتِ اللهِ كَمُلْكِ حَقٍّ وَحَياةٍ، وَقَداسَةٍ وَنِعْمَةٍ، وَمَحَبَّةٍ وَسَلامٍ، فَلَمْ يَكُنْ يَرْفُضُ هَذَا اللَّقَبَ، بَلْ كَانَ يُوَضِّحُهُ. وَقَدْ ظَهَرَ هَذا الإِيضاحُ فِي ثَلَاثِ وِقائِعَ مِحْوَرِيَّةٍ، وَهِيَ:

 

الواقِعَةُ الأُولَى: تَكْمُنُ الواقِعَةُ الأُولَى فِي لِقاءِ يَسُوعَ بِالسَّامِرِيَّةِ؛ إِذْ صَرَّحَ لَها عَلانيَةً أَنَّهُ المَسِيحُ المُنْتَظَرُ، مَلِكُ إِسْرائيلَ. فَلَمَّا قالَتْ لَهُ المَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: "إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ المَشيحَ آتٍ، وَهُوَ الَّذي يُقالُ لَهُ المَسِيحُ. وَإِذا أَتى، أَخْبَرَنا بِكُلِّ شَيْءٍ"، قالَ لَها يَسُوعُ: "أَنا هُوَ، أَنا الَّذي يُكَلِّمُكِ" (يُوحَنّا 25–26:4). وَقَدْ كانَ السَّامِرِيُّونَ يَنْتَظِرُونَ مَسِيحًا نَبَوِيًّا -عَلى مِثالِ مُوسى- لا مَسِيحًا سِياسِيًّا، بَلْ مَلِكًا رُوحِيًّا. لِذَلِكَ كَشَفَ يَسُوعُ عَن هُوِيَّتِهِ المَسِيحانِيَّةِ لِلسَّامِرِيَّةِ، لِيَقينِهِ أَنَّهَا سَتَفْهَمُ -وَلَوْ جُزْئِيًّا- مَعْنَى مُلْكِهِ الرُّوحِيِّ.

 

الواقِعَةُ الثّانِيَةُ: تَكْمُنُ الواقِعَةُ الثّانِيَةُ فِي لِقاءِ يَسُوعَ الأَخِيرِ مَعَ الحاكِمِ بُنْطِيوسَ بِيلاطُس، أَثْناءَ اِسْتِجْوابِهِ لَهُ فِيما يَخُصُّ الاِتِّهامَ: "أَأَنْتَ مَلِكَ اليَهُودِ؟"(يُوحَنّا 33:18). فَانْتَهَزَ يَسُوعُ الفُرْصَةَ لِيُعْلِنَ مُلْكَهُ، وَلَمْ يَنْكُرِ اللَّقَبَ، بَلْ أَجابَ: "هُوَ ما تَقُولُ. فَإِنِّي مَلِكٌ. وَأَنا ما وُلِدتُ وَأَتَيْتُ العالَمَ إِلّا لِأَشْهَدَ لِلْحَقِّ. فَكُلُّ مَنْ كانَ مِنَ الحَقِّ يُصْغِي إِلى صَوْتِي" (يُوحَنّا 37:18). وَلَكِنَّهُ أَوْضَحَ طَبيعَةَ مُلْكِهِ قائلًا: "لَيْسَتْ مَمْلَكَتي مِنْ هَذا العالَمِ. لَوْ كانَتْ مَمْلَكَتي مِنْ هَذا العالَمِ، لَدافَعَ عَنِّي حَرَسي لِكَيْ لا أُسَلَّمَ إِلى اليَهُودِ. وَلَكِنَّ مَمْلَكَتي لَيْسَتْ مِنْ ههُنا" (يُوحَنّا 36–37:18).  فَمَمْلَكَةُ يَسُوعَ لا تُمَثِّلُها أَيُّ مَمْلَكَةٍ بَشَرِيَّةٍ، وَلَيْسَ هُناكَ مُنافَسَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَيْصَرَ (راجع لوقا 2:23). فَقَدِ اتَّخَذَ مُلْكُهُ طابِعًا خاصًّا يُمَيِّزُهُ عَنِ النِّظامِ السِّياسِيِّ الدُّنْيَوِيِّ. ولِذَلِكَ، لَيْسَ هُناكَ صِراعٌ بَيْنَ يَسُوعَ وَمُلُوكِ الأَرْضِ؛ بَلْ عَلَى المَسِيحِيِّينَ أَنْ يُخْضِعُوا أَنْفُسَهُمْ لِلسُّلْطَاتِ الزَّمَنِيَّةِ — ما لَمْ تُخالِفِ الإِيمانَ وَالأَخْلاقَ — كَما قالَ بُطْرُسُ الرَّسُولُ:"اِخْضَعُوا لِكُلِّ نِظامٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ الرَّبِّ: لِلْمَلِكِ كَسُلْطانٍ أَعْلَى، وَلِلْحُكّامِ كَمُنْدُوبِينَ مِنهُ…" (1 بُطْرُس 13:2)، عَلى أَلّا يُعارِضُوا سُلْطانَ اللهِ الرُّوحِيَّ.

 

الواقِعَةُ الثّالِثَةُ: تَكْمُنُ الواقِعَةُ الثّالِثَةُ فِي لِقاءِ يَسُوعَ مَعَ نَتَنائِيل.  فَلَمْ يَتَنَكَّرْ يَسُوعُ لِاعْتِرافِهِ: "أَنْتَ مَلِكَ إِسْرائيلَ"، لَكِنَّهُ وَجَّهَ أَنْظارَهُ -وَأَنْظارَ التِّلْمِيذِ- إِلى مَجِيءِ ابنِ الإِنْسانِ قائلًا: "الحَقَّ الحَقَّ أَقُولُ لَكُم: سَتَرَوْنَ السَّماءَ مُنْفَتِحَةً، وَمَلائِكَةَ اللهِ صاعِدِينَ وَنازِلِينَ فَوْقَ ابنِ الإِنْسانِ" (يُوحَنّا 51:1).

 

وأَخِيرًا… لَمْ يُكَلِّمْ يَسُوعُ رُسُلَهُ عَن مَلَكُوتِهِ إِلّا حِينَ بَدَأَ آلامَهُ، فَقَالَ لَهُم: "أَنا أُوصِي لَكُم بِالمَلَكُوتِ كَما أَوْصى لِي أَبِي بِهِ، فَتَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ عَلى مائِدَتي في مَلَكُوتِي" (لوقا 29–30:22). فَالاِحْتِفالُ بِالمَسِيحِ المَلِكِ هُوَ الاِحْتِفالُ بِانْتِصَارِهِ المَجِيدِ الَّذي تَحَقَّقَ مِنْ خِلالِ مَوْتِهِ عَلى الصَّلِيبِ وَقِيامَتِهِ المُنْتَصِرَةِ. وَلِذَلِكَ، فَإِنَّ مُلْكَ المَسِيحِ يَكْمُنُ فِي العَلاقَةِ مَعَهُ؛ وَهِيَ عَلاقَةٌ لا تَنْطَوِي عَلى السُّلْطَوِيَّةِ أَوْ سَحْقِ الإِنْسانِ، بَلْ عَلى خِدْمَتِهِ وَمَنْحِهِ الحَياةَ وَالخَلاصَ.

 

2) مُلْكُ يَسُوعَ المُخَلَّصِ

 

لَمْ يُبَيِّنْ لوقا الإِنْجيليُّ لِلشَّعْبِ اليَهُودِيِّ وَرُؤَسائِهِ وَالجُنودِ الرُّومانِ أَنَّ مُلْكَ يَسُوعَ يَخْلُو مِنْ كُلِّ صِيغَةٍ اِنْتِصارِيَّةٍ بَشَرِيَّةٍ فَحَسْب، بَلْ بَيَّنَ لَهُم أَيْضًا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ مَلِكٌ مِنْ خِلالِ قُدْرَتِهِ عَلَى الخَلاصِ. فَيَسُوعُ — المُعَلَّقُ عَلَى الصَّلِيبِ، الَّذي هَزِئَ بِهِ وَسَخِرَ مِنْهُ الرُّؤَساءُ وَالشَّعْبُ وَالجُنودُ — أَظْهَرَ حَقِيقَتَهُ: أَنَّهُ مَلِكٌ، وَأَنَّهُ مُخَلِّصٌ لِلبَشَرِيَّةِ. فَمُلكُهُ يَتَجَلّى لَيْسَ فِي القُوَّةِ الزَّمَنِيَّةِ، بَلْ فِي قُدْرَتِهِ عَلَى إِعْطاءِ الخَلاصِ لِكُلِّ مَنْ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ بِالإِيمانِ — وَأَوَّلُهُم اللِّصُّ اليَمِين — الَّذي قَبِلَ نِعْمَةَ المَلَكُوتِ فِي لَحْظَةٍ واحِدَةٍ. وهكذا يَظْهَرُ يَسُوعُ — فِي أَوْضَعِ مَواقِفِهِ، وَهُوَ مَسْمَّرٌ عَلَى الخَشَبَةِ — بِهِيبَةِ المَلِكِ المُخَلِّصِ الَّذي يَفتحُ بابَ الفِردَوْسِ، وَيُحَوِّلُ مَكانَ الإِهانَةِ إِلى عَرْشِ مُلْكٍ، وَساعَةَ المَوْتِ إِلى ساعَةِ الخَلاصِ.

 

أ)  يَسُوعُ ٱلْمَلِكُ ٱلْمُخَلَّصُ أَمَامَ ٱلشَّعْبِ وَرُؤَسَاءِ ٱلْيَهُودِ

 

"إِنْ كَانَ مَسِيحَ اللهِ ٱلْمُخْتارَ… فَلْيَنْزِلْ عَنِ ٱلصَّلِيبِ". فِي ٱلْوَاقِعِ يَتَضَمَّنُ هٰذَا ٱلطَّلَبُ تَحَدِّيَيْنِ عَمِيقَيْنِ يُلامِسَانِ جَوْهَرَ هُوِيَّةِ يَسُوعَ وَرِسَالَةَ ٱلصَّلِيبِ:

 

ٱلتَّحَدِّي ٱلْأَوَّلُ: ٱخْتِبَارُ ٱلْهُوِيَّةِ ٱلْمَسِيحَانِيَّةِ

 

إِنَّ سُؤَالَ ٱلرُّؤَسَاءِ: "إِنْ كَانَ مَسِيحَ اللهِ ٱلْمُخْتارَ… فَلْيَنْزِلْ عَنِ ٱلصَّلِيبِ" هُوَ إِعَادَةٌ إِنْتَاجٍ حَرْفِيَّةٌ لِصَوْتِ ٱلتَّجْرِبَةِ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ: "إِنْ كُنْتَ ٱبْنَ اللهِ فَقُلْ لِلْحَجَرِ أَنْ يَصِيرَ خُبْزًا". "إِنْ كُنْتَ ٱبْنَ اللهِ فَأَلْقِ نَفْسَكَ".  إِنَّهُ مَنْطِقُ ٱلشَّرِّيرِ: "أَثْبِتْ هَوِيَّتَكَ بِوَاسِطَةِ ٱلْقُوَّةِ، لَا بِوَاسِطَةِ ٱلْمَحَبَّةِ وَٱلْبَذْلِ.

 

وَهٰذَا ٱلطَّلَبُ يُرِيدُ مِنْ يَسُوعَ أَنْ يَكُونَ: مَسِيحًا يَمْلِكُ قُوَّةً خَارِقَةً، وَٱبْنَ اللهِ بِحَسَبِ مَنْطِقِ ٱلْمُعْجِزَاتِ، وَمَلِكًا بِحَسَبِ ٱلْقُوَّةِ ٱلْبَشَرِيَّةِ لَا بِحَسَبِ ٱلْخَلَاصِ. أَمَّا يَسُوعُ فَيُثْبِتُ هَوِيَّتَهُ بِٱلصَّلِيبِ، لَا بِٱلنُّزُولِ عَنْهُ. فَٱلصَّلِيبُ لَيْسَ عَلامَةَ ضَعْفٍ، بَلْ هُوَ عَرْشُ ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ.

 

ٱلتَّحَدِّي ٱلثَّانِي: ٱخْتِبَارُ ٱلثِّقَةِ ٱلْكَامِلَةِ بِٱلْآبِ

 

هُنَا يُخَيَّرُ يَسُوعُ بَيْنَ: ٱلثِّقَةِ بِقُدْرَتِهِ ٱلْإِلَهِيَّةِ لِنَجَاةِ نَفْسِهِ، أَوْ ٱلثِّقَةِ بِمَشِيئَةِ ٱلْآبِ ٱلَّتِي تَقُودُ إِلَى بَذْلِ ٱلذَّاتِ. وَكَانَ ٱلرُّؤَسَاءُ يُرِيدُونَ مَلِكًا يَحْمِي نَفْسَهُ أَوَّلًا، أَمَّا يَسُوعُ فَهُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلَّذِي: يُبْذِلُ نَفْسَهُ حَتَّى ٱلْمَوْتِ (فيلبي 2: 8)، وَيُخَلِّصُ ٱلْآخَرِينَ قَبْلَ نَفْسِهِ، وَيَثْبُتُ أَمَامَ ٱلِاسْتِهْزَاءِ صَامِتًا كَٱلْحَمَلِ (أشعيا 53: 7). إِنَّهُ ٱنْتِصَارُ ٱلثِّقَةِ ٱلْكَامِلَةِ بِٱلْآبِ عَلَى مَنْطِقِ ٱلْعَالَمِ. وَلِذٰلِكَ يَلْتَزِمُ يَسُوعُ ٱلصَّمْتَ ٱلْمَلَكِيَّ: فَٱلصَّمْتُ هُنَا لَيْسَ ضَعْفًا، بَلْ كَلِمَةُ ٱلْمَلِكِ، ٱلَّذِي لَا يَدْخُلُ فِي جِدَالٍ مَعَ ٱلْبَاطِلِ، بَلْ يَدَعُ ٱلْحَقَّ يَتَكَلَّمُ بِمَوْتِهِ وَقِيَامَتِهِ.

 

رُؤَسَاءُ ٱلْيَهُودِ كَانُوا يَطْلُبُونَ مَسِيحًا: قَوِيًّا بِحَسَبِ مِقْيَاسِ ٱلْأَرْضِ، نَاجِحًا بِحَسَبِ ٱلْمَنْظُورِ ٱلسِّيَاسِيِّ، قَادِرًا عَلَى تَخْلِيصِ نَفْسِهِ أَوَّلًا.  وَلٰكِنَّ يَسُوعَ يُعْلِنُ: أَنَّ ٱلْقُوَّةَ ٱلْحَقِيقِيَّةَ هِيَ ٱلْمَحَبَّةُ ٱلَّتِي تُبْذِلُ ذَاتَهَا. وَأَنَّ ٱلْخَلَاصَ ٱلْحَقِيقِيَّ يَتَحَقَّقُ بِٱلصَّلِيبِ، لَا بِٱلْهَرَبِ مِنْهُ.  وَأَنَّ ٱلْمَلِكَ ٱلْحَقِيقِيَّ هُوَ ٱلَّذِي يَمُوتُ مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ، لَا ٱلَّذِي يَجْعَلُ شَعْبَهُ يَمُوتُ مِنْ أَجْلِهِ. وَهٰكَذَا، فَبَيْنَمَا ظَنَّ ٱلرُّؤَسَاءُ أَنَّهُمْ يَهْزَأُونَ بِهِ، كَانُوا فِي ٱلْوَاقِعِ يَنْطِقُونَ بِٱلْحَقِيقَةِ نَفْسِهَا مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرُونَ: "خَلَّصَ غَيْرَهُ…" وَهِيَ أَعْظَمُ شَهَادَةٍ لاهُوتِيَّةٍ تَصْدُرُ عَنْ أَفْوَاهِهِمْ ضِدَّ أَنْفُسِهِمْ، إِذْ يَعْتَرِفُونَ ضِمْنِيًّا بِرِسَالَتِهِ ٱلْخَلَاصِيَّةِ.  وَيُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ أَثَنَاسِيُوسُ قَائِلًا:"بِٱلْحَقِّ أَرَادَ ٱلْمُخَلِّصُ رَبُّنَا أَنْ يُعْرَفَ مُخَلِّصًا لَا بِخَلَاصِ نَفْسِهِ، بَلْ بِخَلَاصِهِ لِلْآخَرِينَ. فَٱلطَّبِيبُ لَا يُحْسَبُ كَذٰلِكَ بِشِفَائِهِ نَفْسَهُ، بَلْ بِإِبْرَازِ مَهَارَتِهِ مَعَ ٱلْمَرْضَى".

 

ب) يسوع المَلِك المُخَلَّص أمام الجُنود الرومانيين

 

أَعْلَنَ يَسُوعُ مَلَكِيَّتَهُ لَا فِي بَدَايَةِ حَيَاتِهِ ٱلْعَلَنِيَّةِ، بَلْ فِي ٱلسَّاعَاتِ ٱلْأَخِيرَةِ قَبْلَ ٱلْحُكْمِ عَلَيْهِ بِٱلْمَوْتِ، وَذٰلِكَ أَمَامَ بُنْطِيُوسَ بِيلاطُسَ وَٱلْجُنُودِ ٱلرُّومَانِ مِنْ خِلَالِ آلامِهِ ذَاتِهَا، إِذْ: "سَخِرَ مِنْهُ ٱلْجُنُودُ أَيْضًا، فَدَنَوْا وَقَرَّبُوا إِلَيْهِ خَلًّا وَقَالُوا: إِنْ كُنْتَ مَلِكَ ٱلْيَهُودِ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ" (لوقا 23: 36–37). كَانَ ٱلْجُنُودُ يَتَبَارَوْنَ فِي ٱلسُّخْرِيَةِ مِنْ "مَلِكِ ٱلْيَهُودِ"، وَيُحَيُّونَهُ تَحِيَّةً تَهَكُّمِيَّةً شَعْبِيَّةً، وَعَلَّقُوا فَوْقَ رَأْسِهِ رِقْعَةً مَكْتُوبًا عَلَيْهَا: "هٰذَا مَلِكُ ٱلْيَهُودِ" (لوقا 23: 38).

 

مَا قَصْدُ بِيلاطُسَ مِنَ ٱللَّافِتَةِ؟

 

قَصَدَ بُنْطِيُوسُ بِيلاطُسُ مِنْ هٰذِهِ ٱلْكِتَابَةِ أَنْ يُوَجِّهَ إِهَانَةً مُزْدَوِجَةً: إِهَانَةً لِيَسُوعَ: فَهُوَ "مَلِكٌ مَصْلُوبٌ" لَا يَمْلِكُ شَيْئًا، وَإِهَانَةً لِلْيَهُودِ: لِيَقُولَ لَهُمْ عَلَنًا: "هٰذَا هُوَ مَلِكُكُمْ!" فِي مَشْهَدٍ تَهَكُّمِيٍّ سَاخِرٍ. وَقَدْ كَتَبَهَا بِيلاطُسُ بِٱللُّغَاتِ ٱلثَّلَاثِ ٱلْمُسْتَعْمَلَةِ فِي فِلَسْطِين وَٱلْعَالَمِ ٱلْقَدِيمِ: بِٱلْعِبْرِيَّةِ : لُغَةُ ٱلشَّعْبِ وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ — شَهَادَةً أَنَّ ٱلْمَصْلُوبَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلْمَوْعُودُ. بِٱللَّاتِينِيَّةِ: لُغَةُ ٱلسُّلْطَةِ ٱلرُّومَانِيَّةِ — إِعْلَانًا أَنَّ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقِيقِيُّ ٱلَّذِي يَفُوقُ سُلْطَةَ قَيْصَرَ. بِٱلْيُونَانِيَّةِ: لُغَةُ ٱلْفَلْسَفَةِ وَٱلثَّقَافَةِ — شَهَادَةً أَنَّ ٱلْمَسِيحَ هُوَ رَبُّ ٱلْحَقِّ وَٱلنُّورِ.

 

وَهٰكَذَا تَحَوَّلَتْ لَافِتَةُ ٱلسُّخْرِيَةِ إِلَى أَوَّلِ كِرَازَةٍ مُعْلَنَةٍ عَلَى صَلِيبِ ٱلْمَسِيحِ: كِرَازَةٍ مَكْتُوبَةٍ بِٱللُّغَاتِ ٱلدِّينِ وَٱلْقَانُونِ وَٱلْحِكْمَةِ. وَيَقُولُ ٱلْقِدِّيسُ ثِيوفْلاَكْتِيُوسُ ٱلْبُلْغَارِيّ:ة "لَقَدْ كُتِبَتْ عِلَّةُ يَسُوعَ بِثَلَاثِ لُغَاتٍ، حَتَّى لَا يَعْجِزَ أَحَدٌ عَنْ مَعْرِفَةِ أَنَّهُ صُلِبَ لِأَنَّهُ أَقَامَ نَفْسَهُ مَلِكًا. وَٱللُّغَاتُ ٱلثَّلَاثُ تُرْمِزُ إِلَى ٱلْأُمَمِ ٱلثَّلَاثِ ٱلْأَعْظَمِ: ٱلرُّومَانِ (ٱلْقُوَّةِ)، وَٱلْيُونَانِ (ٱلْحِكْمَةِ)، وَٱلْيَهُودِ (مَعْرِفَةِ اللهِ)، وَكُلُّهَا تَخْضَعُ لِمُلْكِ ٱلْمَسِيحِ".  وهكذا تَحَوَّلَتِ ٱلتُّهْمَةُ ٱلْمَكْتُوبَةُ عَلَى ٱللَّافِتَةِ إِلَى تَاجٍ مَلَكِيٍّ يُعْلِنُ ٱلْحَقِيقَةَ ٱلْمَخْفِيَّةَ لِلْمَسِيحِ، عَلَى مِثَالِ مَا جَاءَ فِي نَشِيدِ ٱلْأَنَاشِيدِ: "ٱنْظُرْنَ ٱلْمَلِكَ سُلَيْمَانَ بِٱلتَّاجِ ٱلَّذِي تُوِّجَتْهُ بِهِ أُمُّهُ فِي يَوْمِ عُرْسِهِ" (نشيد 3: 11).

 

ٱلصَّلِيبُ هُوَ يَوْمُ عُرْسِ ٱلْمَلِكِ: يَوْمُ ٱتِّحَادِهِ بِٱلْعَالَمِ ٱلْمُفْتَدَى، يَوْمُ فَتْحِ ٱلْفِرْدَوْسِ، يَوْمُ سَحْقِ مَمْلَكَةِ ٱلشَّرِّ. وَلَمْ يَفْهَمْ كَثِيرُونَ تِلْكَ ٱللَّافِتَةَ فِي ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ، وَلٰكِنَّ مَعْنَاهَا ٱلْحَقِيقِيَّ كَانَ: يَسُوعُ هُوَ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ بِحَسَبِ ٱلْوَعْدِ، وَهُوَ مَلِكُ ٱلْأُمَمِ بِحَسَبِ ٱلْخَلَاصِ، وَهُوَ مَلِكُ ٱلْكَوْنِ بِحَسَبِ لَاهُوتِهِ.

 

وَيُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ أَفْرَامُ ٱلسُّرْيَانِيُّ قَائِلًا: "كُتِبَتِ ٱلتُّهْمَةُ عَلَى ٱلصَّلِيبِ، وَلٰكِنَّهَا كَشَفَتِ ٱلْحَقَّ: ٱلْمَلِكُ صَارَ مَرْفُوعًا عَلَى ٱلْخَشَبَةِ لِيَرْفَعَ ٱلْبَشَرَ مِنْ أَعْمَاقِ ٱلسُّقُوطِ".  وَقَدْ وَجَّهَ ٱلْمَسِيحُ بِمَوْتِهِ وَقِيَامَتِهِ ضَرْبَةً قَاضِيَةً لِمَمْلَكَةِ ٱلشَّيْطَانِ، وَأَسَّسَ مَلَكُوتَ اللهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ. إِنَّ ٱلْعُنْوَانَ ٱلَّذِي فَوْقَ ٱلصَّلِيبِ كَانَ: دَيْنُونَةً لِلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ رَفَضُوا مَلِكَهُمْ، وَنِعْمَةً لِلْعَالَمِ كُلِّهِ: فَمَلِكُهُمُ ٱلْمَرْفُوضُ هُوَ فَادِينَا، وَمَصْلُوبُهُمُ ٱلْمُهَانُ هُوَ إِلَهُنَا. وَعَلَى ٱلصَّلِيبِ ظَهَرَ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقِيقِيُّ لِمَنْ يَرَى بِٱلْإِيمَانِ: "سَيَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ طَعَنُوا" (يوحنا 19: 37).

 

ج) يَسُوعُ المَلِكُ المُخَلَّصُ أَمامَ المُجْرِمَيْنِ المُعَلَّقَيْنِ عَلَى الصَّلِيبِ

 

لَمْ يُعْلِنِ يَسُوعُ مُلْكَتَهُ أَمامَ بُنْطِيوسَ بِيلاطُسَ وَالجُنودِ الرُّومانِيِّينَ فَحَسْبُ، بَلْ أَعْلَنَهَا أَيْضًا أَمامَ المُجْرِمَيْنِ المُعَلَّقَيْنِ مَعَهُ عَلَى الصَّلِيبِ. وَيَرْوِي إِنْجِيلُ مَتّى: "وَكانَ اللِّصّانِ أَيْضًا اللَّذانِ صُلِبا مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ"(مَتّى 27: 44). وَيُضِيفُ لُوقا عَلَى لِسَانِ أَحَدِهِما: "أَلَسْتَ المَسِيحَ؟ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَخَلِّصْنا!" (لوقا 23: 39). كَانَ هذَا اللِّصُّ لَا يَطْلُبُ خَلَاصًا رُوحِيًّا، بَلْ النَّجاةَ الجَسَدِيَّةَ مِنَ المَوْتِ. وَلَوْ أَنَّهُ طَلَبَ خَلَاصَ النَّفْسِ مِنَ الهَلَاكِ الأَبَدِيِّ، لَاسْتَجَابَ لَهُ يَسُوعُ كَمَا اسْتَجَابَ لِرَفِيقِهِ التَّائِبِ. وَلَيْسَتِ الآلَامُ الجَسَدِيَّةُ وَحْدَهَا كَافِيَةً لِتَلْيِينَ القَلْبِ؛ فَحَتّى رُؤْيَةُ المَسِيحِ عَلَى الصَّلِيبِ لَا تُخَلِّصُ، مَا لَمْ تَقْتَرِنْ بِالنِّعْمَةِ وَالإِيمَانِ.

 

تُطْلِقُ الكَنِيسَةُ تَقْلِيدِيًّا عَلَى هذَا اللِّصِّ التَّائِبِ لَقَبَ "اللِّصِّ اليَمِينِ"، لِأَنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ جِهَةِ "الجِداءِ" إِلَى جِهَةِ "الخِرافِ"، كَمَا يَقُولُ الرَّبُّ: "فَيُقِيمُ الخِرافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالجِداءَ عَنْ شِمَالِهِ"(مَتّى 25: 33). كَانَ هذَا اللِّصُّ فِي البِدَايَةِ يُعَيِّرُ يَسُوعَ مِثْلَ رَفِيقِهِ (مَتّى 27: 44)، وَلَكِنَّ النِّعْمَةَ عَمِلَتْ فِي قَلْبِهِ تَدْرِيجِيًّا: تَذَكَّرَ خَطَايَاهُ، وَاعْتَرَفَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ زَمِيلِهِ،  وَأَعْلَنَ بَرَاءَةَ يَسُوعَ،  ثُمَّ انْتَهَرَ رَفِيقَهُ قَائِلًا: "أَوَما تَخافُ اللهَ وَأَنْتَ تُعانِي العِقابَ نَفْسَهُ؟ أَمَّا نَحْنُ فَعِقابُنا عَدْلٌ، لِأَنَّنا نَلْقَى ما تَسْتَوْجِبُهُ أَعْمالُنا. أَمَّا هُوَ فَلَمْ يَعْمَلْ سُوءًا" (لوقا 23: 40–41).

 

وَيَرَى الآباءُ أَنَّ سَبَبَ هذَا التَّغَيُّرِ هُوَ قُوَّةُ صَبْرِ المَسِيحِ وَحِلْمِهِ عَلَى الصَّلِيبِ، وَصَلَاتُهُ مِنْ أَجْلِ قَاتِلِيهِ: "يا أَبَتِ، اغْفِرْ لَهُمْ" (لوقا 23: 34). فَاخْتَرَقَتْ هذِهِ الكَلِمَاتُ قَلْبَهُ، وَقَادَتْهُ نِعْمَةُ الرُّوحِ القُدُسِ إِلَى التَّوْبَةِ وَالإِيمَانِ، فرأى في يسوع المَصلوب ما يلي:

 

مَلِكٌ مُظَفَّرٌ

 

رَأَى اللِّصُّ اليَمِينُ فِي يَسُوعَ المَصْلُوبِ مَلِكًا مُظَفَّرًا يَجْلِسُ عَلَى عَرْشِ الصَّلِيبِ، لَمْ يَرَ فِيهِ مَصْلُوبًا مَهْزُومًا، بَلْ مَلِكًا مُمَجَّدًا. وَيَقُولُ القِدِّيسُ غْرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ: "عَلَى الصَّلِيبِ سُمِّرَتْ يَدَا المُجْرِمِ وَقَدَمَاهُ، وَلَمْ يَبْقَ فِيهِ شَيْءٌ حُرٌّ سِوَى قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ، فَبِهِما آمَنَ وَاعْتَرَفَ وَنَالَ الخَلَاصَ". وَقَدْ أَتَمَّ اللِّصُّ كَلِمَةَ الرَّسُولِ: "الإِيمَانُ بِالقَلْبِ يُؤَدِّي إِلَى البِرِّ، وَالاعْتِرَافُ بِالفَمِ يُؤَدِّي إِلَى الخَلاصِ" (رومَة 10: 10). وَبِإِيمَانٍ بَسِيطٍ عَمِيقٍ، صَرَخَ قَائِلًا: "أُذْكُرْنِي يا يَسُوعُ إِذَا ما جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ" (لوقا 23: 42). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوس: "آمَنَ اللِّصُّ فِي الوَقْتِ الَّذِي فَشِلَ فِيهِ المُعَلِّمُونَ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يُؤْمِنُوا. اعْتَرَفَ بِمَنْ رَآهُ مُسَمَّرًا، وَلَمْ يَرَهُ مَلِكًا!". اعْتَرَفَ اللِّصُّ، فَوَجَدَ أَبْوَابَ الفِرْدَوْسِ مَفْتُوحَةً!

 

مَلِكٌ رُوحَانِيٌّ

 

رَأى اللِّصُّ اليَمِينُ فِي صُورَةِ يَسُوعَ المَصْلُوبِ مَلِكًا رُوحَانِيًّا، وَلَيْسَ مَلِكًا أَرْضِيًّا. وَكَانَ هُنَاكَ إِلْهَامٌ إِلَهِيٌّ لَهُ، كَمَا سَبَقَ المَسِيحُ وَقَالَ لِبُطْرُسَ:"فَلَيْسَ اللَّحْمُ وَالدَّمُ كَشَفَا لَكَ هذَا، بَلْ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (مَتَّى 16: 17). وَاللهُ هُوَ الَّذِي يَكْشِفُ العُيُونَ، وَهَذَا لِمَنْ يُرِيدُ الِابْنُ أَنْ يَكْشِفَ لَهُ، كَمَا صَرَّحَ يَسُوعُ: "قَدْ سَلَّمَنِي أَبِي كُلَّ شَيْءٍ، فَمَا مِنْ أَحَدٍ يَعْرِفُ مَنِ الِابْنُ إِلَّا الآبُ، وَلَا مَنِ الآبُ إِلَّا الِابْنُ، وَمَنْ شَاءَ الِابْنُ أَنْ يَكْشِفَهُ لَهُ" (لوقا 10: 22). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قَائِلًا:"قُلْ لِي أَيُّهَا اللِّصُّ: كَيْفَ تَذَكَّرْتَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ؟ مَاذَا حَدَثَ الآنَ؟ أَمَامَ عَيْنَيْكَ المَسَامِيرُ وَالصَّلِيبُ وَالتُّهْمَةُ وَالهُزْءُ وَالشَّتَائِمُ! فَيَقُولُ: نَعَمْ، أَرَى هذِهِ كُلَّهَا، وَلَكِنَّ الصَّلِيبَ نَفْسَهُ رَمْزُ المَلَكُوتِ، فَلِذَلِكَ أَدْعُو المَصْلُوبَ عَلَيْهِ مَلِكًا، لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَلِكِ أَنْ يَمُوتَ عَنْ رَعِيَّتِهِ". ".  لِأَجْلِ هذَا الإِيمَانِ البَسِيطِ العَمِيقِ، فُتِحَتْ أَبْوابُ الفِرْدَوْسِ لِلِّصِّ، وَدَخَلَ أَوَّلَ الدَّاخِلِينَ خَلْفَ المَسِيحِ المَلِكِ عَلَى عَرْشِ الخَشَبَةِ. وَقَدْ قَالَ الآبَاءُ: "اللِّصُّ فَتَحَ الفِرْدَوْسَ بِمِفْتَاحٍ اسْمُهُ الإِيمَانُ".

 

دَيَّانٌ

 

رَأى اللِّصُّ اليَمِينُ يَسُوعَ المَصْلُوبَ وَآمَنَ بِهِ دَيَّانًا، إِذْ جَلَسَ يَسُوعُ الدَّيَّانُ فِي الوَسَطِ: لِصٌّ آمَنَ فَخَلَصَ، فَكَانَ لَهُ الفِرْدَوْسُ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوس: "الصَّلِيبُ نَفْسُهُ – إِنْ تَأَمَّلْناهُ حَسَنًا – هُوَ كُرْسِيٌّ لِلْقَضَاءِ". وَرَأَى اللِّصُّ اليَمِينُ فِي ضَعْفِ يَسُوعَ قُوَّةً، فَقَادَهُ اعْتِرَافُهُ إِلَى الإِيمَانِ، وَانْفَتَحَتْ عَيْنَاهُ فَعَرَفَ أَنَّ المَسِيحَ هُوَ مَلِكٌ. لِذَلِكَ وَصَفَهُ القِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوس، "اللِّصَّ الصَّالِحَ"، بِأَنَّهُ "خَيْرُ سارِقٍ، إِذْ فِي اللَّحْظَةِ الأَخِيرَةِ سَرَقَ الفِرْدَوْسَ».:". وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ: "مِنَ المُؤَكَّدِ أَنَّهُ مَا كَانَ أَيُّ مَلِكٍ لِيَسْمَحَ لِسَارِقٍ – أَوْ حَتَّى لِأَحَدِ خَدَمِهِ – أَنْ يَجْلِسَ مَعَهُ عِنْدَ دُخُولِهِ مَدِينَةً مَا. أَمَّا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ، فَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ. إِذْ إِنَّهُ لَشَرَفٌ عَظِيمٌ لِلمَلَكُوتِ أَنْ يَكُونَ لَهُ رَبٌّ قَادِرٌ عَلَى جَعْلِ السَّارِقِ أَهْلًا بِكُلِّ النِّعَمِ الَّتِي يُعْطِيهَا المَلَكُوتُ" (العِظَةُ الأُولَى لِلْجُمُعَةِ العَظِيمَة: عَنِ الصَّلِيبِ وَاللِّصِّ اليَمِينِ). عاشَ هٰذا اللِّصُّ وَماتَ لِصًّا أَيضًا، لِأَنَّ آخِرَ جَريمَةٍ أَتَمَّها كانَت سَرِقَةَ المَلَكوتِ مِن رَبِّ المَلَكوتِ نَفْسِهِ! فَبِكَلِمَةِ إِيمانٍ واحِدَة، وَبِقَلبٍ مُنْسَحِقٍ، خَطَفَ مَوعِدَ الخَلاصِ وَدَخَلَ الفِرْدَوسَ مَعَ المَسِيحِ.  وهٰكَذا تَتَحَوَّلُ سِرْقَتُهُ الأَخِيرَةُ إِلى سِرٍّ مِن أَسْرارِ النِّعْمَةِ، الَّتي لا تُعطَى لِمُستَحِقٍّ بَل لِمُتَوَاضِعٍ يَعْرِفُ مَن هُوَ المَلِكُ الحَقُّ. ويقول القدّيس أوغسطينوس: "بِمِفتاحِ اعتِرافٍ واحِدٍ، فَتَحَ اللِّصُّ بَابَ المَلَكوتِ. فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ لَهُ مِن أَنْ يَسرِقَ، فَقَدِ اختارَ أَثْمَنَ مَسروقَة: الحَياةَ الأَبَدِيَّة". وَفي هٰذِهِ المُفارَقَةِ العَجيبَةِ، يُظهِرُ اللِّصُّ أَنَّ المَلَكوتَ يَنهَبُهُ التَّائِبُونَ، وَأَنَّ المَسِيحَ يَفرَحُ بِمَنْ "يَسْرِقُ" قَلبَهُ بِكَلِمَةِ إِيمانٍ صادِقَة.

 

وَأَمَّا اللِّصُّ الآخَرُ، فَقَدْ جَدَّفَ فَأُدِينَ، لِأَنَّ المَسِيحَ هُوَ دَيَّانُ الأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، فَهُوَ الَّذي يَضَعُ البَعْضَ عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرِينَ عَنْ يَسَارِهِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَسِيحَ الَّمَصْلُوبَ أَعْطَى الفِرْدَوْسَ لِلصِّ اليَمِينِ، وَتَرَكَ اللِّصَّ اليَسَارَ فِي مَصِيرِهِ، فَتَجَلَّى يَسُوعُ دَيَّانًا وَهُوَ عَلَى الصَّلِيبِ، مُعلِنًا أَنَّ حُكمَهُ الإِلَهِيَّ لا يُؤَجَّلُ إِلى نِهايَةِ الزَّمَان، بَل يَظهَرُ فِي سَاعَةِ الخَلاصِ وَالفِداء. فَعِندَ الصَّلِيبِ نَرى صُورَةَ الدَّيْنُونَةِ بِأَعمَقِ مَعانيها: مُؤمِنٌ يَلتَفِتُ إِلى يَسُوعَ فَيُبرَّر، وَآخَرُ يَجْدِفُ فَيُدان، وَبَينَ الِاثنَينِ يَقِفُ الدَّيّانُ الأَزَلِيُّ مَسمارٌ في يَدِهِ، وإِكْليلُ شَوكٍ عَلَى رَأسِهِ، لَكِنَّهُ يَمْلِكُ بِمَحبَّتِهِ وَيَحْكُمُ بِحَقِّهِ.  ويقول القدّيس يوحنّا الذهبي الفم: "عَلَى الصَّليبِ، نَصَبَ يَسوعُ كُرسِيَّ دينونَتِهِ. فَعَن يَمينِهِ وَضَعَ التَّائِبَ، وَعَن يَسارِهِ تَرَكَ المُجدِّفَ. لِيُعلِّمَكَ أَنَّ الدَّيّانَ هُوَ هُوَ".

 

فَاتِحٌ بَابَ المَلَكُوتِ

 

رَأى اللِّصُّ اليَمِينُ يَسُوعَ المَصْلُوبَ المُشْرِفَ عَلَى المَوْتِ، فَاتِحًا بَابَ المَلَكُوتِ بِقَوْلِهِ لَهُ: "سَتَكُونُ اليَوْمَ مَعِي فِي الفِرْدَوْسِ" (لوقا 23: 43). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ:"مَا هَذَا الَّذِي قُلْتَهُ، يَا رَبُّ؟ أَنْتَ مَصْلُوبٌ وَمُسَمَّرٌ بِالمَسَامِيرِ، وَتَعِدُ بِالفِرْدَوْسِ؟ نَعَمْ، لِكَيْ تَعْرِفَ مَا هِيَ قُدْرَتِي مِنْ خِلَالِ الصَّلِيبِ!" (العِظَةُ الأُولَى لِلْجُمُعَةِ العَظِيمَة). وَفِي الحَقِيقَةِ، لَقَدْ يَبْدُو المَلَكُوتُ – فِي نَظَرِ كُلِّ مَنْ رَأَى يَسُوعَ مُعَلَّقًا عَلَى الصَّلِيبِ – وَكَأَنَّهُ قَدِ انْتَهَى. وَلَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ أَنْ يَثِقَ مُجْرِمٌ بِيَسُوعَ المَصْلُوبِ. وَبِالرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ، تَجَاوَزَتْ نَظْرَتُهُ الخِزْيَ الحَاضِرَ إِلَى المَجْدِ الآتِي. فَآمَنَ أَنَّ المَسِيحَ صُلِبَ لِيَفْتَحَ بَابَ الفِرْدَوْسِ، بَابَ مَلَكُوتِهِ، وَاعْتَرَفَ بِهِ مَلِكًا، إِذْ قَالَ" "أُذْكُرْنِي يَا يَسُوعُ إِذَا مَا جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ" (لوقا 23: 42).

 

مَلِكٌ مُتَأَلِّمٌ مَعَهُ

 

رَأى اللِّصُّ اليَمِينُ يَسُوعَ المَصْلُوبَ ِ مَلِكًا مُتَأَلِّمًا مَعَهُ، كَمَا قَالَ لِزَمِيلِهِ المُجْرِمِ: "أَمَّا نَحْنُ فَعِقَابُنَا عَدْلٌ، لِأَنَّنَا نَلْقَى مَا تَسْتَوْجِبُهُ أَعْمَالُنَا. أَمَّا هُوَ فَلَمْ يَعْمَلْ سُوءًا" (لوقا 23: 41). وَكَأَنَّهُ يَقُولُ مَعَ بُولُسَ الرَّسُولِ: "إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمْ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضًا مَعَهُ"(رومَة 8: 17).  مَا فَعَلَهُ يَسُوعُ هُوَ أَنَّهُ بَذَلَ ذَاتَهُ، فَاتِحًا المَلَكُوتَ لِكُلِّ مَنْ يُصَلِّي وَيَرَى نَفْسَهُ مُحْتَاجًا إِلَى المَغْفِرَةِ. وَهَكَذَا يَبْقَى بَابُ المَلَكُوتِ مَفْتُوحًا إِلَى آخِرِ لَحْظَةٍ مِنْ حَيَاةِ الإِنْسَانِ. تَوَجَّهَ الرَّجُلُ المُجْرِمُ – وَهُوَ عَلَى وَشْكِ المَوْتِ – إِلَى المَسِيحِ طَالِبًا الغُفْرَانَ: "أُذْكُرْنِي يَا يَسُوعُ إِذَا مَا جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ" فَقَبِلَهُ المَسِيحُ. وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الوَقْتَ لَيْسَ مُتَأَخِّرًا لِلرُّجُوعِ إِلَى اللهِ. لَقَدْ كَانَ يَسُوعُ – حَتَّى فِي أَقْسَى وَأَسْوَإِ الأَحْوَالِ – رَحِيمًا بِهذَا المُجْرِمِ الَّذِي قَرَّرَ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِ فِي لَحَظَاتِ مَوْتِهِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ إيرُونِيمُوس: "المَسِيحُ نَفْسُهُ جَلَبَ اللِّصَّ مِنَ الصَّلِيبِ إِلَى الفِرْدَوْسِ، لِيُظْهِرَ أَنَّ التَّوْبَةَ لَا تَتَأَخَّرُ فِي عَمَلِهَا. فَقَدْ حَوَّلَ مَوْتَ القَاتِلِ إِلَى شَهِيدٍ". وَيُعَلِّقُ أَيْضًا: "قَبْلَ أَنْ يَفْتَحَ الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ بَابَ الفِرْدَوْسِ – عِنْدَمَا قَالَ لِلْمُجْرِمِ المُعَلَّقِ عَنْ يَمِينِهِ: الحَقَّ أَقُولُ لَكَ: سَتَكُونُ اليَوْمَ مَعِي فِي الفِرْدَوْسِ - كَانَتْ أَرْوَاحُ القِدِّيسِينَ تَنْحَدِرُ إِلَى مَثْوَى الأَمْوَاتِ فِي زَمَنِ الشَّرِيعَةِ (التَّكْوِينُ 37: 35). أَمَّا فِي الإِنْجِيلِ، فَـ"لِصُّ اليَمِينِ" مَوْجُودٌ فِي الفِرْدَوْسِ" (عِظَاتٌ حَوْلَ إِنْجِيلِ القِدِّيسِ مَرْقُس).

 

يسوع المطلوب مُعْجِزَةٌ مِنَ المُعْجِزاتِ

 

أَخِيرًا رَأى اللِّصُّ اليَمِينُ فِي يَسُوعَ المَصْلُوبِ مُعْجِزَةً مِنَ المُعْجِزاتِ، إِذْ رَآهُ – وَهُوَ مَسْمُورٌ عَلَى الخَشَبَةِ – قَدْ زَلْزَلَ الأَرْضَ مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِ الَّذِينَ صَلَبُوهُ، وَشَقَّ الصَّخْرَ عِنْدَ الجُلْجُلَةِ، وَغَفَرَ لِصالِبِيهِ، وَجَعَلَ النَّهارَ ظَلامًا، وَجَعَلَ اللِّصَّ أَهْلًا لِلفِرْدَوْسِ. تِلْكَ آيَةٌ أَتاهَا يَسُوعُ عَلَى الصَّلِيبِ لِيَرَى النَّاسُ أَنَّ صَلِيبَهُ عَرْشُ الرَّحْمَةِ وَالنِّعْمَةِ وَالحَيَاةِ.

 

وَبِاخْتِصارٍ، ظَهَرَتْ مُلْكِيَّةُ يَسُوعَ عَلَى الصَّلِيبِ وَهُوَ فِي أَعْظَمِ ذُلٍّ وَهَوَانٍ وَعَارٍ: مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَيُحِيطُ بِهِ اثْنانِ مِنَ المُجْرِمِينَ. فَسَمِعَ صَلَاةَ اللِّصِّ اليَمِينِ لَيْسَ لِأَنَّهُ سَرَقَ وَقَتَلَ، بَلْ لِسَبَبِ تَوْبَتِهِ وَاعْتِرَافِهِ بِهِ مَسِيحًا وَمَلِكًا وَهُوَ عَلَى صَلِيبِ العَارِ.

 

نَسْتَنْتِجُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ يَسُوعَ المَصْلُوبَ يَكُونُ لِبَعْضِ النَّاسِ: "رَائِحَةٌ تَسِيرُ بِهِم مِنْ مَوْتٍ إِلَى مَوْتٍ"، وَلِآخَرِينَ:
"رَائِحَةٌ تَسِيرُ بِهِم مِنْ حَيَاةٍ إِلَى حَيَاةٍ"(2 قورنتس 2: 16). فَكِلَا اللِّصَّيْنِ رَأَيَا المَسِيحَ مَصْلُوبًا، وَلَكِنَّ: أَحَدَهُمَا قَسَّى قَلْبَهُ وَظَلَّ يُجَدِّفُ، وَالآخَرُ لَيَّنَ قَلْبَهُ وَصَلَّى.

 

وَهَكَذَا، إِنْ تَابَ الإِنْسَانُ عَنْ خَطَايَاهُ وَآمَنَ بِالمَسِيحِ -وَلَوْ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ حَيَاتِهِ- نَالَ الخَلَاصَ. لِذَلِكَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَيْأَسَ أَحَدٌ مِنْ نَيْلِ الرَّحْمَةِ حَتَّى فِي سَاعَةِ مَوْتِهِ. إِنَّ يَسُوعَ يَمْلِكُ عَلَى اللِّصِّ اليَمِينِ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ – بِإِرَادَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ الحُرِّ – مَلِكًا رُوحِيًّا، وَدَيَّانًا، وَفَاتِحًا لِلمَلَكُوتِ السَّمَاوِيِّ.

 

إِنَّ الدُّخُولَ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ يَتِمُّ مِنْ خِلَالِ الاِعْتِرَافِ بِأَنَّ يَسُوعَ المَصْلُوبَ هُوَ مَلِكٌ. وَأَمَّا هذَا المَصْلُوبُ الآخَرُ -أَيْ الإِنْسَانُ- فَيَعِيشُ الحَالَةَ البَشَرِيَّةَ بِأَكْمَلِهَا، لِأَنَّنَا جَمِيعًا عَلَى الأَرْضِ مَصْلُوبُونَ بِسَبَبِ شَرِّ خَطَايَانَا. أَمَّا يَسُوعُ، فَهُوَ مَصْلُوبٌ بِسَبَبِ شَرِّ الآخَرِينَ، بِسَبَبِ شَرِّ الإِنْسَانِ. مِنْ صَلِيبِنَا يَجِبُ أَنْ نَنْظُرَ إِلَى صَلِيبِهِ، لِأَنَّ صَلِيبَهُ وَحْدَهُ هُوَ الوَسِيلَةُ لِدُخُولِ مَلَكُوتِ الإِلَهِ. فَصَلِيبُنَا هُوَ: الخَطِيئَةُ. أَمَّا يَسُوعُ المَسِيحُ، فَهُوَ صَلِيبُ الفِدَاءِ وَالخَلَاصِ وَالتَّبْرِيرِ.

 

 

الخُلاصَة

في عيدِ يَسوعَ المَلِكِ، وَصَلْنا إلى نِهايةِ السَّنَةِ اللِّيتورجِيَّةِ مِن خِلالِ احْتِفالِنا بِأَعْيادِ إيمانِنا، السِّرِّ الكامِلِ لِحَياةِ الرَّبِّ يَسوعَ بِحَقيقَةِ كَوْنِنا مَعَهُ، في مَلَكُوتِهِ. وَإِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ مَكانًا أَوْ سُلْطَةً، بَل شَخْصًا، هُوَ شَخْصُ يَسوعَ المَسِيحِ. وَالدُّخولُ إلى مَلَكُوتِهِ هُوَ عَلاقَةٌ حَمِيمَةٌ مَعَ المَسِيحِ الَّذي يَقُودُنا إلى الآبِ، كَما حَدَثَ مَعَ اللِّصِّ اليَمِينِ؛ فَالحَياةُ هِيَ أَنْ نَكُونَ مَعَ المَسِيحِ، وَحَيْثُ المَسِيحُ هُناكَ مَلَكُوتُهُ.

 

وَإِذا أَظْهَرَ يَسوعُ قُوَّتَهُ وَرَحْمَتَهُ في ساعَةِ صَلْبِهِ، فَكَمْ بِالحَرِيِّ يُظْهِرُ ذلِكَ في ساعَةِ ارْتِفاعِهِ: "جَميعُ الَّذينَ يُعْطيني الآبُ إِيَّاهُم يُقْبِلونَ إِلَيَّ، وَمَن أَقْبَلَ إِلَيَّ لا أُلْقِيهِ في الخارِجِ" (يُوحَنّا 6: 37). ما مِن طَريقٍ آخَرَ لِفَهْمِ مُلْكِ المَسِيحِ إِلَّا هذا: أَنْ يَعِيَ الإِنْسانُ أَنَّ مُواجَهَةَ الشَّرِّ بِالشَّرِّ هِيَ فَشَلٌ وَهَزيمَةٌ وَرُضوخٌ لِمَنْطِقِ الشَّرِّ. أَمَّا قُوَّةُ المَسِيحِ فَهِيَ قُوَّةُ الحُبِّ، وَمَلَكُوتُهُ هُوَ مَلَكُوتُ الحُبِّ، كَما صَرَّحَ بُولُسُ الرَّسُولُ: "لا تَدَعِ الشَّرَّ يَغْلِبُكَ، بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالخَيْرِ" (رومَة 12: 21). يقول القدِّيس يوحنّا الذَّهبيّ الفمّ: "الصَّليبُ لَمْ يَكُنْ هَزيمَةً بَلْ تاجًا، لِأَنَّ الَّذي صُلِبَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ إِنسانٍ، بَلِ الرَّبَّ نَفْسَهُ. هُناكَ، عَلى الجُلْجُثَةِ، تَوَّجَ نَفْسَهُ.

 

فَيَسوعُ هُوَ مَلِكٌ لِأَنَّهُ أَحَبَّ إِلى أَقْصى الحُدودِ، كَما قالَ لِتَلامِيذِهِ: "لَيْسَ لِأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِن أَنْ يَبْذِلَ نَفْسَهُ في سَبيلِ أَحِبَّائِهِ" (يُوحَنّا 15: 13). وَبِهذَا الحُبِّ، وَثِقَ يَسوعُ بِاللِّصِّ اليَمِينِ، وَلَم يَتَوَقَّفْ عِنْدَ خَطيئَتِهِ وَبُؤْسِهِ وَشَرِّهِ، لِأَنَّهُ كانَ يَعْرِفُ قَلْبَ الإِنْسانِ؛ أَحَبَّهُ كَما هُوَ، بِمَشاعِرِهِ وَعَواطِفِهِ، بِقُدْرَتِهِ عَلَى الحُبِّ وَالعَطاءِ، وَبِخَطيئَتِهِ وَعُنْفِهِ، مُتَضامِنًا مَعَهُ في كُلِّ شَيءٍ، حَتَّى المَوْتِ، وَمَوْتِ الصَّليبِ.

 

وَإِنَّ هذَا اللِّصَّ هُوَ كُلُّ واحِدٍ مِنَّا: يَعْرِفُ طَعْمَ الضَّعْفِ وَالصِّغَرِ، وَيَرْزَحُ تَحْتَ ثِقْلِ الأَنانيَّةِ وَالخَوْفِ وَالشَّكِّ، وَيَكْتَشِفُ أَنَّ حَياتَهُ قَدْ تَشَوَّهَتْ. يَسوعُ مَعَنا اليَوْمَ كَما كانَ بِالأَمْسِ، مُعَلَّقًا عَلى الصَّليبِ بِجانِبِ اللِّصِّ، يَعْرِفُ ما نَشْعُرُ بِهِ، وَيَفْهَمُ ما نَعيشُهُ، وَيُدرِكُ تَطَلُّعَنا لِلْخَلاصِ وَالفَرَحِ الحَقيقِيِّ وَالسَّلامِ العَميقِ. إِنَّهُ يُشارِكُنا دَرْبَ آلامِنا، وَيُراهِنُ عَلى قُدْرَتِنا عَلَى التَّجاوُبِ مَعَ الحُبِّ وَالحَياةِ وَالصِّدْقِ، وَيَنْتَظِرُ رَدَّنا الحُرَّ وَالشَّخْصِيَّ، صابِرًا وَراجِيًا. وَبِعِبارَةٍ أُخْرَى: يَسوعُ هُوَ المَلِكُ الحَقيقِيُّ، لِأَنَّهُ يُحِبُّ كُلَّ إِنْسانٍ.

 

وَبِصَليبِهِ جَذَبَ إِلَيْهِ الجَميعَ، وَصارَ مَلِكًا عَلى قُلُوبِهِم. وَبِالصَّليبِ فَهِمَ البَشَرُ أَنَّ يَسوعَ المَسِيحَ – ابنَ الإِنْسانِ – هُوَ نَفْسُهُ ابْنُ اللهِ الوَحيدُ، هُوَ المَلِكُ الحَقيقِيُّ، لِأَنَّهُ لا يُرْغِمُ أَحَدًا عَلَى الإيمانِ بِحُبِّهِ، بَلْ يَنْتَظِرُ وَيُرافِقُ، حَتَّى لَوْ أَدَّى الطَّريقُ إِلَى المَوْتِ، وَالمَوْتِ عَلى الصَّليبِ. إِنَّ يَسوعَ هُوَ المَلِكُ الحَقيقِيُّ، وَمَلَكُوتَهُ لا تَراهُ العُيونُ الباحِثَةُ عَنِ المَجْدِ وَالقُوَّةِ، بَلْ القُلوبُ الَّتي تُؤمِنُ بِحُبِّهِ وَرَحْمَتِهِ وَحَنانِهِ.

 

وَهُوَ المَلِكُ الحَقيقِيُّ لِأَنَّهُ يُؤْمِنُ أَنَّ الحُبَّ هُوَ الغالِبُ وَالمُنْتَصِرُ، وَأَنَّ النَّاسَ كُلَّهُم – وَنَحْنُ مَعَهُمْ – سَيَقودُنا الحُبُّ إِلَى الحَياةِ. وَبِهذَا الحُبِّ هَدَمَ سُورَ العَداوَةِ وَصارَ هُوَ سَلامَنا، كَما جاءَ في تَعليمِ بُولُسَ الرَّسُولِ:"فَإِنَّهُ سَلامُنا، فَقَدْ جَعَلَ مِنَ الجَماعَتَيْنِ جَماعَةً واحِدَةً وَهَدَمَ في جَسَدِهِ الحاجِزَ الَّذي يَفْصِلُ بَيْنَهُما، أَيِ العَداوَةَ" (أَفَسُس 2: 14) وَإِذْ "حَقَّقَ السَّلامَ بِدَمِ صَليبِهِ" (قُولُسِّي 1: 20). فَيَسوعُ يُعَلِّمُنا أَنَّ مُلْكَهُ الحَقيقِيَّ هُوَ الغُفْرانُ وَالخِدْمَةُ وَالتَّواضُعُ وَالمَحَبَّةُ وَالتَّضْحِيَةُ؛ وَحَيْثُ تَمْلِكُ المَحَبَّةُ، هُناكَ يَملِكُ المَسِيحُ.

 

 

الدُّعــــاء

 

نَسأَلُكَ، أَيُّهَا الرَّبُّ يَسوعُ المَصلوبُ، الَّذي أَعلَنْتَ نَفسَكَ مَلِكًا عَلى جَميعِ مَن يُؤمِنونَ بِكَ رَبًّا وَإِلَهًا، كُنْ سَيِّدًا عَلى قُلُوبِنا وَحَياتِنا وَعائِلاتِنا وَمُجتَمَعِنا وَعالَمِنا، وَاذْكُرْنا في مَلَكوتِكَ كَما ذَكَرْتَ اللِّصَّ اليَمِين؛ فَنَرى في صَليبِكَ صَليبَ الفِداءِ وَالخَلاص، فَلا نَستَحْيِي بِالشَّهادَةِ لَكَ، بِحَمْلِ صَليبِنا اليَوْميِّ، فَنَنتَقِلَ إِلى مَلَكوتِكَ السَّماوِيِّ كَيْ نُسَبِّحَكَ مَعَ المَلائِكَةِ وَالقِدِّيسينَ إِلى الأَبَد.  آمــــيـــــن.

 

 

قِصَّةُ تِمثالِ يَسوعَ المَلِك

 

كانَ الأَبُ يَعقوبُ حَدّادُ الكَبّوشي، كُلَّما اجتازَ مَمَرَّ نَهْرِ الكَلْب، يَقِفُ مُتَأَمِّلًا تِلكَ النُّقوشَ والرُّسومَ الَّتي تَرَكَها الفاتِحونَ عَلَى المَرِّ العُصور، تَخْلِيدًا لِانْتِصارِهِم. وكانَ يَحلُمُ في قَلبِهِ أَنْ يَنْتَصِبَ مَلِكُ المُلوك، يَسوعُ المَسِيحُ، عَلى تَلَّةٍ تُشْرِفُ عَلَى ذلِكَ الوادي؛ لِيَكُونَ المُخَلِّصُ شاهِدًا أَبَدِيًّا عَلَى الحُبِّ الَّذي يَغلِبُ كُلَّ انْتِصارٍ أَرْضِيّ.

 

وفي سَنَةِ 1950، تَمَّ شِراءُ الأَرضِ، وَبُدِئَ بِبِناءِ الدَّيْرِ. وفي 28 تِشرينَ الأَوَّل 1951، في عِيدِ يَسوعَ المَلِك، أُقيمَ القُدّاسُ الاِحْتِفاليُّ الأَوَّلُ في ذلِكَ المَكان. ثُمَّ في 1 كانونَ الأَوَّل 1952، رُفِعَ تِمثالُ المَسِيحِ المَلِك عَلَى قاعِدَةٍ تَرْتَفِعُ 57 مِترًا، على تَلَّةٍ تَرْتَفِعُ 75 مِترًا عَن سَطْحِ البَحْر.

 

صَمَّمَ التِّمثالَ الفَنّانُ الإيطاليُّ إرنِستو بالّيني، وأَشْرَفَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَقْلِهِ مِن إيطاليا في عَشَرَةِ صَنادِيق ضَخْمَة. وَكانَت مَواصِفاتُهُ كَالتالي: الزِّنَة: 75 طُنًّا، العُلُوّ: 21 مِتْرًا، عَرْضُ اليَدَيْن المَفْتُوحَتَيْن: 10 أَمتار، وَزْنُ كُلِّ يَدٍ: 5 أَطنان. فَصارَ هذا التِّمثالُ مَعلمًا روحيًّا ووَطَنِيًّا في لُبنان، يَرْفَعُ بَصَمتٍ رِسالَةً تُعلِنُ: إنَّ المَلِكَ الحَقَّ هُوَ يَسوعُ المَسِيح، الَّذي يَمْلِكُ بِالْمَحَبَّةِ، لا بِالقُوَّة؛ وَبِالخِدْمَةِ، لا بِالسَّيْطَرَة؛ وَبِالصَّليبِ، لا بِالتِّيجان.