مثل الوزنات ومسؤوليّة استثمارها

النص الإنجيلي (متى 25: 14 -30)

14 ((فمَثَلُ ذَلِكَ كمَثَلِ رَجلٍ أَرادَ السَّفَر، فدعا خَدَمَه وسَلَّمَ إِلَيهِم أَموالَه. 15 فأَعْطى أَحَدَهم خَمسَ وَزَنات والثَّانيَ وَزْنَتَين والآخَرَ وَزْنَةً واحدة، كُلاًّ مِنهم على قَدْرِ طاقَتِه، وسافَر. 16 فأَسرَعَ الَّذي أَخَذَ الوَزَناتِ الخَمسَ إِلى المُتاجَرَةِ بِها فَربِحَ خَمسَ وَزَناتٍ غَيرَها. 17 وكذلِكَ الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَيْن فرَبِحَ وَزْنَتَينِ غَيرَهُما. 18 وأَمَّا الَّذي أَخذَ الوَزْنَةَ الواحِدة، فإِنَّه ذهَبَ وحفَرَ حُفرَةً في الأَرض ودَفَنَ مالَ سيِّدِه. 19 وبَعدَ مُدَّةٍ طويلة، رَجَعَ سَيِّدُ أُولئِكَ الخَدَمِ وحاسَبَهم. 20 فَدَنا الَّذي أَخَذَ الوَزَناتِ الخَمس، وأَدَّى معَها خَمْسَ وَزَناتٍ وقال: ((يا سيِّد، سَلَّمتَ إِليَّ خَمسَ وَزَنات، فإِليكَ معَها خَمسَ وَزَناتٍ رَبِحتُها)). 21 فقالَ له سَيِّدُه: ((أَحسَنتَ أَيُّها الخادِمُ الصَّالِحُ الأَمين! كُنتَ أَميناً على القَليل، فسأُقيمُكَ على الكَثير: أُدخُلْ نَعيمَ سَيِّدِكَ)). 22 ثُمَّ دَنا الَّذي أَخَذَ الوَزْنَتَينِ فقال: ((يا سَيِّد، سَلَّمتَ إِليَّ وَزْنَتَين، فإِليكَ معَهُما وَزْنَتَينِ رَبِحتُهما)). 23 فقالَ له سيِّدُه: ((أَحسَنتَ أَيُّها الخادِمُ الصَّالِحُ الأَمين! كُنتَ أَميناً على القَليل، فسأُقيمُكَ على الكَثير: أُدخُلْ نَعيمَ سَيِّدِكَ)). 24 ثُمَّ دَنا الَّذي أَخَذَ الوَزْنَةَ الواحِدَةَ فقال: ((يا سَيِّد، عَرفتُكَ رَجُلاً شَديداً تَحصُدُ مِن حَيثُ لَم تَزرَعْ، وتَجمَعُ مِن حَيثُ لَم تُوزِّعْ، 25 فخِفتُ وذَهَبتُ فدَفَنتُ وَزْنَتَكَ في الأرض، فإِليكَ مالَك)). 26 فأَجابَه سَيِّدُه: ((أَيُّها الخادِمُ الشِّرِّيرُ الكَسْلانُ! عَرَفتَني أَحصُدُ مِن حَيثُ لم أَزرَعْ، وأَجمَعُ مِن حَيثُ لَم أُوزِّعْ، 27 فكانَ عَليكَ أَن تَضَعَ مالي عندَ أَصْحابِ المَصارِف، وكُنتُ في عَودَتي أَستَرِدُّ مالي معَ الفائِدَة. 28 فخُذوا مِنهُ الوَزْنَة وأَعطوها لِلَّذي معَهُ الوَزَناتُ العَشْر: 29 لأَنَّ كُلَّ مَن كانَ له شَيء، يُعطى فيَفيض. ومَن لَيسَ له شيء، يُنتَزَعُ مِنهُ حتَّى الَّذي له. 30 وذلكَ الخادِمُ الَّذي لا خَيرَ فيه، أَلقُوهُ في الظُّلمَةِ البَرَّانِيَّة. فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأَسنان.

 

المُقَدِّمَةُ

ضَرَبَ السَّيِّدُ يَسُوعُ المَسِيحُ مَثَلَ الوَزَنَاتِ (مَتَّى 25: 14–30)، لِيُبَيِّنَ مَسْؤُولِيَّةَ الإِنْسَانِ عَنِ العَطَايَا الَّتِي ائْتَمَنَهُ اللهُ عَلَيْهَا، وَضَرُورَةَ اسْتِثْمَارِهَا بِأَمَانَةٍ وَحِكْمَةٍ وَاجْتِهَادٍ فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ، اسْتِعْدَادًا لِلدُّخُولِ فِي فَرَحِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.

وَيُشَدِّدُ هٰذَا المَثَلُ عَلَى خُطُورَةِ الإِهْمَالِ وَالتَّقَاعُسِ عَنْ اسْتِخْدَامِ العَطَايَا الإِلٰهِيَّةِ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ مَوَاهِبَ رُوحِيَّةً، أَمْ مُؤَهِّلَاتٍ عَقْلِيَّةً، أَمْ قُدُرَاتٍ وَطَاقَاتٍ بَشَرِيَّةً، أَمْ إِمْكَانَاتٍ مَادِّيَّةً، أَمْ فُرَصًا أَتَاحَتْهَا العِنَايَةُ الإِلٰهِيَّةُ لِلْإِنْسَانِ. فَهٰذِهِ العَطَايَا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ امْتِيَازَاتٍ شَخْصِيَّةٍ، بَلْ هِيَ وَدَائِعُ يَنْبَغِي تَنْميَتُهَا وَتَوْظِيفُهَا لِتَحْقِيقِ الخَيْرِ وَبِنَاءِ الجَمَاعَةِ البَشَرِيَّةِ وَالكَنَسِيَّةِ.

وَتَتَجَلَّى الأَبْعَادُ الأُخْرَوِيَّةُ لِلْمَثَلِ فِي عَوْدَةِ السَّيِّدِ بَعْدَ غِيَابٍ طَوِيلٍ لِيُحَاسِبَ عَبِيدَهُ عَلَى مَا أَوْدَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (مَتَّى 25: 19). وَتُشِيرُ هٰذِهِ العَوْدَةُ، فِي السِّيَاقِ الإِنْجِيلِيِّ، إِلَى مَجِيءِ المَسِيحِ المَجِيدِ وَالدَّيْنُونَةِ الأَخِيرَةِ، حَيْثُ يُدْعَى كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَى تَقْدِيمِ حِسَابٍ عَنْ أَمَانَتِهِ فِي اسْتِثْمَارِ مَا أُعْطِيَ لَهُ مِنْ نِعَمٍ وَإِمْكَانَاتٍ.

وَمِنَ الجَدِيرِ بِالذِّكْرِ أَنَّ السَّيِّدَ وَزَّعَ الوَزَنَاتِ عَلَى عَبِيدِهِ "كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ" (مَتَّى 25: 15)، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ لَا تُقَاسُ بِكَثْرَةِ العَطَايَا أَوْ قِلَّتِهَا، بَلْ بِمِقْدَارِ الأَمَانَةِ فِي اسْتِخْدَامِهَا. فَاللهُ لَا يَطْلُبُ مِنَ الإِنْسَانِ مَا لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ، بَلْ يَدْعُوهُ إِلَى أَنْ يَكُونَ أَمِينًا فِيمَا ائْتَمَنَهُ عَلَيْهِ.

وَعَلَى هٰذَا الأَسَاسِ، يَكْشِفُ المَثَلُ أَنَّ الِانْتِظَارَ المَسِيحِيَّ لَيْسَ مَوْقِفًا سَلْبِيًّا أَوْ تَرَقُّبًا خَامِلًا لِمَجِيءِ الرَّبِّ، بَلْ هُوَ انْتِظَارٌ فَاعِلٌ، يَتَجَسَّدُ فِي العَمَلِ وَالمُبَادَرَةِ وَتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ وَالأَمَانَةِ لِلنِّعْمَةِ الإِلٰهِيَّةِ. فَالإِنْسَانُ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يُثْمِرَ فِي حَيَاتِهِ، لَا أَنْ يَدْفِنَ مَوَاهِبَهُ بِسَبَبِ الخَوْفِ أَوِ الكَسَلِ أَوْ سُوءِ فَهْمِهِ لِصُورَةِ اللهِ.

وَمِنْ هُنَا، تَبْرُزُ أَهَمِّيَّةُ دِرَاسَةِ وَقَائِعِ النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ وَتَحْلِيلِ دَلَالَاتِهِ التَّارِيخِيَّةِ وَالأَدَبِيَّةِ وَاللَّاهُوتِيَّةِ، ثُمَّ اسْتِخْلَاصِ تَطْبِيقَاتِهِ الرُّوحِيَّةِ وَالرَّعَوِيَّةِ، لِكَيْ يَتَعَلَّمَ المُؤْمِنُ كَيْفَ يَسْتَثْمِرُ مَوَاهِبَهُ وَفُرَصَهُ بِأَمَانَةٍ، وَيَسْمَعَ فِي نِهَايَةِ مَسِيرَتِهِ قَوْلَ الرَّبِّ: "أَحْسَنْتَ، أَيُّهَا العَبْدُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ" (مَتَّى 25: 21).

 

أَوَّلًا: وَقَائِعُ النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ وَتَفْسِيرُهَا (مَتَّى 25: 14–30) 

 

14. "فَمَثَلُ ذٰلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَرَادَ السَّفَرَ، فَدَعَا خَدَمَهُ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَه".

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَمَثَلُ ذٰلِكَ " فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: Ὥσπερ γὰρ وَمَعْنَاهَا: "لِأَنَّهُ كَمَا..." أَوْ "فَإِنَّ الأَمْرَ يُشْبِهُ..". وَتَتَأَلَّفُ مِنْ أَدَاةِ التَّشْبِيهِ ὥσπερ، بِمَعْنَى "كَمَا» أَوْ «مِثْلَمَا»، وَالأَدَاةِ γάρ، الَّتِي تُفِيدُ التَّعْلِيلَ أَوِ الِارْتِبَاطَ التَّفْسِيرِيَّ بِمَثَلِ العَذَارَى العَشْرِ (مَتَّى 25: 1–13). وَمِنَ النَّاحِيَةِ النَّحْوِيَّةِ، تَبْدَأُ الآيَةُ بِتَشْبِيهٍ يُفْهَمُ مَعْنَاهُ مِنَ السِّيَاقِ؛ أَيْ إِنَّ الِاسْتِعْدَادَ لِمَجِيءِ الرَّبِّ يُشْبِهُ أَيْضًا مَا يَحْدُثُ فِي مَثَل الوَزَنَاتِ، إِذْ يَدُورُ المَثَلَانِ حَوْلَ مَجِيءِ الرَّبِّ وَضَرُورَةِ الِاسْتِعْدَادِ لِلِقَائِهِ. غَيْرَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُبْرِزُ جَانِبًا مُتَمَيِّزًا مِنَ الحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ؛ فَمَثَلُ العَذَارَى يُشَدِّدُ عَلَى السَّهَرِ وَالِاسْتِعْدَادِ، أَمَّا مَثَلُ الوَزَنَاتِ فَيُرَكِّزُ عَلَى الأَمَانَةِ العَمَلِيَّةِ وَاسْتِثْمَارِ العَطَايَا أَثْنَاءَ انْتِظَارِ مَجِيءِ السَّيِّدِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ السَّهَرَ الإِنْجِيلِيَّ لَا يَعْنِي الِانْتِظَارَ السَّلْبِيَّ، بَلْ يَتَطَلَّبُ العَمَلَ وَالمُبَادَرَةَ وَتَحَمُّلَ المَسْؤُولِيَّةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "رَجُلٍ أَرَادَ السَّفَرَ" في اليُونَانِيَّةُ: ἄνθρωπος ἀποδημῶν وَتَعْنِي: "رَجُلٌ مُسَافِرٌ" أَوْ "رَجُلٌ مُزْمِعٌ عَلَى السَّفَرِ". وَالفِعْلُ ἀποδημέω يَدُلُّ عَلَى مُغَادَرَةِ المَوْطِنِ أَوِ السَّفَرِ إِلَى بِلَادٍ بَعِيدَةٍ. وَفِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ لِلْمَثَلِ، يَتَحَدَّثُ يَسُوعُ عَنْ صَاحِبِ أَمْوَالٍ يَسْتَعِدُّ لِلسَّفَرِ، فَيَعْهَدُ بِإِدَارَةِ مُمْتَلَكَاتِهِ إِلَى خَدَمِهِ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ، فَيَرْمُزُ السَّيِّدُ إِلَى يَسُوعَ المَسِيحِ، الَّذِي أَتَمَّ عَمَلَ الفِدَاءِ بِمَوْتِهِ وَقِيَامَتِهِ، وَصَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ، وَسَيَعُودُ فِي المَجْدِ لِيُدِينَ الأَحْيَاءَ وَالأَمْوَاتَ. وَيَتَّضِحُ هٰذَا المَعْنَى عِنْدَ مُقَارَنَةِ المَثَلِ بِمَثَلِ الأَمْنَاءَ فِي إِنْجِيلِ لُوقَا، حَيْثُ يَقُولُ يَسُوعُ: "رَجُلٌ شَرِيفُ النَّسَبِ سَافَرَ إِلَى بَلَدٍ بَعِيدٍ لِيَحْصُلَ عَلَى المُلْكِ ثُمَّ يَعُودَ" (لُوقَا 19: 12). وَمَعَ أَنَّ المَثَلَيْنِ يَشْتَرِكَانِ فِي مَوْضُوعِ السَّفَرِ وَالِائْتِمَانِ وَالعَوْدَةِ وَالمُحَاسَبَةِ، فَإِنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِنْيَتَهُ السَّرْدِيَّةَ وَخُصُوصِيَّتَهُ اللَّاهُوتِيَّةَ. وَتَجْدُرُ الإِشَارَةُ إِلَى َإِنَّ سَفَرَ السَّيِّدِ لَا يَرْمُزُ، فِي المَعْنَى الأَسَاسِيِّ، إِلَى "رِحْلَةِ الحَيَاةِ" بِصُورَةٍ عَامَّةٍ، بَلْ إِلَى فَتْرَةِ غِيَابِهِ الَّتِي تُخْتَبَرُ خِلَالَهَا أَمَانَةُ خَدَمِهِ. وَمِنْ هُنَا، يَحْمِلُ المَثَلُ بُعْدًا أُخْرَوِيًّا، إِذْ يُشِيرُ إِلَى الفَتْرَةِ المُمتَدَّةِ بَيْنَ صُعُودِ المَسِيحِ وَمَجِيئِهِ الثَّانِي، وَهِيَ الفَتْرَةُ الَّتِي تُدْعَى فِيهَا الكَنِيسَةُ إِلَى الشَّهَادَةِ وَالخِدْمَةِ وَالأَمَانَةِ.

تَرِدُ كَلِمَةُ "خَدَمَهُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τοὺς ἰδίους δούλους وَتَعْنِي حَرْفِيًّا: "عَبِيدَهُ الخَاصِّينَ". وَتُشِيرُ كَلِمَةُ δοῦλος إِلَى العَبْدِ فِي السِّيَاقِ الِاجْتِمَاعِيِّ لِلْعَالَمِ اليُونَانِيِّ الرُّومَانِيِّ. وَكَانَ مِنَ المُمْكِنِ أَنْ يُكَلَّفَ بَعْضُ العَبِيدِ بِإِدَارَةِ أَمْوَالِ أَسْيَادِهِمْ وَمُمْتَلَكَاتِهِمْ. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ تَسْلِيمَ السَّيِّدِ أَمْوَالَهُ إِلَى عَبِيدِهِ يَدُلُّ عَلَى تَفْوِيضِهِمْ بِمَسْؤُولِيَّةٍ كَبِيرَةٍ، وَمَنْحِهِمْ مَجَالًا لِلتَّصَرُّفِ فِي المَالِ الَّذِي ائْتَمَنَهُمْ عَلَيْهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الكَنَسِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يُشِيرَ هٰؤُلَاءِ الخَدَمُ، بِصُورَةٍ خَاصَّةٍ، إِلَى الرُّسُلِ وَالمُبَشِّرِينَ وَرُعَاةِ الكَنِيسَةِ الَّذِينَ ائْتَمَنَهُمُ المَسِيحُ عَلَى رِسَالَةِ الإِنْجِيلِ. وَيَتَّصِلُ هٰذَا المَعْنَى بِالوَصِيَّةِ الرَّسُولِيَّةِ الَّتِي أَعْطَاهَا المَسِيحُ لِتَلَامِيذِهِ: "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ القُدُسِ، وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا كُلَّ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ" (مَتَّى 28: 19–20). غَيْرَ أَنَّ مَسْؤُولِيَّةَ الوَكَالَةِ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى الرُّسُلِ وَالرُّعَاةِ، بَلْ تَشْمَلُ جَمِيعَ المُؤْمِنِينَ، لِأَنَّ كُلَّ مَسِيحِيٍّ يَتَلَقَّى مِنَ اللهِ نِعَمًا وَمَوَاهِبَ وَإِمْكَانَاتٍ مَدْعُوًّا إِلَى اسْتِخْدَامِهَا فِي خِدْمَةِ الآخَرِينَ. وَيُعَبِّرُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ عَنْ هٰذِهِ الحَقِيقَةِ بِقَوْلِهِ: "لِيَخْدِمْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ، كَوُكَلَاءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ" (1 بُطْرُس 4: 10). وَهٰكَذَا، تَكْشِفُ دَعْوَةُ السَّيِّدِ لِخَدَمِهِ أَنَّ العَطِيَّةَ الإِلٰهِيَّةَ تَحْمِلُ فِي ذَاتِهَا دَعْوَةً إِلَى والوَكَالَةِ والمَسْؤُولِيَّةِ، وَأَنَّ المَوْهِبَةَ لَيْسَتْ مِلْكِيَّةً أَنَانِيَّةً، بَلْ وَدِيعَةٌ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهَا.

تُشير العِبَارَةُ "وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ" الى الثِّقَةُ وَالتَّفْوِيضُ وَحُرِّيَّةُ التَّصَرُّفِ. يَسْتَخْدِمُ النَّصُّ اليُونَانِيُّ الفِعْلَ: παρέδωκεν وَهُوَ مِنَ الفِعْلِ παραδίδωμι، وَيَعْنِي "سَلَّمَ" أَوْ "أَوْدَعَ" أَوْ "عَهِدَ بِشَيْءٍ إِلَى شَخْصٍ". وَيُبْرِزُ هٰذَا الفِعْلُ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يَتْرُكْ أَمْوَالَهُ دُونَ تَدْبِيرٍ، بَلْ سَلَّمَهَا إِلَى خَدَمِهِ، وَمَنَحَهُمْ مَسْؤُولِيَّةَ إِدَارَتِهَا أَثْنَاءَ غِيَابِهِ. وَمَعَ أَنَّ الآيَةَ لَا تَذْكُرُ تَعْلِيمَاتٍ تِجَارِيَّةً مُفَصَّلَةً، فَإِنَّ سِيَاقَ المَثَلِ يُبَيِّنُ أَنَّ السَّيِّدَ كَانَ يَنْتَظِرُ مِنْ خَدَمِهِ اسْتِثْمَارَ الأَمْوَالِ بِأَمَانَةٍ، لَا مُجَرَّدَ الِاحْتِفَاظِ بِهَا دُونَ ثَمَرٍ. وَتَكْشِفُ هٰذِهِ الصُّورَةُ، فِي التَّطْبِيقِ اللَّاهُوتِيِّ، عَنْ مَبْدَإِ الوَكَالَةِ المَسِيحِيَّةِ: فَاللهُ يَمْنَحُ الإِنْسَانَ العَطَايَا وَالفُرَصَ، وَيَدْعُوهُ إِلَى اسْتِخْدَامِهَا بِحُرِّيَّةٍ وَمَسْؤُولِيَّةٍ، مَعَ إِدْرَاكِهِ أَنَّهُ سَيُقَدِّمُ حِسَابًا عَنْ أَمَانَتِهِ. وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَبْدَأُ مَعَ تَعْلِيمِ الكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ حَوْلَ التَّدْبِيرِ المَسْؤُولِ لِخَيْرَاتِ الأَرْضِ، إِذْ يُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ أَنَّ اللهَ سَلَّمَ الأَرْضَ وَمَوَارِدَهَا إِلَى البَشَرِ لِيَعْتَنُوا بِهَا وَيَنْتَفِعُوا بِخَيْرَاتِهَا فِي إِطَارِ الخَيْرِ العَامِّ (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ، الفَقَرَاتُ 2402–2405؛ تَكْوِين 1: 26–29). وَلٰكِنْ يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ هٰذَا التَّطْبِيقِ الأَخْلَاقِيِّ العَامِّ وَالمَوْضُوعِ المُبَاشِرِ لِلْمَثَلِ، الَّذِي يَتَنَاوَلُ أَمَانَةَ الخَدَمِ فِي إِدَارَةِ مَالِ سَيِّدِهِمْ.

تَرِدُ عِبَارَةُ "أَمْوَالَهُ" فِي اليُونَانِيَّةِ: τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ وَتَعْنِي: "مُمْتَلَكَاتِهِ" أَوْ "مَا يَمْلِكُهُ".  وَكَانَتِ الوَزْنَةُ، فِي العَالَمِ القَدِيمِ، وَحْدَةَ وَزْنٍ تُسْتَخْدَمُ فِي تَقْدِيرِ كَمِّيَّاتٍ كَبِيرَةٍ مِنَ الفِضَّةِ أَوِ الذَّهَبِ، وَتُمَثِّلُ قِيمَةً مَالِيَّةً ضَخْمَةً. وَتُقَدَّرُ الوَزْنَةُ الفِضِّيَّةُ، فِي حِسَابٍ تَقْرِيبِيٍّ شَائِعٍ، بِنَحْوِ سِتَّةِ آلَافِ دِينَارٍ، أَيْ مَا يُعَادِلُ أُجْرَ سِنِينَ طَوِيلَةٍ مِنَ العَمَلِ اليَوْمِيِّ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ تَرْمُزَ هٰذِهِ الأَمْوَالُ إِلَى العَطَايَا الَّتِي أَوْدَعَهَا المَسِيحُ لَدَى كَنِيسَتِهِ، وَمِنْهَا وَدِيعَةُ الإِيمَانِ، وَبِشَارَةُ الإِنْجِيلِ، وَالنِّعَمُ الرُّوحِيَّةُ، وَالمَوَاهِبُ المُتَنَوِّعَةُ، وَالقُدُرَاتُ البَشَرِيَّةُ. وَيُوَضِّحُ الرَّسُولُ بُولُسُ أَنَّ المَسِيحَ القَائِمَ وَالمُمَجَّدَ وَهَبَ كَنِيسَتَهُ مَوَاهِبَ وَخِدَمًا مُتَنَوِّعَةً لِبِنَاءِ جَسَدِهِ: "وَهُوَ الَّذِي أَعْطَى بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا، وَبَعْضَهُمْ أَنْبِيَاءَ، وَبَعْضَهُمْ مُبَشِّرِينَ، وَبَعْضَهُمْ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لِيَجْعَلَ القِدِّيسِينَ أَهْلًا لِلْقِيَامِ بِالخِدْمَةِ لِبِنَاءِ جَسَدِ المَسِيحِ" (أَفَسُس 4: 11–12). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَوَاهِبَ الإِلٰهِيَّةَ لَا تُعْطَى لِلتَّفَاخُرِ أَوِ الِاحْتِكَارِ، بَلْ لِخِدْمَةِ الجَمَاعَةِ وَبِنَاءِ الكَنِيسَةِ وَإِظْهَارِ مَجْدِ اللهِ. يُفَسِّرُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ (نَحْوَ 347–420م) شَخْصِيَّةَ السَّيِّدِ فِي المَثَلِ عَلَى أَنَّهَا تُشِيرُ إِلَى المَسِيحِ، الَّذِي سَلَّمَ رُسُلَهُ وَدِيعَةَ التَّعْلِيمِ الإِنْجِيلِيِّ قَبْلَ صُعُودِهِ إِلَى الآبِ. وَيَرَى أَنَّ تَوْزِيعَ الوَزَنَاتِ بِمَقَادِيرَ مُخْتَلِفَةٍ يُعَبِّرُ عَنْ تَنَوُّعِ القُدُرَاتِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ، إِذْ يُعْطَى كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ طَاقَتِهِ، لَا عَلَى سَبِيلِ المُحَابَاةِ، بَلْ بِحَسَبِ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْمِلَهُ وَيَسْتَثْمِرَهُ. وَيُمْكِنُ تَلْخِيصُ فِكْرِهِ بِأَنَّ المَسِيحَ ائْتَمَنَ خُدَّامَهُ عَلَى تَعْلِيمِ الإِنْجِيلِ، وَوَزَّعَ العَطَايَا وَفْقَ اسْتِعْدَادِ كُلِّ وَاحِدٍ وَقُدْرَتِهِ عَلَى تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ (26 PL). وَهٰذَا التَّفْسِيرُ يُبْرِزُ أَنَّ المَوَاهِبَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ قُدُرَاتٍ طَبِيعِيَّةٍ، بَلْ تَشْمَلُ أَيْضًا وَدِيعَةَ الإِيمَانِ وَمَسْؤُولِيَّةَ التَّبْشِيرِ وَالتَّعْلِيمِ. وَتَكْمُنُ الرِّسَالَةُ اللَّاهُوتِيَّةُ فِي أَنَّ اللهَ هُوَ مَصْدَرُ العَطِيَّةِ، وَالإِنْسَانَ هُوَ الوَكِيلُ المُؤْتَمَنُ عَلَيْهَا، وَالأَمَانَةَ فِي اسْتِثْمَارِهَا هِيَ المِعْيَارُ الَّذِي يَكْشِفُ صِدْقَ اسْتِجَابَتِهِ لِدَعْوَةِ اللهِ. "فَمِنْ كُلِّ مَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا يُطْلَبُ كَثِيرٌ (لُوقَا 12: 48).

تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ مَدْخَلًا أَسَاسِيًّا لِفَهْمِ مَثَلِ الوَزَنَاتِ، إِذْ تُبَيِّنُ العَلَاقَةَ بَيْنَ السَّيِّدِ وَخَدَمِهِ، وَتُؤَسِّسُ لِمَفْهُومِ الأَمَانَةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ وَالمُحَاسَبَةِ. وَيَأْتِي هٰذَا المَثَلُ فِي سِيَاقِ الخِطَابِ الأُخْرَوِيِّ لِيَسُوعَ (مَتَّى 24–25)، حَيْثُ يَرْتَبِطُ الِاسْتِعْدَادُ لِمَجِيءِ ابْنِ الإِنْسَانِ بِالسَّهَرِ وَالأَمَانَةِ وَالعَمَلِ المُثْمِرِ.

 

15. "فَأَعْطَى أَحَدَهُمْ خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَالثَّانِيَ وَزْنَتَيْنِ، وَالآخَرَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، كُلًّا مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ، وَسَافَرَ؟

تَرِدُ كَلِمَةُ "فَأَعْطَى» فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἔδωκεν وَهِيَ صِيغَةُ المَاضِي مِنَ الفِعْلِ δίδωμι (dídōmi)، وَمَعْنَاهُ "أَعْطَى" أَوْ "مَنَحَ". وَلَا يَعْنِي الفِعْلُ فِي ذَاتِهِ "أَقْرَضَ" أَوْ "أَعْطَى دَيْنًا"، بَلْ يُفِيدُ فِعْلَ الإِعْطَاءِ. غَيْرَ أَنَّ السِّيَاقَ يُوَضِّحُ أَنَّ الأَمْوَالَ بَقِيَتْ مِلْكًا لِلسَّيِّدِ، وَأَنَّهَا سُلِّمَتْ إِلَى الخَدَمِ لِيَتَوَلَّوْا إِدَارَتَهَا وَاسْتِثْمَارَهَا، ثُمَّ يُقَدِّمُوا حِسَابًا عَنْهَا عِنْدَ عَوْدَتِهِ (مَتَّى 25: 19). وَبِهٰذَا المَعْنَى، فَإِنَّ الإِعْطَاءَ يَتَضَمَّنُ الِائْتِمَانَ وَالتَّفْوِيضَ وَالمُسَاءَلَةَ، لَا نَقْلَ المِلْكِيَّةِ نَقْلًا نِهَائِيًّا. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُشِيرُ ذٰلِكَ إِلَى أَنَّ اللهَ هُوَ مَصْدَرُ العَطَايَا وَالمَوَاهِبِ، وَأَنَّ الإِنْسَانَ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهَا وَمَسْؤُولٌ عَنْ حُسْنِ اسْتِخْدَامِهَا. وَيُؤَكِّدُ يَسُوعُ هٰذَا المَبْدَأَ بِقَوْلِهِ: "فَمِنْ كُلِّ مَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا يُطْلَبُ كَثِيرٌ، وَمَنْ أُودِعَ كَثِيرًا يُطَالَبُ بِأَكْثَرَ مِنْهُ" (لُوقَا 12: 48). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ كَثْرَةَ المَوَاهِبِ لَيْسَتْ سَبَبًا لِلِافْتِخَارِ، بَلْ دَعْوَةٌ إِلَى مَزِيدٍ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ وَالخِدْمَةِ.

تَرِدُ كَلِمَةُ "وَزَنَاتٍ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τάλαντα وَهِيَ جَمْعُ τάλαντον، وَتَعْنِي فِي الأَصْلِ "وَزْنَةً"، أَيْ وَحْدَةَ وَزْنٍ كَبِيرَةً، اسْتُخْدِمَتْ أَيْضًا لِتَقْدِيرِ القِيمَةِ المَالِيَّةِ لِلْمَعَادِنِ الثَّمِينَةِ، وَلَا سِيَّمَا الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ. وَمِنَ المُهِمِّ التَّمْيِيزُ بَيْنَ المَعْنَى الأَصْلِيِّ لِلْكَلِمَةِ وَمَعْنَاهَا الرُّوحِيِّ اللَّاحِقِ؛ فَالوَزْنَةُ فِي النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ لَيْسَتْ مُرَادِفًا لُغَوِيًّا مُبَاشِرًا لِلْمَوْهِبَةِ أَوِ الطَّاقَةِ، بَلْ هِيَ مِقْدَارٌ مَالِيٌّ كَبِيرٌ، أَصْبَحَ رَمْزًا لِلْعَطَايَا وَالمَوَاهِبِ فِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ وَالتَّقْلِيدِ المَسِيحِيِّ. كَانَتِ الوَزْنَةُ وَحْدَةَ وَزْنٍ، وَلَيْسَتْ قِطْعَةً نَقْدِيَّةً وَاحِدَةً. وَاخْتَلَفَ وَزْنُهَا بِاخْتِلَافِ الأَنْظِمَةِ المِعْيَارِيَّةِ فِي العَالَمِ القَدِيمِ. وَفِي الحِسَابِ النَّقْدِيِّ اليُونَانِيِّ الشَّائِعِ، كَانَتِ الوَزْنَةُ تُعَادِلُ نَحْوَ سِتَّةِ آلَافِ دِرَاخْمَةٍ، أَوْ نَحْوَ سِتَّةِ آلَافِ دِينَارٍ عِنْدَ المُقَارَنَةِ التَّقْرِيبِيَّةِ بِالأَجْرِ اليَوْمِيِّ. وَإِذَا اعْتُمِدَ الدِّينَارُ أُجْرَ يَوْمِ عَمَلٍ، كَمَا فِي مَثَلِ العَمَلَةِ فِي الكَرْمِ (مَتَّى 20: 2)، فَإِنَّ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ تُمَثِّلُ أُجُورَ نَحْوِ 6,000 دينارٍ، أَيْ مَا يُقَارِبُ عِشْرِينَ سَنَةً مِنَ العَمَلِ، بِافْتِرَاضِ ثَلَاثِمِئَةِ يَوْمِ عَمَلٍ فِي السَّنَةِ. وتُمَثِّلُ الوَزْنَتَانِ 12,000 دينار، خَمْسُ وَزَنَاتٍ تعادل 30,000 دينار، ومَجْمُوعُ الوزنات تعادل 48,000 دينار. َهٰكَذَا، يَتَّضِحُ أَنَّ السَّيِّدَ ائْتَمَنَ خَدَمَهُ عَلَى ثَرْوَةٍ كَبِيرَةٍ، مِمَّا يُبْرِزُ حَجْمَ الثِّقَةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي أُلْقِيَتْ عَلَى عَاتِقِهِمْ. وأمَّا لُوقَا يتكلم عن ِمَثَلِ الأَمْنَاءِ عِنْدَ لُوقَا (mnâ)، أَيْ "مَنَا" أَوْ "مِنَاء"، وَجَمْعُهَا μναῖ وَتُعَادِلُ المَنَا، فِي النِّظَامِ النَّقْدِيِّ اليُونَانِيِّ الشَّائِعِ، نَحْوَ مِئَةِ دِرَاخْمَةٍ، أَيْ جُزْءًا مِنْ سِتِّينَ جُزْءًا مِنَ الوَزْنَةِ.   "دَعَا عَشَرَةَ خُدَّامٍ لَهُ، وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ أَمْنَاءَ" (لُوقَا 19: 13). وَبِخِلَافِ مَثَلِ مَتَّى، حَيْثُ تَخْتَلِفُ المَبَالِغُ المُوَزَّعَةُ عَلَى الخَدَمِ الثَّلَاثَةِ، يَفْهَمُ مِنْ سِيَاقِ مَثَلِ لُوقَا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الخَدَمِ العَشَرَةِ تَسَلَّمَ مَنَا وَاحِدَةً. وَتُظْهِرُ هٰذِهِ المُقَارَنَةُ أَنَّ الإِنْجِيلِيَّيْنِ يَسْتَخْدِمَانِ صُوَرًا مُتَقَارِبَةً لِلتَّعْبِيرِ عَنِ الأَمَانَةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ، مَعَ وُجُودِ اخْتِلَافَاتٍ سَرْدِيَّةٍ وَلَاهُوتِيَّةٍ بَيْنَ المَثَلَيْنِ. وَتَجْدُرُ الإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ لُوقَا 7: 41 يَتَحَدَّثُ عَنْ دَيْنٍ مِقْدَارُهُ خَمْسُمِئَةِ دِينَارٍ وَآخَرَ مِقْدَارُهُ خَمْسُونَ دِينَارًا، وَلَيْسَ عَنْ قِيمَةِ المَنَا.

تُمَثِّلُ "خَمْسَ وَزَنَاتٍ" مَبْلَغًا ضَخْمًا يُعَادِلُ، فِي الحِسَابِ التَّقْرِيبِيِّ، ثَلَاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ. َيُبْرِزُ هٰذَا المِقْدَارُ على كَثْرَةُ العَطَايَا وَعِظَمُ المَسْؤُولِيَّةِ من ناحية، على ثِقَةَ السَّيِّدِ بِالخَادِمِ الأَوَّلِ، وَمَعْرِفَتَهُ بِقُدْرَتِهِ عَلَى إِدَارَةِ مَسْؤُولِيَّةٍ كَبِيرَةٍ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ الرَّمْزِيِّ، يُمْكِنُ الرَّبْطُ بَيْنَ الوَزَنَاتِ الخَمْسِ وَأَسْفَارِ التَّوْرَاةِ الخَمْسَةِ، أَيْ أَسْفَارِ مُوسَى، بِاعْتِبَارِهَا وَدِيعَةَ التَّعْلِيمِ الإِلٰهِيِّ الَّتِي ائْتَمَنَ اللهُ عَلَيْهَا شَعْبَهُ. وَالأَوْلَى، فِي التَّفْسِيرِ الأَكَادِيمِيِّ، أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المِقْدَارِ تَعْبِيرًا عَنْ كَثْرَةِ المَسْؤُولِيَّةِ وَضَرُورَةِ الأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِهَا.

تُعَادِلُ "وَزْنَتَيْنِ" نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِينَارٍ فِي الحِسَابِ التَّقْرِيبِيِّ. وهي تشير الى تَنَوُّعُ العَطَايَا وَوَحْدَةُ الأَمَانَةِ. وَمَعَ أَنَّ الخَادِمَ الثَّانِي تَسَلَّمَ مِقْدَارًا أَقَلَّ مِنَ الخَادِمِ الأَوَّلِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَقَلَّ كَرَامَةً أَوْ أَهَمِّيَّةً، بَلْ كَانَ مَدْعُوًّا إِلَى الأَمَانَةِ فِي حُدُودِ مَا أُوْدِعَ لَدَيْهِ. وَيُمْكِنُ، فِي القِرَاءَةِ الرُّوحِيَّةِ، أَنْ تَسْتَحْضِرَ الوَزْنَتَانِ العَهْدَيْنِ القَدِيمَ وَالجَدِيدَ، اللَّذَيْنِ يَشْهَدَانِ لِوَحْدَةِ تَدْبِيرِ اللهِ الخَلَاصِيِّ، الَّذِي يَبْلُغُ كَمَالَهُ فِي شَخْصِ يَسُوعَ المَسِيحِ.

فَالعَهْدُ القَدِيمُ يَشْهَدُ لِمُبَادَرَةِ اللهِ فِي اخْتِيَارِ شَعْبِهِ وَإِقَامَةِ العَهْدِ مَعَهُ، أَمَّا العَهْدُ الجَدِيدُ فَيُعْلِنُ تَحَقُّقَ مَوَاعِيدِ الخَلَاصِ فِي المَسِيحِ، وَإِقَامَةَ العَهْدِ الجَدِيدِ بِدَمِهِ (إِرْمِيَا 31: 31–34؛ لُوقَا 22: 20). وَالمَعْنَى الأَسَاسِيُّ هُوَ أَنَّ تَنَوُّعَ العَطَايَا لَا يَنْفِي المُسَاوَاةَ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى الأَمَانَةِ؛ وَهٰذَا مَا سَيَتَضِحُ فِي أَنَّ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَ وَالثَّانِي يَسْمَعَانِ المَدِيحَ نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِمَا (مَتَّى 25: 21، 23).

تشير عبارة "وَزْنَةً وَاحِدَةً" الى قِيمَةُ العَطِيَّةِ وَمَسْؤُولِيَّةُ المُؤْتَمَنِ عَلَيْهَا. وهي تُمَثِّلُ مَبْلَغًا كَبِيرًا يُعَادِلُ نَحْوَ سِتَّةِ آلَافِ دِينَارٍ. وَهٰذَا يَعْنِي أَنَّ الخَادِمَ الثَّالِثَ لَمْ يَكُنْ مَحْرُومًا مِنَ الثِّقَةِ أَوْ مِنَ العَطِيَّةِ، بَلْ تَسَلَّمَ هُوَ أَيْضًا مَسْؤُولِيَّةً حَقِيقِيَّةً وَذَاتَ قِيمَةٍ كَبِيرَةٍ. وَفِي التَّأَمُّلِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الوَزْنَةُ الوَاحِدَةُ صُورَةً لِعَطِيَّةٍ مُحَدَّدَةٍ أَوْ مَوْهِبَةٍ وَاحِدَةٍ، يَسْتَطِيعُ الإِنْسَانُ أَنْ يَجْعَلَهَا وَسِيلَةً لِلْخَيْرِ وَالخِدْمَةِ. وَيُمْكِنُ أَيْضًا، فِي قِرَاءَةٍ رَمْزِيَّةٍ، أَنْ تُذَكِّرَنَا الوَزْنَةُ الوَاحِدَةُ بِوَحْدَةِ الكَنِيسَةِ، جَسَدِ المَسِيحِ، الَّتِي تَتَنَوَّعُ فِيهَا المَوَاهِبُ وَالخِدَمُ، وَتَتَكَامَلُ فِي خِدْمَةِ الجَمِيعِ (1 قُورِنْثُس 12: 12–27). وَتَكْمُنُ العِبْرَةُ الرَّئِيسِيَّةُ فِي أَنَّ قِلَّةَ العَطَايَا بِالمُقَارَنَةِ مَعَ الآخَرِينَ لَا تُبَرِّرُ إِهْمَالَهَا، فَكُلُّ عَطِيَّةٍ تَحْمِلُ دَعْوَةً إِلَى العَمَلِ وَالإِثْمَارِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "كُلًّا مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν وَمَعْنَاهَا: "ِكُلِّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ الخَاصَّةِ".  وهي تُشير إلى العَدْلُ وَالتَّنَوُّعُ وَالمَسْؤُولِيَّةُ الشَّخْصِيَّةُ.  وَتَحْمِلُ كَلِمَةُ δύναμις مَعَانِيَ القُدْرَةِ وَالقُوَّةِ وَالِاسْتِطَاعَةِ. وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى أَنَّ السَّيِّدَ كَانَ يَعْرِفُ قُدْرَاتِ خَدَمِهِ وَإِمْكَانَاتِهِمْ، فَوَزَّعَ عَلَيْهِمْ أَمْوَالَهُ بِمَا يَتَنَاسَبُ مَعَ قُدْرَةِ كُلٍّ مِنْهُمْ عَلَى إِدَارَتِهَا. وَمِنَ النَّاحِيَةِ اللَّاهُوتِيَّةِ، يَدُلُّ هٰذَا التَّوْزِيعُ عَلَى أَنَّ اللهَ يَمْنَحُ النِّعَمَ وَالمَوَاهِبَ بِتَنَوُّعٍ، وَأَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي العَطَايَا لَا يَعْنِي الِاخْتِلَافَ فِي الكَرَامَةِ الإِنْسَانِيَّةِ أَوْ فِي المَحَبَّةِ الإِلٰهِيَّةِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذِهِ الحَقِيقَةَ بِقَوْلِهِ: "كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا أُعْطِيَ نَصِيبَهُ مِنَ النِّعْمَةِ عَلَى مِقْدَارِ هِبَةِ المَسِيحِ" (أَفَسُس 4: 7). وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَبْدَأُ مَعَ مَا يَرِدُ فِي إِنْجِيلِ مَرْقُسَ عَنْ صَاحِبِ البَيْتِ الَّذِي سَافَرَ: "فَوَّضَ الأَمْرَ إِلَى خَدَمِهِ، كُلَّ وَاحِدٍ وَعَمَلَهُ" (مَرْقُس 13: 34). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ تَنَوُّعَ المَوَاهِبِ يَدْعُونَا إِلَى الشُّكْرِ وَالتَّوَاضُعِ وَالتَّكَامُلِ، لَا إِلَى التَّكَبُّرِ أَوِ الحَسَدِ أَوِ المُقَارَنَةِ بِالآخَرِينَ. فَمَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا لَا يَحِقُّ لَهُ أَنْ يَحْتَقِرَ مَنْ أُعْطِيَ أَقَلَّ، وَمَنْ أُعْطِيَ أَقَلَّ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْسُدَ مَنْ أُعْطِيَ أَكْثَرَ. فَالقَضِيَّةُ الأَسَاسِيَّةُ لَيْسَتْ: كَمْ وَزْنَةً أَمْلِكُ؟ بَلْ: مَاذَا أَفْعَلُ بِالوَزَنَاتِ الَّتِي ائْتَمَنَنِي اللهُ عَلَيْهَا؟

تَرِدُ كَلِمَةُ "وَسَافَرَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἀπεδήμησεν وَهِيَ مِنَ الفِعْلِ ἀποδημέω، وَتَعْنِي "سَافَرَ" أَوْ "غَادَرَ بَلَدَهُ". وَتُشِيرُ هٰذِهِ الكَلِمَةُ إِلَى بِدَايَةِ فَتْرَةِ غِيَابِ السَّيِّدِ، الَّتِي سَيَتَكشَّفُ خِلَالَهَا مَوْقِفُ كُلِّ خَادِمٍ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ المُوْكَلَةِ إِلَيْهِ. وَفِي المَعْنَى اللَّاهُوتِيِّ، يُمْكِنُ فَهْمُ هٰذَا الغِيَابِ عَلَى أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى الفَتْرَةِ المُمتَدَّةِ بَيْنَ صُعُودِ المَسِيحِ وَمَجِيئِهِ الثَّانِي. وَلَا يَعْنِي غِيَابُ السَّيِّدِ أَنَّ اللهَ تَرَكَ الإِنْسَانَ أَوْ تَخَلَّى عَنْهُ، بَلْ إِنَّ الصُّورَةَ المَثَلِيَّةَ تُبْرِزُ مَسْؤُولِيَّةَ الإِنْسَانِ وَحُرِّيَّتَهُ فِي التَّصَرُّفِ بِمَا أُوْدِعَ إِلَيْهِ. فَالمَسِيحُ، وَإِنْ لَمْ يَعُدْ حَاضِرًا بَيْنَ تَلَامِيذِهِ بِالصُّورَةِ الجَسَدِيَّةِ الَّتِي عَرَفُوهَا قَبْلَ صُعُودِهِ، فَإِنَّهُ يَبْقَى حَاضِرًا فِي كَنِيسَتِهِ بِالرُّوحِ القُدُسِ وَبِكَلِمَتِهِ وَأَسْرَارِهِ، وَفْقَ وَعْدِهِ: «وَهَاءَنَذَا مَعَكُمْ طَوَالَ الأَيَّامِ إِلَى نِهَايَةِ العَالَمِ» (مَتَّى 28: 20). وَيَدْعُو المَثَلُ المُؤْمِنِينَ إِلَى أَنْ يَسْتَثْمِرُوا زَمَنَ الِانْتِظَارِ فِي العَمَلِ وَالخِدْمَةِ وَالأَمَانَةِ، كَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "وَمَهْمَا تَفْعَلُوا، فَافْعَلُوهُ بِنَفْسٍ طَيِّبَةٍ، كَأَنَّهُ لِلرَّبِّ لَا لِلنَّاسِ" (قُولُسِّي 3: 23). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ زَمَنَ غِيَابِ السَّيِّدِ هُوَ زَمَنُ الِامْتِحَانِ وَالمُبَادَرَةِ وَالإِثْمَارِ، لَا زَمَنُ الخُمُولِ وَإِهْمَالِ المَسْؤُولِيَّةِ.

تُبَيِّنُ هٰذِهِ الآيَةُ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يُوَزِّعْ أَمْوَالَهُ عَلَى خَدَمِهِ بِالتَّسَاوِي، بَلْ بِحَسَبِ قُدْرَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ وَإِدَارَةِ المَالِ. وَهٰكَذَا، يُبْرِزُ المَثَلُ مَبْدَأً لَاهُوتِيًّا وَأَخْلَاقِيًّا أَسَاسِيًّا، وَهُوَ أَنَّ تَنَوُّعَ العَطَايَا لَا يُلْغِي وَحْدَةَ الدَّعْوَةِ إِلَى الأَمَانَةِ، وَأَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ تُقَاسُ بِمَا أُوْدِعَ لَدَى الإِنْسَانِ، لَا بِمَا أُعْطِيَ لِلآخَرِينَ. وَيُصْبِحُ السُّؤَالُ الرُّوحِيُّ الَّذِي يَطْرَحُهُ المَثَلُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ: هَلْ أَسْتَثْمِرُ المَوَاهِبَ وَالفُرَصَ الَّتِي وَهَبَنِيهَا اللهُ فِي خِدْمَةِ إِخْوَتِي وَبِنَاءِ مَلَكُوتِهِ، أَمْ أَدْفِنُهَا بِسَبَبِ الخَوْفِ أَوِ الكَسَلِ أَوِ الإِهْمَالِ؟

16 "فَأَسْرَعَ الَّذِي أَخَذَ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ إِلَى المُتَاجَرَةِ بِهَا، فَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ غَيْرَهَا".

تَرِدُ عبارة "فَأَسْرَعَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: εὐθέως πορευθεὶς وَمَعْنَاهَا: "ذَهَبَ فِي الحَالِ" أَوْ "انْطَلَقَ فَوْرًا". وَتَتَأَلَّفُ مِنْ كَلِمَتَيْنِ: εὐθέως، وَهِيَ ظَرْفٌ يَدُلُّ عَلَى الفَوْرِيَّةِ، وَπορευθείς، وَهِيَ اسْمُ فَاعِلٍ مَاضٍ مِنَ الفِعْلِ πορεύομαι، بِمَعْنَى "ذَهَبَ" أَوْ "انْطَلَقَ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى المُبَادَرَةُ وَاغْتِنَامُ الزَّمَنِ. فأَنَّ الخَادِمَ الأَوَّلَ لَمْ يُؤَجِّلْ تَنْفِيذَ المَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي أُوْكِلَتْ إِلَيْهِ، بَلْ بَاشَرَ العَمَلَ دُونَ تَرَدُّدٍ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَدَبِيَّةِ، تُبْرِزُ السُّرْعَةُ التَّبَايُنَ بَيْنَ الخَادِمِ الأَمِينِ الَّذِي يَتَحَرَّكُ وَيَعْمَلُ، وَالخَادِمِ الثَّالِثِ الَّذِي يَذْهَبُ لِيَحْفِرَ فِي الأَرْضِ وَيُخْفِيَ مَالَ سَيِّدِهِ (مَتَّى 25: 18). وَيُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذِهِ المُبَادَرَةِ تَعْبِيرًا عَنْ ثِقَةِ الخَادِمِ بِسَيِّدِهِ، وَجِدِّيَّتِهِ فِي تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ، وَحِرْصِهِ عَلَى اسْتِثْمَارِ الوَقْتِ المُتَاحِ لَهُ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، تَدْعُونَا هٰذِهِ العِبَارَةُ إِلَى عَدَمِ تَأْجِيلِ الخَيْرِ، بَلْ إِلَى المُبَادَرَةِ فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ، وَاغْتِنَامِ الفُرَصِ الَّتِي تُتِيحُهَا لَنَا العِنَايَةُ الإِلٰهِيَّةُ. وَهٰذَا مَا يَنْسَجِمُ مَعَ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ بُولُسَ: "فَانْتَبِهُوا كَيْفَ تَسِيرُونَ سِيرَةً حَكِيمَةً، لَا سِيرَةَ جُهَلَاءَ، وَاغْتَنِمُوا الوَقْتَ، فَإِنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ" (أَفَسُس 5: 15–16).

تُشِيرُ العِبَارَةُ، "الَّذِي أَخَذَ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ" فِي مَعْنَاهَا الحَرْفِيِّ، إِلَى الخَادِمِ الأَوَّلِ الَّذِي تَسَلَّمَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ مِنْ سَيِّدِهِ، وَهِيَ أَكْبَرُ حِصَّةٍ بَيْنَ الخَدَمِ الثَّلَاثَةِ (مَتَّى 25: 15). أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ الآبَائِيِّ، فَقَدِ ارْتَبَطَتِ الوَزَنَاتُ الخَمْسُ، فِي بَعْضِ القِرَاءَاتِ الرَّمْزِيَّةِ، بِالحَوَاسِّ الجَسَدِيَّةِ الخَمْسِ: البَصَرِ وَالسَّمْعِ وَالشَّمِّ وَالذَّوْقِ وَاللَّمْسِ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ القِرَاءَةُ مَعْنًى رُوحِيًّا، إِذْ إِنَّ الإِنْسَانَ مَدْعُوٌّ إِلَى اسْتِخْدَامِ حَوَاسِّهِ وَقُدُرَاتِهِ الطَّبِيعِيَّةِ لِمَعْرِفَةِ اللهِ وَخِدْمَةِ القَرِيبِ، لَا لِلِانْغِمَاسِ فِي الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ. وَيَرِدُ هٰذَا الِاتِّجَاهُ التَّفْسِيرِيُّ عِنْدَ القِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ، الَّذِي يَرْبِطُ بَيْنَ الحَوَاسِّ الجَسَدِيَّةِ وَالِارْتِقَاءِ إِلَى مَعْرِفَةِ الحَقَائِقِ الرُّوحِيَّةِ. وَيُمْكِنُ تَلْخِيصُ فِكْرِهِ بِأَنَّ الإِنْسَانَ يَسْتَخْدِمُ مَا تَلَقَّاهُ مِنْ قُدُرَاتٍ حِسِّيَّةٍ لِيَرْتَقِيَ بِمَعْرِفَتِهِ مِنَ المَخْلُوقَاتِ إِلَى الخَالِقِ، وَمِنَ الأُمُورِ المَنْظُورَةِ إِلَى الحَقَائِقِ غَيْرِ المَنْظُورَةِ، وَمِنَ الزَّائِلِ إِلَى الأَبَدِيّ (PL 26).  فيقول الرَّسُولِ بُولُسَ: "فَإِنَّ صِفَاتِهِ غَيْرَ المَنْظُورَةِ، أَي قُدْرَتَهُ الأَزَلِيَّةَ وَأُلُوهَتَهُ، تُدْرَكُ مُنْذُ خَلْقِ العَالَمِ بِالعَقْلِ مِنْ خِلَالِ المَخْلُوقَاتِ (رُومِيَة 1: 20). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الحَوَاسَّ الخَمْسَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ أَدَوَاتٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ تَصِيرَ وَسَائِلَ لِلْخَيْرِ وَالمَعْرِفَةِ وَالمَحَبَّةِ، إِذَا اسْتَخْدَمَهَا الإِنْسَانُ بِحِكْمَةٍ وَاسْتِقَامَةٍ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "إِلَى المُتَاجَرَةِ بِهَا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّἠργάσατο ἐν αὐτοῖς وَتَعْنِي: "عَمِلَ بِهَا" أَوْ "تَاجَرَ بِهَا". وهي تُشير الى العَمَلُ المُثْمِرُ وَاسْتِثْمَارُ العَطَايَا.  وَالفِعْلُ ἐργάζομαι   يَعْنِي "عَمِلَ" أَوْ "مَارَسَ نَشَاطًا"، وَيَكْتَسِبُ فِي هٰذَا السِّيَاقِ مَعْنَى النَّشَاطِ التِّجَارِيِّ الَّذِي يَهْدِفُ إِلَى تَحْقِيقِ الرِّبْحِ. وَيُشِيرُ النَّصُّ إِلَى أَنَّ الخَادِمَ الأَوَّلَ لَمْ يَحْفَظِ المَالَ حِفْظًا سَلْبِيًّا، بَلْ اسْتَخْدَمَهُ فِي نَشَاطٍ مُنْتِجٍ أَثْمَرَ رِبْحًا. وَفِي المَعْنَى الرُّوحِيِّ، تَرْمُزُ المُتَاجَرَةُ إِلَى اسْتِثْمَارِ العَطَايَا وَالمَوَاهِبِ الَّتِي يَهَبُهَا اللهُ لِلْإِنْسَانِ، وَتَوْجِيهِهَا نَحْوَ الخَيْرِ وَالخِدْمَةِ وَبِنَاءِ الجَمَاعَةِ. وَتَشْمَلُ هٰذِهِ العَطَايَا القُدُرَاتِ العَقْلِيَّةَ وَالجَسَدِيَّةَ وَالنَّفْسِيَّةَ وَالِاجْتِمَاعِيَّةَ، فَضْلًا عَنِ المَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ وَالفُرَصِ الَّتِي يُتِيحُهَا اللهُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ. وَلَا يَقْتَصِرُ الِاسْتِثْمَارُ المَسِيحِيُّ عَلَى تَحْقِيقِ النَّجَاحِ المَادِّيِّ، بَلْ يَتَجَلَّى فِي أَعْمَالِ المَحَبَّةِ وَالرَّحْمَةِ، وَفِي التَّعْلِيمِ وَالتَّرْبِيَةِ وَالخِدْمَةِ وَالشَّهَادَةِ لِلْإِنْجِيلِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ أَنَّ المَوَاهِبَ وَالنِّعَمَ تُعْطَى لِبِنَاءِ جَسَدِ المَسِيحِ: "كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا أُعْطِيَ نَصِيبَهُ مِنَ النِّعْمَةِ عَلَى مِقْدَارِ هِبَةِ المَسِيحِ" (أَفَسُس 4: 7). وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ: "لِيَخْدِمْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ، كَوُكَلَاءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ" (1 بُطْرُس 4: 10). وَبِذٰلِكَ، فَإِنَّ المُتَاجَرَةَ بِالوَزَنَاتِ تَتَحَوَّلُ، فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، إِلَى صُورَةٍ لِلْأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِ النِّعْمَةِ وَالعَمَلِ بِهَا.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ غَيْرَهَا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ ἐκέρδησεν ἄλλα πέντε وَمَعْنَاهَا: "وَرَبِحَ خَمْسًا أُخْرَى". وَالفِعْلُ κερδαίνω يَعْنِي "رَبِحَ" أَوْ "كَسَبَ". وَيُشِيرُ النَّصُّ إِلَى مُضَاعَفَةُ الثَّمَرِ وَالأَمَانَةُ لِلْوَدِيعَةِ، أي أَنَّ الخَادِمَ الأَوَّلَ ضَاعَفَ المَبْلَغَ الَّذِي تَسَلَّمَهُ، فَأَصْبَحَ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ عَشْرَ وَزَنَاتٍ بَدَلًا مِنْ خَمْسٍ. وَتَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ هٰذَا الرِّبْحِ فِي أَنَّهُ يُظْهِرُ أَمَانَةَ الخَادِمِ وَاجْتِهَادَهُ فِي اسْتِثْمَارِ مَالِ سَيِّدِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يَدُلُّ تَضَاعُفُ الوَزَنَاتِ عَلَى أَنَّ العَطَايَا الإِلٰهِيَّةَ تُصْبِحُ مُثْمِرَةً عِنْدَمَا يَتَجَاوَبُ الإِنْسَانُ مَعَ النِّعْمَةِ بِالإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ. فَالمُؤْمِنُ الَّذِي يَسْتَخْدِمُ مَوَاهِبَهُ فِي خِدْمَةِ الآخَرِينَ لَا يَحْتَفِظُ بِالعَطِيَّةِ لِنَفْسِهِ، بَلْ يَجْعَلُهَا مَصْدَرَ خَيْرٍ وَبَرَكَةٍ لِلْجَمَاعَةِ. وَيُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المَوْقِفِ تَجَاوُبًا مَعَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ صَاحِبُ المَزَامِيرِ بِقَوْلِهِ: "مَاذَا أَرُدُّ إِلَى الرَّبِّ عَنْ كُلِّ مَا أَحْسَنَ بِهِ إِلَيَّ؟" (مَزْمُور 116: 12). وَلَيْسَ المَقْصُودُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُكَافِئَ اللهَ عَلَى نِعَمِهِ، بَلْ أَنَّهُ مَدْعُوٌّ إِلَى الِاسْتِجَابَةِ لِعَطَايَاهُ بِالشُّكْرِ وَالأَمَانَةِ وَالمَحَبَّةِ. وَمِنَ الضَّرُورِيِّ أَلَّا نَفْهَمَ مُضَاعَفَةَ الوَزَنَاتِ عَلَى أَنَّهَا وَعْدٌ بِمُضَاعَفَةِ الثَّرْوَةِ المَادِّيَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ، أَوْ أَنَّ النَّجَاحَ الِاقْتِصَادِيَّ هُوَ المِعْيَارُ الوَحِيدُ لِلْأَمَانَةِ المَسِيحِيَّةِ. فَالرِّبْحُ فِي المَثَلِ يَنْتَمِي إِلَى صُورَتِهِ السَّرْدِيَّةِ التِّجَارِيَّةِ، أَمَّا التَّطْبِيقُ اللَّاهُوتِيُّ فَيُرَكِّزُ عَلَى الأَمَانَةِ وَالإِثْمَارِ فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ. يُقَدِّمُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ قِرَاءَةً رُوحِيَّةً لِلْوَزَنَاتِ الخَمْسِ، فَإِنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَسْتَخْدِمُ حَوَاسَّهُ وَعَقْلَهُ اسْتِخْدَامًا صَالِحًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْتَقِيَ مِنْ مَعْرِفَةِ المَخْلُوقَاتِ إِلَى مَعْرِفَةِ الخَالِقِ، وَمِنَ الأُمُورِ المَحْسُوسَةِ إِلَى الحَقَائِقِ الرُّوحِيَّةِ (PL 26).

وَتَكْمُنُ الرِّسَالَةُ الرُّوحِيَّةُ فِي أَنَّ المَوَاهِبَ الَّتِي يَمْنَحُهَا اللهُ لِلْإِنْسَانِ لَيْسَتْ لِلْحِفْظِ وَالِاحْتِكَارِ، بَلْ لِلْعَمَلِ وَالخِدْمَةِ وَالإِثْمَارِ. ولَا تَكْمُنُ قِيمَةُ الوَزْنَةِ فِيمَا نَمْلِكُهُ مِنْهَا، بَلْ فِي مَا نَصْنَعُهُ بِهَا مِنْ خَيْرٍ وَمَحَبَّةٍ وَخِدْمَةٍ. تُبْرِزُ هٰذِهِ الآيَةُ المَوْقِفَ الإِيجَابِيَّ لِلْخَادِمِ الأَوَّلِ، الَّذِي لَمْ يَكْتَفِ بِتَسَلُّمِ الوَزَنَاتِ الخَمْسِ، بَلْ بَادَرَ إِلَى اسْتِثْمَارِهَا وَتَنْمِيَتِهَا. وَتَكْشِفُ عَنْ ثَلَاثِ صِفَاتٍ أَسَاسِيَّةٍ فِي سُلُوكِهِ: المُبَادَرَةِ السَّرِيعَةِ، وَالأَمَانَةِ فِي تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ، وَالعَمَلِ المُثْمِرِ. وَهِيَ صِفَاتٌ تَكْتَسِبُ دَلَالَةً رُوحِيَّةً فِي سِيَاقِ الِاسْتِعْدَادِ لِمَجِيءِ المَسِيحِ.

17. "وَكَذٰلِكَ الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَتَيْنِ فَرَبِحَ وَزْنَتَيْنِ غَيْرَهُمَا".

تَرِدُ العِبَارَةُ "الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَتَيْنِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ὁ τὰ δύο وَمَعْنَاهَا فِي السِّيَاقِ: "الَّذِي أَخَذَ الِاثْنَتَيْنِ"، أَيْ الوَزْنَتَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ فِي الآيَةِ السَّابِقَةِ (مَتَّى 25: 15). وَتُشِيرُ العِبَارَةُ، فِي مَعْنَاهَا الحَرْفِيِّ، إِلَى الخَادِمِ الثَّانِي الَّذِي تَسَلَّمَ مَبْلَغًا أَقَلَّ مِنَ الخَادِمِ الأَوَّلِ، وَلٰكِنَّهُ أَظْهَرَ الأَمَانَةَ نَفْسَهَا فِي اسْتِثْمَارِهِ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ الرَّمْزِيِّ، فَيُمْكِنُ أَنْ تُشِيرَ الوَزْنَتَانِ إِلَى المَحَبَّةِ المُتَبَادَلَةِ بَيْنَ المُؤْمِنِينَ، حَيْثُ يَتَّحِدُ الإِنْسَانُ بِأَخِيهِ فِي المَسِيحِ، وَيَصِيرُ الِاثْنَانِ وَاحِدًا فِي الإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ. وَيَنْسَجِمُ هٰذَا التَّأَمُّلُ مَعَ وَصِيَّةِ المَسِيحِ: "هٰذِهِ وَصِيَّتِي: أَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ" (يُوحَنَّا 15: 12). وَتُصْبِحُ الوَزْنَتَانِ، فِي هٰذِهِ القِرَاءَةِ الرُّوحِيَّةِ، صُورَةً لِلْمَحَبَّةِ الَّتِي لَا تَنْغَلِقُ عَلَى الذَّاتِ، بَلْ تَنْفَتِحُ عَلَى الآخَرِ وَتَسْعَى إِلَى خَيْرِهِ. وَيُمْكِنُ إِيضَاحُ هٰذَا المَعْنَى بِمِثَالَيْنِ إِنْجِيلِيَّيْنِ: السَّامِرِيُّ الصَّالِحُ (لُوقَا 10: 30–37): فَقَدْ أَظْهَرَ مَحَبَّتَهُ لِلْجَرِيحِ بِأَعْمَالِ الرَّحْمَةِ، والأَرْمَلَةُ الفَقِيرَةُ (مَرْقُس 12: 41–44؛ لُوقَا 21: 1–4) فَقَدْ قَدَّمَتْ فَلْسَيْنِ مِنْ فَقْرِهَا، فَامْتَدَحَ يَسُوعُ عَطَاءَهَا، لِأَنَّهَا أَعْطَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، لَا مِنْ فَضْلَةِ غِنَاهَا. وَتُبَيِّنُ هٰذِهِ الحَادِثَةُ أَنَّ قِيمَةَ العَطَاءِ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى كَمِّيَّتِهِ، بَلْ عَلَى مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ مِنْ سَخَاءٍ وَثِقَةٍ بِاللهِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَرَبِحَ وَزْنَتَيْنِ غَيْرَهُمَا" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἐκέρδησεν ἄλλα δύο وَمَعْنَاهَا: "رَبِحَ اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ". وَيُشِيرُ الفِعْلُ ἐκέρδησεν، المُشْتَقُّ مِنْ κερδαίνω، إِلَى الرِّبْحِ أَوِ الكَسْبِ. وَيُبَيِّنُ النَّصُّ أَنَّ الخَادِمَ الثَّانِي ضَاعَفَ المَبْلَغَ الَّذِي تَسَلَّمَهُ، فَأَصْبَحَتِ الوَزْنَتَانِ أَرْبَعَ وَزَنَاتٍ. وَتَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ هٰذِهِ النَّتِيجَةِ فِي أَنَّ الخَادِمَ الثَّانِي حَقَّقَ نِسْبَةَ الرِّبْحِ نَفْسَهَا الَّتِي حَقَّقَهَا الخَادِمُ الأَوَّلُ، أَيْ مُضَاعَفَةَ رَأْسِ المَالِ. وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي مِقْدَارِ الوَزَنَاتِ، فَإِنَّ السَّيِّدَ سَيُوَجِّهُ إِلَى الخَادِمِ الثَّانِي المَدِيحَ نَفْسَهُ الَّذِي وَجَّهَهُ إِلَى الأَوَّلِ: "أَحْسَنْتَ، أَيُّهَا العَبْدُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ". وَهٰذَا يُؤَكِّدُ أَنَّ المِعْيَارَ الأَسَاسِيَّ فِي المَثَلِ لَيْسَ كَثْرَةَ المَوَاهِبِ، بَلِ الأَمَانَةَ فِي اسْتِثْمَارِهَا. فَاللهُ لَا يُقَيِّمُ الإِنْسَانَ بِالمُقَارَنَةِ مَعَ غَيْرِهِ، بَلْ يَدْعُوهُ إِلَى أَنْ يَكُونَ أَمِينًا فِي المَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي أُوْكِلَتْ إِلَيْهِ. يُقَدِّمُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ (نَحْوَ 347–420م) قِرَاءَةً رَمْزِيَّةً لِلْوَزْنَتَيْنِ، يَرْبِطُ فِيهَا بَيْنَ تَعْلِيمِ الشَّرِيعَةِ وَتَعْلِيمِ الإِنْجِيلِ، وَبَيْنَ الإِيمَانِ وَالعَمَلِ. إِنَّ الَّذِي تَسَلَّمَ الوَزْنَتَيْنِ ضَاعَفَهُمَا بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ، إِذْ أَضَافَ إِلَى مَا تَعَلَّمَهُ فِي مَدْرَسَةِ الشَّرِيعَةِ مَا تَلَقَّاهُ فِي مَدْرَسَةِ الإِنْجِيلِ. وَيُمْكِنُ أَيْضًا فَهْمُ الوَزْنَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا الإِيمَانُ وَالأَعْمَالُ، اللَّذَانِ يُوَجِّهَانِ الإِنْسَانَ نَحْوَ السَّعَادَةِ الأَبَدِيَّةِ (PL 26).  يُؤَكِّدُ مَوْقِفُ الخَادِمِ الثَّانِي أَنَّ الأَمَانَةَ لَا تُقَاسُ بِحَجْمِ العَطِيَّةِ، بَلْ بِمَدَى الِاسْتِجَابَةِ لَهَا وَاسْتِثْمَارِهَا فِي الخَيْرِ.

تُبْرِزُ هٰذِهِ الآيَةُ أَمَانَةَ الخَادِمِ الثَّانِي، الَّذِي اقْتَدَى بِالخَادِمِ الأَوَّلِ فِي اسْتِثْمَارِ مَا أَوْدَعَهُ سَيِّدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. وَمَعَ أَنَّهُ تَسَلَّمَ وَزْنَتَيْنِ فَقَطْ، فَإِنَّهُ ضَاعَفَهُمَا بِعَمَلِهِ وَاجْتِهَادِهِ، فَرَبِحَ وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. وَيُؤَكِّدُ هٰذَا المَوْقِفُ أَنَّ قِيمَةَ الأَمَانَةِ لَا تُقَاسُ بِكَثْرَةِ العَطَايَا، بَلْ بِحُسْنِ اسْتِثْمَارِهَا وَالإِثْمَارِ بِحَسَبِ الإِمْكَانَاتِ المُتَاحَةِ. لَا يَسْأَلُنَا اللهُ كَمْ مَوْهِبَةً أُعْطِينَا، بَلْ كَيْفَ اسْتَخْدَمْنَا مَا أُعْطِينَا فِي المَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ وَالأَمَانَةِ».

18. "وَأَمَّا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ، فَإِنَّهُ ذَهَبَ وَحَفَرَ حُفْرَةً فِي الأَرْضِ وَدَفَنَ مَالَ سَيِّدِهِ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ": ِفي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ὁ δὲ τὸ ἓν λαβών وَمَعْنَاهَا: "أَمَّا الَّذِي أَخَذَ الوَاحِدَةَ". وَتُشِيرُ إِلَى الخَادِمِ الثَّالِثِ الَّذِي تَسَلَّمَ وَزْنَةً وَاحِدَةً مِنْ سَيِّدِهِ، بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ (مَتَّى 25: 15). وَمَعَ أَنَّهُ تَسَلَّمَ أَقَلَّ مِمَّا تَسَلَّمَهُ الخَادِمَانِ الآخَرَانِ، فَإِنَّ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ كَانَتْ تُمَثِّلُ مَبْلَغًا مَالِيًّا كَبِيرًا، وَمَسْؤُولِيَّةً حَقِيقِيَّةً. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ قِلَّةَ مَا تَسَلَّمَهُ بِالمُقَارَنَةِ مَعَ الآخَرِينَ لَا تُلْغِي مَسْؤُولِيَّتَهُ عَنْ حُسْنِ إِدَارَتِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ هٰذَا الخَادِمُ إِلَى الإِنْسَانِ الَّذِي يَحْتَفِظُ بِمَوَاهِبِهِ وَإِمْكَانَاتِهِ لِنَفْسِهِ، دُونَ أَنْ يَضَعَهَا فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ. وَتَتَجَلَّى خُطُورَةُ هٰذَا المَوْقِفِ فِي أَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يَتَحَوَّلُ مِنْ وَكِيلٍ مُؤْتَمَنٍ عَلَى العَطَايَا إِلَى حَارِسٍ سَلْبِيٍّ لَهَا، فَيَحْرِمُ نَفْسَهُ وَالآخَرِينَ مِنْ ثِمَارِهَا. وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَعْنَى مَعَ تَعْلِيمِ الكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ حَوْلَ الوِجْهَةِ العَامَّةِ لِلْخَيْرَاتِ، إِذْ يُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ أَنَّ المِلْكِيَّةَ الخَاصَّةَ لَا تُلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الإِنْسَانِ عَنْ اسْتِخْدَامِ خَيْرَاتِهِ لِمَنْفَعَةِ الآخَرِينَ. وَيُشِيرُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ إِلَى أَنَّ مَنْ يَمْتَلِكُ خَيْرَاتٍ مَادِّيَّةً يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَبِرَهَا لَيْسَ لِمَنْفَعَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ وَحْدَهَا، بَلْ لِمَنْفَعَةِ الآخَرِينَ أَيْضًا (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ، 2402–2405؛ الدُّسْتُورُ الرَّعَوِيُّ فَرَحٌ وَرَجَاءٌ، 69). وَمَعَ ذٰلِكَ، لَا يَجُوزُ الجَزْمُ بِأَنَّ الخَادِمَ الثَّالِثَ كَانَ أَنَانِيًّا بِالمَعْنَى النَّفْسِيِّ الدَّقِيقِ؛ فَالنَّصُّ يُظْهِرُ سُلُوكَهُ، وَسَيُبَيِّنُ لَاحِقًا أَنَّهُ بَرَّرَ تَصَرُّفَهُ بِالخَوْفِ مِنْ سَيِّدِهِ (مَتَّى 25: 24–25).

تَرِدُ العِبَارَةُ "ذَهَبَ وَحَفَرَ حُفْرَةً فِي الأَرْضِ": فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἀπελθὼν ὤρυξεν γῆν وَمَعْنَاهَا: "ذَهَبَ وَحَفَرَ فِي الأَرْضِ" وَالفِعْلُ ὀρύσσω يَعْنِي "حَفَرَ". وَتُشِيرُ هٰذِهِ الصُّورَةُ إِلَى أُسْلُوبٍ مَعْرُوفٍ فِي العَالَمِ القَدِيمِ لِحِفْظِ الأَمْوَالِ وَالمَقْتَنَيَاتِ الثَّمِينَةِ، إِذْ كَانَ النَّاسُ يَدْفِنُونَ النُّقُودَ أَوِ الكُنُوزَ فِي الأَرْضِ لِحِمَايَتِهَا مِنَ السَّرِقَةِ أَوِ الضَّيَاعِ. أَمَّا فِي سِيَاقِ المَثَلِ، فَإِنَّ المُشْكِلَةَ تَكْمُنُ فِي أَنَّ الخَادِمَ لَمْ يُحَقِّقِ الغَايَةَ الَّتِي انْتَظَرَهَا سَيِّدُهُ مِنْ تَسْلِيمِهِ المَالَ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ الصُّورَةُ تَطْبِيقًا رُوحِيًّا مُهِمًّا: فَالمُؤْمِنُ قَدْ يَحْتَفِظُ بِمَوَاهِبِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَإِمْكَانَاتِهِ دُونَ أَنْ يَضَعَهَا فِي خِدْمَةِ الآخَرِينَ، فَيَجْعَلُهَا عَطَايَا مُعَطَّلَةً عَنِ الإِثْمَارِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَدَفَنَ" في النَّصُّ اليُونَانِيُّ: ἔκρυψεν وَهُوَ مِنَ الفِعْلِ κρύπτω، وَمَعْنَاهُ "أَخْفَى" أَوْ "سَتَرَ". فيشير الى الخَوْفُ وَإِخْفَاءُ العَطِيَّةِ. أَمَّا مَعْنَى الدَّفْنِ فَيَتَحَدَّدُ مِنَ السِّيَاقِ، لِأَنَّ الخَادِمَ حَفَرَ فِي الأَرْضِ وَأَخْفَى المَالَ فِيهَا. وَيُشِيرُ هٰذَا الفِعْلُ إِلَى أَنَّ الخَادِمَ اتَّخَذَ قَرَارًا بِإِبْعَادِ المَالِ عَنِ الِاسْتِخْدَامِ وَالِاسْتِثْمَارِ.  ويُعلِّق القِدِّيسُ غْرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ (نَحْوَ 540–604م) بك "ِأَنَّ مَنْ يَحْتَفِظُ بِالمَوْهِبَةِ لِنَفْسِهِ دُونَ أَنْ يَسْتَخْدِمَهَا لِمَنْفَعَةِ الآخَرِينَ يُشْبِهُ الخَادِمَ الَّذِي أَخْفَى الوَزْنَةَ فِي الأَرْضِ" (غْرِيغُورِيُوسُ الكَبِيرُ، Homiliae in Evangelia). ويقول أَمْبْرُوسِيُوسَ: "بِأَنَّ مَنْ يَدْفِنُ كَنْزَهُ فِي الأَرْضِ قَدْ يَجْعَلُ قَلْبَهُ أَيْضًا مُرْتَبِطًا بِالخَيْرَاتِ الأَرْضِيَّةِ، بَدَلًا مِنْ أَنْ يَسْتَخْدِمَهَا فِي خِدْمَةِ المُحْتَاجِينَ". (أَمْبْرُوسِيُوسُ، De Nabuthae، الفَقْرَةُ 58)

تَرِدُ العِبَارَةُ "مَالَ سَيِّدِهِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τὸ ἀργύριον τοῦ κυρίου αὐτοῦ وَمَعْنَاهَا: "مَالَ سَيِّدِهِ" أَوْ "فِضَّةَ سَيِّدِهِ" وهي تشير الى الوَدِيعَةُ الَّتِي لَا يَمْلِكُهَا الخَادِمُ. وَتَعْنِي كَلِمَةُ ἀργύριον   فِي الأَصْلِ "الفِضَّةَ"، وَتُسْتَخْدَمُ أَيْضًا لِلدَّلَالَةِ عَلَى المَالِ أَوِ النُّقُودِ. وَلَا يَقْصِدُ النَّصُّ بِهَا بِالضَّرُورَةِ قِطْعَةً نَقْدِيَّةً وَاحِدَةً، بَلْ مَالَ السَّيِّدِ الَّذِي تَسَلَّمَهُ الخَادِمُ. وَتُبْرِزُ إِضَافَةُ المَالِ إِلَى السَّيِّدِ حَقِيقَةً أَسَاسِيَّةً: أَنَّ الخَادِمَ لَمْ يَكُنْ مَالِكًا لِلْوَزْنَةِ، بَلْ مُؤْتَمَنًا عَلَيْهَا. وَفِي التَّطْبِيقِ اللَّاهُوتِيِّ، يُشِيرُ ذٰلِكَ إِلَى أَنَّ الإِنْسَانَ لَيْسَ المَصْدَرَ النِّهَائِيَّ لِمَوَاهِبِهِ وَإِمْكَانَاتِهِ، بَلْ هُوَ مُتَلَقٍّ لِعَطَايَا اللهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ اسْتِخْدَامِهَا. وَيُذَكِّرُنَا هٰذَا المَبْدَأُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ دَانِيَالَ لِلْمَلِكِ بَلْشَصَّرَ: "وَأَمَّا اللهُ الَّذِي فِي يَدِهِ نَسَمَتُكَ وَعِنْدَهُ جَمِيعُ سُبُلِكَ، فَلَمْ تُعَظِّمْهُ" (دَانِيَال 5: 23). وَمَعَ أَنَّ سِيَاقَ سِفْرِ دَانِيَالَ يَخْتَلِفُ عَنْ سِيَاقِ مَثَلِ الوَزَنَاتِ، فَإِنَّ النَّصَّيْنِ يَتَلَاقَيَانِ فِي التَّأْكِيدِ أَنَّ الإِنْسَانَ مَسْؤُولٌ أَمَامَ اللهِ عَنْ حَيَاتِهِ وَتَصَرُّفَاتِهِ. وَمِنْ هُنَا، لَا يَحِقُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَنَصَّلَ مِنْ مَسْؤُولِيَّتِهِ فِي الشَّهَادَةِ لِلْإِنْجِيلِ وَخِدْمَةِ القَرِيبِ، بِحُجَّةِ أَنَّ هٰذِهِ المُهِمَّةَ تَخُصُّ الكَهَنَةَ وَالمُكَرَّسِينَ وَحْدَهُمْ. وَيُؤَكِّدُ المَجْمَعُ الفَاتِيكَانِيُّ الثَّانِي أَنَّ الرِّسَالَةَ المَسِيحِيَّةَ تَشْمَلُ جَمِيعَ المُعَمَّدِينَ، وَأَنَّ العِلْمَانِيِّينَ يَشْتَرِكُونَ فِي رِسَالَةِ الكَنِيسَةِ بِحَسَبِ دَعْوَتِهِمْ الخَاصَّةِ (الدُّسْتُورُ العَقَائِدِيُّ نُورُ الأُمَمِ، 33). وَتَكْمُنُ الرِّسَالَةُ الرُّوحِيَّةُ فِي أَنَّ المَوَاهِبَ الَّتِي يَمْنَحُهَا اللهُ لِلْإِنْسَانِ لَيْسَتْ لِلِاحْتِكَارِ أَوِ التَّعْطِيلِ، بَلْ لِلْإِثْمَارِ فِي المَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ وَالشَّهَادَةِ. فَلَيْسَ المَطْلُوبُ مِنَ المُؤْمِنِ أَنْ يَمْتَلِكَ مَوَاهِبَ عَظِيمَةً، بَلْ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا فِي اسْتِخْدَامِ مَا أُعْطِيَ لَهُ، مَهْمَا بَدَا قَلِيلًا. لَيْسَ الخَطَرُ فِي أَنْ نَمْلِكَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، بَلْ فِي أَنْ نَدْفِنَهَا وَنَحْرِمَ أَنْفُسَنَا وَالآخَرِينَ مِنْ ثِمَارِهَا".

تُقَدِّمُ هٰذِهِ الآيَةُ صُورَةً مُغَايِرَةً لِسُلُوكِ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي؛ فَبَيْنَمَا بَادَرَ هٰذَانِ إِلَى اسْتِثْمَارِ الوَزَنَاتِ وَمُضَاعَفَتِهَا، اخْتَارَ الخَادِمُ الثَّالِثُ إِخْفَاءَ المَالِ فِي الأَرْضِ، مُفَضِّلًا المُحَافَظَةَ عَلَيْهِ دُونَ تَعْرِيضِهِ لِلْمُخَاطَرَةِ. وَيَكْشِفُ هٰذَا التَّصَرُّفُ عَنْ مَوْضُوعٍ أَسَاسِيٍّ فِي المَثَلِ، وَهُوَ أَنَّ الأَمَانَةَ لَا تَعْنِي مُجَرَّدَ المُحَافَظَةِ عَلَى العَطِيَّةِ، بَلْ تَتَطَلَّبُ اسْتِثْمَارَهَا وَتَوْظِيفَهَا بِمَسْؤُولِيَّةٍ.

19. "وَبَعْدَ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ، رَجَعَ سَيِّدُ أُولٰئِكَ الخَدَمِ وَحَاسَبَهُمْ".

تَرِدُ العِبَارَةُ " وَبَعْدَ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: μετὰ δὲ πολὺν χρόνον وَمَعْنَاهَا: "وَبَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ" أَوْ "وَبَعْدَ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ" وتشير الى تَأَخُّرُ المَجِيءِ وَامْتِحَانُ الأَمَانَةِ.  وَتُشِيرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ إِلَى أَنَّ غِيَابَ السَّيِّدِ لَمْ يَكُنْ قَصِيرًا، بَلِ امْتَدَّ فَتْرَةً كَافِيَةً لِيَتَمَكَّنَ الخَدَمُ مِنِ اسْتِثْمَارِ الأَمْوَالِ الَّتِي تَسَلَّمُوهَا. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَدَبِيَّةِ، تُهَيِّئُ العِبَارَةُ القَارِئَ لِمَشْهَدِ المُحَاسَبَةِ، وَتُؤَكِّدُ أَنَّ طُولَ الِانْتِظَارِ لَا يُلْغِي عَوْدَةَ السَّيِّدِ وَلَا يُعْفِي الخَدَمَ مِنْ مَسْؤُولِيَّتِهِمْ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ، فَيُمْكِنُ فَهْمُ هٰذِهِ المُدَّةِ الطَّوِيلَةِ عَلَى أَنَّهَا إِشَارَةٌ إِلَى الفَتْرَةِ المُمتَدَّةِ بَيْنَ صُعُودِ المَسِيحِ وَمَجِيئِهِ الثَّانِي، أي تَأَخُّرُ المَجِيءِ وَامْتِحَانُ الأَمَانَةِ. وَيَكْتَسِبُ هٰذَا المَعْنَى أَهَمِّيَّةً خَاصَّةً فِي سِيَاقِ الخِطَابِ الأُخْرَوِيِّ، حَيْثُ يَتَكَرَّرُ مَوْضُوعُ تَأَخُّرِ المَجِيءِ فِي مَثَلِ العَبْدِ الأَمِينِ وَالعَبْدِ الشِّرِّيرِ (مَتَّى 24: 45–51)، وَمَثَلِ العَذَارَى العَشْرِ (مَتَّى 25: 1–13). وَهٰكَذَا، تَتَكَامَلُ الأَمْثَالُ الثَّلَاثَةُ فِي التَّأْكِيدِ أَنَّ تَأَخُّرَ المَجِيءِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُودَ إِلَى التَّرَاخِي، بَلْ إِلَى السَّهَرِ وَالأَمَانَةِ وَالِاسْتِعْدَادِ الدَّائِمِ. وَيُجِيبُ الكَاتِبُ المُقَدَّسُ بِأَنَّ تَأَخُّرَ تَحَقُّقِ الوَعْدِ لَا يَعْنِي تَخَلِّيَ اللهِ عَنْهُ، بَلْ يَرْتَبِطُ بِصَبْرِهِ وَرَحْمَتِهِ وَإِرَادَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ النَّاسُ إِلَى التَّوْبَةِ (2 بُطْرُس 3: 8–9). وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي المُدَّةِ الطَّوِيلَةِ صُورَةً لِزَمَنِ الحَيَاةِ الأَرْضِيَّةِ الَّذِي يُمْنَحُ لِلْإِنْسَانِ لِيَسْتَثْمِرَ مَوَاهِبَهُ وَيَنْضَجَ فِي الإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "رَجَعَ سَيِّدُ أُولٰئِكَ الخَدَمِ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἔρχεται ὁ κύριος τῶν δούλων ἐκείνων وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "يَأْتِي سَيِّدُ أُولٰئِكَ العَبِيدِ" وتشير إلى المَسِيحُ الرَّبُّ وَمَجِيئُهُ فِي المَجْدِ. وَيَسْتَخْدِمُ النَّصُّ الفِعْلَ ἔρχεται، وَهُوَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مِنْ ἔρχομαι، بِمَعْنَى "يَأْتِي". وَقَدِ اسْتُخْدِمَ هُنَا فِي سَرْدِ حَدَثٍ مَاضٍ، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالمُضَارِعِ التَّارِيخِيِّ، الَّذِي يُضْفِي حَيَوِيَّةً عَلَى الرِّوَايَةِ. أَمَّا كَلِمَةُ κύριος فَتَعْنِي "السَّيِّدَ" أَوْ "المَوْلَى" أَوْ "الرَّبَّ"، بِحَسَبِ السِّيَاقِ. وَفِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ لِلْمَثَلِ، تَدُلُّ عَلَى صَاحِبِ الأَمْوَالِ الَّذِي سَلَّمَ مُمْتَلَكَاتِهِ إِلَى خَدَمِهِ. أَمَّا فِي القِرَاءَةِ المَسِيحِيَّةِ اللَّاهُوتِيَّةِ، فَيُمَثِّلُ السَّيِّدُ يَسُوعَ المَسِيحَ، الَّذِي سَيَأْتِي فِي المَجْدِ لِيُتَمِّمَ مَلَكُوتَهُ وَيَكْشِفَ أَمَانَةَ خُدَّامِهِ. وَيَرْتَبِطُ هٰذَا المَعْنَى بِمَا يَقُولُهُ يَسُوعُ فِي الخِطَابِ الأُخْرَوِيِّ: "وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ آيَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ ... وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى غَمَامِ السَّمَاءِ فِي قُدْرَةٍ وَمَجْدٍ عَظِيمَيْنِ" (مَتَّى 24: 30). وَيَتَّضِحُ هٰذَا البُعْدُ أَيْضًا فِي مَشْهَدِ الدَّيْنُونَةِ الأَخِيرَةِ: "وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ المَلَائِكَةِ مَعَهُ، جَلَسَ عَلَى عَرْشِ مَجْدِهِ" (مَتَّى 25: 31). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ عَوْدَةَ السَّيِّدِ فِي المَثَلِ تُشِيرُ إِلَى حَقِيقَةٍ إِيمَانِيَّةٍ أَسَاسِيَّةٍ، وَهِيَ أَنَّ التَّارِيخَ البَشَرِيَّ لَيْسَ مَفْتُوحًا عَلَى الَّلانِهَايَةِ، بَلْ يَتَّجِهُ نَحْوَ اكْتِمَالِ مَقَاصِدِ اللهِ فِي المَسِيحِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَحَاسَبَهُمْ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: καὶ συναίρει λόγον μετ’ αὐτῶν وَمَعْنَاهَا: "وَيُصَفِّي الحِسَابَ مَعَهُمْ" أَوْ "وَيُرَاجِعُ الحِسَابَ مَعَهُمْ". وَالفِعْلُ συναίρω، فِي التَّعْبِيرِ συναίρειν λόγον، يَدُلُّ عَلَى تَسْوِيَةِ الحِسَابَاتِ أَوْ مُرَاجَعَتِهَا. وَيَرِدُ هٰذَا التَّعْبِيرُ أَيْضًا َفِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، تَدُلُّ المُحَاسَبَةُ عَلَى أَنَّ السَّيِّدَ سَيَطْلُبُ مِنْ كُلِّ خَادِمٍ أَنْ يُبَيِّنَ مَا فَعَلَهُ بِالمَالِ الَّذِي تَسَلَّمَهُ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ اللَّاهُوتِيَّةِ، تُشِيرُ هٰذِهِ الصُّورَةُ إِلَى الدَّيْنُونَةِ الَّتِي سَيَكْشِفُ فِيهَا المَسِيحُ حَقِيقَةَ أَعْمَالِ البَشَرِ وَمَدَى أَمَانَتِهِمْ فِي الِاسْتِجَابَةِ لِنِعْمَةِ اللهِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذِهِ الحَقِيقَةَ بِقَوْلِهِ: "فَإِنَّنَا سَنَمْثُلُ جَمِيعًا أَمَامَ مَحْكَمَةِ اللهِ" (رُومِيَة 14: 10). وَيَقُولُ أَيْضًا: "فَلَا بُدَّ لَنَا جَمِيعًا مِنَ المُثُولِ أَمَامَ مَحْكَمَةِ المَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ جَزَاءَ مَا عَمِلَهُ وَهُوَ فِي الجَسَدِ، أَخَيْرًا كَانَ أَمْ شَرًّا" (2 قُورِنْثُس 5: 10). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَسْؤُولِيَّةَ المَسِيحِيَّةَ لَا تَنْتَهِي بِمُجَرَّدِ قَبُولِ العَطِيَّةِ، بَلْ تَشْمَلُ طَرِيقَةَ اسْتِخْدَامِهَا وَالثِّمَارَ الَّتِي أَنْتَجَتْهَا. وَتَكْمُنُ خُطُورَةُ المُحَاسَبَةِ فِي أَنَّ الإِنْسَانَ سَيُدْعَى إِلَى تَحَمُّلِ مَسْؤُولِيَّةِ اخْتِيَارَاتِهِ وَتَصَرُّفَاتِهِ، وَلَا سِيَّمَا فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِاسْتِخْدَامِ العَطَايَا الَّتِي نَالَهَا. وَيُشِيرُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ إِلَى أَنَّ المَسِيحَ سَيَأْتِي فِي المَجْدِ لِيَدِينَ الأَحْيَاءَ وَالأَمْوَاتَ، وَأَنَّ الدَّيْنُونَةَ الأَخِيرَةَ سَتُظْهِرُ حَقِيقَةَ عَلَاقَةِ كُلِّ إِنْسَانٍ بِاللهِ وَمَوْقِفِهِ مِنَ الخَيْرِ وَالشَّرِّ (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ، 1038–1041). فَالدَّيْنُونَةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ تَهْدِيدٍ بِالعِقَابِ، بَلْ هِيَ أَيْضًا إِعْلَانٌ لِعَدْلِ اللهِ وَانْتِصَارِ الحَقِّ وَاكْتِمَالِ رَجَاءِ الأَمِينِينَ. وَفِي هٰذَا السِّيَاقِ، يَتَّضِحُ أَنَّ الِانْتِظَارَ المَسِيحِيَّ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ، وَبَيْنَ الثِّقَةِ بِرَحْمَةِ اللهِ وَالجِدِّيَّةِ فِي عَيْشِ الوَصِيَّةِ. وَتَكْشِفُ عَنْ ثَلَاثِ حَقَائِقَ أَسَاسِيَّةٍ: أَنَّ مَجِيءَ المَسِيحِ الثَّانِي هُوَ مَوْضُوعُ الرَّجَاءِ المَسِيحِيِّ، وَأَنَّ طُولَ الِانْتِظَارِ لَا يُلْغِي المَسْؤُولِيَّةَ، وَأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ مَدْعُوٌّ إِلَى الأَمَانَةِ فِي اسْتِخْدَامِ مَا نَالَهُ مِنْ عَطَايَا.

تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ نُقْطَةَ تَحَوُّلٍ أَسَاسِيَّةً فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ؛ فَبَعْدَ أَنْ سَلَّمَ السَّيِّدُ أَمْوَالَهُ إِلَى خَدَمِهِ وَسَافَرَ، يَعُودُ الآنَ لِيَطْلُبَ مِنْهُمْ حِسَابًا عَمَّا فَعَلُوهُ بِمَا ائْتَمَنَهُمْ عَلَيْهِ. وَيَنْتَقِلُ المَثَلُ بِذٰلِكَ مِنْ مَرْحَلَةِ الِائْتِمَانِ وَالعَمَلِ إِلَى مَرْحَلَةِ المُسَاءَلَةِ وَالمُكَافَأَةِ أَوِ العِقَابِ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ العَوْدَةُ بُعْدًا أُخْرَوِيًّا وَاضِحًا، إِذْ تُشِيرُ، فِي السِّيَاقِ اللَّاهُوتِيِّ لِإِنْجِيلِ مَتَّى، إِلَى مَجِيءِ المَسِيحِ الثَّانِي وَالدَّيْنُونَةِ الَّتِي يَكْشِفُ فِيهَا الرَّبُّ أَمَانَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ فِي اسْتِخْدَامِ العَطَايَا الَّتِي نَالَهَا. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ السُّؤَالَ الرُّوحِيَّ لَيْسَ: مَتَى سَيَأْتِي الرَّبُّ؟ بَلْ: كَيْفَ أَعِيشُ اليَوْمَ بِأَمَانَةٍ حَتَّى أَكُونَ مُسْتَعِدًّا لِلِقَائِهِ؟

20. "فَدَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ، وَأَدَّى مَعَهَا خَمْسَ وَزَنَاتٍ وَقَالَ: يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ خَمْسَ وَزَنَاتٍ، فَإِلَيْكَ مَعَهَا خَمْسَ وَزَنَاتٍ رَبِحْتُهَا".

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَدَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ προσελθὼν ὁ τὰ πέντε τάλαντα λαβών وَمَعْنَاهَا: "فَتَقَدَّمَ الَّذِي أَخَذَ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ" وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى تَقَدُّمِ الخَادِمِ الأَوَّلِ لِلْمُثُولِ أَمَامَ سَيِّدِهِ وَتَقْدِيمِ حِسَابِهِ وَالمَسْؤُولِيَّةُ عَنِ العَطَايَا. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَدَبِيَّةِ، يَتَصَدَّرُ الخَادِمُ الأَوَّلُ مَشْهَدَ المُحَاسَبَةِ، كَمَا تَصَدَّرَ مَشْهَدَ اسْتِثْمَارِ الوَزَنَاتِ (مَتَّى 25: 16). وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي تَقَدُّمِهِ صُورَةً لِلْإِنْسَانِ الَّذِي يَمْثُلُ أَمَامَ اللهِ لِيُقَدِّمَ حِسَابًا عَنِ المَوَاهِبِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي ائْتُمِنَ عَلَيْهَا. وَتَتَنَاسَبُ المَسْؤُولِيَّةُ مَعَ مِقْدَارِ مَا أُعْطِيَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ نِعَمٍ وَإِمْكَانَاتٍ، وَهٰذَا مَا يُؤَكِّدُهُ يَسُوعُ بِقَوْلِهِ: "فَكُلُّ مَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِيرُ، وَمَنْ أُودِعَ كَثِيرًا يُطَالَبُ بِأَكْثَرَ مِنْهُ" (لُوقَا 12: 48). وإِنَّ المِعْيَارَ الأَسَاسِيَّ هُوَ الأَمَانَةُ فِي اسْتِثْمَارِ العَطِيَّةِ، لَا حَجْمُ العَطِيَّةِ فِي ذَاتِهَا.

تَرِدُ العِبَارَةُ " يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ خَمْسَ وَزَنَاتٍ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: κύριε, πέντε τάλαντά μοι παρέδωκας وَمَعْنَاهَا: "يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ خَمْسَ وَزَنَاتٍ».". وَالفِعْلُ παραδίδωμι   يَعْنِي "سَلَّمَ" أَوْ "أَوْدَعَ" أَوْ "نَقَلَ إِلَى عُهْدَةِ شَخْصٍ". وَقَدْ وَرَدَ هُنَا بِصِيغَةِ παρέδωκας، أَيْ "أَنْتَ سَلَّمْتَ". وَتَحْمِلُ هٰذِهِ الصِّيَاغَةُ دَلَالَةً مُهِمَّةً؛ فَالخَادِمُ يَبْدَأُ حِسَابَهُ بِالِاعْتِرَافِ بِأَنَّ الوَزَنَاتِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ لَمْ تَكُنْ مِلْكًا لَهُ، بَلْ سَلَّمَهَا إِلَيْهِ سَيِّدُهُ. وَهٰذَا الِاعْتِرَافُ يُؤَكِّدُ أَنَّ الخَادِمَ كَانَ وَكِيلًا عَلَى المَالِ، لَا مَالِكًا أَصْلِيًّا لَهُ. وَفِي التَّطْبِيقِ اللَّاهُوتِيِّ، تَدُلُّ هٰذِهِ العِبَارَةُ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ المَوَاهِبِ وَالقُدُرَاتِ وَالفُرَصِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا الإِنْسَانُ هِيَ عَطَايَا مِنَ اللهِ، وَأَنَّ الإِنْسَانَ مَدْعُوٌّ إِلَى اسْتِخْدَامِهَا بِرُوحِ الشُّكْرِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ. وَيُعَبِّرُ الرَّسُولُ بُولُسُ عَنْ هٰذِهِ الحَقِيقَةِ بِقَوْلِهِ: "فَمَا الَّذِي لَكَ وَلَمْ تَنَلْهُ؟ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ نِلْتَهُ، فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأَنَّكَ لَمْ تَنَلْهُ؟" (1 قُورِنْثُس 4: 7). وَتُبْرِزُ هٰذِهِ الآيَةُ أَنَّ المَوْهِبَةَ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مَصْدَرًا لِلْكِبْرِيَاءِ، بَلْ دَافِعًا إِلَى التَّوَاضُعِ وَالشُّكْرِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَإِلَيْكَ مَعَهَا خَمْسَ وَزَنَاتٍ رَبِحْتُهَا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἴδε ἄλλα πέντε τάλαντα ἐκέρδησα وَمَعْنَاهَا: "هَا إِنِّي رَبِحْتُ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخْرَى". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى ثِمَارُ الأَمَانَةِ وَالعَمَلِ المُثْمِرِ، فالخَادِمُ لَمْ يَكْتَفِ بِالمُحَافَظَةِ عَلَى الوَزَنَاتِ الخَمْسِ، بَلْ ضَاعَفَهَا بِعَمَلِهِ وَاجْتِهَادِهِ.  وَيُلاحَظُ أَنَّ الخَادِمَ يُقَدِّمُ إِلَى سَيِّدِهِ رَأْسَ المَالِ مَعَ الرِّبْحِ، دُونَ أَنْ يَدَّعِيَ مِلْكِيَّةَ مَا حَقَّقَهُ مِنْ مَكَاسِبَ. وَتُظْهِرُ هٰذِهِ الصُّورَةُ أَنَّ الأَمَانَةَ تَجْمَعُ بَيْنَ الِاعْتِرَافِ بِالعَطِيَّةِ وَالِاجْتِهَادِ فِي اسْتِثْمَارِهَا. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يَرْمُزُ الرِّبْحُ إِلَى ثِمَارِ الإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي يُحَقِّقُهَا الإِنْسَانُ بِالتَّعَاوُنِ مَعَ نِعْمَةِ اللهِ. وَتَتَجَلَّى هٰذِهِ الثِّمَارُ فِي خِدْمَةِ الفُقَرَاءِ وَالمُحْتَاجِينَ، وَفِي التَّعْلِيمِ وَالتَّرْبِيَةِ، وَفِي نَشْرِ الإِنْجِيلِ، وَفِي بِنَاءِ الجَمَاعَةِ المَسِيحِيَّةِ.

تُبْرِزُ هٰذِهِ العِبَارَةُ "رَبِحْتُهَا" أَنَّ الخَادِمَ يَعْرِضُ ثِمَارَ عَمَلِهِ أَمَامَ سَيِّدِهِ، لَا لِيَفْتَخِرَ بِذَاتِهِ، بَلْ لِيُظْهِرَ أَنَّهُ أَدَّى المَسْؤُولِيَّةَ الَّتِي أُوْكِلَتْ إِلَيْهِ.  وَيُمْكِنُ مُقَارَنَةُ هٰذَا المَوْقِفِ بِمَثَلِ الأَمْنَاءِ فِي إِنْجِيلِ لُوقَا، حَيْثُ يَقُولُ أَحَدُ الخَدَمِ: "يَا مَوْلَايَ، رَبِحَ مَنَاكَ خَمْسَةَ أَمْنَاءٍ" (لُوقَا 19: 18). يُلاحَظُ أَنَّ صِيَاغَةَ لُوقَا تَنْسِبُ الرِّبْحَ إِلَى المَنَا الَّذِي سَلَّمَهُ السَّيِّدُ، فِي حِينِ أَنَّ مَتَّى يُبْرِزُ عَمَلَ الخَادِمِ بِقَوْلِهِ: "رَبِحْتُهَا". وَلَا يُوجَدُ تَعَارُضٌ بَيْنَ الصِّيَاغَتَيْنِ، بَلْ يُمْكِنُ فَهْمُهُمَا فِي إِطَارِ التَّكَامُلِ بَيْنَ العَطِيَّةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ. فَاللهُ يَهَبُ الإِنْسَانَ النِّعْمَةَ وَالمَوَاهِبَ، وَالإِنْسَانُ مَدْعُوٌّ إِلَى التَّجَاوُبِ مَعَهَا بِالحُرِّيَّةِ وَالعَمَلِ وَالأَمَانَةِ. وَهٰذَا مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "فَإِذَا أَكَلْتُمْ أَوْ شَرِبْتُمْ أَوْ فَعَلْتُمْ أَيَّ شَيْءٍ آخَرَ، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ" (1 قُورِنْثُس 10: 31). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ المَوَاهِبَ المَسِيحِيَّةَ لَا تُسْتَخْدَمُ لِتَحْقِيقِ المَجْدِ الشَّخْصِيِّ وَالتَّفَاخُرِ، بَلْ لِمَجْدِ اللهِ وَخِدْمَةِ الإِنْسَانِ. وَيُذَكِّرُنَا الانجيل بِأَنَّ اللهَ لَا يَطْلُبُ مِنَّا مَا لَمْ يُعْطِنَا، بَلْ يَدْعُونَا إِلَى أَنْ نَكُونَ أُمَنَاءَ فِي اسْتِخْدَامِ مَا وَهَبَنَا إِيَّاهُ. إِنَّ الأَمَانَةَ الحَقِيقِيَّةَ هِيَ أَنْ نَعْتَرِفَ بِأَنَّ كُلَّ مَا لَدَيْنَا هُوَ عَطِيَّةٌ مِنَ اللهِ، وَأَنْ نَجْعَلَ مِنْ هٰذِهِ العَطِيَّةِ ثَمَرًا لِمَجْدِهِ وَخَيْرِ الآخَرِينَ.

تَكْشِفُ هٰذِهِ الآيَةُ ه عَنْ ثَلَاثِ حَقَائِقَ رُوحِيَّةٍ أَسَاسِيَّةٍ: الِاعْتِرَافِ بِأَنَّ اللهَ هُوَ مَصْدَرُ العَطَايَا، وَتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ الشَّخْصِيَّةِ، وَتَقْدِيمِ ثِمَارِ العَمَلِ بِرُوحِ الأَمَانَةِ وَالشُّكْرِ. فالإِثْمَارَ الرُّوحِيَّ لَا يَنْبَعُ مِنْ قُدْرَةِ الإِنْسَانِ وَحْدَهَا، بَلْ مِنْ ثَبَاتِهِ فِي المَسِيحِ وَتَجَاوُبِهِ الحُرِّ مَعَ نِعْمَتِهِ. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْسِبُ إِلَى نَفْسِهِ الفَضْلَ المُطْلَقَ فِي مَا يُحَقِّقُهُ مِنْ خَيْرٍ، بَلْ يَعْتَرِفُ بِأَنَّ اللهَ هُوَ مَصْدَرُ النِّعْمَةِ وَالقُوَّةِ. وَيُعَبِّرُ الرَّسُولُ بُولُسُ عَنْ هٰذِهِ الحَقِيقَةِ بِقَوْلِهِ: "بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا ... وَمَا أَنَا، بَلْ نِعْمَةُ اللهِ الَّتِي مَعِي" (1 قُورِنْثُس 15: 10). وَهٰكَذَا، يَتَكَامَلُ العَمَلُ البَشَرِيُّ مَعَ النِّعْمَةِ الإِلٰهِيَّةِ، دُونَ أَنْ يُلْغِيَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ.

21.  " فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ: ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ"

تَرِدُ الكَلِمَةُ "أَحْسَنْتَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: Εὖ وَمَعْنَاهَا: "حَسَنًا!" أَوْ "أَحْسَنْتَ!" وَهِيَ ظَرْفٌ يُسْتَخْدَمُ هُنَا لِلتَّعْبِيرِ عَنِ الِاسْتِحْسَانِ وَالثَّنَاءِ عَلَى العَمَلِ المُنْجَزِ. وَتُشِيرُ هٰذِهِ الكَلِمَةُ إِلَى رِضَى السَّيِّدِ عَنْ سُلُوكِ خَادِمِهِ، الَّذِي لَمْ يَكْتَفِ بِالمُحَافَظَةِ عَلَى المَالِ، بَلْ أَظْهَرَ مُبَادَرَةً وَاجْتِهَادًا وَأَمَانَةً فِي اسْتِثْمَارِهِ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَدَبِيَّةِ، تَأْتِي كَلِمَةُ "أَحْسَنْتَ" فِي بِدَايَةِ جَوَابِ السَّيِّدِ، لِتُعْلِنَ مُنْذُ اللَّحْظَةِ الأُولَى قَبُولَهُ لِعَمَلِ الخَادِمِ وَرِضَاهُ عَنْهُ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المَدِيحِ صُورَةً لِرِضَى اللهِ عَنِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَعِيشُ دَعْوَتَهُ بِأَمَانَةٍ، وَيَسْتَخْدِمُ مَوَاهِبَهُ فِي الخَيْرِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ. وَإِذَا كَانَ مَدِيحُ النَّاسِ يَحْمِلُ قِيمَةً إِنْسَانِيَّةً، فَإِنَّ رِضَى اللهِ هُوَ الغَايَةُ الأَسْمَى لِلْحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ. وَهٰذَا مَا يُؤَكِّدُهُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "فَحِينَئِذٍ يَنَالُ كُلُّ وَاحِدٍ مَدِيحَهُ مِنَ اللهِ" (1 قُورِنْثُس 4: 5). وَلٰكِنْ لَا يَنْبَغِي فَهْمُ المَدِيحِ الإِلٰهِيِّ عَلَى أَنَّهُ مُكَافَأَةٌ لِلْقُدْرَةِ البَشَرِيَّةِ المُسْتَقِلَّةِ عَنِ النِّعْمَةِ، بَلْ هُوَ اعْتِرَافٌ بِأَمَانَةِ الإِنْسَانِ فِي التَّجَاوُبِ مَعَ مَا وَهَبَهُ اللهُ مِنْ عَطَايَا.

تَرِدُ العِبَارَةُ "أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: δοῦλε ἀγαθὲ وَمَعْنَاهَا: "أَيُّهَا العَبْدُ الصَّالِحُ". وَتَعْنِي كَلِمَةُ δοῦλος (doûlos) "العَبْدَ" أَوْ "الخَادِمَ" الَّذِي يَخْضَعُ لِسُلْطَةِ سَيِّدِهِ، أَمَّا الصِّفَةُ ἀγαθός   فَتَعْنِي "الصَّالِحَ" أَوْ "الخَيِّرَ". وَتُشِيرُ هٰذِهِ الصِّفَةُ إِلَى أَنَّ الخَادِمَ أَظْهَرَ اسْتِقَامَةً فِي سُلُوكِهِ، وَأَدَّى المَسْؤُولِيَّةَ الَّتِي أُوْكِلَتْ إِلَيْهِ بِجِدِّيَّةٍ وَإِخْلَاصٍ. وَالصَّلَاحُ فِي هٰذَا السِّيَاقِ لَيْسَ مُجَرَّدَ صِفَةٍ نَظَرِيَّةٍ أَوْ نِيَّةٍ حَسَنَةٍ، بَلْ هُوَ صَلَاحٌ تَجَسَّدَ فِي العَمَلِ المُثْمِرِ. وَفِي التَّطْبِيقِ المَسِيحِيِّ، يَكُونُ الإِنْسَانُ صَالِحًا عِنْدَمَا يَجْمَعُ بَيْنَ اسْتِقَامَةِ القَلْبِ وَصَلَاحِ الأَعْمَالِ، فَلَا يَنْفَصِلُ إِيمَانُهُ عَنْ حَيَاتِهِ اليَوْمِيَّةِ. وَيُؤَكِّدُ يَسُوعُ هٰذِهِ الحَقِيقَةَ بِقَوْلِهِ: "فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هٰكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِيَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الصَّالِحَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (مَتَّى 5: 16). وَهٰكَذَا، يَصِيرُ الصَّلَاحُ المَسِيحِيُّ شَهَادَةً حَيَّةً لِحُضُورِ اللهِ فِي العَالَمِ.

تَرِدُ الصِّفَةُ "الأَمِينُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: πιστέ وَهِيَ صِيغَةُ النِّدَاءِ مِنَ الصِّفَةِ πιστός، وَتَعْنِي "الأَمِينَ" أَوْ "المَوْثُوقَ بِهِ" أَوْ "الوَفِيَّ".  فالأمين هو الوَفَاءُ لِلْوَدِيعَةِ وَالثَّبَاتُ فِي المَسْؤُولِيَّةِ. وَتُشِيرُ إِلَى الخَادِمِ الَّذِي حَافَظَ عَلَى ثِقَةِ سَيِّدِهِ، وَأَثْبَتَ أَنَّهُ جَدِيرٌ بِالمَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي تَسَلَّمَهَا. وَيُلاحَظُ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يَقُلْ لَهُ: "أَيُّهَا الخَادِمُ الغَنِيُّ" أَوْ "أَيُّهَا الخَادِمُ النَّاجِحُ"، بَلْ قَالَ: «أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ". وَهٰذَا يُبَيِّنُ أَنَّ المِعْيَارَ الأَسَاسِيَّ فِي تَقْيِيمِ الخَادِمِ هُوَ الأَمَانَةُ، لَا الرِّبْحُ المَادِّيُّ بِحَدِّ ذَاتِهِ. وَتَتَجَلَّى الأَمَانَةُ فِي أَنَّ الخَادِمَ لَمْ يَخُنْ ثِقَةَ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَسْتَخْدِمِ المَالَ لِمَنْفَعَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ، بَلْ عَمِلَ عَلَى تَنْمِيَتِهِ لِمَصْلَحَةِ صَاحِبِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يَرْمُزُ الخَادِمُ الأَمِينُ إِلَى تَلَامِيذِ المَسِيحِ الَّذِينَ قَبِلُوا الإِنْجِيلَ وَعَاشُوا بِمُقْتَضَاهُ، وَحَافَظُوا عَلَى الإِيمَانِ، وَنَقَلُوهُ إِلَى الآخَرِينَ بِالشَّهَادَةِ وَالتَّعْلِيمِ وَالمَحَبَّةِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذَا المَبْدَأَ بِقَوْلِهِ: "وَإِنَّمَا يُطْلَبُ مِنَ الوُكَلَاءِ أَنْ يُوجَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَمِينًا" (1 قُورِنْثُس 4: 2). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الأَمَانَةَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ المُحَافَظَةِ عَلَى مَا تَسَلَّمَهُ الإِنْسَانُ، بَلْ هِيَ أَيْضًا تَحَمُّلُ المَسْؤُولِيَّةِ عَنْ إِثْمَارِهِ وَتَوْظِيفِهِ فِي الخَيْرِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἐπὶ ὀλίγα ἦς πιστός وَمَعْنَاهَا: "كُنْتَ أَمِينًا عَلَى أَشْيَاءَ قَلِيلَةٍ" أي قِيمَةُ الحَيَاةِ الأَرْضِيَّةِ أَمَامَ الأَبَدِيَّةِ.   وَمِنَ اللَّافِتِ أَنَّ السَّيِّدَ يَصِفُ الوَزَنَاتِ الخَمْسَ بِأَنَّهَا "قَلِيلٌ" مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ تُمَثِّلُ مَبْلَغًا مَالِيًّا كَبِيرًا فِي الوَاقِعِ التَّارِيخِيِّ. وَيَكْمُنُ مَعْنَى هٰذِهِ المُفَارَقَةِ فِي المُقَارَنَةِ بَيْنَ المَسْؤُولِيَّةِ الأُولَى وَالمَسْؤُولِيَّةِ الأَعْظَمِ الَّتِي سَيَمْنَحُهَا السَّيِّدُ لِلْخَادِمِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الأُخْرَوِيِّ، يَرْمُزُ "القَلِيلُ" إِلَى العَطَايَا وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي يَتَسَلَّمُهَا الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ الأَرْضِيَّةِ، مَهْمَا بَدَتْ عَظِيمَةً. فَهِيَ مَحْدُودَةٌ وَمُؤَقَّتَةٌ بِالمُقَارَنَةِ مَعَ خَيْرَاتِ المَلَكُوتِ الأَبَدِيِّ. وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَعْنَى مَعَ تَعْلِيمِ يَسُوعَ: "مَنْ كَانَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ كَانَ أَمِينًا عَلَى الكَثِيرِ أَيْضًا" (لُوقَا 16: 10). وَتَحْمِلُ هٰذِهِ الكَلِمَاتُ دَعْوَةً إِلَى الأَمَانَةِ فِي المَسْؤُولِيَّاتِ اليَوْمِيَّةِ، حَتَّى لَوْ بَدَتْ بَسِيطَةً أَوْ مَحْدُودَةً. فَالأَمَانَةُ فِي الأُمُورِ الصَّغِيرَةِ تُهَيِّئُ الإِنْسَانَ لِتَحَمُّلِ مَسْؤُولِيَّاتٍ أَعْظَمَ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ ἐπὶ πολλῶν σε καταστήσω وَمَعْنَاهَا: "سَأُقِيمُكَ عَلَى أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ" أَوْ "سَأُوَلِّيكَ مَسْؤُولِيَّةَ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ"، أي المُكَافَأَةُ وَالمُشَارَكَةُ فِي مَلَكُوتِ اللهِ. وَتُشِيرُ العِبَارَةُ، فِي سِيَاقِ المَثَلِ، إِلَى أَنَّ السَّيِّدَ يُكَافِئُ الخَادِمَ الأَمِينَ بِمَنْحِهِ ثِقَةً أَعْظَمَ وَمَسْؤُولِيَّةً أَوْسَعَ. وَتَرِدُ صُورَةٌ مُشَابِهَةٌ فِي مَثَلِ العَبْدِ الأَمِينِ: "الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ أَمْوَالِهِ" (مَتَّى 24: 47). وَفِي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ، يَرْمُزُ "الكَثِيرُ" إِلَى عَظَمَةِ المُكَافَأَةِ الَّتِي يُعِدُّهَا اللهُ لِلْأَمِينِينَ، وَإِلَى المُشَارَكَةِ فِي خَيْرَاتِ مَلَكُوتِهِ. وَلَا يَنْبَغِي فَهْمُ هٰذِهِ المُكَافَأَةِ عَلَى أَنَّهَا مُجَرَّدُ زِيَادَةٍ فِي المُمْتَلَكَاتِ المَادِّيَّةِ، بَلْ هِيَ صُورَةٌ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَالشَّرِكَةِ مَعَ اللهِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ أَنَّ اللهَ يُجَازِي الإِنْسَانَ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ: "فَإِنَّهُ سَيُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ: بِالحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ لِلَّذِينَ يَثْبُتُونَ عَلَى العَمَلِ الصَّالِحِ وَيَسْعَوْنَ إِلَى المَجْدِ وَالكَرَامَةِ وَالخُلُودِ" (رُومِيَة 2: 6–7). وَمَعَ ذٰلِكَ، فَإِنَّ المُكَافَأَةَ الأَبَدِيَّةَ لَا تَعْنِي أَنَّ الإِنْسَانَ يَسْتَحِقُّ الخَلَاصَ بِقُوَّتِهِ الذَّاتِيَّةِ، بَلْ إِنَّ أَعْمَالَهُ الصَّالِحَةَ هِيَ ثَمَرَةُ تَعَاوُنِهِ مَعَ نِعْمَةِ اللهِ. وَيُوَضِّحُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ اسْتِحْقَاقَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ يَرْتَكِزُ أَسَاسًا عَلَى نِعْمَةِ اللهِ، الَّتِي تَسْبِقُ عَمَلَ الإِنْسَانِ وَتُمَكِّنُهُ مِنَ الِاسْتِجَابَةِ لَهَا (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ، 2006–2011). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ "الكَثِيرَ" يُشِيرُ إِلَى فَيْضِ عَطَايَا اللهِ الَّتِي تَفُوقُ كُلَّ مَا يَسْتَطِيعُ الإِنْسَانُ أَنْ يُحَقِّقَهُ بِجُهْدِهِ وَحْدَهُ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου σου وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ"، أي فَرَحُ المَلَكُوتِ وَالشَّرِكَةُ الأَبَدِيَّةُ مَعَ المَسِيحِ.  أَمَّا كَلِمَةُ χαρά فَتَعْنِي "الفَرَحَ "أَوْ "السُّرُورَ". وَمِنَ المُهِمِّ التَّنْبِيهُ إِلَى أَنَّ الأَصْلَ اليُونَانِيَّ يَسْتَخْدِمُ كَلِمَةَ "الفَرَحِ"، وَلَيْسَ كَلِمَةَ "النَّعِيمِ" بِالمَعْنَى الحَرْفِيِّ. وَمَعَ أَنَّ تَرْجَمَةَ "نَعِيمِ سَيِّدِكَ" تَنْقُلُ بُعْدًا مِنَ المَعْنَى، فَإِنَّ تَرْجَمَةَ "فَرَحِ سَيِّدِكَ" أَدَقُّ فِي إِبْرَازِ اللَّفْظِ اليُونَانِيِّ. وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى أَنَّ المُكَافَأَةَ النِّهَائِيَّةَ لِلْخَادِمِ الأَمِينِ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ تَسَلُّمِ مَسْؤُولِيَّةٍ أَعْظَمَ، بَلِ الدُّخُولَ فِي فَرَحِ السَّيِّدِ نَفْسِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الأُخْرَوِيِّ، يَرْمُزُ هٰذَا الفَرَحُ إِلَى السَّعَادَةِ الأَبَدِيَّةِ وَالشَّرِكَةِ الكَامِلَةِ مَعَ اللهِ فِي مَلَكُوتِهِ. وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَعْنَى مَعَ قَوْلِ يَسُوعَ لِتَلَامِيذِهِ: "قُلْتُ لَكُمْ هٰذَا لِيَكُونَ بِكُمْ فَرَحِي، فَيَكُونَ فَرَحُكُمْ تَامًّا" (يُوحَنَّا 15: 11). وَتُبْرِزُ هٰذِهِ النُّصُوصُ أَنَّ الحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ هِيَ، فِي جَوْهَرِهَا، شَرِكَةٌ مَعَ المَسِيحِ وَمُشَارَكَةٌ فِي فَرَحِهِ وَمَجْدِهِ. وَفِي سِيَاقِ الأَمْثَالِ الأُخْرَوِيَّةِ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْتَبِطَ هٰذَا الفَرَحُ بِصُورَةِ الوَلِيمَةِ المَسِيحَانِيَّةِ وَالعُرْسِ الأَبَدِيِّ، كَمَا فِي مَثَلِ العَذَارَى العَشْرِ (مَتَّى 25: 1–13). وَلٰكِنْ يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ الصُّورَةِ الحَرْفِيَّةِ لِلْمَثَلِ وَالتَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ؛ فَالنَّصُّ لَا يَذْكُرُ صَرَاحَةً وَلِيمَةً أَوْ عُرْسًا فِي هٰذِهِ الآيَةِ، بَلْ يَتَحَدَّثُ عَنِ الدُّخُولِ إِلَى فَرَحِ السَّيِّدِ. وَيَجِدُ هٰذَا التَّأَمُّلُ صَدًى فِي قَوْلِ الرَّسُولِ بُولُسَ: "مَا لَمْ تَرَهُ عَيْنٌ، وَلَا سَمِعَتْ بِهِ أُذُنٌ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذٰلِكَ مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ" (1 قُورِنْثُس 2: 9). وَتَكْشِفُ المُسَاوَاةُ فِي المَدِيحِ بين َالخَادِم الأَوَّل والثَّانِي أنّ اللهَ لَا يُقَيِّمُ الإِنْسَانَ بِحَسَبِ كَثْرَةِ مَوَاهِبِهِ، بَلْ بِحَسَبِ أَمَانَتِهِ فِي اسْتِخْدَامِهَا. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَمْتَلِكُ مَوَاهِبَ مَحْدُودَةً، وَلٰكِنَّهُ يَسْتَخْدِمُهَا بِمَحَبَّةٍ وَإِخْلَاصٍ، لَا يَقِلُّ قِيمَةً أَمَامَ اللهِ عَمَّنْ يَمْتَلِكُ مَوَاهِبَ أَعْظَمَ. وَهٰذَا يُحَرِّرُ المُؤْمِنَ مِنْ رُوحِ المُقَارَنَةِ وَالمُنَافَسَةِ وَالحَسَدِ، وَيَدْعُوهُ إِلَى تَقْدِيرِ دَعْوَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ وَالأَمَانَةِ لَهَا. وَفِي هٰذَا السِّيَاقِ، يعلق القِدِّيسِ يُوحَنَّا مِنْ كْرُونْشْتَادْتَ (1829–1908م)، " أَنَّ الخِدْمَةَ الأَرْضِيَّةَ هِيَ تَهْيِئَةٌ لِلْحَيَاةِ السَّمَاوِيَّة". وَيُعَلِّمُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ السَّمَاءَ هِيَ الحَيَاةُ الكَامِلَةُ مَعَ الثَّالُوثِ الأَقْدَسِ، وَشَرِكَةُ الحَيَاةِ وَالمَحَبَّةِ مَعَ المَسِيحِ وَالعَذْرَاءِ مَرْيَمَ وَالمَلَائِكَةِ وَجَمِيعِ الطُّوبَاوِيِّينَ (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ، 1023–1029). وَتَكْشِفُ الآيَةُ عَنْ ثَلَاثِ حَقَائِقَ لَاهُوتِيَّةٍ أَسَاسِيَّةٍ: أَنَّ الأَمَانَةَ هِيَ مِعْيَارُ تَقْيِيمِ الخَادِمِ، وَأَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ الأَرْضِيَّةَ تُهَيِّئُهُ لِلْمُشَارَكَةِ فِي خَيْرَاتِ المَلَكُوتِ، وَأَنَّ المُكَافَأَةَ النِّهَائِيَّةَ هِيَ الدُّخُولُ إِلَى فَرَحِ السَّيِّدِ.

22. " ثُمَّ دَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَتَيْنِ فَقَالَ: يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ وَزْنَتَيْنِ، فَإِلَيْكَ مَعَهُمَا وَزْنَتَيْنِ رَبِحْتُهُمَا".

تَرِدُ العِبَارَةُ "ثُمَّ دَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَتَيْنِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: προσελθὼν δὲ καὶ ὁ τὰ δύο τάλαντα وَمَعْنَاهَا: "وَتَقَدَّمَ أَيْضًا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَتَيْنِ". وَالفِعْلُ προσέρχομαι يَعْنِي "اقْتَرَبَ" أَوْ "تَقَدَّمَ"، وَهُوَ الفِعْلُ نَفْسُهُ الَّذِي اسْتُخْدِمَ فِي وَصْفِ تَقَدُّمِ الخَادِمِ الأَوَّلِ (مَتَّى 25: 20). وَيُبْرِزُ هٰذَا التَّوَازِي الأَدَبِيُّ أَنَّ الخَادِمَيْنِ يَقِفَانِ أَمَامَ السَّيِّدِ فِي مَوْقِفٍ وَاحِدٍ مِنَ المُسَاءَلَةِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ اخْتِلَافِ مِقْدَارِ المَالِ الَّذِي تَسَلَّمَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يَرْمُزُ هٰذَا التَّقَدُّمُ إِلَى مَسْؤُولِيَّةِ كُلِّ مُؤْمِنٍ عَنْ مَوَاهِبِهِ وَأَعْمَالِهِ أَمَامَ اللهِ. فَلَا يُطَالَبُ الإِنْسَانُ بِمَا أُعْطِيَ لِغَيْرِهِ، بَلْ بِمَدَى أَمَانَتِهِ فِي اسْتِخْدَامِ مَا نَالَهُ هُوَ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذَا المَبْدَأَ بِقَوْلِهِ: "فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا سَيُؤَدِّي عَنْ نَفْسِهِ حِسَابًا لِلَّهِ" (رُومِيَة 14: 12).

تَرِدُ العِبَارَةُ "يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ وَزْنَتَيْنِ"فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: κύριε, δύο τάλαντά μοι παρέδωκας وَمَعْنَاهَا: "يَا سَيِّدُ، سَلَّمْتَ إِلَيَّ وَزْنَتَيْنِ".  وتُشير إلى الِاعْتِرَافُ بِالعَطِيَّةِ وَالثِّقَةِ. فالخَادِمَ يَعْتَرِفُ بِأَنَّ المَالَ الَّذِي تَسَلَّمَهُ يَعُودُ إِلَى سَيِّدِهِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ سِوَى وَكِيلٍ مُؤْتَمَنٍ عَلَيْهِ. وَفِي التَّطْبِيقِ اللَّاهُوتِيِّ، يُذَكِّرُنَا هٰذَا الِاعْتِرَافُ بِأَنَّ المَوَاهِبَ وَالقُدُرَاتِ وَالفُرَصَ الَّتِي نَمْتَلِكُهَا هِيَ عَطَايَا مِنَ اللهِ، وَأَنَّنَا مَدْعُوُّونَ إِلَى اسْتِخْدَامِهَا بِرُوحِ الشُّكْرِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ: "لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَكِيلًا صَالِحًا عَلَى نِعَمِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ، فَيَخْدُمَ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ" (1 بُطْرُس 4: 10). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ قِلَّةَ المَوَاهِبِ أَوْ كَثْرَتَهَا لَا تُلْغِي المَسْؤُولِيَّةَ عَنْهَا، بَلْ تَجْعَلُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَدْعُوًّا إِلَى اسْتِثْمَارِ مَا نَالَهُ بِحَسَبِ إِمْكَانَاتِهِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَإِلَيْكَ مَعَهُمَا وَزْنَتَيْنِ رَبِحْتُهُمَا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἴδε ἄλλα δύο τάλαντα ἐκέρδησα وَمَعْنَاهَا: "هَا إِنِّي رَبِحْتُ وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى المُحَافَظَةُ عَلَى العَطِيَّةِ وَمُضَاعَفَةُ ثِمَارِهَا. فالخَادِمَ الثَّانِي لَمْ يَكْتَفِ بِحِفْظِ الوَزْنَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَسَلَّمَهُمَا، بَلْ بَذَلَ جُهْدًا فِي اسْتِثْمَارِهِمَا، فَضَاعَفَهُمَا وَحَقَّقَ رِبْحًا يُعَادِلُ رَأْسَ المَالِ الأَصْلِيَّ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَدَبِيَّةِ، تَتَطَابَقُ بِنْيَةُ كَلَامِهِ مَعَ بِنْيَةِ كَلَامِ الخَادِمِ الأَوَّلِ (مَتَّى 25: 20)، مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ الِاخْتِلَافَ بَيْنَهُمَا يَقْتَصِرُ عَلَى مِقْدَارِ المَالِ، لَا عَلَى نَوْعِيَّةِ الأَمَانَةِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، تُشِيرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ إِلَى المُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَكْتَفِي بِالمُحَافَظَةِ عَلَى مَا نَالَهُ مِنْ مَوَاهِبَ وَنِعَمٍ، بَلْ يَسْعَى إِلَى تَنْمِيَتِهَا وَتَوْظِيفِهَا فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ. فَالمُحَافَظَةُ عَلَى العَطِيَّةِ لَا تَعْنِي تَجْمِيدَهَا أَوْ إِخْفَاءَهَا، بَلْ حِمَايَتَهَا مِنَ الضَّيَاعِ وَتَنْمِيَتَهَا بِالعَمَلِ وَالِاجْتِهَادِ. وَيَنْسَجِمُ هٰذَا المَعْنَى مَعَ تَوْجِيهِ الرَّسُولِ بُولُسَ إِلَى طِيمُوثَاوُسَ: "لِهٰذَا أُذَكِّرُكَ بِأَنْ تُذْكِيَ مَوْهِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ" (2 طِيمُوثَاوُس 1: 6). وَيُشِيرُ الفِعْلُ "تُذْكِيَ" إِلَى إِعَادَةِ إِشْعَالِ المَوْهِبَةِ وَتَنْشِيطِهَا، لِتُصْبِحَ أَكْثَرَ فَاعِلِيَّةً فِي الخِدْمَةِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَوْهِبَةَ المَسِيحِيَّةَ تَحْتَاجُ إِلَى الرِّعَايَةِ وَالتَّنْمِيَةِ وَالمُمَارَسَةِ، حَتَّى تُؤْتِيَ ثِمَارَهَا.

تُبْرِزُ هٰذِهِ الآيَةُ أَمَانَةَ الخَادِمِ الثَّانِي، الَّذِي اقْتَدَى بِالخَادِمِ الأَوَّلِ فِي اسْتِثْمَارِ مَا أَوْدَعَهُ سَيِّدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. فَمَعَ أَنَّهُ تَسَلَّمَ وَزْنَتَيْنِ فَقَطْ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكْتَفِ بِالمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا، بَلْ عَمِلَ عَلَى تَنْمِيَتِهِمَا، فَرَبِحَ وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. وَتَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ هٰذَا المَوْقِفِ فِي أَنَّ الخَادِمَ الثَّانِي حَقَّقَ نِسْبَةَ الرِّبْحِ نَفْسَهَا الَّتِي حَقَّقَهَا الخَادِمُ الأَوَّلُ، وَهِيَ مُضَاعَفَةُ رَأْسِ المَالِ. وَبِذٰلِكَ، يُؤَكِّدُ المَثَلُ أَنَّ قِيمَةَ الأَمَانَةِ لَا تُقَاسُ بِكَثْرَةِ المَوَاهِبِ، بَلْ بِحُسْنِ اسْتِثْمَارِهَا وَالإِثْمَارِ بِحَسَبِ القُدْرَةِ. لَا تَكْفِي المُحَافَظَةُ عَلَى المَوْهِبَةِ، بَلْ يَنْبَغِي تَنْمِيَتُهَا وَاسْتِثْمَارُهَا؛ فَالأَمَانَةُ الحَقِيقِيَّةُ لَا تَكْمُنُ فِي مَا نَحْفَظُهُ لِأَنْفُسِنَا، بَلْ فِي مَا نُثْمِرُهُ لِمَجْدِ اللهِ وَخَيْرِ الآخَرِينَ".  

23. "فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ: ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἔφη αὐτῷ ὁ κύριος αὐτοῦ وَمَعْنَاهَا: "قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ.  وَالفِعْلُ ἔφη مِنَ الفِعْلِ φημί، وَمَعْنَاهُ "قَالَ" أَوْ "صَرَّحَ". تُشير هذه العِبارة إلى تَطَابُقُ المَدِيحِ وَالمُكَافَأَةِ. أذ أنَّ جَوَابَ السَّيِّدِ عَنْ حِسَابِ الخَادِمِ الثَّانِي أَظْهَرَ أَمَانَتَهُ فِي اسْتِثْمَارِ الوَزْنَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَسَلَّمَهُمَا. وَيَلْفِتُ الِانْتِبَاهَ أَنَّ كَلَامَ السَّيِّدِ فِي هٰذِهِ الآيَةِ يَتَطَابَقُ لَفْظِيًّا مَعَ كَلَامِهِ لِلْخَادِمِ الأَوَّلِ فِي الآيَةِ الحَادِيَةِ وَالعِشْرِينَ. وَهٰذَا التَّكْرَارُ لَيْسَ تَفْصِيلًا أَدَبِيًّا عَرَضِيًّا، بَلْ يَحْمِلُ دَلَالَةً لَاهُوتِيَّةً أَسَاسِيَّةً؛ فَالسَّيِّدُ لَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ الخَادِمَيْنِ فِي المَدِيحِ بِحَسَبِ مِقْدَارِ الرِّبْحِ، بَلْ أَقَرَّ أَمَانَتَهُمَا بِالكَلِمَاتِ نَفْسِهَا. وَمِنَ المُهِمِّ التَّمْيِيزُ بَيْنَ تَسَاوِي الخَادِمَيْنِ فِي المَدِيحِ وَالمُكَافَأَةِ المَذْكُورَةِ، وَبَيْنَ الِاسْتِنْتَاجِ بِأَنَّ كُلَّ تَفَاصِيلِ الثَّوَابِ الأُخْرَوِيِّ مُتَطَابِقَةٌ؛ فَالنَّصُّ يُؤَكِّدُ الأَوَّلَ، وَلَا يَتَنَاوَلُ الثَّانِي بِالتَّفْصِيلِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ " فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: Εὖ, δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ وهي تُشير إلى الأَمَانَةُ كمِعْيَارُ التَّقْيِيمِ. وَتَتَضَمَّنُ العِبَارَةُ ثَلَاثَ دَلَالَاتٍ مُتَكَامِلَةٍ:

• "أَحْسَنْتَ "، Εὖ وَهِيَ كَلِمَةُ اسْتِحْسَانٍ وَمَدِيحٍ.
• "الصَّالِحُ"، ἀγαθός وَتُشِيرُ إِلَى اسْتِقَامَةِ السُّلُوكِ وَجَوْدَةِ العَمَلِ.
• "الأَمِينُ"، πιστός وَتَدُلُّ عَلَى الوَفَاءِ وَالجَدَارَةِ بِالثِّقَةِ.

وَتُؤَكِّدُ ه الصِّفَاتُ أَنَّ المِعْيَارَ الأَسَاسِيَّ لِلْمُكَافَأَةِ لَيْسَ حَجْمَ المَوْهِبَةِ، بَلْ أَمَانَةَ الإِنْسَانِ فِي اسْتِخْدَامِهَا. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذَا المَبْدَأَ بِقَوْلِهِ: "وَإِنَّمَا يُطْلَبُ مِنَ الوُكَلَاءِ أَنْ يُوجَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَمِينًا" (1 قُورِنْثُس 4: 2). وَبِذٰلِكَ، تَصِيرُ الأَمَانَةُ مِعْيَارًا لِلْحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ، سَوَاءٌ أَكَانَ الإِنْسَانُ قَدْ نَالَ مَوَاهِبَ كَثِيرَةً أَمْ قَلِيلَةً.

تَرِدُ العِبَارَةُ "كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἐπὶ ὀλίγα ἦς πιστός, ἐπὶ πολλῶν σε καταστήσω وَمَعْنَاهَا: "كُنْتَ أَمِينًا عَلَى أُمُورٍ قَلِيلَةٍ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى أُمُورٍ كَثِيرَةٍ". تُشير العبارة الى الانتقال مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ الأَرْضِيَّةِ إِلَى المُكَافَأَةِ الأَبَدِيَّةِ.  ِفي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ "القَلِيلُ" إِلَى المَوَاهِبِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ المَحْدُودَةِ بِزَمَنِ الحَيَاةِ الأَرْضِيَّةِ، فِي حِينِ يَرْمُزُ "الكَثِيرُ" إِلَى فَيْضِ خَيْرَاتِ المَلَكُوتِ وَالمُشَارَكَةِ فِي حَيَاةِ اللهِ. وَتُعَلِّمُنَا هٰذِهِ المُقَابَلَةُ أَنَّ الأَمَانَةَ فِي الحَيَاةِ الحَاضِرَةِ تُهَيِّئُ الإِنْسَانَ لِلشَّرِكَةِ الأَبَدِيَّةِ مَعَ اللهِ. وَيَقُولُ يَسُوعُ: "مَنْ كَانَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ كَانَ أَمِينًا عَلَى الكَثِيرِ أَيْضًا" (لُوقَا 16: 10). وَيُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ اسْتِحْقَاقَ الإِنْسَانِ لِلْمُكَافَأَةِ الأَبَدِيَّةِ يَرْتَكِزُ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ وَتَجَاوُبِ الإِنْسَانِ الحُرِّ مَعَهَا (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ، 2006–2011).

تَرِدُ العِبَارَةُ "ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ": فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου σου وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ"، وَتَعْنِي كَلِمَةُ χαρά "الفَرَحَ" أَوْ "السُّرُورَ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى وَحْدَةُ الغَايَةِ وَحْدَةُ الثَّوَابِ وَالشَّرِكَةُ فِي فَرَحِ المَسِيحِ رَغْمَ اخْتِلَافِ المَوَاهِبِ.  فأَنَّ الغَايَةَ النِّهَائِيَّةَ لِلْخَادِمَيْنِ الأَمِينَيْنِ هِيَ الدُّخُولُ إِلَى الفَرَحِ نَفْسِهِ، رَغْمَ اخْتِلَافِ مِقْدَارِ الوَزَنَاتِ الَّتِي تَسَلَّمَهَا كُلٌّ مِنْهُمَا. وَفِي التَّفْسِيرِ الأُخْرَوِيِّ، يَرْمُزُ هٰذَا الفَرَحُ إِلَى الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَالشَّرِكَةِ الكَامِلَةِ مَعَ المَسِيحِ. وَهٰذَا مَا يُؤَكِّدُهُ يَسُوعُ فِي إِنْجِيلِ يُوحَنَّا: "قُلْتُ لَكُمْ هٰذَا لِيَكُونَ بِكُمْ فَرَحِي، فَيَكُونَ فَرَحُكُمْ تَامًّا" (يُوحَنَّا 15: 11). وَيُبْرِزُ هٰذَا النَّصُّ أَنَّ الفَرَحَ المَسِيحِيَّ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى الشُّعُورِ بِالسَّعَادَةِ، بَلْ يَنْبَعُ مِنَ الثَّبَاتِ فِي المَسِيحِ وَالشَّرِكَةِ مَعَهُ. وَفِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، تَتَجَلَّى عَظَمَةُ المُكَافَأَةِ فِي أَنَّ السَّيِّدَ لَا يَدْعُو الخَادِمَ إِلَى فَرَحٍ خَاصٍّ بِهِ وَحْدَهُ، بَلْ إِلَى المُشَارَكَةِ فِي فَرَحِ سَيِّدِهِ. وَهٰذِهِ الصُّورَةُ تَتَجَاوَزُ مَنْطِقَ المُعَامَلَةِ التِّجَارِيَّةِ، لِأَنَّ العَلَاقَةَ بَيْنَ السَّيِّدِ وَالخَادِمِ تَنْتَقِلُ، فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، مِنْ مُجَرَّدِ المُسَاءَلَةِ عَنِ المَالِ إِلَى الشَّرِكَةِ فِي الفَرَحِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ المُكَافَأَةَ الحَقِيقِيَّةَ لِلْإِنْسَانِ لَيْسَتْ امْتِلَاكَ مَزِيدٍ مِنَ الخَيْرَاتِ المَادِّيَّةِ، بَلِ الِاتِّحَادَ بِاللهِ وَالمُشَارَكَةَ فِي حَيَاتِهِ وَمَحَبَّتِهِ. يَسْتَخْدِمُ يَسُوعُ فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ لُغَةَ التِّجَارَةِ وَالرِّبْحِ وَالمُحَاسَبَةِ، وَلٰكِنَّ الغَايَةَ مِنَ المَثَلِ لَيْسَتْ تَعْلِيمَ قَوَاعِدِ الِاسْتِثْمَارِ المَالِيِّ، بَلْ إِظْهَارَ مَعْنَى الأَمَانَةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ أَمَامَ اللهِ. فَفِي التِّجَارَةِ يُقَاسُ النَّجَاحُ غَالِبًا بِحَجْمِ الرِّبْحِ، أَمَّا فِي الحَيَاةِ الرُّوحِيَّةِ فَتُقَاسُ الأَمَانَةُ بِمَدَى اسْتِجَابَةِ الإِنْسَانِ لِلنِّعْمَةِ الَّتِي نَالَهَا. تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ إِعْلَانًا لَاهُوتِيًّا مُهِمًّا فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، إِذْ يُوَجِّهُ السَّيِّدُ إِلَى الخَادِمِ الَّذِي تَسَلَّمَ وَزْنَتَيْنِ المَدِيحَ نَفْسَهُ وَالوَعْدَ نَفْسَهُ اللَّذَيْنِ وَجَّهَهُمَا إِلَى الخَادِمِ الَّذِي تَسَلَّمَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ (مَتَّى 25: 21). وَيَكْمُنُ المَعْنَى الأَسَاسِيُّ فِي أَنَّ العَطَايَا مُخْتَلِفَةٌ فِي مِقْدَارِهَا، وَلٰكِنَّ الأَمَانَةَ وَاحِدَةٌ فِي قِيمَتِهَا، وَالمُكَافَأَةَ وَاحِدَةٌ فِي جَوْهَرِهَا: الدُّخُولُ إِلَى فَرَحِ السَّيِّدِ. تَخْتَلِفُ الوَزَنَاتُ فِي عَدَدِهَا، وَلٰكِنَّ الأَمَانَةَ لَا تُقَاسُ بِالعَدَدِ؛ فَاللهُ لَا يَنْظُرُ إِلَى كَثْرَةِ مَا نَمْلِكُهُ، بَلْ إِلَى مَا نَفْعَلُهُ بِمَا أَعْطَانَا، وَيَدْعُو الأَمِينِينَ جَمِيعًا إِلَى فَرَحِهِ الأَبَدِيِّ.

 

 

24 "ثُمَّ دَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ فَقَالَ: يَا سَيِّدُ، عَرَفْتُكَ رَجُلًا شَدِيدًا، تَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ، وَتَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تُوَزِّعْ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "ثُمَّ دَنَا الَّذِي أَخَذَ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: προσελθὼν δὲ καὶ ὁ τὸ ἓν τάλαντον εἰληφώς وَمَعْنَاهَا: "وَتَقَدَّمَ أَيْضًا الَّذِي كَانَ قَدْ أَخَذَ الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ" مشيراً إلى المُثُولُ أَمَامَ السَّيِّدِ دُونَ ثَمَرٍ. وَيُسْتَخْدَمُ الفِعْلُ προσέρχομαι، بِمَعْنَى "تَقَدَّمَ" أَوْ "اقْتَرَبَ"، كَمَا فِي مَشْهَدَيْ تَقَدُّمِ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي (مَتَّى 25: 20، 22). وَيُبْرِزُ هٰذَا التَّكْرَارُ الأَدَبِيُّ أَنَّ الخَدَمَ الثَّلَاثَةَ يَقِفُونَ أَمَامَ السَّيِّدِ فِي مَوْقِفِ المُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ اخْتِلَافِ مِقْدَارِ الوَزَنَاتِ الَّتِي تَسَلَّمُوهَا. وَلٰكِنَّ الفَرْقَ الأَسَاسِيَّ يَكْمُنُ فِي أَنَّ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ تَقَدَّمَا بِثِمَارِ عَمَلِهِمَا، بَيْنَمَا يَتَقَدَّمُ الثَّالِثُ بِتَبْرِيرٍ لِعَدَمِ عَمَلِهِ.

وَتَجْدُرُ الإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ "الوَزْنَةَ الوَاحِدَةَ" لَمْ تَكُنْ مَبْلَغًا ضَئِيلًا؛ فَالوَزْنَةُ فِي العَالَمِ القَدِيمِ كَانَتْ وَحْدَةً مَالِيَّةً كَبِيرَةً، تُعَادِلُ تَقْرِيبًا سِتَّةَ آلَافِ دِينَارٍ، أَيْ أُجُورَ نَحْوِ عِشْرِينَ سَنَةَ عَمَلٍ، بِافْتِرَاضِ ثَلَاثِمِائَةِ يَوْمِ عَمَلٍ فِي السَّنَةِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الخَادِمَ الثَّالِثَ لَمْ يُحْرَمْ مِنَ الثِّقَةِ أَوِ المَسْؤُولِيَّةِ، بَلْ تَسَلَّمَ وَدِيعَةً ثَمِينَةً، لٰكِنَّهُ لَمْ يَسْتَثْمِرْهَا.

تَرِدُ العِبَارَةُ "عَرَفْتُكَ رَجُلًا" فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ: ἔγνων σε ὅτι σκληρὸς εἶ ἄνθρωπος وَمَعْنَاهَا: "عَرَفْتُ أَنَّكَ رَجُلٌ قَاسٍ". وَالفِعْلُ ἔγνων. وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى مَعْرِفَةٌ تُعَبِّرُ عَنْ تَصَوُّرِ الخَادِمِ لِسَيِّدِهِ. فالخَادِمَ يَدَّعِي مَعْرِفَةَ طَبِيعَةِ سَيِّدِهِ، وَيَجْعَلُ هٰذِهِ المَعْرِفَةَ أَسَاسًا لِتَبْرِيرِ تَصَرُّفِهِ. وَلٰكِنَّ مَعْرِفَتَهُ تَظْهَرُ مِنْ خِلَالِ كَلَامِهِ مَعْرِفَةً سَلْبِيَّةً، لِأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى سَيِّدِهِ مِنْ زَاوِيَةِ القَسْوَةِ وَالمُطَالَبَةِ بِالرِّبْحِ.

لَا تَدُلُّ كَلِمَةُ "رَجُلًا" هُنَا عَلَى أَنَّ الخَادِمَ عَرَفَ سَيِّدَهُ إِنْسَانًا فَقَطْ وَلَمْ يَعْرِفْ أُلُوهِيَّتَهُ؛ فَالنَّصُّ يَتَحَدَّثُ، فِي مُسْتَوَاهُ الحَرْفِيِّ، عَنْ سَيِّدٍ بَشَرِيٍّ فِي إِطَارِ مَثَلٍ. أَمَّا تَطْبِيقُ المَثَلِ عَلَى عَلَاقَةِ الإِنْسَانِ بِالمَسِيحِ، فَهُوَ تَفْسِيرٌ لَاهُوتِيٌّ مَشْرُوعٌ، لٰكِنَّهُ لَا يَعْنِي أَنَّ كَلِمَةَ "رَجُلًا" تَرْمُزُ إِلَى إِنْكَارِ أُلُوهِيَّةِ المَسِيحِ. وَيُمْكِنُ، فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، الِاسْتِشْهَادُ بِقَوْلِ يَسُوعَ: "فَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا بِأَنِّي أَنَا هُوَ، تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ" (يُوحَنَّا 8: 24). إِنَّ الخَادِمَ الثَّالِثَ يَكْشِفُ عَنْ تَصَوُّرٍ سَلْبِيٍّ لِسَيِّدِهِ، يُسْهِمُ فِي تَفْسِيرِ سُلُوكِهِ وَمَوْقِفِهِ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "رَجُلًا شَدِيدًا" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: σκληρὸς εἶ ἄνθρωπος وَمَعْنَاهَا: "أَنْتَ رَجُلٌ قَاسٍ" أَوْ "أَنْتَ رَجُلٌ صَارِمٌ". وَالصِّفَةُ σκληρός تَعْنِي "القَاسِيَ" أَوْ "الصُّلْبَ" أَوْ "الشَّدِيدَ". وتُشير هذه عِبارة إلى القَسْوَةِ فِي تَصَوُّرِ الخَادِمِ. وَتُسْتَخْدَمُ هُنَا لِوَصْفِ السَّيِّدِ، كَمَا يَرَاهُ الخَادِمُ الثَّالِثُ، بِأَنَّهُ شَخْصٌ صَعْبُ المُرَاسِ، شَدِيدُ المُطَالَبَةِ، لَا يَتَسَاهَلُ فِي الحِسَابِ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ العِبَارَةُ طَابَعًا اتِّهَامِيًّا، لِأَنَّ الخَادِمَ يَسْتَخْدِمُهَا لِيُبَرِّرَ عَدَمَ اسْتِثْمَارِ الوَزْنَةِ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ النَّفْسِيَّةِ وَالرُّوحِيَّةِ، يَكْشِفُ كَلَامُهُ عَنْ عَلَاقَةٍ تَغْلِبُ عَلَيْهَا الرَّهْبَةُ وَانْعِدَامُ الثِّقَةِ. فَهُوَ لَا يَتَحَدَّثُ عَنْ فُرْصَةٍ مُنِحَتْ لَهُ، بَلْ عَنْ خَطَرٍ كَانَ يَخْشَاهُ. وَسَيَسْتَخْدِمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ هٰذَا الِاتِّهَامَ فِي جَوَابِهِ (مَتَّى 25: 26)، لِيُبَيِّنَ أَنَّ الخَادِمَ، حَتَّى بِحَسَبِ مَنْطِقِهِ هُوَ، لَمْ يَتَصَرَّفْ بِمَا يَنْسَجِمُ مَعَ مَعْرِفَتِهِ المَزْعُومَةِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المَوْقِفِ صُورَةً لِلْإِنْسَانِ الَّذِي يُشَوِّهُ صُورَةَ اللهِ فِي قَلْبِهِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ بِوَصْفِهِ دَيَّانًا قَاسِيًا فَقَطْ، دُونَ أَنْ يَتَعَرَّفَ إِلَى رَحْمَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ يُوحَنَّا أَنَّ المَحَبَّةَ الحَقِيقِيَّةَ تُحَرِّرُ الإِنْسَانَ مِنَ الخَوْفِ: "لَا خَوْفَ فِي المَحَبَّةِ، بَلِ المَحَبَّةُ الكَامِلَةُ تَنْفِي الخَوْفَ" (1 يُوحَنَّا 4: 18).

تَرِدُ العِبَارَةُ "تَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: θερίζων ὅπου οὐκ ἔσπειρας وَمَعْنَاهَا: "تَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ". وَالفِعْلُ θερίζω يَعْنِي "حَصَدَ"، أَمَّا σπείρω فَيَعْنِي "زَرَعَ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى اتِّهَامُ السَّيِّدِ بِالمُطَالَبَةِ بِثَمَرِ عَمَلِ غَيْرِهِ. فالخَادِمَ يَتَّهِمُ سَيِّدَهُ بِأَنَّهُ يَطْلُبُ حَصَادًا لَمْ يَقُمْ هُوَ بِزَرْعِهِ. وَفِي السِّيَاقِ الِاقْتِصَادِيِّ لِلْمَثَلِ، يَرَى الخَادِمُ أَنَّ سَيِّدَهُ يَطْلُبُ الرِّبْحَ مِنْ جُهُودِ الآخَرِينَ، وَأَنَّهُ يَجْنِي ثِمَارَ عَمَلِهِمْ. وَلٰكِنَّ هٰذَا الوَصْفَ يُعَبِّرُ عَنْ وِجْهَةِ نَظَرِ الخَادِمِ، وَلَا يَعْنِي بِالضَّرُورَةِ أَنَّ السَّيِّدَ كَانَ ظَالِمًا فِعْلًا. فَالسَّيِّدُ هُوَ الَّذِي قَدَّمَ رَأْسَ المَالِ، وَائْتَمَنَ الخَادِمَ عَلَيْهِ، وَمَنَحَهُ فُرْصَةَ العَمَلِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ كَلَامَ الخَادِمِ يَتَجَاهَلُ مَبَادَرَةَ السَّيِّدِ الأُولَى وَثِقَتَهُ بِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ، لَا يَجُوزُ نَقْلُ هٰذَا الِاتِّهَامِ إِلَى اللهِ نَقْلًا حَرْفِيًّا، لِأَنَّ اللهَ لَا يَطْلُبُ مِنَ الإِنْسَانِ ثَمَرًا دُونَ أَنْ يَمْنَحَهُ النِّعْمَةَ وَالقُدْرَةَ عَلَى الإِثْمَارِ. وَيُؤَكِّدُ يَسُوعُ هٰذِهِ الحَقِيقَةَ بِقَوْلِهِ: "أَنَا الكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ ... لِأَنَّكُمْ بِمَعْزِلٍ عَنِّي لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَعْمَلُوا شَيْئًا" (يُوحَنَّا 15: 5). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَصْدَرُ النِّعْمَةِ وَالقُدْرَةِ عَلَى الإِثْمَارِ، وَالإِنْسَانُ مَدْعُوٌّ إِلَى التَّعَاوُنِ مَعَ عَطِيَّتِهِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَتَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تُوَزِّعْ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ συνάγων ὅθεν οὐ διεσκόρπισας وَمَعْنَاهَا: "تَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَبْذُرْ". وَالفِعْلُ συνάγω   يَعْنِي "جَمَعَ"، أَمَّا διασκορπίζω   فَيَعْنِي "بَعْثَرَ" أَوْ "فَرَّقَ" أَوْ "نَثَرَ البِذَارَ ".  وهي تشير إلى اتِّهَامُ السَّيِّدِ بِجَمْعِ مَا لَمْ يَبْذُرْهُ. َتُكَرِّرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ المَعْنَى نَفْسَهُ الَّذِي وَرَدَ فِي قَوْلِهِ: "تَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ". وَفِي هٰذَا السِّيَاقِ، يُؤَكِّدُ الخَادِمُ اتِّهَامَهُ لِسَيِّدِهِ بِأَنَّهُ يَطْلُبُ ثِمَارًا لَمْ يَبْذُلْ جُهْدًا مُبَاشِرًا فِي إِنْتَاجِهَا. وَلٰكِنَّ المَثَلَ سَيَكْشِفُ أَنَّ هٰذَا الِاتِّهَامَ لَا يُبَرِّرُ تَقَاعُسَ الخَادِمِ، لِأَنَّهُ كَانَ يَسْتَطِيعُ، عَلَى الأَقَلِّ، أَنْ يَضَعَ المَالَ عِنْدَ الصَّيَارِفَةِ لِيَحْصُلَ سَيِّدُهُ عَلَى فَائِدَةٍ (مَتَّى 25: 27). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ الخَادِمَ يَسْتَخْدِمُ صُورَةَ السَّيِّدِ القَاسِي لِيُبَرِّرَ تَصَرُّفًا لَا يَنْسَجِمُ حَتَّى مَعَ مَنْطِقِهِ الشَّخْصِيِّ. والواقع إنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي يَمْنَحُ الإِنْسَانَ أَسْبَابَ الإِثْمَارِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ الثِّمَارَ، كما جاء في نَشِيدِ الكَرْمَةِ يُشَبِّهُ الله بِصَاحِبِ كَرْمٍ بَذَلَ كُلَّ جُهْدٍ لِيُهَيِّئَ أَرْضَهُ لِلْإِثْمَارِ (أَشْعِيَاء 5: 1–2). يُظْهِرُ الخَادِمُ الثَّالِثُ مَيْلًا إِلَى تَبْرِيرِ سُلُوكِهِ بِإِلْقَاءِ المَسْؤُولِيَّةِ عَلَى سَيِّدِهِ. فَبَدَلًا مِنْ أَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَثْمِرِ الوَزْنَةَ، يَتَحَدَّثُ عَنْ قَسْوَةِ السَّيِّدِ وَشِدَّةِ مُطَالَبَتِهِ. وَيُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المَوْقِفِ صُورَةً لِلْإِنْسَانِ الَّذِي يُبَرِّرُ إِهْمَالَهُ بِالظُّرُوفِ الخَارِجِيَّةِ أَوْ بِصُورَةٍ سَلْبِيَّةٍ عَنِ اللهِ. وَتُبْرِزُ هٰذِهِ الآية أَنَّ رَفْضَ المَسْؤُولِيَّةِ قَدْ يَقُودُ الإِنْسَانَ إِلَى تَبْرِيرِ خَطِيئَتِهِ بَدَلًا مِنَ الِاعْتِرَافِ بِهَا.

يَطْرَحُ هٰذَا النَّصُّ سُؤَالًا لَاهُوتِيًّا مُهِمًّا: هَلْ يُمَثِّلُ السَّيِّدُ القَاسِي فِي كَلَامِ الخَادِمِ صُورَةَ اللهِ الحَقِيقِيَّةَ؟

إِنَّ الإِجَابَةَ تَتَطَلَّبُ التَّمْيِيزَ بَيْنَ مُسْتَوَيَيْنِ: المُسْتَوَى الأَدَبِيُّ: يَتَحَدَّثُ المَثَلُ عَنْ سَيِّدٍ يَتَّهِمُهُ خَادِمُهُ بِالقَسْوَةِ، وَيَسْتَخْدِمُ هٰذَا الِاتِّهَامَ لِتَبْرِيرِ تَقَاعُسِهِ. المُسْتَوَى اللَّاهُوتِيُّ: يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ السَّيِّدُ فِي إِطَارِ المَثَلِ عَلَى أَنَّهُ صُورَةٌ لِلْمَسِيحِ الدَّيَّانِ، لٰكِنَّ ذٰلِكَ لَا يَعْنِي أَنَّ كُلَّ صِفَةٍ يَنْسِبُهَا إِلَيْهِ الخَادِمُ تُعَبِّرُ عَنْ طَبِيعَةِ اللهِ. فَاللهُ عَادِلٌ فِي دَيْنُونَتِهِ، وَرَحِيمٌ فِي مُعَامَلَتِهِ لِلْإِنْسَانِ، وَهُوَ الَّذِي يَسْبِقُنَا بِالنِّعْمَةِ وَيَدْعُونَا إِلَى التَّوْبَةِ وَالإِثْمَارِ. وَيُؤَكِّدُ سِفْرُ المَزَامِيرِ: "الرَّبُّ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الأَنَاةِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ" (مَزْمُور 103: 8). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ المَثَلَ لَا يَدْعُونَا إِلَى تَصَوُّرِ اللهِ كَسَيِّدٍ ظَالِمٍ، بَلْ إِلَى تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ عَنْ عَطَايَاهُ وَعَدَمِ الِاحْتِجَاجِ بِالخَوْفِ لِتَبْرِيرِ التَّقَاعُسِ.

تُحَذِّرُنَا الآيَةُ مِنْ خَطَرِ تَشْوِيهِ صُورَةِ اللهِ وَاسْتِخْدَامِ الخَوْفِ أَوِ الأَعْذَارِ لِتَبْرِيرِ إِهْمَالِ المَوَاهِبِ الَّتِي وَهَبَنَا إِيَّاهَا. وَتَكْمُنُ الرِّسَالَةُ اللَّاهُوتِيَّةُ فِي أَنَّ الصُّورَةَ الَّتِي يُكَوِّنُهَا الإِنْسَانُ عَنِ اللهِ يُمْكِنُ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي طَرِيقَةِ عَيْشِهِ لِلْإِيمَانِ وَاسْتِجَابَتِهِ لِلنِّعْمَةِ.  فَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى اللهِ بِوَصْفِهِ سَيِّدًا قَاسِيًا فَقَطْ قَدْ يَسْتَبْدِلُ الثِّقَةَ بِالخَوْفِ، وَالمُبَادَرَةَ بِالجُمُودِ، وَالخِدْمَةَ بِالتَّبْرِيرِ. "مَنْ يَنْظُرُ إِلَى اللهِ بِعَيْنِ الخَوْفِ وَحْدَهُ قَدْ يَدْفِنُ مَوَاهِبَهُ، أَمَّا مَنْ يَثِقُ بِمَحَبَّتِهِ وَنِعْمَتِهِ فَيَجِدُ فِي عَطَايَاهُ دَعْوَةً إِلَى العَمَلِ وَالإِثْمَارِ".

25. "َخِفْتُ وَذَهَبْتُ فَدَفَنْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ، فَإِلَيْكَ مَالَكَ"

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَخِفْتُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ φοβηθεὶς وَمَعْنَاهَا: "فَخِفْتُ" أَوْ "وَإِذْ خِفْتُ". وَالكَلِمَةُ φοβηθείς هِيَ اسْمُ فَاعِلٍ مَاضٍ مِنَ الفِعْلِ φοβέομαι، الَّذِي يَعْنِي "خَافَ" أَوْ "هَابَ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى الخَوْفُ الَّذِي يَتَحَوَّلُ إِلَى عُذْرٍ لِلتَّقَاعُسِ. فالخَادِمُ يَرْبِطُ تَصَرُّفَهُ بِالخَوْفِ مِنْ سَيِّدِهِ، الَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّهُ شَدِيدٌ فِي مُحَاسَبَتِهِ. إَنَّ النَّصَّ لَا يَذْكُرُ صَرَاحَةً أَنَّ الخَادِمَ خَافَ مِنْ خَسَارَةِ المَالِ فِي التِّجَارَةِ، بَلْ يَذْكُرُ خَوْفَهُ وَيَرْبِطُهُ بِتَصَوُّرِهِ عَنْ شِدَّةِ سَيِّدِهِ. وَمِنْ ثَمَّ، فَإِنَّ الخَوْفَ مِنَ الخَسَارَةِ تَفْسِيرٌ مُحْتَمَلٌ، وَلَيْسَ تَصْرِيحًا مُبَاشِرًا فِي الآيَةِ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ النَّفْسِيَّةِ، يَكْشِفُ مَوْقِفُ الخَادِمِ عَنْ خَوْفٍ لَمْ يَدْفَعْهُ إِلَى الِاجْتِهَادِ، بَلْ إِلَى الِانْكِفَاءِ وَتَجَنُّبِ المَسْؤُولِيَّةِ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ هٰذَا الخَوْفُ إِلَى مَوْقِفِ المُؤْمِنِ الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى اللهِ بِوَصْفِهِ دَيَّانًا قَاسِيًا فَقَطْ، فَيَفْقِدُ الثِّقَةَ بِنِعْمَتِهِ وَيَتَرَدَّدُ فِي الِاسْتِجَابَةِ لِدَعْوَتِهِ. وَلٰكِنْ يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ نَوْعَيْنِ مِنَ الخَوْفِ فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ: أولا: مَخَافَةُ اللهِ المُقْتَرِنَةُ بِالإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ. يُقَدِّمُ سِفْرُ العِبْرَانِيِّينَ نُوحًا نَمُوذَجًا لِلْإِيمَانِ الَّذِي يَسْتَجِيبُ لِلتَّحْذِيرِ الإِلٰهِيِّ بِالعَمَلِ: "بِالإِيمَانِ أُنْذِرَ نُوحٌ بِأُمُورٍ لَمْ تَكُنْ تُرَى بَعْدُ، فَاتَّقَى وَصَنَعَ فُلْكًا لِخَلَاصِ بَيْتِهِ" (عِبْرَانِيِّينَ 11: 7). فَمَخَافَةُ نُوحٍ لَمْ تُعَطِّلْ عَمَلَهُ، بَلْ دَفَعَتْهُ إِلَى الطَّاعَةِ وَالِاسْتِعْدَادِ. الآخر الخَوْفُ الَّذِي لَا يَتَحَوَّلُ إِلَى تَوْبَةٍ أَوْ عَمَلٍ. يَذْكُرُ سِفْرُ أَعْمَالِ الرُّسُلِ أَنَّ الحَاكِمَ فِيلِكْسَ ارْتَعَبَ عِنْدَمَا تَحَدَّثَ بُولُسُ عَنِ البِرِّ وَالعَفَافِ وَالدَّيْنُونَةِ الآتِيَةِ، وَلٰكِنَّهُ أَجَّلَ الِاسْتِجَابَةَ لِكَلَامِهِ (أَعْمَالُ الرُّسُلِ 24: 25). وَيَقْتَرِبُ مَوْقِفُ الخَادِمِ الثَّالِثِ مِنْ هٰذَا النَّوْعِ مِنَ الخَوْفِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَخْدِمْ مَعْرِفَتَهُ بِمُتَطَلَّبَاتِ سَيِّدِهِ دَافِعًا لِلْعَمَلِ، بَلْ جَعَلَهَا مُبَرِّرًا لِتَجَنُّبِهِ. وبالتالي تَحَوَّلَ الخَوْفُ مِنَ الفَشَلِ أَوْ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ إِلَى عَائِقٍ أَمَامَ العَمَلِ وَالخِدْمَةِ، فَيَخْتَارُ الإِنْسَانُ عَدَمَ المُبَادَرَةِ بَدَلًا مِنَ المُحَاوَلَةِ وَالإِثْمَارِ. يَكْشِفُ الخَادِمُ الثَّالِثُ عَنْ عَلَاقَةٍ بِسَيِّدِهِ يَغْلِبُ عَلَيْهَا الخَوْفُ مِنَ العِقَابِ، لَا الثِّقَةُ وَالرَّغْبَةُ فِي خِدْمَتِهِ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَرَى فِي هٰذَا المَوْقِفِ صُورَةً لِلْإِنْسَانِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ بَعْدُ نُضْجَ المَحَبَّةِ. وَيَقُولُ الرَّسُولُ يُوحَنَّا: "لَا خَوْفَ فِي المَحَبَّةِ، بَلِ المَحَبَّةُ الكَامِلَةُ تَنْفِي الخَوْفَ، لِأَنَّ الخَوْفَ يَعْنِي العِقَابَ، وَمَنْ يَخَفْ لَمْ يَكُنْ كَامِلًا فِي المَحَبَّةِ" (1 يُوحَنَّا 4: 18). وَيُمَيِّزُ هٰذَا النَّصُّ بَيْنَ الخَوْفِ المُرْتَبِطِ بِالعِقَابِ وَالمَحَبَّةِ الَّتِي تَنْبَعُ مِنَ الثِّقَةِ بِاللهِ.  وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ هٰذَا المَعْنَى:"فَإِنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الجُبْنِ، بَلْ رُوحَ القُوَّةِ وَالمَحَبَّةِ وَالرَّصَانَةِ" (2 طِيمُوثَاوُس 1: 7). وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ مَثَلَ الوَزَنَاتِ لَا يُمَجِّدُ المُخَاطَرَةَ لِذَاتِهَا، بَلْ يَنْتَقِدُ الخَوْفَ الَّذِي يَتَحَوَّلُ إِلَى ذَرِيعَةٍ لِتَعْطِيلِ المَسْؤُولِيَّةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "ذَهَبْتُ فَدَفَنْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ": فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἀπελθὼν ἔκρυψα τὸ τάλαντόν σου ἐν τῇ γῇ وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "ذَهَبْتُ وَأَخْفَيْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ". وَتَتَضَمَّنُ العِبَارَةُ فِعْلَيْنِ أَسَاسِيَّيْنِ: ἀπέρχομαι: "ذَهَبَ" أَوْ "انْصَرَفَ" وκρύπτω "أَخْفَى" أَوْ "سَتَرَ". وَيَرِدُ الفِعْلُ الأَخِيرُ فِي صِيغَةِ ἔκρυψα (ékrypsa)، وَمَعْنَاهَا "أَخْفَيْتُ". أَمَّا فِكْرَةُ الدَّفْنِ فَتَتَّضِحُ مِنَ السِّيَاقِ، لِأَنَّ الآيَةَ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ تَذْكُرُ أَنَّ الخَادِمَ "حَفَرَ فِي الأَرْضِ" وَأَخْفَى مَالَ سَيِّدِهِ. وَفِي العَالَمِ القَدِيمِ، كَانَ إِخْفَاءُ الأَمْوَالِ فِي الأَرْضِ وَسِيلَةً مَعْرُوفَةً لِحِفْظِهَا مِنَ السَّرِقَةِ أَوِ الضَّيَاعِ. فتشير العبارة حِفْظُ الوَدِيعَةِ دُونَ اسْتِثْمَارِهَا. وَلٰكِنَّ المُشْكِلَةَ فِي المَثَلِ لَا تَكْمُنُ فِي وَسِيلَةِ الحِفْظِ بِحَدِّ ذَاتِهَا، بَلْ فِي أَنَّ الخَادِمَ تَجَاهَلَ الغَايَةَ مِنَ الوَدِيعَةِ، وَهِيَ اسْتِثْمَارُ المَالِ وَتَنْمِيَتُهُ. وَفِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ دَفْنُ الوَزْنَةِ إِلَى تَعْطِيلِ المَوَاهِبِ وَالنِّعَمِ الَّتِي مَنَحَهَا اللهُ لِلْإِنْسَانِ. وَيُذَكِّرُنَا الرَّسُولُ بُطْرُسُ: "لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَكِيلًا صَالِحًا عَلَى نِعَمِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ، فَيَخْدُمَ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ" (1 بُطْرُس 4: 10). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ دَفْنَ الوَزْنَةِ يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ رُوحِيًّا عَلَى أَنَّهُ رَفْضٌ لِتَحْوِيلِ العَطِيَّةِ إِلَى خِدْمَةٍ وَثَمَرٍ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَإِلَيْكَ مَالَكَ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἴδε ἔχεις τὸ σόν وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "هَا هُوَ مَا لَكَ" أَوْ "هَا إِنَّكَ تَمْلِكُ مَا هُوَ لَكَ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى المِنْطَقُ الحِسَابِيُّ فِي مُوَاجَهَةِ مَنْطِقِ الأَمَانَةِ. فالخَادِمُ يُعِيدُ الوَزْنَةَ إِلَى سَيِّدِهِ دُونَ أَنْ يَكُونَ قَدْ خَسِرَهَا أَوْ زَادَهَا. وَيَبْدُو أَنَّ الخَادِمَ يَعْتَقِدُ أَنَّ إِعَادَةَ المَالِ كَمَا تَسَلَّمَهُ كَافِيَةٌ لِتَبْرِئَةِ ذِمَّتِهِ. وَلٰكِنَّ المَثَلَ يُظْهِرُ أَنَّ هٰذَا المَنْطِقَ لَا يَكْفِي. فَالسَّيِّدُ لَمْ يُسَلِّمِ المَالَ لِخَادِمِهِ لِمُجَرَّدِ حِفْظِهِ، بَلْ لِيَعْمَلَ بِهِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ سُلُوكِ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ وَمِنْ جَوَابِ السَّيِّدِ اللَّاحِقِ. وَهُنَا يَظْهَرُ الفَرْقُ بَيْنَ مَفْهُومَيْنِ: الأَمَانَةُ السَّلْبِيَّةُ: أَنْ يَكْتَفِيَ الإِنْسَانُ بِعَدَمِ إِضَاعَةِ مَا تَسَلَّمَهُ. والأَمَانَةُ الإِيجَابِيَّةُ: أَنْ يَسْتَخْدِمَ الإِنْسَانُ مَا تَسَلَّمَهُ وَفْقَ الغَايَةِ الَّتِي اؤْتُمِنَ مِنْ أَجْلِهَا. وَيُرَكِّزُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ عَلَى الأَمَانَةِ الإِيجَابِيَّةِ، لِأَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ لَا تَنْحَصِرُ فِي تَجَنُّبِ الخَسَارَةِ، بَلْ تَشْمَلُ العَمَلَ وَالإِثْمَارَ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ قَوْلُ الخَادِمِ "فَإِلَيْكَ مَالَكَ" إِلَى مَوْقِفِ المُؤْمِنِ الَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ مُجَرَّدَ تَجَنُّبِ الشَّرِّ كَافٍ لِإِتْمَامِ رِسَالَتِهِ، دُونَ أَنْ يَسْعَى إِلَى فِعْلِ الخَيْرِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ إِهْمَالَ الخَيْرِ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الإِنْسَانُ أَنْ يَفْعَلَهُ يَحْمِلُ مَسْؤُولِيَّةً أَخْلَاقِيَّةً، حَتَّى إِذَا لَمْ يَقْتَرِفْ شَرًّا مُبَاشِرًا. يُظْهِرُ الخَادِمُ الثَّالِثُ أَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يُقَصِّرُ فِي مَسْؤُولِيَّتِهِ لَا بِإِتْلَافِ العَطِيَّةِ، بَلْ بِتَعْطِيلِهَا. فَهُوَ لَمْ يَسْرِقِ الوَزْنَةَ، وَلَمْ يُبَدِّدْهَا، وَلَمْ يَفْقِدْهَا، وَلٰكِنَّهُ حَرَمَ سَيِّدَهُ مِنَ الثَّمَرِ الَّذِي كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَنْتُجَ عَنْ اسْتِثْمَارِهَا. وَيُسَاعِدُ هٰذَا المَعْنَى عَلَى فَهْمِ خَطِيئَةِ الإِهْمَالِ، أَيْ تَرْكِ الخَيْرِ الَّذِي كَانَ يَنْبَغِي فِعْلُهُ. وَلٰكِنَّ السَّيِّدَ سَيَكْشِفُ فِي الآيَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ (مَتَّى 25: 26–27) أَنَّ هٰذَا التَّبْرِيرَ غَيْرُ مُقْنِعٍ، لِأَنَّ الخَادِمَ كَانَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَّخِذَ خُطْوَةً أَقَلَّ مُخَاطَرَةً، وَهِيَ إِيدَاعُ المَالِ عِنْدَ الصَّيَارِفَةِ. وَبِذٰلِكَ، فَإِنَّ المَثَلَ لَا يَحْكُمُ عَلَى الخَادِمِ لِأَنَّهُ لَمْ يُحَقِّقْ رِبْحًا كَبِيرًا، بَلْ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْذُلْ جُهْدًا لِتَحْقِيقِ أَيِّ ثَمَرٍ. وَيُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ خَيْرَاتِ الأَرْضِ مُعَدَّةٌ لِجَمِيعِ البَشَرِ، وَأَنَّ حَقَّ المِلْكِيَّةِ الخَاصَّةِ يَجِبُ أَنْ يُمَارَسَ مَعَ مُرَاعَاةِ الخَيْرِ العَامِّ. وَهٰذَا المَبْدَأُ يَنْسَجِمُ مَعَ الرِّسَالَةِ الرُّوحِيَّةِ لِمَثَلِ الوَزَنَاتِ، لِأَنَّ العَطِيَّةَ لَا تُعْطَى لِلْإِنْسَانِ لِيَحْتَكِرَهَا، بَلْ لِيَجْعَلَهَا مَصْدَرًا لِلْخَيْرِ. وَفِي هٰذَا السِّيَاقِ، يُمْكِنُ تَطْبِيقُ المَثَلِ عَلَى رِسَالَةِ التَّبْشِيرِ؛ فَالمُؤْمِنُ الَّذِي نَالَ كَلِمَةَ اللهِ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يَعِيشَهَا وَيَشْهَدَ لَهَا، لَا أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا دُونَ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي حَيَاتِهِ وَحَيَاةِ الآخَرِينَ. وَيَقُولُ يَسُوعُ: "هٰكَذَا فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ لِلنَّاسِ، لِيَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الصَّالِحَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (مَتَّى 5: 16). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ الإِيمَانَ الحَقِيقِيَّ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى الِاحْتِفَاظِ بِالحَقِيقَةِ، بَلْ يَتَجَلَّى فِي الشَّهَادَةِ وَالخِدْمَةِ وَالمَحَبَّةِ.

تُكْمِلُ هٰذِهِ الآيَةُ اعْتِرَافَ الخَادِمِ الثَّالِثِ، وَتَكْشِفُ عَنِ السَّبَبِ الَّذِي يَسُوقُهُ لِتَبْرِيرِ عَدَمِ اسْتِثْمَارِ الوَزْنَةِ الَّتِي أَوْدَعَهَا سَيِّدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. فَبَعْدَ أَنْ وَصَفَ سَيِّدَهُ بِأَنَّهُ «رَجُلٌ شَدِيدٌ» (مَتَّى 25: 24)، يُصَرِّحُ الآنَ بِأَنَّ الخَوْفَ دَفَعَهُ إِلَى دَفْنِ المَالِ فِي الأَرْضِ، وَإِعَادَتِهِ دُونَ زِيَادَةٍ. وَيَتَجَلَّى التَّنَاقُضُ بَيْنَ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ وَالخَادِمِ الثَّالِثِ فِي أَنَّ الأَوَّلَيْنِ اسْتَخْدَمَا مَا تَسَلَّمَاهُ لِلْعَمَلِ وَالإِثْمَارِ، أَمَّا الثَّالِثُ فَاكْتَفَى بِحِفْظِ المَالِ وَتَجَنُّبِ المُخَاطَرَةِ. وَهُنَا تَظْهَرُ الرِّسَالَةُ المِحْوَرِيَّةُ لِلْمَثَلِ: لَيْسَتِ الأَمَانَةُ مُجَرَّدَ المُحَافَظَةِ عَلَى العَطِيَّةِ مِنَ الضَّيَاعِ، بَلْ هِيَ الِاسْتِجَابَةُ الفَعَّالَةُ لِلثِّقَةِ الَّتِي مَنَحَهَا السَّيِّدُ لِخَادِمِهِ. لَيْسَتِ الأَمَانَةُ أَنْ نُعِيدَ إِلَى اللهِ مَا أَعْطَانَا إِيَّاهُ دُونَ نُقْصَانٍ فَحَسْبُ، بَلْ أَنْ نَجْعَلَ عَطَايَاهُ تُثْمِرُ بِالإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ؛ فَالمَوْهِبَةُ الَّتِي نَدْفِنُهَا خَوْفًا مِنَ الفَشَلِ نَحْرِمُهَا مِنْ أَنْ تُؤَدِّيَ رِسَالَتَهَا".

26."فَأَجَابَهُ سَيِّدُهُ: أَيُّهَا الخَادِمُ الشِّرِّيرُ الكَسْلَانُ! عَرَفْتَنِي أَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ، وَأَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أُوَزِّعْ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَأَجَابَهُ سَيِّدُهُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἀποκριθεὶς δὲ ὁ κύριος αὐτοῦ εἶπεν αὐτῷ وَمَعْنَاهَا: "فَأَجَابَ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ". تُشير هذه العِبارة إلى انْتِقَالٌ مِنَ التَّبْرِيرِ إِلَى المُحَاسَبَةِ. وَفِي المُسْتَوَى الحَرْفِيِّ لِلْمَثَلِ، تَدُلُّ عَلَى صَاحِبِ المَالِ الَّذِي يَطْلُبُ مِنْ خَدَمِهِ حِسَابًا عَنْ وَدَائِعِهِ. أَمَّا فِي السِّيَاقِ اللَّاهُوتِيِّ لِخِطَابِ يَسُوعَ الأُخْرَوِيِّ (مَتَّى 24–25)، فَيُمْكِنُ فَهْمُ عَوْدَةِ السَّيِّدِ وَمُحَاسَبَتِهِ لِلْخَدَمِ عَلَى أَنَّهُمَا صُورَةٌ لِمَجِيءِ المَسِيحِ وَدَيْنُونَتِهِ. وَيَكْشِفُ هٰذَا الجَوَابُ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يَقْبَلْ تَبْرِيرَ الخَادِمِ بِالخَوْفِ، بَلْ وَاجَهَهُ بِالتَّنَاقُضِ بَيْنَ مَا يَدَّعِي مَعْرِفَتَهُ وَمَا فَعَلَهُ. فَإِنْ كَانَ الخَادِمُ يَعْتَقِدُ أَنَّ سَيِّدَهُ شَدِيدُ المُطَالَبَةِ، فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّخِذَ عَلَى الأَقَلِّ إِجْرَاءً بَسِيطًا لِتَنْمِيَةِ المَالِ، كَمَا سَيَتَّضِحُ فِي الآيَةِ التَّالِيَةِ (مَتَّى 25: 27).

تَرِدُ العِبَارَةُ "أَيُّهَا الخَادِمُ الشِّرِّيرُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: πονηρὲ δοῦλε وَمَعْنَاهَا: "أَيُّهَا العَبْدُ الشِّرِّيرُ". وَالصِّفَةُ πονηρός تَعْنِي "الشِّرِّيرَ" أَوْ "الرَّدِيءَ" أَوْ "الفَاسِدَ أَخْلَاقِيًّا"، بِحَسَبِ السِّيَاقِ. وَتَكْتَسِبُ هٰذِهِ الصِّفَةُ أَهَمِّيَّةً خَاصَّةً عِنْدَ مُقَارَنَتِهَا بِوَصْفِ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ: "أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ" (مَتَّى 25: 21، 23). فَالسَّيِّدُ يَصِفُ الأَوَّلَيْنِ بِالصَّلَاحِ وَالأَمَانَةِ، بَيْنَمَا يَصِفُ الثَّالِثَ بِالشَّرِّ وَالكَسَلِ. وَتُبْرِزُ هٰذِهِ المُقَابَلَةُ أَنَّ القَضِيَّةَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ اخْتِلَافٍ فِي المَهَارَةِ التِّجَارِيَّةِ، بَلْ هِيَ اخْتِلَافٌ فِي المَوْقِفِ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ. فَالخَادِمُ الثَّالِثُ لَمْ يُوصَفْ بِالشِّرِّ لِأَنَّهُ تَسَلَّمَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، وَلَا لِأَنَّهُ لَمْ يُحَقِّقْ رِبْحًا يُسَاوِي رِبْحَ صَاحِبِ الوَزَنَاتِ الخَمْسِ، بَلْ لِأَنَّهُ أَهْمَلَ مَا اؤْتُمِنَ عَلَيْهِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ السَّيِّدَ يُقَيِّمُ الأَمَانَةَ فِي اسْتِخْدَامِ الوَدِيعَةِ، وَلَيْسَ مُجَرَّدَ كَمِّيَّةِ الأَرْبَاحِ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ الخَادِمُ الشِّرِّيرُ إِلَى الإِنْسَانِ الَّذِي يَتَلَقَّى عَطَايَا اللهِ، وَلٰكِنَّهُ يَرْفُضُ تَحْوِيلَهَا إِلَى خِدْمَةٍ وَثَمَرٍ. وَيَتَّفِقُ هٰذَا المَعْنَى مَعَ قَوْلِ الرَّسُولِ يَعْقُوبَ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). فَالشَّرُّ لَا يَتَجَلَّى فَقَطْ فِي ارْتِكَابِ الأَفْعَالِ السَّيِّئَةِ، بَلْ قَدْ يَتَجَلَّى أَيْضًا فِي ف خِيَانَةِ المَسْؤُولِيَّةِ بِالإِهْمَالِ والِامْتِنَاعِ المُتَعَمَّدِ عَنْ فِعْلِ الخَيْرِ الوَاجِبِ.

تَرِدُ الكَلِمَةُ "الكَسْلَانُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ὀκνηρέ وَهِيَ صِيغَةُ النِّدَاءِ مِنَ الصِّفَةِ ὀκνηρός، الَّتِي تَعْنِي "الكَسْلَانَ" أَوْ "المُتَقَاعِسَ" أَوْ "لمُتَرَدِّدَ فِي العَمَلِ". وَتُشِيرُ هٰذِهِ الصِّفَةُ إِلَى التَّقَاعُسُ عَنِ العَمَلِ وَرَفْضُ المُبَادَرَةِ.  فالخَادِمُ لَمْ يَقُمْ بِالمُبَادَرَةِ الَّتِي كَانَتْ مَطْلُوبَةً مِنْهُ. وَتَكْمُنُ خُطُورَةُ الكَسَلِ هُنَا فِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ ضَعْفٍ عَابِرٍ، بَلْ أَدَّى إِلَى تَعْطِيلِ الوَدِيعَةِ طَوَالَ مُدَّةِ غِيَابِ السَّيِّدِ وحَرَمَ سَيِّدَهُ مِنْ ثِمَارِ اسْتِثْمَارِهِ. وَمِنَ النَّاحِيَةِ الأَخْلَاقِيَّةِ، يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَوَّلَ الكَسَلُ إِلَى خَطِيئَةٍ عِنْدَمَا يُفْضِي إِلَى إِهْمَالِ الوَاجِبِ وَرَفْضِ الخَيْرِ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الإِنْسَانُ أَنْ يَفْعَلَهُ. وَيُحَذِّرُ سِفْرُ الأَمْثَالِ مِنْ هٰذَا المَوْقِفِ: "الكَسْلَانُ أَحْكَمُ فِي عَيْنَيْهِ مِنْ سَبْعَةٍ يُجِيبُونَ بِسَدَادٍ" (أَمْثَال 26: 16). وَتُبْرِزُ هٰذِهِ الحِكْمَةُ أَنَّ الكَسَلَ قَدْ يَقْتَرِنُ بِتَبْرِيرِ الذَّاتِ وَالِاقْتِنَاعِ بِالأَعْذَارِ. وَهٰذَا مَا يَظْهَرُ فِي مَوْقِفِ الخَادِمِ الثَّالِثِ، الَّذِي يَسْتَخْدِمُ صُورَةَ سَيِّدِهِ القَاسِي لِيُبَرِّرَ تَقَاعُسَهُ. وَفِي الحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ، لَا تَعْنِي مُقَاوَمَةُ الكَسَلِ مُجَرَّدَ النَّشَاطِ الخَارِجِيِّ، بَلْ تَعْنِي الِاسْتِجَابَةَ لِلنِّعْمَةِ بِالعَمَلِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "لَا تَكُونُوا مُتَكَاسِلِينَ فِي الِاجْتِهَادِ، بَلْ كُونُوا حَارِّينَ بِالرُّوحِ، عَابِدِينَ لِلرَّبِّ (رُومَة 12: 11). وَهٰكَذَا، فَإِنَّ الأَمَانَةَ المَسِيحِيَّةَ تَقْتَضِي اسْتِخْدَامَ المَوَاهِبِ بِحِكْمَةٍ وَمُثَابَرَةٍ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "عَرَفْتَنِي أَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ᾔδεις ὅτι θερίζω ὅπου οὐκ ἔσπειρα وَمَعْنَاهَا: "كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ".  وتشير هذه العبارة إلى الدَّيْنُونَةُ بِمَنْطِقِ الخَادِمِ نَفْسِهِ. إذ َيُعِيدُ السَّيِّدُ هُنَا كَلَامَ الخَادِمِ الَّذِي وَرَدَ فِي مَتَّى 25: 24، لٰكِنَّهُ يُعِيدُهُ فِي صِيغَةٍ تَكْشِفُ تَنَاقُضَ حُجَّتِهِ. وَيُمْكِنُ فَهْمُ كَلَامِ السَّيِّدِ عَلَى أَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ تَوْبِيخِيٌّ: "أَكُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ؟" أَوْ عَلَى أَنَّهُ جَوَابٌ يَسْتَخْدِمُ فَرْضِيَّةَ الخَادِمِ ضِدَّهُ: "إِنْ كُنْتَ تَعْتَقِدُ أَنِّي كَذٰلِكَ، فَكَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَتَصَرَّفَ بِمَا يُنَاسِبُ هٰذَا الِاعْتِقَادَ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَأَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أُوَزِّعْ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ συνάγω ὅθεν οὐ διεσκόρπισα وَمَعْنَاهَا: "وَأَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أُبَعْثِرْ" أَوْ "مِنْ حَيْثُ لَمْ أَبْذُرْ".  وَتُكَرِّرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ المَعْنَى الَّذِي سَبَقَ فِي قَوْلِهِ: "أَحْصُدُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ".  تُشير هذه العبارة إلى تَكْرَارُ الِاتِّهَامِ وَكَشْفُ تَنَاقُضِهِ.

يَطْرَحُ هٰذَا النَّصُّ سُؤَالًا لَاهُوتِيًّا مُهِمًّا: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اللهُ رَحِيمًا وَعَادِلًا فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ؟

يُؤَكِّدُ الوَحْيُ الكِتَابِيُّ أَنَّ العَدْلَ وَالرَّحْمَةَ لَيْسَا صِفَتَيْنِ مُتَنَاقِضَتَيْنِ فِي اللهِ. فَاللهُ يَدْعُو الإِنْسَانَ إِلَى التَّوْبَةِ وَيَفْتَحُ لَهُ بَابَ الرَّحْمَةِ، وَلٰكِنَّهُ يَأْخُذُ حُرِّيَّتَهُ وَمَسْؤُولِيَّتَهُ عَلَى مَحْمَلِ الجِدِّ. وَيَتَجَلَّى وَجْهُ الرَّحْمَةِ الإِلٰهِيَّةِ فِي مَثَلِ الِابْنِ الضَّالِّ (لُوقَا 15: 11–32)، حَيْثُ يَسْتَقْبِلُ الأَبُ ابْنَهُ التَّائِبَ بِالمَحَبَّةِ وَالغُفْرَانِ. أَمَّا فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، فَيَظْهَرُ بُعْدُ المُسَاءَلَةِ وَالدَّيْنُونَةِ عَنْ إِهْمَالِ المَسْؤُولِيَّةِ. وَلَيْسَ بَيْنَ الصُّورَتَيْنِ تَنَاقُضٌ؛ فَالرَّحْمَةُ لَا تُلْغِي المَسْؤُولِيَّةَ، وَالعَدْلُ الإِلٰهِيُّ لَا يَنْفِي الرَّحْمَةَ. وَيُؤَكِّدُ النَّبِيُّ حِزْقِيَالُ أَنَّ اللهَ لَا يُرِيدُ هَلَاكَ الخَاطِئِ، بَلْ رُجُوعَهُ وَحَيَاتَهُ: "أَفَأُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ ... أَلَا بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟" (حِزْقِيَال 18: 23). وَيَأْتِي الجَوَابُ الإِلٰهِيُّ لِيُبَيِّنَ أَنَّ المُشْكِلَةَ لَيْسَتْ فِي عَدْلِ اللهِ، بَلْ فِي اعْوِجَاجِ طَرِيقِ الإِنْسَانِ. وَتُقَدِّمُ هٰذِهِ المُقَارَنَةُ إِضَاءَةً رُوحِيَّةً عَلَى مَثَلِ الوَزَنَاتِ؛ فَالخَادِمُ الثَّالِثُ يَتَّهِمُ سَيِّدَهُ بِالقَسْوَةِ، بَدَلًا مِنْ أَنْ يَتَحَمَّلَ مَسْؤُولِيَّةَ تَقَاعُسِهِ.

تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ نُقْطَةَ تَحَوُّلٍ حَاسِمَةً فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ؛ إِذْ يَنْتَقِلُ الحِوَارُ مِنْ تَبْرِيرِ الخَادِمِ الثَّالِثِ لِتَصَرُّفِهِ إِلَى حُكْمِ السَّيِّدِ عَلَيْهِ. فَبَعْدَ أَنْ قَالَ الخَادِمُ: «فَخِفْتُ وَذَهَبْتُ فَدَفَنْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ» (مَتَّى 25: 25)، يَكْشِفُ السَّيِّدُ أَنَّ المُشْكِلَةَ لَا تَكْمُنُ فِي قِلَّةِ المَالِ الَّذِي تَسَلَّمَهُ، بَلْ فِي تَقَاعُسِهِ عَنْ تَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ.

27 "فَكَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَضَعَ مَالِي عِنْدَ أَصْحَابِ المَصَارِفِ، وَكُنْتُ فِي عَوْدَتِي أَسْتَرِدُّ مَالِي مَعَ الفَائِدَةِ".

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَكَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَضَعَ مَالِي" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἔδει σε οὖν βαλεῖν τὰ ἀργύριά μου وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "فَكَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ إِذًا أَنْ تَضَعَ فِضَّتِي". فتشير هذه العبارة إلى المَسْؤُولِيَّةُ الَّتِي لَا يَجُوزُ إِهْمَالُهَا

وَتَسْتَحِقُّ ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ تَوَقُّفًا خَاصًّا:

• "كَانَ يَجِبُ" أَوْ "كَانَ يَنْبَغِي"، ἔδει: وَتُفِيدُ وُجُودَ وَاجِبٍ لَمْ يُؤَدَّ.
• " إِذًا" أَوْ "بِنَاءً عَلَى ذٰلِكَ"، οὖν وَتَرْبِطُ جَوَابَ السَّيِّدِ بِحُجَّةِ الخَادِمِ السَّابِقَةِ.
• " فِضَّتِي" أَوْ "مَالِي"، τὰ ἀργύριά μου    وَتُؤَكِّدُ أَنَّ المَالَ يَخُصُّ السَّيِّدَ، لَا الخَادِمَ.

وَيَكْمُنُ مَعْنَى العِبَارَةِ فِي أَنَّ الخَادِمَ كَانَ مُلْزَمًا بِالتَّصَرُّفِ بِمَا تَسَلَّمَهُ، لَا بِمُجَرَّدِ الِاحْتِفَاظِ بِهِ. فَقَدْ كَانَ وَكِيلًا عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَكُنْ مَالِكًا مُطْلَقًا لَهُ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَتْ عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةُ تَدْبِيرِهِ وَاسْتِثْمَارِهِ. وَيَتَّضِحُ مِنْ هٰذَا الجَوَابِ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يَطْلُبْ مِنَ الخَادِمِ أَنْ يُحَقِّقَ رِبْحًا يُسَاوِي رِبْحَ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ، بَلْ أَنْ يَقُومَ بِمَا يَسْتَطِيعُهُ مِنْ عَمَلٍ مُنَاسِبٍ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، تَدُلُّ هٰذِهِ العِبَارَةُ عَلَى أَنَّ اللهَ يَدْعُو الإِنْسَانَ إِلَى اسْتِخْدَامِ القُدُرَاتِ وَالمَوَاهِبِ وَالفُرَصِ الَّتِي وَهَبَهُ إِيَّاهَا. فَالمُهِمُّ لَيْسَ مِقْدَارَ مَا نَمْتَلِكُهُ، بَلْ أَنْ نَكُونَ أُمَنَاءَ فِي مَا نَمْتَلِكُهُ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "وَإِنَّمَا يُطْلَبُ مِنَ الوُكَلَاءِ أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَمِينًا" (1 قُورِنْثُس 4: 2). وَبِذٰلِكَ، فَإِنَّ الأَمَانَةَ هِيَ المِعْيَارُ الرُّوحِيُّ الَّذِي يَتَجَاوَزُ مِقْدَارَ المَوْهِبَةِ وَحَجْمَ الإِنْجَازِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "عِنْدَ أَصْحَابِ المَصَارِفِ": عِنْدَ أَصْحَابِ المَصَارِفِ فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τοῖς τραπεζίταις وَمَعْنَاهَا: "عِنْدَ الصَّيَارِفَةِ" أَوْ "عِنْدَ أَصْحَابِ المَصَارِفِ".  وتشير العابرة الى الوَسِيلَةُ البَسِيطَةُ لِاسْتِثْمَارِ المَالِ. وَفِي العَالَمِ اليُونَانِيِّ وَالرُّومَانِيِّ، لَمْ يَقْتَصِرْ عَمَلُ بَعْضِ هٰؤُلَاءِ عَلَى صَرْفِ العُمْلَاتِ، بَلْ شَمِلَ أَيْضًا قَبُولَ الوَدَائِعِ وَإِجْرَاءَ المُعَامَلَاتِ الِائْتِمَانِيَّةِ وَالإِقْرَاضَ.  وَيَسْتَعْمِلُ يَسُوعُ هٰذِهِ الصُّورَةَ الِاقْتِصَادِيَّةَ المَأْلُوفَةَ لِتَوْضِيحِ مَعْنًى رُوحِيٍّ. فَإِذَا كَانَ الخَادِمُ يَخَافُ مِنَ المُتَاجَرَةِ المُبَاشِرَةِ بِالمَالِ، فَكَانَ بِإِمْكَانِهِ أَنْ يَسْلُكَ طَرِيقًا أَقَلَّ تَطَلُّبًا مِنْ حَيْثُ الجُهْدُ وَالمُبَادَرَةُ، وَهُوَ إِيدَاعُ المَالِ عِنْدَ أَصْحَابِ المَصَارِفِ. وَهٰكَذَا يَسْقُطُ عُذْرُ الخَادِمِ؛ فَالمُشْكِلَةُ لَمْ تَكُنْ فِي انْعِدَامِ الوَسَائِلِ، بَلْ فِي عَدَمِ اسْتِخْدَامِ الوَسِيلَةِ المُتَاحَةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَكُنْتُ فِي عَوْدَتِي أَسْتَرِدُّ مَالِي" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ ἐλθὼν ἐγὼ ἐκομισάμην ἂν τὸ ἐμὸν وَمَعْنَاهَا: "وَكُنْتُ أَنَا، عِنْدَ مَجِيئِي، أَسْتَرِدُّ مَا لِي". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى المُحَاسَبَةُ عِنْدَ عَوْدَةِ السَّيِّدِ.  فالسَّيِّدَ كَانَ يَنْتَظِرُ مِنْ خَادِمِهِ أَنْ يُعِيدَ إِلَيْهِ الوَدِيعَةَ مَعَ ثَمَرِ اسْتِثْمَارِهَا.

وَتَكْتَسِبُ كَلِمَةُ "عَوْدَتِي" أَهَمِّيَّةً خَاصَّةً فِي سِيَاقِ المَثَلِ؛ إِذْ تُذَكِّرُ بِقَوْلِ الإِنْجِيلِ: "وَبَعْدَ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ رَجَعَ سَيِّدُ أُولٰئِكَ الخَدَمِ وَحَاسَبَهُمْ" (مَتَّى 25: 19). وَفِي القِرَاءَةِ الأُخْرَوِيَّةِ، تَرْمُزُ عَوْدَةُ السَّيِّدِ إِلَى مَجِيءِ المَسِيحِ وَمُحَاسَبَةِ الإِنْسَانِ عَلَى مَا اؤْتُمِنَ عَلَيْهِ. وَتُظْهِرُ هٰذِهِ الصُّورَةُ أَنَّ الزَّمَنَ الَّذِي يَعِيشُهُ المُؤْمِنُ لَيْسَ زَمَنَ انْتِظَارٍ سَلْبِيٍّ، بَلْ زَمَنَ عَمَلٍ وَمَسْؤُولِيَّةٍ وَإِثْمَارٍ. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ السَّهَرَ الَّذِي يَدْعُو إِلَيْهِ يَسُوعُ فِي مَتَّى 24–25 لَا يَقْتَصِرُ عَلَى تَرَقُّبِ مَجِيئِهِ، بَلْ يَشْمَلُ الِاسْتِعْدَادَ لَهُ بِحَيَاةٍ أَمِينَةٍ وَمُثْمِرَةٍ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "مَالِي مَعَ الفَائِدَةِ " فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: σὺν τόκῳ وَمَعْنَاهَا: "مَعَ الفَائِدَةِ" أَوْ "مَعَ الرِّبَا" فِي الِاسْتِعْمَالِ المَالِيِّ القَدِيمِ. وَالكَلِمَةُ τόκος تَعْنِي أَصْلًا "الوِلَادَةَ" أَوْ "النَّتَاجَ"، وَاسْتُعْمِلَتْ فِي اللُّغَةِ الِاقْتِصَادِيَّةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الفَائِدَةِ الَّتِي يَنْتِجُهَا المَالُ. وَتُبْرِزُ هٰذِهِ الصُّورَةُ أَنَّ المَالَ كَانَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْتِجَ رِبْحًا وَلَوْ مِنْ دُونِ مُتَاجَرَةِ الخَادِمِ بِهِ مُبَاشَرَةً. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ اسْتِثْمَارَ الوَزْنَاتِ يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ رُوحِيًّا عَلَى أَنَّهُ تَعَاوُنٌ مَعَ نِعْمَةِ اللهِ فِي تَنْمِيَةِ الخَيْرِ. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "فَنَحْنُ عَامِلُونَ مَعَ اللهِ" (1 قُورِنْثُس 3: 9). وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، تُذَكِّرُنَا هٰذِهِ الصُّورَةُ بِأَنَّ الحَيَاةَ الأَرْضِيَّةَ هِيَ زَمَنُ اسْتِثْمَارِ العَطَايَا الإِلٰهِيَّةِ. وَتُبْرِزُ الآيَةُ مَبْدَأً أَسَاسِيًّا فِي المَثَلِ: إِنَّ الأَمَانَةَ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى حِفْظِ العَطِيَّةِ، بَلْ تَتَطَلَّبُ اسْتِخْدَامَهَا وَفْقَ الغَايَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ مِنْ أَجْلِهَا.

.28 " فخُذوا مِنهُ الوَزْنَة وأَعطوها لِلَّذي معَهُ الوَزَناتُ العَشْر"

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَخُذُوا مِنْهُ الوَزْنَة" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἄρατε οὖν ἀπ’ αὐτοῦ τὸ τάλαντον وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "فَانْزِعُوا إِذًا مِنْهُ الوَزْنَةَ".  وتُشير العِبارة "فَخُذُوا مِنْهُ الوَزْنَة" إلى فَقْدَانُ العَطِيَّةِ بِسَبَبِ إِهْمَالِهَا. فالسَّيِّدُ قَرَّرَ سَحْبَ الوَدِيعَةِ مِنَ الخَادِمِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ بِمَسْؤُولِيَّتِهِ. فَفِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ، يَأْمُرُ السَّيِّدُ بِاسْتِرْدَادِ مَالِهِ مِنْ وَكِيلٍ أَثْبَتَ عَدَمَ أَمَانَتِهِ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، فَيُمْكِنُ أَنْ يَرْمُزَ نَزْعُ الوَزْنَةِ إِلَى فَقْدَانِ الإِنْسَانِ الفُرْصَةَ أَوِ المَسْؤُولِيَّةَ الَّتِي لَمْ يُحْسِنِ الِاسْتِفَادَةَ مِنْهَا. وَهُنَا يَظْهَرُ مَبْدَأٌ تَرْبَوِيٌّ مَعْرُوفٌ: إِنَّ القُدُرَاتِ الَّتِي لَا تُمَارَسُ قَدْ تَضْعُفُ، بَيْنَمَا تَنْمُو كَثِيرٌ مِنَ المَهَارَاتِ بِالتَّدْرِيبِ وَالمُمَارَسَةِ. فَالإِنْسَانُ الَّذِي لَا يَسْتَخْدِمُ مَهَارَاتِهِ العَقْلِيَّةَ أَوِ الفَنِّيَّةَ أَوِ الجَسَدِيَّةَ قَدْ يَفْقِدُ جُزْءًا مِنْ كَفَاءَتِهِ فِيهَا، بَيْنَمَا يُسَاعِدُ التَّدْرِيبُ المُنْتَظِمُ عَلَى تَنْمِيَتِهَا. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ لِطِيمُوثَاوُسَ: "أُذَكِّرُكَ أَنْ تُذْكِيَ هِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ" (2 طِيمُوثَاوُس 1: 6). فَالمَوْهِبَةُ تَحْتَاجُ إِلَى رِعَايَةٍ وَتَنْمِيَةٍ، وَلَا يَكْفِي مُجَرَّدُ امْتِلَاكِهَا.

تَرِدُ العِبَارَةُ "وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي مَعَهُ الوَزَنَاتُ العَشْرُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ δότε τῷ ἔχοντι τὰ δέκα τάλαντα وَمَعْنَاهَا: "وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي يَمْلِكُ الوَزَنَاتِ العَشْرَ". وتشير هذه العبارة الى مُكَافَأَةُ الأَمَانَةِ وَتَوْسِيعُ المَسْؤُولِيَّةِ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ العِبَارَةُ مَعْنَيَيْنِ مُتَكَامِلَيْنِ:

أَوَّلًا: الأَمَانَةُ تُؤَهِّلُ لِمَسْؤُولِيَّةٍ أَعْظَمَ. فَالخَادِمُ الَّذِي أَثْبَتَ قُدْرَتَهُ عَلَى اسْتِثْمَارِ الوَدِيعَةِ أَصْبَحَ أَهْلًا لِتَسَلُّمِ وَدِيعَةٍ إِضَافِيَّةٍ. وَهٰذَا يَنْسَجِمُ مَعَ قَوْلِ السَّيِّدِ لَهُ: "كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ" (مَتَّى 25: 21).

ثَانِيًا: إِهْمَالُ العَطِيَّةِ يَحْرِمُ الإِنْسَانَ مِنْ فُرْصَةِ الإِثْمَارِ. فَالخَادِمُ الثَّالِثُ لَمْ يُحْرَمْ مِنَ الوَزْنَةِ لِأَنَّهُ فَقِيرٌ أَوْ أَقَلُّ قُدْرَةً مِنْ غَيْرِهِ، بَلْ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَخْدِمْ مَا تَسَلَّمَهُ. فَالمَثَلُ لَا يُعَالِجُ سِيَاسَةَ تَوْزِيعِ الثَّرْوَةِ فِي المُجْتَمَعِ، بَلْ يُعَالِجُ مَسْؤُولِيَّةَ الوَكِيلِ عَنِ الوَدِيعَةِ الَّتِي اؤْتُمِنَ عَلَيْهَا. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ المِعْيَارَ اللَّاهُوتِيَّ لَيْسَ الغِنَى المَادِّيَّ، بَلِ الأَمَانَةَ وَالِاسْتِجَابَةَ لِلدَّعْوَةِ الإِلٰهِيَّةِ. فالأَمَانَةُ لَا تُقَاسُ بِحَجْمِ النَّجَاحِ، بَلْ بِالِاسْتِجَابَةِ لِمَا أُعْطِيَ لِلْإِنْسَانِ. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ نَزْعَ الوَزْنَةِ مِنَ الخَادِمِ الثَّالِثِ يَحْمِلُ دَلَالَةً أُخْرَوِيَّةً تَتَجَاوَزُ مَجَرَّدَ المُحَاسَبَةِ المَالِيَّةِ. فَالإِنْسَانُ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يَسْتَخْدِمَ زَمَنَ حَيَاتِهِ وَمَوَاهِبَهُ وَفُرَصَهُ فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ. وَتَأْتِي الدَّيْنُونَةُ لِتَكْشِفَ حَقِيقَةَ اسْتِجَابَتِهِ لِهٰذِهِ الدَّعْوَةِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ: "لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَكِيلًا صَالِحًا عَلَى نِعَمِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ، فَيَخْدُمَ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ"

وَتُبْرِزُ الآيَةُ مَبْدَأً لَاهُوتِيًّا وَأَخْلَاقِيًّا: إِنَّ العَطِيَّةَ الإِلٰهِيَّةَ تَحْمِلُ مَعَهَا مَسْؤُولِيَّةً، وَإِنَّ إِهْمَالَ هٰذِهِ المَسْؤُولِيَّةِ يَحْرِمُ الإِنْسَانَ مِنْ ثِمَارِهَا. فَكُلُّ إِنْسَانٍ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يَسْأَلَ نَفْسَهُ: كَيْفَ أَسْتَخْدِمُ مَا وَهَبَنِي اللهُ مِنْ وَقْتٍ وَمَعْرِفَةٍ وَقُدُرَاتٍ وَفُرَصٍ؟ وَهَلْ أَجْعَلُهَا وَسِيلَةً لِخِدْمَةِ الآخَرِينَ، أَمْ أَحْتَفِظُ بِهَا لِنَفْسِي؟

29. "لِأَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ لَهُ شَيْءٌ، يُعْطَى فَيَفِيضُ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، يُنْتَزَعُ مِنْهُ حَتَّى الَّذِي لَهُ"

تَبْدَأُ الآيَةُ فِي "لِأَنَّ" الأَصْلِ اليُونَانِيِّ γάρ وَمَعْنَاهَا "لِأَنَّ" أَوْ "إِذْ إِنَّ". وَهِيَ أَدَاةُ تَعْلِيلٍ تَرْبِطُ هٰذِهِ الآيَةَ بِالقَرَارِ السَّابِقِ: "فَخُذُوا مِنْهُ الوَزْنَةَ وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي مَعَهُ الوَزَنَاتُ العَشْرُ" (مَتَّى 25: 28). فهي تدل على تَعْلِيلُ الحُكْمِ وَإِعْلَانُ المبدأ.  فَالآيَةُ التَّاسِعَةُ وَالعِشْرُونَ لَا تَقْدِمُ حُكْمًا مُنْفَصِلًا عَنِ المَثَلِ، بَلْ تُفَسِّرُ السَّبَبَ الَّذِي دَفَعَ السَّيِّدَ إِلَى اتِّخَاذِ قَرَارِهِ. وَبِذٰلِكَ يَنْتَقِلُ يَسُوعُ مِنْ حَالَةٍ خَاصَّةٍ، هِيَ حَالَةُ الخَادِمِ الَّذِي دَفَنَ الوَزْنَةَ، إِلَى قَاعِدَةٍ عَامَّةٍ تَتَعَلَّقُ بِالأَمَانَةِ وَالإِثْمَارِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ. فالنَّصَّ يُبْرِزُ العَلَاقَةَ بَيْنَ الِاجْتِهَادِ وَتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ، وَبَيْنَ التَّقَاعُسِ وَفَقْدَانِ الفُرَصِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "كُلَّ مَنْ كَانَ لَهُ شَيْءٌ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τῷ γὰρ ἔχοντι παντὶ وَمَعْنَاهَا: "لِأَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ".  وتُشير العِبارة الى الأَمَانَةُ الَّتِي تَجْعَلُ العَطِيَّةَ مُثْمِرَةً. وَفِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ لِلْمَثَلِ، تُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى الخَادِمِ الَّذِي أَثْبَتَ أَمَانَتَهُ فِي اسْتِثْمَارِ المَالِ الَّذِي تَسَلَّمَهُ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ تَدُلَّ عِبَارَةُ "مَنْ كَانَ لَهُ" عَلَى الإِنْسَانِ الَّذِي تَلَقَّى نِعْمَةَ اللهِ وَاسْتَجَابَ لَهَا بِالإِيمَانِ وَالعَمَلِ، مثل َالخَادِمُ الأَوَّلُ الذي لَمْ يَكْتَفِ بِحِفْظِ الوَزَنَاتِ الخَمْسِ، بَلْ عَمِلَ بِهَا وَرَبِحَ خَمْسًا أُخْرَى (مَتَّى 25: 16، 20). وَبِذٰلِكَ أَظْهَرَ أَنَّهُ وَكِيلٌ أَمِينٌ يُمْكِنُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ. وَمِنْ هُنَا، فَالأَمَانَةُ، لَا كَثْرَةُ المَوَاهِبِ، هِيَ المِعْيَارُ الأَسَاسِيُّ فِي تَقْيِيمِ الخَادِمَيْنِ. وامْتِلَاكَ المَوْهِبَةِ يَتَحَوَّلُ إِلَى مَسْؤُولِيَّةٍ أَخْلَاقِيَّةٍ وَرُوحِيَّةٍ. فَالأَمَانَةُ، لَا كَثْرَةُ المَوَاهِبِ، هِيَ المِعْيَارُ الأَسَاسِيُّ فِي تَقْيِيمِ الخَادِمَيْنِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "يُعْطَى فَيَفِيضُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται وَمَعْنَاهَا: "سَيُعْطَى وَسَيَفِيضُ". وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى نُمُوُّ النِّعْمَةِ وَتَوْسِيعُ المَسْؤُولِيَّةِ. فالأَمَانَةَ فِي اسْتِخْدَامِ الوَدِيعَةِ تَفْتَحُ البَابَ أَمَامَ مَسْؤُولِيَّةٍ أَوْسَعَ. فَالخَادِمُ الَّذِي كَانَ أَمِينًا عَلَى خَمْسِ وَزَنَاتٍ أَصْبَحَ مَسْؤُولًا عَنْ عَشْرٍ، ثُمَّ أُعْطِيَ الوَزْنَةَ الَّتِي نُزِعَتْ مِنَ الخَادِمِ الثَّالِثِ. وَتَحْمِلُ هٰذِهِ الصُّورَةُ مَعْنًى رُوحِيًّا عَمِيقًا: فَالإِنْسَانُ الَّذِي يَسْتَجِيبُ لِنِعْمَةِ اللهِ يَنْضَجُ فِي الإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ، وَيُصْبِحُ أَكْثَرَ اسْتِعْدَادًا لِتَحَمُّلِ مَسْؤُولِيَّاتٍ جَدِيدَةٍ. وَيَرِدُ المَبْدَأُ نَفْسُهُ فِي مَتَّى 13: 12، "فَإِنَّ مَنْ كَانَ لَهُ شَيْءٌ يُعْطَى فَيَفِيضُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ يُنْتَزَعُ مِنْهُ حَتَّى الَّذِي لَهُ".

وتَرِدُ العِبَارَةُ "وَمَنْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: τοῦ δὲ μὴ ἔχοντος وَمَعْنَاهَا: "أَمَّا الَّذِي لَيْسَ لَهُ". وتُشير هذه العِبارة إلى الفَقْرُ النَّاتِجُ عَنِ الإِهْمَالِ، لَا قِلَّةُ المَوَاهِبِ، وَتُثِيرُ سُؤَالًا تَفْسِيرِيًّا مُهِمًّا: كَيْفَ يُقَالُ إِنَّ الخَادِمَ "لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ"، مَعَ أَنَّهُ كَانَ يَمْلِكُ وَزْنَةً وَاحِدَةً؟ يَكْمُنُ الجَوَابُ فِي التَّمْيِيزِ بَيْنَ الِامْتِلَاكِ الشَّكْلِيِّ وَالِانْتِفَاعِ الفِعْلِيِّ. فَالخَادِمُ الثَّالِثُ كَانَ يَمْلِكُ الوَزْنَةَ مِنْ حَيْثُ حِيَازَتُهَا المُؤَقَّتَةُ، وَلٰكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ ثَمَرَ اسْتِخْدَامِهَا؛ لِأَنَّهُ دَفَنَهَا وَعَطَّلَ الغَايَةَ الَّتِي سُلِّمَتْ إِلَيْهِ مِنْ أَجْلِهَا. وَمِنْ هُنَا، يُمْكِنُ القَوْلُ إِنَّهُ أَصْبَحَ كَمَنْ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا مِنْ حَيْثُ الأَمَانَةُ وَالإِثْمَارُ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يَنْطَبِقُ هٰذَا المَعْنَى عَلَى الإِنْسَانِ الَّذِي يَمْتَلِكُ مَوَاهِبَ وَقُدُرَاتٍ، وَلٰكِنَّهُ لَا يَسْتَخْدِمُهَا فِي الخَيْرِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). فَالمُشْكِلَةُ لَيْسَتْ فِي عَدَمِ امْتِلَاكِ المَوْهِبَةِ، بَلْ فِي عَدَمِ الِاسْتِجَابَةِ لِمَا تَفْرِضُهُ مِنْ مَسْؤُولِيَّةٍ.

وتَرِدُ العِبَارَةُ "يُنْتَزَعُ مِنْهُ حَتَّى الَّذِي لَهُ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἀρθήσεται ἀπ’ αὐτοῦ وَمَعْنَاهَا: "سَيُنْتَزَعُ مِنْهُ".  وَتُشِيرُ العِبَارَةُ إِلَى خُسْرَانُ الفُرْصَةِ وَالدَّيْنُونَةُ عَلَى الإِهْمَالِ، أي فَقْدَانِ الوَدِيعَةِ الَّتِي لَمْ يَسْتَخْدِمْهَا الخَادِمُ بِأَمَانَةٍ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ الرُّوحِيِّ، فَتُشِيرُ إِلَى أَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يَفْقِدُ الفُرَصَ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي لَمْ يُحْسِنِ الِاسْتِفَادَةَ مِنْهَا. فَالخَادِمُ الثَّالِثُ يُدَانُ لِأَنَّهُ كَانَ قَادِرًا عَلَى التَّصَرُّفِ بِالوَدِيعَةِ، وَلٰكِنَّهُ امْتَنَعَ عَنْ ذٰلِكَ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ المَثَلَ يُحَذِّرُ مِنَ الإِهْمَالِ المُتَعَمَّدِ، لَا مِنَ الضَّعْفِ البَشَرِيِّ الَّذِي لَا يَخْتَارُهُ الإِنْسَانُ. ويَرِدُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ فِي خِطَابِ يَسُوعَ الأُخْرَوِيِّ (مَتَّى 24–25)، الَّذِي يَدْعُو التَّلَامِيذَ إِلَى السَّهَرِ وَالِاسْتِعْدَادِ لِمَجِيءِ ابْنِ الإِنْسَانِ. فَالخَادِمُ الأَمِينُ يُدْعَى إِلَى الدُّخُولِ فِي فَرَحِ سَيِّدِهِ (مَتَّى 25: 21، 23)، أَمَّا الخَادِمُ غَيْرُ الأَمِينِ فَيَفْقِدُ الوَدِيعَةَ، ثُمَّ يُواجِهُ حُكْمًا أَشَدَّ فِي الآيَةِ التَّالِيَةِ (مَتَّى 25: 30). وَتُبَيِّنُ هٰذِهِ المُقَابَلَةُ أَنَّ الغَايَةَ النِّهَائِيَّةَ مِنَ الأَمَانَةِ لَيْسَتْ تَرَاكُمَ المَوَاهِبِ أَوِ المَكَاسِبِ، بَلِ الدُّخُولَ فِي شَرِكَةِ الفَرَحِ مَعَ السَّيِّدِ. فَالسَّيِّدُ لَا يَقُولُ لِلْخَادِمِ الأَمِينِ: "خُذْ مَالًا أَكْثَرَ" فَحَسْبُ، بَلْ يَدْعُوهُ إِلَى فَرَحِهِ. وَبِذٰلِكَ، تَصْبَحُ الوَزَنَاتُ صُورَةً لِلْمَسْؤُولِيَّةِ الحَاضِرَةِ، أَمَّا فَرَحُ السَّيِّدِ فَيُشِيرُ إِلَى الغَايَةِ النِّهَائِيَّةِ لِلْحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ.

تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ القَاعِدَةَ الَّتِي يُفَسِّرُ بِهَا السَّيِّدُ قَرَارَهُ بِانْتِزَاعِ الوَزْنَةِ مِنَ الخَادِمِ الثَّالِثِ وَإِعْطَائِهَا لِلْخَادِمِ الَّذِي أَصْبَحَتْ مَعَهُ عَشْرُ وَزَنَاتٍ (مَتَّى 25: 28). وَتَبْدُو هٰذِهِ القَاعِدَةُ، لِلْوَهْلَةِ الأُولَى، مُفَارَقَةً صَعْبَةً: كَيْفَ يُعْطَى مَنْ يَمْلِكُ، وَيُؤْخَذُ مِمَّنْ لَا يَمْلِكُ حَتَّى مَا عِنْدَهُ؟ وَلٰكِنَّ السِّيَاقَ يُوَضِّحُ أَنَّ يَسُوعَ لَا يَضَعُ قَانُونًا اقْتِصَادِيًّا يُبَرِّرُ تَرَاكُمَ الثَّرْوَةِ عِنْدَ الأَغْنِيَاءِ، بَلْ يَكْشِفُ مَبْدَأً رُوحِيًّا يَتَعَلَّقُ بِالأَمَانَةِ فِي اسْتِخْدَامِ العَطَايَا الإِلٰهِيَّةِ. فَمَنْ يَسْتَجِيبُ لِمَا أُعْطِيَ لَهُ بِالأَمَانَةِ وَالعَمَلِ، يَكُونُ مُسْتَعِدًّا لِقَبُولِ المَزِيدِ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ؛ أَمَّا مَنْ يُهْمِلُ مَا تَسَلَّمَهُ، فَيُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِفَقْدَانِهِ. وَهٰكَذَا تُمَهِّدُ الآيَةُ لِلْحُكْمِ النِّهَائِيِّ عَلَى الخَادِمِ غَيْرِ الأَمِينِ فِي مَتَّى 25: 30، حَيْثُ يَظْهَرُ أَنَّ الخُسْرَانَ الأَعْظَمَ لَيْسَ فَقْدَانَ الوَزْنَةِ فَحَسْبُ، بَلِ الحِرْمَانَ مِنَ الدُّخُولِ فِي فَرَحِ السَّيِّدِ.

30" وَذٰلِكَ الخَادِمُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، أَلْقُوهُ فِي الظُّلْمَةِ البَرَّانِيَّةِ. فَهُنَاكَ البُكَاءُ وَصَرِيفُ الأَسْنَانِ "

تَرِدُ العِبَارَةُ "الخَادِمُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: καὶ τὸν ἀχρεῖον δοῦλον وَمَعْنَاهَا: "وَالخَادِمَ غَيْرَ النَّافِعِ" أَوْ "الخَادِمَ العَدِيمَ الجَدْوَى".  وتشير العبارة إلى العُقْمُ الرُّوحِيُّ وَفَقْدَانُ الأَمَانَةِ، فَالْخَادِمُ لَمْ يَكُنْ مَحْرُومًا مِنَ العَمَلِ، بَلْ كَانَتْ لَدَيْهِ وَدِيعَةٌ وَفُرْصَةٌ لِاسْتِثْمَارِهَا، وَلٰكِنَّهُ فَشَلِ فِي أَدَاءِ المَسْؤُولِيَّةِ المُوْكَلَةِ إِلَيْهِ. امْتَنَعَ عَنِ العَمَلِ وَدَفَنَ الوَزْنَةَ فِي الأَرْضِ. وَيَكْتَمِلُ هُنَا الوَصْفُ الثُّلَاثِيُّ لِلْخَادِمِ:

• الشِّرِّيرُ πονηρός: لِأَنَّهُ لَمْ يَتَصَرَّفْ بِأَمَانَةٍ تُجَاهَ سَيِّدِهِ (مَتَّى 25: 26).
• الكَسْلَانُ ὀκνηρός: لِأَنَّهُ تَقَاعَسَ عَنْ أَدَاءِ وَاجِبِهِ (مَتَّى 25: 26).
• غَيْرُ النَّافِعِ ἀχρεῖος: لِأَنَّهُ لَمْ يُثْمِرْ فِي المَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي تَسَلَّمَهَا (مَتَّى 25: 30).

وَتُظْهِرُ هٰذِهِ الأَوْصَافُ أَنَّ الخَادِمَ لَمْ يُدَنْ بِسَبَبِ قِلَّةِ مَوَاهِبِهِ، بَلْ بِسَبَبِ مَوْقِفِهِ مِنَ الوَدِيعَةِ. فَقَدْ كَانَ قَادِرًا عَلَى العَمَلِ، وَلٰكِنَّهُ اخْتَارَ عَدَمَ العَمَلِ. وَكَانَ مُؤْتَمَنًا عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَلٰكِنَّهُ لَمْ يَتَصَرَّفْ بِرُوحِ الوَكِيلِ الأَمِينِ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمَثِّلُ الخَادِمُ غَيْرُ النَّافِعِ الإِنْسَانَ الَّذِي يَحْتَفِظُ بِعَطَايَا اللهِ لِنَفْسِهِ، دُونَ أَنْ يَجْعَلَهَا وَسِيلَةً لِلْمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ.

تَرِدُ العِبَارَةُ "أَلْقُوهُ فِي الظُّلْمَةِ البَرَّانِيَّةِ" فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον وَمَعْنَاهَا الحَرْفِيُّ: "اطْرَحُوهُ إِلَى الظُّلْمَةِ الخَارِجِيَّةِ".  وتشير هذه العبارة إلى الإِقْصَاءُ عَنْ فَرَحِ السَّيِّدِ. وَتَرِدُ "الظُّلْمَةُ" وَمَعْنَاهُ "الخَارِجِيُّ"ِ في الكِتَابِ المُقَدَّسِ بِدَلَالَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ، مِنْهَا الجَهْلُ وَالخَطِيئَةُ وَالدَّيْنُونَةُ وَالِابْتِعَادُ عَنِ النُّورِ الإِلٰهِيِّ ἐξώτερον وَمَعْنَاهُ "الخَارِجِيُّ". وَمِنْ هُنَا جَاءَتِ التَّرْجَمَةُ العَرَبِيَّةُ "الظُّلْمَةُ البَرَّانِيَّةُ"، أَيْ الظُّلْمَةُ الَّتِي تَقَعُ خَارِجَ مَكَانِ الفَرَحِ وَالشَّرِكَةِ. وَتَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ هٰذِهِ الصُّورَةِ فِي المُقَابَلَةِ بَيْنَ مَصِيرِ الخَدَمِ الأُمَنَاءِ وَمَصِيرِ الخَادِمِ غَيْرِ الأَمِينِ. فَقَدْ قَالَ السَّيِّدُ لِلْخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ: "ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ" (مَتَّى 25: 21، 23). وَفِي التَّفْسِيرِ اللَّاهُوتِيِّ المَسِيحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ تُفْهَمَ هٰذِهِ الصُّورَةُ عَلَى أَنَّهَا تَعْبِيرٌ عَنْ خُسْرَانِ الشَّرِكَةِ النِّهَائِيَّةِ مَعَ اللهِ. وَيُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ جَوْهَرَ عَذَابِ جَهَنَّمَ هُوَ الِانْفِصَالُ الأَبَدِيُّ عَنِ اللهِ، الَّذِي فِيهِ وَحْدَهُ يَجِدُ الإِنْسَانُ حَيَاتَهُ وَسَعَادَتَهُ (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ، الفَقْرَةُ 1035).

تَرِدُ العِبَارَةُ "فَهُنَاكَ البُكَاءُ وَصَرِيفُ الأَسْنَانِ": فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. وهي تشير الى صُورَةُ الدَّيْنُونَةِ النِّهَائِيَّةِ.   وَتَتَضَمَّنُ العِبَارَةُ كَلِمَتَيْنِ مُهِمَّتَيْنِ: كلمةκλαυθμός   وَمَعْنَاهُ "البُكَاءُ" أَوْ "النَّحِيبُ"، وَيُشِيرُ إِلَى الحُزْنِ وَالأَلَمِ وَالنَّدَمِ.  وكلمة βρυγμός وَمَعْنَاهُ "صَرِيفُ الأَسْنَانِ" يُعَبِّرَ عَنِ الأَلَمِ الشَّدِيدِ أَوِ الغَضَبِ أَوِ الِاضْطِرَابِ. وَتَرِدُ هٰذِهِ الصُّورَةُ مِرَارًا فِي إِنْجِيلِ مَتَّى، وَخُصُوصًا فِي سِيَاقِ الدَّيْنُونَةِ (مَتَّى 8: 12؛ 13: 42، 50؛ 22: 13؛ 24: 51؛ 25: 30). وَلَا يَقْتَصِرُ مَعْنَاهَا عَلَى الأَلَمِ الجَسَدِيِّ، بَلْ يُعَبِّرُ عَنْ فَدَاحَةِ الخُسْرَانِ وَهَوْلِ الدَّيْنُونَةِ. فَالْخَدَمُ الأُمَنَاءُ يَدْخُلُونَ فَرَحَ سَيِّدِهِمْ، أَمَّا الخَادِمُ الثَّالِثُ فَيُطْرَدُ إِلَى مَوْضِعِ الحُزْنِ وَالخُسْرَانِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ البُكَاءَ وَصَرِيفَ الأَسْنَانِ يُعَبِّرَانِ عَنْ مَصِيرِ مَنْ أَضَاعَ الفُرْصَةَ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَهُ لِلدُّخُولِ فِي فَرَحِ المَلَكُوتِ. يُثِيرُ هٰذَا المَثَلُ سُؤَالًا لَاهُوتِيًّا مُهِمًّا: لِمَاذَا يُعَاقَبُ الخَادِمُ بِهٰذِهِ الشِّدَّةِ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَسْرِقِ المَالَ وَلَمْ يُبَدِّدْهُ، بَلْ أَعَادَهُ إِلَى سَيِّدِهِ كَمَا تَسَلَّمَهُ؟

يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ المُسْتَوَى القَصَصِيِّ وَالمُسْتَوَى اللَّاهُوتِيِّ. فعَلَى المُسْتَوَى القَصَصِيِّ: يُمْكِنُ أَنْ تَبْدُوَ العُقُوبَةُ شَدِيدَةً إِذَا نَظَرْنَا إِلَى الحَادِثَةِ عَلَى أَنَّهَا مُجَرَّدُ خِلَافٍ مَالِيٍّ بَيْنَ سَيِّدٍ وَخَادِمِهِ. فَالْخَادِمُ لَمْ يَخْتَلِسِ المَالَ، بَلْ حَفِظَهُ وَأَعَادَهُ. وَلٰكِنَّهُ لَمْ يَقُمْ بِالمَهَمَّةِ الَّتِي اؤْتُمِنَ عَلَيْهَا، وَهِيَ اسْتِثْمَارُ الوَدِيعَةِ. وَمَعَ ذٰلِكَ، فَإِنَّ شِدَّةَ العُقُوبَةِ تَتَجَاوَزُ مَا قَدْ نَتَوَقَّعُهُ مِنْ مُحَاسَبَةٍ اقْتِصَادِيَّةٍ عَادِيَّةٍ.

اما عَلَى المُسْتَوَى اللَّاهُوتِيِّ فيَتَّضِحُ أَنَّ المَثَلَ لَا يَقْصِدُ تَعْلِيمَ قَوَاعِدِ الإِدَارَةِ المَالِيَّةِ، بَلْ يُحَذِّرُ مِنْ خُطُورَةِ عَدَمِ الِاسْتِجَابَةِ لِلدَّعْوَةِ الإِلٰهِيَّةِ. فَالْخَادِمُ الثَّالِثُ يُمَثِّلُ مَنْ تَلَقَّى وَدِيعَةً، وَلٰكِنَّهُ رَفَضَ أَنْ يَجْعَلَهَا مُثْمِرَةً. وَبِذٰلِكَ، تَتَحَوَّلُ خَطِيئَتُهُ مِنْ مُجَرَّدِ تَقْصِيرٍ مَالِيٍّ إِلَى صُورَةٍ لِلْإِهْمَالِ الرُّوحِيِّ وَعَدَمِ الأَمَانَةِ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). وَهُنَا تَظْهَرُ خُطُورَةُ مَا يُسَمَّى فِي اللَّاهُوتِ الأَخْلَاقِيِّ خَطِيئَةَ الإِهْمَالِ أَوِ الِامْتِنَاعِ عَنْ فِعْلِ الخَيْرِ.

تُشَكِّلُ هٰذِهِ الآيَةُ خَاتِمَةَ مَثَلِ الوَزَنَاتِ (مَتَّى 25: 14–30)، وَتَكْشِفُ النَّتِيجَةَ النِّهَائِيَّةَ لِعَدَمِ أَمَانَةِ الخَادِمِ الثَّالِثِ. فَالْخَطَرُ الحَقِيقِيُّ لَيْسَ أَنْ يَمْتَلِكَ الإِنْسَانُ وَزْنَةً وَاحِدَةً، بَلْ أَنْ يَدْفِنَهَا؛ وَلَيْسَ أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا، بَلْ أَنْ يَرْفُضَ الِاسْتِجَابَةَ لِلنِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَهُ. فَالْمَسِيحُ يَدْعُونَا إِلَى أَنْ نَجْعَلَ حَيَاتَنَا مُثْمِرَةً بِالإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ، حَتَّى نَسْمَعَ فِي نِهَايَةِ المَطَافِ: "أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ... ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ" (مَتَّى 25: 21).

 

ثَانِيًا: تَطْبِيقَاتُ النَّصِّ الإِنْجِيلِيِّ (مَتَّى 25: 14–30)

بَعْدَ دِرَاسَةِ مَثَلِ الوَزَنَاتِ دِرَاسَةً كِتَابِيَّةً وَلَاهُوتِيَّةً، يَتَّضِحُ أَنَّ المَثَلَ يَتَمَحْوَرُ حَوْلَ العَطَايَا الَّتِي يَأْتَمِنُ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَيْهَا، وَالأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِهَا، وَالمَسْؤُولِيَّةِ عَنْهَا عِنْدَ الدَّيْنُونَةِ النِّهَائِيَّةِ. فَالوَزَنَاتُ، الَّتِي تُمَثِّلُ فِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ مَبَالِغَ مَالِيَّةً كَبِيرَةً، تَتَّخِذُ فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ مَعْنًى أَوْسَعَ، فَتَشْمَلُ النِّعَمَ وَالمَوَاهِبَ وَالقُدُرَاتِ وَالفُرَصَ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي يَعْهَدُ اللهُ بِهَا إِلَى الإِنْسَانِ لِيَسْتَخْدِمَهَا فِي خِدْمَةِ مَلَكُوتِهِ.

وَلَا يَقْتَصِرُ المَثَلُ عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَى العَمَلِ وَالِاجْتِهَادِ، بَلْ يَكْشِفُ أَيْضًا أَنَّ الحَيَاةَ المَسِيحِيَّةَ وَكَالَةٌ مُؤَقَّتَةٌ، يَتَسَلَّمُ فِيهَا الإِنْسَانُ عَطَايَا اللهِ، وَيُدْعَى إِلَى جَعْلِهَا مُثْمِرَةً فِي الإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ. وَمِنْ هٰذَا المُنْطَلَقِ، يُمْكِنُ تَنَاوُلُ تَطْبِيقَاتِ مَثَلِ الوَزَنَاتِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْعِدَةٍ مُتَكَامِلَةٍ: مَلَكُوتِ اللهِ، وَالمَوَاهِبِ وَالأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِهَا، وَتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ أَمَامَ الدَّيْنُونَةِ النِّهَائِيَّةِ.

أَوَّلًا: الوَزَنَاتُ عَلَى صَعِيدِ مَلَكُوتِ اللهِ

1.  الأَمْثَالُ وَإِعْلَانُ سِرِّ المَلَكُوتِ

يَحْتَلُّ التَّعْلِيمُ بِالأَمْثَالِ مَكَانَةً أَسَاسِيَّةً فِي رِسَالَةِ سَيِّدِنَا يَسُوعَ المَسِيحِ؛ فَمِنْ خِلَالِ صُوَرٍ مَأْخُوذَةٍ مِنَ الحَيَاةِ اليَوْمِيَّةِ، كَالزِّرَاعَةِ وَالتِّجَارَةِ وَالأَعْرَاسِ وَإِدَارَةِ الأَمْوَالِ، كَشَفَ يَسُوعُ حَقَائِقَ مَلَكُوتِ اللهِ، وَدَعَا سَامِعِيهِ إِلَى اتِّخَاذِ مَوْقِفٍ مِنْ بُشْرَاهُ.

وَلَمْ تَكُنِ الأَمْثَالُ مُجَرَّدَ قِصَصٍ أَخْلَاقِيَّةٍ، بَلْ وَسِيلَةً لِإِعْلَانِ حُضُورِ مَلَكُوتِ اللهِ وَالدَّعْوَةِ إِلَى الِاسْتِجَابَةِ لَهُ. فَالمَلَكُوتُ لَيْسَ مُجَرَّدَ وَاقِعٍ مُسْتَقْبَلِيٍّ يَنْتَظِرُهُ الإِنْسَانُ، بَلْ هُوَ حُضُورُ سِيَادَةِ اللهِ الخَلَاصِيَّةِ الَّتِي تَجَلَّتْ فِي شَخْصِ يَسُوعَ المَسِيحِ وَأَعْمَالِهِ، وَتَدْعُو الإِنْسَانَ إِلَى الإِيمَانِ وَالتَّوْبَةِ وَالعَمَلِ. وَتَكْشِفُ الأَمْثَالُ الكَنْزُ المَخْفِيُّ وَاللُّؤْلُؤَةُ الثَّمِينَةُ (مَتَّى 13: 44–46)، مَثَلُ الِابْنَيْنِ (مَتَّى 21: 28–32)، الخَادِمُ الأَمِينُ وَالحَكِيمُ (مَتَّى 24: 45–51)، العَذَارَى العَشْرُ (مَتَّى 25: 1–13) والوَزَنَاتُ (25: 14–30) أَنَّ الدُّخُولَ فِي المَلَكُوتِ يَسْتَلْزِمُ اسْتِجَابَةً شَامِلَةً لِدَعْوَةِ اللهِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَا يُنْتَظَرُ بِالسُّلُوكِ السَّلْبِيِّ، بَلْ يُسْتَقْبَلُ بِالإِيمَانِ وَيُعَاشُ بِالطَّاعَةِ وَالمَحَبَّةِ وَالأَمَانَةِ.

2.  تَكَامُلُ أَمْثَالِ السَّهَرِ وَالِاسْتِعْدَادِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ

تَرِدُ أَمْثَالُ الخَادِمِ الأَمِينِ وَالعَذَارَى العَشْرِ وَالوَزَنَاتِ فِي سِيَاقِ خِطَابِ يَسُوعَ الأُخْرَوِيِّ (مَتَّى 24–25)، وَتَتَكَامَلُ فِي إِبْرَازِ ثَلَاثَةِ أَبْعَادٍ لِلْحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ.

البُعْدُ الأَوَّلُ: السَّهَرُ وَاليَقَظَةُ.

يَقُولُ يَسُوعُ: "فَاسْهَرُوا إِذًا، لِأَنَّكُمْ لَا تَعْلَمُونَ فِي أَيِّ يَوْمٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ" (مَتَّى 24: 42). وَيَسْتَخْدِمُ يَسُوعُ صُورَةَ السَّارِقِ الَّذِي يَأْتِي فِي وَقْتٍ غَيْرِ مُتَوَقَّعٍ (مَتَّى 24: 43–44)، لِيُؤَكِّدَ أَنَّ مَجِيءَ ابْنِ الإِنْسَانِ يَتَطَلَّبُ السهر واليقظة.

البُعْدُ الثَّانِي: الِاسْتِعْدَادُ لِلِقَاءِ العَرِيسِ.

فِي مَثَلِ العَذَارَى العَشْرِ (مَتَّى 25: 1–13)، يَأْتِي العَرِيسُ فِي وَقْتٍ لَمْ تَتَوَقَّعْهُ العَذَارَى. وَيَدْخُلُ المُسْتَعِدَّاتُ مَعَهُ إِلَى العُرْسِ، بَيْنَمَا تَبْقَى غَيْرُ المُسْتَعِدَّاتِ خَارِجًا. وَتُشِيرُ صُورَةُ العُرْسِ إِلَى الفَرَحِ الأُخْرَوِيِّ وَالشَّرِكَةِ مَعَ المَسِيحِ.

البُعْدُ الثَّالِثُ: الأَمَانَةُ فِي العَمَلِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ.

فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، يَغِيبُ السَّيِّدُ مُدَّةً طَوِيلَةً، ثُمَّ يَعُودُ لِيُحَاسِبَ خَدَمَهُ (مَتَّى 25: 19). وَيَتَّضِحُ أَنَّ السَّهَرَ الحَقِيقِيَّ لَا يَعْنِي مُجَرَّدَ مُرَاقَبَةِ الزَّمَنِ وَانْتِظَارِ المَجِيءِ، بَلْ يَتَطَلَّبُ اسْتِثْمَارَ الوَدَائِعِ الَّتِي تَسَلَّمَهَا الإِنْسَانُ. وَتُؤَكِّدُ هٰذِهِ الصُّوَرُ أَنَّ الحَيَاةَ المَسِيحِيَّةَ تَقُومُ عَلَى السَّهَرِ وَالرَّجَاءِ وَالعَمَلِ الأَمِينِ.

3.  السَّيِّدُ المُسَافِرُ وَرِسَالَةُ المَسِيحِ وَتَلَامِيذِهِ

يَبْدَأُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ بِصُورَةِ رَجُلٍ أَرَادَ السَّفَرَ، فَدَعَا خَدَمَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ (مَتَّى 25: 14). وَفِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ، يَتَحَدَّثُ المَثَلُ عَنْ سَيِّدٍ يَغِيبُ عَنْ بَيْتِهِ وَيَأْتَمِنُ خَدَمَهُ عَلَى مُمْتَلَكَاتِهِ. أَمَّا فِي التَّفْسِيرِ المَسِيحَانِيِّ، فَيُمْكِنُ أَنْ تُفْهَمَ صُورَةُ السَّيِّدِ المُسَافِرِ عَلَى أَنَّهَا إِشَارَةٌ إِلَى المَسِيحِ الَّذِي يُتِمُّ رِسَالَتَهُ الأَرْضِيَّةَ، ثُمَّ يَصْعَدُ إِلَى الآبِ، وَيَعْهَدُ إِلَى تَلَامِيذِهِ بِمُوَاصَلَةِ رِسَالَةِ البِشَارَةِ. فَقَدْ كَرَزَ يَسُوعُ بِاقْتِرَابِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، وَدَعَا تَلَامِيذَهُ إِلَى المُشَارَكَةِ فِي رِسَالَتِهِ. وَقَالَ لَهُمْ: "اذْهَبُوا وَبَشِّرُوا بِأَنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَدِ اقْتَرَبَ" (مَتَّى 10: 7). وَتَتَجَلَّى هُنَا العَلَاقَةُ بَيْنَ مَثَلِ الوَزَنَاتِ وَرِسَالَةِ الكَنِيسَةِ؛ فَكَمَا أَنَّ السَّيِّدَ سَلَّمَ خَدَمَهُ أَمْوَالَهُ لِيَعْمَلُوا بِهَا خِلَالَ غِيَابِهِ، كَذٰلِكَ عَهِدَ المَسِيحُ إِلَى تَلَامِيذِهِ بِالبِشَارَةِ وَالشَّهَادَةِ وَالخِدْمَةِ.

4.  اسْتِثْمَارُ الوَزَنَاتِ وَامْتِدَادُ البِشَارَةِ فِي الكَنِيسَةِ الأُولَى

يَذْكُرُ المَثَلُ أَنَّ الخَادِمَ الَّذِي تَسَلَّمَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ ذَهَبَ وَاتَّجَرَ بِهَا فَرَبِحَ خَمْسًا أُخْرَى، وَأَنَّ الخَادِمَ الَّذِي تَسَلَّمَ وَزْنَتَيْنِ رَبِحَ مِثْلَهُمَا (مَتَّى 25: 16–17). وَيُبْرِزُ هٰذَا السُّلُوكُ رُوحَ المُبَادَرَةِ وَالأَمَانَةِ وَالِاسْتِعْدَادِ لِلْعَمَلِ. وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، تُشِيرُ هٰذِهِ المُبَادَرَةُ إِلَى اسْتِعْدَادِ المُؤْمِنِ لِتَحَمُّلِ مَشَقَّاتِ الخِدْمَةِ وَصُعُوبَاتِ الرِّسَالَةِ، دُونَ أَنْ يَسْتَسْلِمَ لِلْخَوْفِ أَوِ التَّقَاعُسِ.

وَيُقَدِّمُ سِفْرُ أَعْمَالِ الرُّسُلِ شَهَادَةً تَارِيخِيَّةً وَلَاهُوتِيَّةً عَلَى نَشَاطِ الكَنِيسَةِ الأُولَى فِي نَشْرِ البِشَارَةِ. فَقَدْ تَحَمَّلَ الرُّسُلُ وَالتَّلَامِيذُ مَسْؤُولِيَّةَ الشَّهَادَةِ لِلْمَسِيحِ، وَوَاجَهُوا الِاضْطِهَادَ وَالصُّعُوبَاتِ، وَاسْتَمَرُّوا فِي إِعْلَانِ كَلِمَةِ اللهِ. وَيَرِدُ فِي سِفْرِ الأَعْمَالِ: "وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلَامِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي أُورَشَلِيمَ" (أَعْمَال 6: 7). فالكَنِيسَةَ الأُولَى لَمْ تَحْتَفِظْ بِبُشْرَى المَلَكُوتِ لِنَفْسِهَا، بَلْ حَمَلَتْهَا إِلَى الآخَرِينَ. وَمِنْ هُنَا، يُمْكِنُ فَهْمُ نَشَاطِ الرُّسُلِ وَالمُبَشِّرِينَ عَلَى أَنَّهُ تَطْبِيقٌ رُوحِيٌّ لِمَثَلِ الوَزَنَاتِ؛ فَقَدِ اسْتَخْدَمُوا مَا تَسَلَّمُوهُ مِنَ المَسِيحِ لِخِدْمَةِ المَلَكُوتِ وَنَشْرِ البِشَارَةِ.

5.  تَنَوُّعُ المَوَاهِبِ وَوَحْدَةُ الرِّسَالَةِ فِي مَلَكُوتِ اللهِ

يَقُولُ الإِنْجِيلُ إِنَّ السَّيِّدَ وَزَّعَ الوَزَنَاتِ عَلَى خَدَمِهِ "كُلًّا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ" (مَتَّى 25: 15). وَتُظْهِرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يُكَلِّفْ جَمِيعَ الخَدَمِ بِالمَسْؤُولِيَّةِ نَفْسِهَا، بَلْ رَاعَى تَفَاوُتَ قُدُرَاتِهِمْ. وَفِي التَّطْبِيقِ الكَنَسِيِّ، يُشِيرُ هٰذَا التَّنَوُّعُ إِلَى تَعَدُّدِ المَوَاهِبِ وَالخِدَمِ فِي جَسَدِ المَسِيحِ. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "هُنَاكَ مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ، وَلٰكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ" (1 قُورِنْثُس 12: 4). فَالْمَوَاهِبُ مُتَنَوِّعَةٌ، وَلٰكِنَّ الغَايَةَ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ بِنَاءُ جَسَدِ المَسِيحِ وَخِدْمَةُ الآخَرِينَ. وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ: "لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَكِيلًا صَالِحًا عَلَى نِعَمِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ، فَيَخْدُمَ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ" (1 بُطْرُس 4: 10). وَتَتَّضِحُ هٰذِهِ الحَقِيقَةُ فِي أَنَّ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ نَالَا المَدِيحَ نَفْسَهُ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ اخْتِلَافِ مِقْدَارِ الوَزَنَاتِ الَّتِي تَسَلَّمَاهَا (مَتَّى 25: 21، 23).

6.  الوَزَنَاتُ وَالكَنْزُ الرُّوحِيُّ الَّذِي تَحْمِلُهُ الكَنِيسَةُ

يَسْتَعْمِلُ الرَّسُولُ بُولُسُ صُورَةً قَرِيبَةً مِنْ مَعْنَى الوَدِيعَةِ، إِذْ يَقُولُ: "وَلَنَا هٰذَا الكَنْزُ فِي آنِيَةٍ مِنْ خَزَفٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ القُدْرَةِ لِلهِ لَا مِنَّا" (2 قُورِنْثُس 4: 7). وَيُمْكِنُ رَبْطُ هٰذَا النَّصِّ بِمَثَلِ الوَزَنَاتِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الإِنْسَانَ يَحْمِلُ وَدِيعَةً ثَمِينَةً لَا تَنْبَعُ قِيمَتُهَا مِنْ قُدْرَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ، بَلْ مِنَ اللهِ الَّذِي ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الخِدْمَةَ المَسِيحِيَّةَ لَيْسَتْ مَجَالًا لِلِافْتِخَارِ بِالنَّفْسِ، بَلْ وَسِيلَةً لِإِظْهَارِ عَمَلِ نِعْمَةِ اللهِ فِي ضَعْفِ الإِنْسَانِ. وَيَتَجَلَّى هٰذَا المَبْدَأُ فِي قَوْلِ بُولُسَ: "أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّسُ سَقَى، وَلٰكِنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي كَانَ يُنْمِي" (1 قُورِنْثُس 3: 6). وَبِذٰلِكَ، فَإِنَّ اسْتِثْمَارَ الوَزَنَاتِ فِي خِدْمَةِ المَلَكُوتِ لَا يَعْنِي الِاعْتِمَادَ عَلَى القُدْرَاتِ البَشَرِيَّةِ وَحْدَهَا، بَلِ التَّعَاوُنَ مَعَ نِعْمَةِ اللهِ.

7.  المَلَكُوتُ وَالمُحَاسَبَةُ عَنْ رِسَالَةِ الإِنْسَانِ

يَخْتَتِمُ المَثَلُ بِعَوْدَةِ السَّيِّدِ وَمُحَاسَبَتِهِ خَدَمَهُ: "وَبَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ، عَادَ سَيِّدُ أُولٰئِكَ الخَدَمِ وَحَاسَبَهُمْ" (مَتَّى 25: 19). وَتُشِيرُ هٰذِهِ العَوْدَةُ، فِي التَّفْسِيرِ الأُخْرَوِيِّ، إِلَى مَجِيءِ المَسِيحِ المَجِيدِ وَالدَّيْنُونَةِ النِّهَائِيَّةِ. فَالْإِنْسَانُ لَا يَعِيشُ فِي هٰذَا العَالَمِ دُونَ غَايَةٍ أَوْ مَسْؤُولِيَّةٍ، بَلْ هُوَ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يُقَدِّمَ حِسَابًا عَنْ حَيَاتِهِ وَعَطَايَاهُ وَأَعْمَالِهِ. وَيُحَذِّرُ الرَّسُولُ فِي الرِّسَالَةِ إِلَى العِبْرَانِيِّينَ مِنْ إِهْمَالِ الخَلَاصِ الَّذِي أَعْلَنَهُ الرَّبُّ: "فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِذَا أَهْمَلْنَا مِثْلَ هٰذَا الخَلَاصِ؟" (عِبْرَانِيِّينَ 2: 3). وَيَتَّضِحُ مِنْ هٰذَا النَّصِّ أَنَّ الإِهْمَالَ الرُّوحِيَّ لَيْسَ أَمْرًا ثَانَوِيًّا؛ فَقَدْ يَتَحَوَّلُ إِلَى رَفْضٍ عَمَلِيٍّ لِعَطِيَّةِ اللهِ. وَفِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، لَمْ يُدَنْ الخَادِمُ الثَّالِثُ لِأَنَّهُ تَسَلَّمَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، بَلْ لِأَنَّهُ أَهْمَلَ اسْتِخْدَامَهَا. وَهٰذَا يُؤَكِّدُ أَنَّ الدَّيْنُونَةَ لَا تَقُومُ عَلَى المُقَارَنَةِ بَيْنَ المَوَاهِبِ الَّتِي يَمْتَلِكُهَا النَّاسُ، بَلْ عَلَى مَدَى أَمَانَتِهِمْ فِي الِاسْتِجَابَةِ لِمَا أُعْطِيَ لَهُمْ. وَبِذٰلِكَ، تَتَّضِحُ العَلَاقَةُ بَيْنَ المَلَكُوتِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ وَالدَّيْنُونَةِ؛ فَالْمَسِيحِيُّ مَدْعُوٌّ إِلَى أَنْ يَعِيشَ الحَاضِرَ بِأَمَانَةٍ، مُسْتَعِدًّا لِلِقَاءِ الرَّبِّ فِي نِهَايَةِ المَطَافِ.

الخُلَاصَةُ الرُّوحِيَّةُ

يُعَلِّمُنَا مَثَلُ الوَزَنَاتِ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ وَاقِعًا نَنْتَظِرُهُ بِالسُّلُوكِ السَّلْبِيِّ، بَلْ رِسَالَةٌ نَحْيَاهَا فِي الحَاضِرِ بِالإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ. فَقَدِ ائْتَمَنَ المَسِيحُ كَنِيسَتَهُ عَلَى بُشْرَى الخَلَاصِ، وَدَعَا كُلَّ مُؤْمِنٍ إِلَى المُشَارَكَةِ فِي رِسَالَتِهَا بِحَسَبِ مَوَاهِبِهِ وَدَعْوَتِهِ. وَتُؤَكِّدُ خَاتِمَةُ المَثَلِ أَنَّ هٰذِهِ المَسْؤُولِيَّةَ سَتَكُونُ مَوْضُوعَ مُحَاسَبَةٍ عِنْدَ مَجِيءِ الرَّبِّ.

فَالْمَسِيحِيُّ الأَمِينُ لَيْسَ مَنْ يَحْتَفِظُ بِعَطَايَا اللهِ دُونَ أَنْ يَفْقِدَهَا فَحَسْبُ، بَلْ مَنْ يَجْعَلُهَا مُثْمِرَةً فِي حَيَاتِهِ وَحَيَاةِ الآخَرِينَ. وَهٰكَذَا يَتَحَوَّلُ انْتِظَارُ المَلَكُوتِ إِلَى عَمَلٍ رَسُولِيٍّ، وَتَصْبَحُ الأَمَانَةُ فِي الحَاضِرِ اسْتِعْدَادًا لِلدُّخُولِ فِي فَرَحِ السَّيِّدِ. وَتَقُودُنَا هٰذِهِ النَّتِيجَةُ إِلَى الصَّعِيدِ الثَّانِي مِنْ تَطْبِيقَاتِ المَثَلِ: المَوَاهِبُ الإِلٰهِيَّةُ وَالأَمَانَةُ فِي اسْتِثْمَارِهَا.

ثَانِيًا: الوَزَنَاتُ عَلَى صَعِيدِ المَسْؤُولِيَّةِ وَالأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِ المَوَاهِبِ (مَتَّى 25: 14–30)

يُبْرِزُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ حَقِيقَةً أَسَاسِيَّةً فِي الحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ، وَهِيَ أَنَّ كُلَّ عَطِيَّةٍ مِنَ اللهِ تَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهَا دَعْوَةً إِلَى المَسْؤُولِيَّةِ، وَكُلَّ مَوْهِبَةٍ تُسْتَوْدَعُ لَدَى الإِنْسَانِ تَتَطَلَّبُ مِنْهُ أَمَانَةً فِي اسْتِخْدَامِهَا. فَالْوَزْنَةُ، وَإِنْ كَانَتْ فِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ وَحْدَةً مَالِيَّةً كَبِيرَةَ القِيمَةِ، فَإِنَّهَا تَرْمُزُ فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ إِلَى مَا يَتَسَلَّمُهُ الإِنْسَانُ مِنْ نِعَمٍ وَمَوَاهِبَ وَقُدُرَاتٍ وَفُرَصٍ وَمَسْؤُولِيَّاتٍ.

وَلَا يَحْصُرُ المَثَلُ مَعْنَى الوَزَنَاتِ فِي المَوَاهِبِ الطَّبِيعِيَّةِ وَحْدَهَا، بَلْ يَفْتَحُ المَجَالَ لِفَهْمِهَا فِي ضَوْءِ الوَكَالَةِ الَّتِي أَوْكَلَهَا المَسِيحُ إِلَى تَلَامِيذِهِ، وَالَّتِي تَشْمَلُ البِشَارَةَ وَالخِدْمَةَ وَالمَحَبَّةَ وَالشَّهَادَةَ لِلْحَقِّ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ السُّؤَالَ الأَسَاسِيَّ الَّذِي يَطْرَحُهُ المَثَلُ لَيْسَ: "كَمْ وَزْنَةً أَمْتَلِكُ؟"، بَلْ: "مَاذَا أَفْعَلُ بِمَا ائْتَمَنَنِي اللهُ عَلَيْهِ؟"

1.  الوَزْنَةُ وَدِيعَةٌ إِلٰهِيَّةٌ وَمَسْؤُولِيَّةٌ إِنْسَانِيَّةٌ

يَقُولُ الإِنْجِيلُ: "دَعَا خَدَمَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ" (مَتَّى 25: 14). تُشِيرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ إِلَى أَنَّ الأَمْوَالَ لَمْ تَكُنْ مِلْكًا لِلْخَدَمِ، بَلْ لِسَيِّدِهِمْ، وَأَنَّ دَوْرَهُمْ كَانَ يَقْتَصِرُ عَلَى إِدَارَتِهَا وَاسْتِثْمَارِهَا بِأَمَانَةٍ. وَيَحْمِلُ هٰذَا التَّفْصِيلُ مَعْنًى لَاهُوتِيًّا عَمِيقًا؛ فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ مَالِكًا مُطْلَقًا لِمَا يَمْتَلِكُهُ، بَلْ وَكِيلٌ عَلَى عَطَايَا اللهِ. فَالْحَيَاةُ وَالزَّمَنُ وَالصِّحَّةُ وَالعَقْلُ وَالمَعْرِفَةُ وَالقُدْرَاتُ وَالمَوَاهِبُ وَالخَيْرَاتُ المَادِّيَّةُ كُلُّهَا عَطَايَا تَسْتَوْجِبُ الشُّكْرَ وَالمَسْؤُولِيَّةَ.

وَيُعَبِّرُ الرَّسُولُ بُولُسُ عَنْ هٰذِهِ الحَقِيقَةِ بِقَوْلِهِ: "وَأَيُّ شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَنَلْهُ؟" (1 قُورِنْثُس 4: 7). وَيُؤَكِّدُ الرَّسُولُ بُطْرُسُ أَنَّ المَوْهِبَةَ لَيْسَتْ امْتِيَازًا شَخْصِيًّا يُحْتَفَظُ بِهِ لِلذَّاتِ، بَلْ وَسِيلَةً لِخِدْمَةِ الآخَرِينَ: "لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَكِيلًا صَالِحًا عَلَى نِعَمِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ، فَيَخْدُمَ غَيْرَهُ بِمَا نَالَ مِنْ مَوْهِبَةٍ" (1 بُطْرُس 4: 10).

وَبِذٰلِكَ، تَتَحَوَّلُ المَوْهِبَةُ مِنْ مُجَرَّدِ قُدْرَةٍ شَخْصِيَّةٍ إِلَى مَسْؤُولِيَّةٍ أَخْلَاقِيَّةٍ وَرُوحِيَّةٍ. فَالْعِلْمُ مَوْهِبَةٌ، وَلٰكِنَّهُ يَصِيرُ وَزْنَةً مُثْمِرَةً عِنْدَمَا يُسْتَخْدَمُ لِتَعْلِيمِ الآخَرِينَ وَخِدْمَةِ الحَقِّ. وَالْمَالُ وَسِيلَةٌ، وَلٰكِنَّهُ يَصِيرُ وَدِيعَةً مُثْمِرَةً عِنْدَمَا يُسْتَخْدَمُ بِعَدَالَةٍ وَسَخَاءٍ وَمَحَبَّةٍ. وَالْوَقْتُ عَطِيَّةٌ، وَلٰكِنَّهُ يَصِيرُ ثَمَرًا رُوحِيًّا عِنْدَمَا يُخَصَّصُ لِلْعَمَلِ الصَّالِحِ وَالصَّلَاةِ وَالخِدْمَةِ وَبِنَاءِ العَلَاقَاتِ الإِنْسَانِيَّةِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ قِيمَةَ الوَزْنَةِ لَا تَكْمُنُ فِي امْتِلَاكِهَا فَحَسْبُ، بَلْ فِي الغَايَةِ الَّتِي تُسْتَخْدَمُ مِنْ أَجْلِهَا.

2.  العَمَلُ مُشَارَكَةٌ فِي عَمَلِ اللهِ الخَالِقِ

يُظْهِرُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ أَنَّ السَّيِّدَ لَمْ يُرِدْ مِنْ خَدَمِهِ مُجَرَّدَ حِفْظِ الأَمْوَالِ، بَلْ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا وَيَجْعَلُوهَا مُثْمِرَةً. وَيَتَّصِلُ هٰذَا المَبْدَأُ بِالتَّعْلِيمِ الكِتَابِيِّ عَنْ كَرَامَةِ العَمَلِ الإِنْسَانِيِّ. فَقَدْ جَعَلَ اللهُ الإِنْسَانَ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ "لِيَعْمَلَهَا وَيَحْرُسَهَا" (التَّكْوِين 2: 15)، وَهٰذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ العَمَلَ يَنْتَمِي إِلَى دَعْوَةِ الإِنْسَانِ الأَصْلِيَّةِ، وَلَيْسَ مُجَرَّدَ عُقُوبَةٍ نَاتِجَةٍ عَنِ الخَطِيئَةِ.

وَيُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ: "يَنْبَعُ العَمَلُ البَشَرِيُّ مُبَاشَرَةً مِنَ الأَشْخَاصِ المَخْلُوقِينَ عَلَى صُورَةِ اللهِ، وَالمَدْعُوِّينَ إِلَى مُوَاصَلَةِ عَمَلِ الخَلْقِ بِمُشَارَكَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَلِأَجْلِهِمْ" (التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ، 2427). وَيُضِيفُ التَّعْلِيمُ نَفْسُهُ أَنَّ العَمَلَ يُكَرِّمُ مَوَاهِبَ الخَالِقِ وَالعَطَايَا الَّتِي نَالَهَا الإِنْسَانُ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ العَمَلَ لَا يُقَاسُ بِالإِنْتَاجِ المَادِّيِّ وَحْدَهُ، بَلْ بِمَدَى مُسَاهَمَتِهِ فِي خَيْرِ الإِنْسَانِ وَالمُجْتَمَعِ وَتَمْجِيدِ اللهِ. فَالمَطْلُوبُ لَيْسَ أَنْ يَعْمَلَ الإِنْسَانُ بِلَا حُدُودٍ، بَلْ أَنْ يَسْتَخْدِمَ مَا أُعْطِيَ لَهُ بِحِكْمَةٍ وَمَحَبَّةٍ وَمَسْؤُولِيَّةٍ.

3.  الأَمَانَةُ لَا تُقَاسُ بِكَثْرَةِ المَوَاهِبِ، بَلْ بِحُسْنِ اسْتِخْدَامِهَا

يَقُولُ الإِنْجِيلُ:"فَأَعْطَى أَحَدَهُمْ خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَالآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، وَالثَّالِثَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، كُلًّا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ" (مَتَّى 25: 15). وَتُشِيرُ هٰذِهِ العِبَارَةُ إِلَى أَنَّ السَّيِّدَ أَخَذَ بِعَيْنِ الِاعْتِبَارِ اخْتِلَافَ قُدُرَاتِ خَدَمِهِ، فَلَمْ يُحَمِّلْهُمْ جَمِيعًا المَسْؤُولِيَّةَ نَفْسَهَا.

وَتَتَجَلَّى أَهَمِّيَّةُ هٰذَا التَّفْصِيلِ فِي نَتِيجَةِ المُحَاسَبَةِ. فَقَدْ رَبِحَ الخَادِمُ الأَوَّلُ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخْرَى، وَرَبِحَ الثَّانِي وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. وَمَعَ ذٰلِكَ، نَالَ الِاثْنَانِ المَدِيحَ نَفْسَهُ: "أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى القَلِيلِ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى الكَثِيرِ. ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ" (مَتَّى 25: 21، 23). وَيُظْهِرُ هٰذَا التَّطَابُقُ فِي المَدِيحِ أَنَّ مِعْيَارَ السَّيِّدِ لَمْ يَكُنْ مِقْدَارَ الرِّبْحِ المُطْلَقَ، بَلِ الأَمَانَةَ فِي التَّصَرُّفِ بِالوَدِيعَةِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ اللهَ لَا يُقَيِّمُ الإِنْسَانَ بِمُجَرَّدِ حَجْمِ إِنْجَازَاتِهِ الظَّاهِرَةِ، بَلْ بِأَمَانَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَاسْتِجَابَتِهِ لِلنِّعْمَةِ. وَمَعَ ذٰلِكَ، لَا يَذْكُرُ المَثَلُ صَرَاحَةً أَنَّ السَّيِّدَ قَاسَ مِقْدَارَ الجُهْدِ الَّذِي بَذَلَهُ كُلُّ خَادِمٍ. لَا يُقَيِّمُ اللهُ أَمَانَةَ الإِنْسَانِ بِحَجْمِ مَوَاهِبِهِ أَوْ بِكَثْرَةِ إِنْجَازَاتِهِ الظَّاهِرَةِ، بَلْ بِمَدَى اسْتِجَابَتِهِ لِمَا أُعْطِيَ لَهُ مِنْ نِعْمَةٍ وَمَسْؤُولِيَّةٍ.

4.  تَفَاوُتُ الوَزَنَاتِ وَكَرَامَةُ الإِنْسَانِ المُتَسَاوِيَةُ

قَدْ يُثِيرُ التَّفَاوُتُ فِي تَوْزِيعِ الوَزَنَاتِ سُؤَالًا عَنِ العَدَالَةِ: لِمَاذَا أُعْطِيَ أَحَدُ الخَدَمِ خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَالثَّانِي وَزْنَتَيْنِ، وَالثَّالِثُ وَزْنَةً وَاحِدَةً؟

وَلِلْإِجَابَةِ عَنْ هٰذَا السُّؤَالِ، يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ المُسَاوَاةِ فِي الكَرَامَةِ الإِنْسَانِيَّةِ وَالتَّنَوُّعِ فِي المَوَاهِبِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ. فَالبَشَرُ مُتَسَاوُونَ فِي الكَرَامَةِ لِأَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ عَلَى صُورَةِ اللهِ وَمَدْعُوُّونَ إِلَى الشَّرِكَةِ مَعَهُ، وَلٰكِنَّهُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي قُدُرَاتِهِمْ وَمَوَاهِبِهِمْ وَظُرُوفِهِمْ.

وَلَا تَعْنِي المُسَاوَاةُ فِي الكَرَامَةِ أَنْ يَمْتَلِكَ جَمِيعُ النَّاسِ القُدُرَاتِ نَفْسَهَا أَوْ أَنْ يُكَلَّفُوا بِالمَهَامِّ نَفْسِهَا. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "وَلَنَا مَوَاهِبُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ مَا أُعْطِينَا مِنَ النِّعْمَةِ" (رُومَة 12: 6). وَيُؤَكِّدُ أَيْضًا: "وَأَمَّا هٰذِهِ كُلُّهَا فَيَعْمَلُهَا الرُّوحُ الوَاحِدُ نَفْسُهُ، مُوَزِّعًا عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ خَاصَّةً كَمَا يَشَاءُ" (1 قُورِنْثُس 12: 11). وَيُظْهِرُ هٰذَا التَّعْلِيمُ أَنَّ تَنَوُّعَ المَوَاهِبِ فِي الكَنِيسَةِ لَيْسَ عَيْبًا أَوْ نُقْصَانًا، بَلْ مَصْدَرُ غِنًى وَتَكَامُلٍ. فَلِكُلِّ إِنْسَانٍ دَعْوَتُهُ الخَاصَّةُ، وَلِكُلِّ شَخْصٍ قِيمَتُهُ الَّتِي لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى مُقَارَنَتِهِ بِغَيْرِهِ. وَالمَثَلُ يَهْدِفُ إِلَى تَأْكِيدِ الأَمَانَةِ فِي المَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي يَتَسَلَّمُهَا كُلُّ إِنْسَانٍ.

5.  المَوَاهِبُ ثَمَرَةُ النِّعْمَةِ وَدَعْوَةٌ إِلَى التَّعَاوُنِ مَعَهَا

تُسَاعِدُنَا عِبَارَةُ الرَّسُولِ بُولُسَ "وَلَنَا مَوَاهِبُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ مَا أُعْطِينَا مِنَ النِّعْمَةِ"(رُومَة 12: 6) عَلَى فَهْمِ العَلَاقَةِ بَيْنَ المَوَاهِبِ وَالنِّعْمَةِ الإِلٰهِيَّةِ. فَالنِّعْمَةُ هِيَ عَطِيَّةُ اللهِ المَجَّانِيَّةُ الَّتِي تَسْبِقُ اسْتِجَابَةَ الإِنْسَانِ وَتُمَكِّنُهُ مِنَ العَمَلِ الصَّالِحِ. وَيُعَلِّمُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "فَإِنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ... لِأَنَّنَا صُنْعُهُ، خُلِقْنَا فِي المَسِيحِ يَسُوعَ لِلْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ" (أَفَسُس 2: 8–10). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ لَيْسَتْ ثَمَنًا يَدْفَعُهُ الإِنْسَانُ لِيَشْتَرِيَ الخَلَاصَ، بَلْ ثَمَرَةُ النِّعْمَةِ الَّتِي يَسْتَجِيبُ لَهَا بِحُرِّيَّةٍ.

وَفِي ضَوْءِ هٰذَا التَّعْلِيمِ، يُمْكِنُ فَهْمُ اسْتِثْمَارِ الوَزَنَاتِ عَلَى أَنَّهُ صُورَةٌ لِلتَّعَاوُنِ بَيْنَ النِّعْمَةِ الإِلٰهِيَّةِ وَحُرِّيَّةِ الإِنْسَانِ. فَاللهُ يَهَبُ، وَالإِنْسَانُ يَسْتَجِيبُ؛ وَاللهُ يَدْعُو، وَالإِنْسَانُ يَعْمَلُ؛ وَاللهُ يُنَمِّي، وَالإِنْسَانُ يَثْبُتُ فِي الأَمَانَةِ. وَيَتَّضِحُ هٰذَا المَبْدَأُ فِي قَوْلِ بُولُسَ: "بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا عَلَيْهِ... بَلْ تَعِبْتُ أَكْثَرَ مِنْهُمْ جَمِيعًا، لَا أَنَا، بَلْ نِعْمَةُ اللهِ الَّتِي مَعِي" (1 قُورِنْثُس 15: 10). فَالرَّسُولُ لَا يَنْسِبُ ثَمَرَ رِسَالَتِهِ إِلَى قُوَّتِهِ الشَّخْصِيَّةِ وَحْدَهَا، بَلْ إِلَى نِعْمَةِ اللهِ العَامِلَةِ فِيهِ. وَلِذٰلِكَ، فَإِنَّ الخَادِمَ الثَّالِثَ فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ رُوحِيًّا عَلَى أَنَّهُ صُورَةُ الإِنْسَانِ الَّذِي لَمْ يَسْتَجِبْ لِلْمَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ.

6.  المُخَاطَرَةُ وَالثِّقَةُ وَتَجَاوُزُ الخَوْفِ

يُقَابِلُ المَثَلُ بَيْنَ مَوْقِفَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. فَالْخَادِمَانِ الأَوَّلَانِ بَادَرَا إِلَى العَمَلِ وَاسْتِثْمَارِ الأَمْوَالِ الَّتِي تَسَلَّمَاهَا، بَيْنَمَا اخْتَارَ الخَادِمُ الثَّالِثُ دَفْنَ الوَزْنَةِ فِي الأَرْضِ. وَقَدْ بَرَّرَ الخَادِمُ الثَّالِثُ سُلُوكَهُ بِقَوْلِهِ: "فَخِفْتُ وَذَهَبْتُ فَدَفَنْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ" (مَتَّى 25: 25). وَيُظْهِرُ هٰذَا الِاعْتِرَافُ أَنَّ الخَوْفَ كَانَ عُنْصُرًا أَسَاسِيًّا فِي تَبْرِيرِ الخَادِمِ لِتَقَاعُسِهِ.

وَفِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَوَّلَ الخَوْفُ مِنَ الفَشَلِ إِلَى عَائِقٍ يَمْنَعُ الإِنْسَانَ مِنَ المُبَادَرَةِ وَالخِدْمَةِ. فَقَدْ يَمْتَنِعُ الإِنْسَانُ عَنْ عَمَلِ الخَيْرِ خَشْيَةَ الِانْتِقَادِ، أَوْ يَتَرَدَّدُ فِي اسْتِخْدَامِ مَوْهِبَتِهِ خَوْفًا مِنَ الفَشَلِ، أَوْ يَحْتَفِظُ بِمَا يَمْتَلِكُهُ لِنَفْسِهِ خَشْيَةَ الخَسَارَةِ. وَلٰكِنَّ الأَمَانَةَ المَسِيحِيَّةَ لَا تَعْنِي التَّهَوُّرَ أَوِ المُخَاطَرَةَ غَيْرَ المَحْسُوبَةِ، بَلْ تَعْنِي الشَّجَاعَةَ الحَكِيمَةَ فِي الِاسْتِجَابَةِ لِدَعْوَةِ اللهِ. وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ المَثَلَ يَدْعُونَا إِلَى تَجَاوُزِ الخَوْفِ الَّذِي يَشُلُّ الإِرَادَةَ، وَإِلَى التَّمَيُّزِ بَيْنَ الحِرْصِ الحَكِيمِ وَالِانْغِلَاقِ الَّذِي يَمْنَعُ الثَّمَرَ. وَيُضِيءُ هٰذَا المَعْنَى قَوْلُ الرَّسُولِ بُولُسَ: "فَإِنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الجُبْنِ، بَلْ رُوحَ القُوَّةِ وَالمَحَبَّةِ وَالرَّصَانَةِ" (2 طِيمُوثَاوُس 1: 7).

7.  المَوَاهِبُ المُتَنَوِّعَةُ وَالتَّكَامُلُ فِي المَحَبَّةِ

يُؤَكِّدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ لِلْكَنِيسَةِ الكَاثُولِيكِيَّةِ أَنَّ الِاخْتِلَافَ بَيْنَ البَشَرِ فِي القُدُرَاتِ وَالمَوَاهِبِ وَالخَيْرَاتِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ دَعْوَةً إِلَى التَّكَامُلِ وَالتَّضَامُنِ. وَفِي هٰذَا السِّيَاقِ، يَسْتَشْهِدُ التَّعْلِيمُ المَسِيحِيُّ بِكَلَامِ القِدِّيسَةِ كَاتَرِينَا السِّيَانِيَّةِ، الَّتِي تَعْرِضُ فِي كِتَابِهَا "الحِوَارِ" كَلَامًا عَلَى لِسَانِ اللهِ عَنْ تَوْزِيعِ المَوَاهِبِ وَالخَيْرَاتِ بَيْنَ البَشَرِ. "لَمْ أُعْطِ كُلَّ وَاحِدٍ جَمِيعَ الفَضَائِلِ بِالتَّسَاوِي... وَأَمَّا الخَيْرَاتُ الزَّمَنِيَّةُ وَالأَشْيَاءُ الضَّرُورِيَّةُ لِحَيَاةِ الإِنْسَانِ، فَقَدْ وَزَّعْتُهَا بِصُورَةٍ مُتَفَاوِتَةٍ... لِكَيْ تَكُونَ لِلنَّاسِ فُرْصَةٌ لِمُمَارَسَةِ المَحَبَّةِ بَعْضِهِمْ نَحْوَ بَعْضٍ... وَأَرَدْتُ أَنْ يَحْتَاجَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَأَنْ يَكُونُوا وُكَلَائِي فِي تَوْزِيعِ النِّعَمِ الَّتِي تَلَقَّوْهَا مِنِّي". (التَّعْلِيمِ المَسِيحِيِّ، الفَقْرَةِ 1937).

وَيُظْهِرُ هٰذَا النَّصُّ أَنَّ تَنَوُّعَ المَوَاهِبِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سَبَبًا لِلتَّنَافُسِ أَوِ الِاحْتِقَارِ أَوِ الِانْغِلَاقِ، بَلْ دَافِعًا إِلَى المُشَارَكَةِ وَالمَحَبَّةِ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَوْهِبَةَ لَا تَكْتَمِلُ فِي الِاحْتِفَاظِ بِهَا، بَلْ فِي مُشَارَكَتِهَا مَعَ الآخَرِينَ. وَيَنْسَجِمُ هٰذَا التَّعْلِيمُ مَعَ صُورَةِ الكَنِيسَةِ بِوَصْفِهَا جَسَدًا وَاحِدًا لَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَنَوِّعَةٌ (1 قُورِنْثُس 12: 12–27).

8.  الأَمَانَةُ فِي الوَزَنَاتِ وَالِاسْتِعْدَادُ لِلدَّيْنُونَةِ

يَصِلُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ إِلَى ذُرْوَتِهِ عِنْدَمَا يَعُودُ السَّيِّدُ وَيُحَاسِبُ خَدَمَهُ (مَتَّى 25: 19). وَتَكْشِفُ هٰذِهِ المُحَاسَبَةُ أَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ لَيْسَتْ أَمْرًا مُؤَقَّتًا يَنْتَهِي بِانْتِهَاءِ العَمَلِ، بَلْ هِيَ جُزْءٌ مِنْ مَعْنَى الحَيَاةِ أَمَامَ اللهِ. وَيُعَلِّمُ الرَّسُولُ بُولُسُ:

"فَلَا بُدَّ لَنَا جَمِيعًا مِنَ المُثُولِ أَمَامَ مَحْكَمَةِ المَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ جَزَاءَ مَا صَنَعَ فِي الجَسَدِ، خَيْرًا كَانَ أَمْ شَرًّا" (2 قُورِنْثُس 5: 10). وَيَتَّضِحُ مِنْ هٰذَا النَّصِّ أَنَّ الإِنْسَانَ مَسْؤُولٌ عَنْ أَعْمَالِهِ وَاخْتِيَارَاتِهِ أَمَامَ اللهِ. وَفِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ، يَتَبَيَّنُ أَنَّ المَسْؤُولِيَّةَ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى تَجَنُّبِ الشَّرِّ، بَلْ تَشْمَلُ أَيْضًا عَمَلَ الخَيْرِ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الإِنْسَانُ أَنْ يَقُومَ بِهِ. فَالْخَادِمُ الثَّالِثُ لَمْ يُتَّهَمْ بِالسَّرِقَةِ أَوْ تَبْدِيدِ المَالِ، بَلْ بِعَدَمِ الِاسْتِثْمَارِ وَالتَّقَاعُسِ. وَيَتَّصِلُ هٰذَا المَعْنَى بِقَوْلِ الرَّسُولِ يَعْقُوبَ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ الأَمَانَةَ لَا تَعْنِي المُحَافَظَةَ عَلَى المَوَاهِبِ مِنَ الضَّيَاعِ فَحَسْبُ، بَلْ تَعْنِي تَوْجِيهَهَا إِلَى الخَيْرِ الَّذِي أُعْطِيَتْ مِنْ أَجْلِهِ.

يُعَلِّمُنَا مَثَلُ الوَزَنَاتِ أَنَّ الحَيَاةَ المَسِيحِيَّةَ لَيْسَتْ امْتِلَاكًا سَلْبِيًّا لِعَطَايَا اللهِ، بَلْ مُشَارَكَةٌ مَسْؤُولَةٌ فِي رِسَالَتِهِ. فَاللهُ يَمْنَحُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَوَاهِبَ وَفُرَصًا وَإِمْكَانَاتٍ، وَيَدْعُوهُ إِلَى أَنْ يَجْعَلَهَا مُثْمِرَةً بِحَسَبِ دَعْوَتِهِ وَظُرُوفِهِ. وَلَا يَطْلُبُ اللهُ مِنَ الجَمِيعِ أَنْ يُحَقِّقُوا الإِنْجَازَاتِ نَفْسَهَا، بَلْ أَنْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي الِاسْتِجَابَةِ لِلنِّعْمَةِ الَّتِي نَالُوهَا. وَيَكْتَمِلُ مَعْنَى المَوْهِبَةِ عِنْدَمَا تَتَحَوَّلُ إِلَى مَحَبَّةٍ وَخِدْمَةٍ وَعَطَاءٍ، لَا عِنْدَمَا تَبْقَى مَحْبُوسَةً فِي مَصَالِحِ الإِنْسَانِ الشَّخْصِيَّةِ. فَالْوَزْنَةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ امْتِيَازٍ نَفْتَخِرُ بِهِ، بَلْ أَمَانَةٌ نَحْمِلُهَا، وَمَسْؤُولِيَّةٌ نُحَاسَبُ عَلَيْهَا، وَفُرْصَةٌ لِنَجْعَلَ مَحَبَّةَ اللهِ مَنْظُورَةً فِي حَيَاةِ الآخَرِينَ. وَهٰكَذَا، فَإِنَّ المَسْؤُولِيَّةَ الحَقِيقِيَّةَ لَا تُقَاسُ بِعَدَدِ الوَزَنَاتِ الَّتِي تَسَلَّمْنَاهَا، بَلْ بِالأَمَانَةِ الَّتِي عِشْنَا بِهَا، وَبِالمَحَبَّةِ الَّتِي جَعَلَتْ عَطَايَا اللهِ مُثْمِرَةً فِي العَالَمِ.

 

ثَالِثًا: التَّحْذِيرَاتُ فِي مَثَلِ الوَزَنَاتِ (مَتَّى 25: 14–30)

يَتَضَمَّنُ مَثَلُ الوَزَنَاتِ ثَلَاثَ تَحْذِيرَاتٍ رُوحِيَّةٍ أَسَاسِيَّةٍ:

التَّحْذِيرُ الأَوَّلُ: إِهْمَالُ مَوَاهِبِ اللهِ. لَيْسَتِ الوَزَنَاتُ مُجَرَّدَ أَمْوَالٍ، بَلْ تَرْمُزُ رُوحِيًّا إِلَى النِّعَمِ وَالمَوَاهِبِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي يَأْتَمِنُ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَيْهَا. وَيَقُولُ الرَّسُولُ بُولُسُ: "إِنَّ المَوَاهِبَ عَلَى أَنْوَاعٍ، وَلٰكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ... وَلِكُلِّ وَاحِدٍ يُوهَبُ مَا يُظْهِرُ الرُّوحَ لِأَجْلِ الخَيْرِ العَامِّ" (1 قُورِنْثُس 12: 4–7، بِالمَعْنَى). فَالْمُؤْمِنُ مَدْعُوٌّ إِلَى اسْتِثْمَارِ مَوَاهِبِهِ فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ، لَا إِلَى الِاحْتِفَاظِ بِهَا دُونَ ثَمَرٍ.

التَّحْذِيرُ الثَّانِي: الخَوْفُ وَالكَسَلُ الرُّوحِيُّ. يُمَثِّلُ الخَادِمُ الثَّالِثُ الإِنْسَانَ الَّذِي يَسْمَحُ لِلْخَوْفِ وَسُوءِ الظَّنِّ بِسَيِّدِهِ بِأَنْ يَمْنَعَاهُ مِنْ تَحَمُّلِ مَسْؤُولِيَّتِهِ. فَقَدْ قَالَ: "فَخِفْتُ وَذَهَبْتُ فَدَفَنْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ" (مَتَّى 25: 25). وَخَطِيئَتُهُ لَمْ تَكُنْ فِي قِلَّةِ مَا تَسَلَّمَهُ، بَلْ فِي إِهْمَالِهِ الوَدِيعَةَ. وَيُحَذِّرُنَا المَثَلُ مِنَ الِاسْتِسْلَامِ لِلْخُمُولِ الرُّوحِيِّ، وَيَدْعُونَا إِلَى الثِّقَةِ بِاللهِ وَالمُبَادَرَةِ الحَكِيمَةِ إِلَى عَمَلِ الخَيْرِ.

التَّحْذِيرُ الثَّالِثُ: المَسْؤُولِيَّةُ أَمَامَ الدَّيْنُونَةِ.  إِنَّ عَوْدَةَ السَّيِّدِ وَمُحَاسَبَتَهُ خَدَمَهُ تُشِيرُ إِلَى مَجِيءِ المَسِيحِ وَالدَّيْنُونَةِ النِّهَائِيَّةِ. وَيَقُولُ يَسُوعُ: "فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِيَ فِي مَجْدِ أَبِيهِ... وَعِنْدَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ عَمَلِهِ" (مَتَّى 16: 27، بِالمَعْنَى). فَلَا يَكْفِي سَمَاعُ كَلِمَةِ اللهِ، بَلْ يَجِبُ أَنْ تُثْمِرَ فِي حَيَاتِنَا إِيمَانًا وَمَحَبَّةً وَأَعْمَالًا صَالِحَةً. وَتُظْهِرُ دَيْنُونَةُ الأُمَمِ (مَتَّى 25: 31–46) أَنَّ المَحَبَّةَ العَمَلِيَّةَ لِلْمُحْتَاجِينَ مِنْ مَعَايِيرِ هٰذِهِ المُحَاسَبَةِ.

 

الخُلَاصَةُ العَامَّةُ: مَثَلُ الوَزَنَاتِ وَالأَمَانَةُ فِي اسْتِثْمَارِ عَطَايَا اللهِ (مَتَّى 25: 14–30)

تَتَمَحْوَرُ الرِّسَالَةُ الأَسَاسِيَّةُ لِمَثَلِ الوَزَنَاتِ حَوْلَ الأَمَانَةِ فِي اسْتِثْمَارِ عَطَايَا اللهِ، وَتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ عَنْهَا أَمَامَ الرَّبِّ عِنْدَ مَجِيئِهِ الثَّانِي. فَقَدْ سَلَّمَ السَّيِّدُ أَحَدَ خَدَمِهِ خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَالثَّانِي وَزْنَتَيْنِ، وَالثَّالِثَ وَزْنَةً وَاحِدَةً، "كُلًّا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ" (مَتَّى 25: 15). وَإِنْ كَانَتِ الوَزَنَاتُ فِي المَعْنَى الحَرْفِيِّ مَبَالِغَ مَالِيَّةً كَبِيرَةً، فَإِنَّهَا تَرْمُزُ فِي التَّطْبِيقِ الرُّوحِيِّ إِلَى المَوَاهِبِ وَالنِّعَمِ وَالقُدُرَاتِ وَالفُرَصِ وَالمَسْؤُولِيَّاتِ الَّتِي يَأْتَمِنُ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَيْهَا.

وَلَيْسَ المُهِمُّ مِقْدَارَ مَا تَسَلَّمَهُ الإِنْسَانُ مِنْ مَوَاهِبَ، بَلْ كَيْفِيَّةَ اسْتِخْدَامِهَا فِي خِدْمَةِ اللهِ وَالقَرِيبِ. فَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي قُدُرَاتِهِمُ الجَسَدِيَّةِ وَالعَقْلِيَّةِ وَالمِهْنِيَّةِ وَالفَنِّيَّةِ وَالرُّوحِيَّةِ، وَلٰكِنَّهُمْ جَمِيعًا مَدْعُوُّونَ إِلَى تَوْظِيفِ مَا نَالُوهُ فِي عَمَلِ الخَيْرِ وَبِنَاءِ المَلَكُوتِ. فَالمَوْهِبَةُ لَيْسَتِ امْتِيَازًا شَخْصِيًّا فَحَسْبُ، بَلْ وَدِيعَةٌ إِلٰهِيَّةٌ وَمَسْؤُولِيَّةٌ أَخْلَاقِيَّةٌ وَرُوحِيَّةٌ.

وَيَتَجَلَّى مِعْيَارُ الدَّيْنُونَةِ فِي أَنَّ الخَادِمَيْنِ الأَوَّلَيْنِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ اخْتِلَافِ مِقْدَارِ الرِّبْحِ الَّذِي حَقَّقَاهُ، نَالَا المَدِيحَ نَفْسَهُ وَالدَّعْوَةَ نَفْسَهَا إِلَى فَرَحِ السَّيِّدِ (مَتَّى 25: 21، 23). وَهٰذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللهَ لَا يَقِيسُ أَمَانَةَ الإِنْسَانِ بِحَجْمِ إِنْجَازَاتِهِ الظَّاهِرَةِ، بَلْ بِمَدَى اسْتِجَابَتِهِ لِلنِّعْمَةِ وَتَحَمُّلِهِ المَسْؤُولِيَّةَ الَّتِي أُوكِلَتْ إِلَيْهِ.

أَمَّا الخَادِمُ الثَّالِثُ، فَقَدْ أَخْطَأَ لِأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى سَيِّدِهِ عَلَى أَنَّهُ رَجُلٌ قَاسٍ، فَاسْتَسْلَمَ لِلْخَوْفِ وَدَفَنَ وَزْنَتَهُ فِي الأَرْضِ (مَتَّى 25: 24–25). وَلَمْ تَكُنْ خَطِيئَتُهُ فِي قِلَّةِ مَا تَسَلَّمَهُ، وَلَا فِي أَنَّهُ خَسِرَ المَالَ، بَلْ فِي أَنَّهُ أَهْمَلَ الوَدِيعَةَ وَامْتَنَعَ عَنْ اسْتِثْمَارِهَا. وَهٰكَذَا، تَحَوَّلَ الخَوْفُ إِلَى شَلَلٍ لِلْإِرَادَةِ، وَأَصْبَحَ الإِهْمَالُ سَبَبًا لِإِدَانَتِهِ.

وَيُحَذِّرُنَا المَثَلُ مِنَ الِاسْتِسْلَامِ لِلْكَسَلِ وَالخُمُولِ الرُّوحِيِّ، وَيَدْعُونَا إِلَى المُبَادَرَةِ وَالثِّقَةِ بِاللهِ وَالمُثَابَرَةِ عَلَى عَمَلِ الخَيْرِ. فَالْإِيمَانُ الحَقِيقِيُّ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى قَبُولِ كَلِمَةِ اللهِ وَسَمَاعِهَا، بَلْ يَتَجَلَّى فِي طَاعَتِهَا وَتَحْوِيلِهَا إِلَى أَعْمَالِ مَحَبَّةٍ وَخِدْمَةٍ. وَكَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ: "فَكَذٰلِكَ الإِيمَانُ، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، فَهُوَ مَيْتٌ فِي ذَاتِهِ" (يَعْقُوب 2: 17).

وَيَكْشِفُ المَثَلُ أَيْضًا أَنَّ زَمَنَ انْتِظَارِ مَجِيءِ المَسِيحِ لَيْسَ زَمَنَ جُمُودٍ أَوْ تَقَاعُسٍ، بَلْ زَمَنُ عَمَلٍ وَشَهَادَةٍ وَمَسْؤُولِيَّةٍ. فَالْمَسِيحُ، الَّذِي ائْتَمَنَ تَلَامِيذَهُ عَلَى بُشْرَى المَلَكُوتِ، يَدْعُو كُلَّ مُؤْمِنٍ إِلَى المُشَارَكَةِ فِي رِسَالَتِهِ بِحَسَبِ مَوَاهِبِهِ وَظُرُوفِهِ. وَسَيَكُونُ مَجِيئُهُ الثَّانِي وَقْتَ إِظْهَارِ حَقِيقَةِ أَمَانَةِ الإِنْسَانِ وَاسْتِجَابَتِهِ لِدَعْوَةِ اللهِ.

وَلَا يَعْنِي ذٰلِكَ أَنَّ الإِنْسَانَ يَسْتَحِقُّ الخَلَاصَ بِمُجَرَّدِ جُهْدِهِ البَشَرِيِّ؛ فَالْخَلَاصُ عَطِيَّةُ نِعْمَةٍ إِلٰهِيَّةٍ يَسْتَجِيبُ لَهَا الإِنْسَانُ بِالإِيمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ (أَفَسُس 2: 8–10). وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ اسْتِثْمَارَ الوَزَنَاتِ هُوَ تَعْبِيرٌ عَمَلِيٌّ عَنِ التَّعَاوُنِ مَعَ نِعْمَةِ اللهِ.

وَتَتَلَخَّصُ الرِّسَالَةُ الرُّوحِيَّةُ لِلْمَثَلِ فِي أَنَّ الإِنْسَانَ لَا يُحَاسَبُ عَلَى المَوَاهِبِ الَّتِي لَمْ يَنَلْهَا، بَلْ عَلَى أَمَانَتِهِ فِي اسْتِخْدَامِ مَا ائْتُمِنَ عَلَيْهِ. فَمَنْ يَسْتَجِيبُ لِنِعْمَةِ اللهِ وَيَجْعَلُ عَطَايَاهُ مُثْمِرَةً فِي المَحَبَّةِ، يَسِيرُ فِي طَرِيقِ المَلَكُوتِ؛ أَمَّا مَنْ يَرْفُضُ مَسْؤُولِيَّتَهُ وَيُصِرُّ عَلَى دَفْنِ وَزْنَتِهِ، فَيُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِلدَّيْنُونَةِ.

وَلْذٰلِكَ، لَا يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَسْتَخِفَّ بِعَطَايَا اللهِ، أَوْ أَنْ نَدْفِنَ مَوَاهِبَنَا فِي أَرْضِ الخَوْفِ وَالأَنَانِيَّةِ وَالإِهْمَالِ. فَمَا نَمْتَلِكُهُ لَيْسَ مِلْكًا مُطْلَقًا لَنَا، بَلْ وَدِيعَةٌ دُعِينَا إِلَى اسْتِثْمَارِهَا فِي مَجْدِ اللهِ وَخَيْرِ الإِنْسَانِ. وَيُذَكِّرُنَا يَسُوعُ بِقَوْلِهِ: "فَحَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ، يَكُونُ قَلْبُكَ" (مَتَّى 6: 21).

وَخُلَاصَةُ القَوْلِ: لَيْسَتِ العَظَمَةُ فِي كَثْرَةِ الوَزَنَاتِ الَّتِي نَمْتَلِكُهَا، بَلْ فِي الأَمَانَةِ الَّتِي نَسْتَثْمِرُهَا بِهَا. فَكُلُّ وَزْنَةٍ عَطِيَّةٌ، وَكُلُّ عَطِيَّةٍ مَسْؤُولِيَّةٌ، وَكُلُّ مَسْؤُولِيَّةٍ دَعْوَةٌ إِلَى المَحَبَّةِ وَالخِدْمَةِ، حَتَّى نَسْمَعَ مِنَ الرَّبِّ يَوْمَ مَجِيئِهِ: "أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ... ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ" (مَتَّى 25: 21).

الدُّعَاءُ

أَيُّهَا الآبُ السَّمَاوِيُّ، يَا مَنْ أَغْدَقْتَ عَلَيْنَا مِنْ نِعَمِكَ وَعَطَايَاكَ، وَائْتَمَنْتَنَا عَلَى الوَزَنَاتِ وَالمَوَاهِبِ الَّتِي وَهَبْتَهَا لَنَا، عَلِّمْنَا أَنْ نَتَغَلَّبَ عَلَى الكَسَلِ وَالخُمُولِ الرُّوحِيِّ وَالإِهْمَالِ وَالأَفْكَارِ الشِّرِّيرَةِ.

أَنْعِمْ عَلَيْنَا بِرُوحِ الحِكْمَةِ وَالشَّجَاعَةِ وَالأَمَانَةِ، لِئَلَّا نَدْفِنَ وَزَنَاتِنَا فِي تُرَابِ الخَوْفِ وَالأَنَانِيَّةِ، بَلْ نَسْتَثْمِرَ كُلَّ مَا وَهَبْتَنَا مِنْ وَقْتٍ وَقُدُرَاتٍ وَأَمْوَالٍ وَمَوَاهِبَ، لِمَجْدِ اسْمِكَ وَخِدْمَةِ إِخْوَتِنَا البَشَرِ.

سَاعِدْنَا عَلَى أَنْ نَكُونَ خُدَّامًا صَالِحِينَ أُمَنَاءَ، نُثْمِرُ فِي الإِيمَانِ وَالرَّجَاءِ وَالمَحَبَّةِ، وَنَتَعَاوَنُ مَعَ نِعْمَتِكَ فِي بِنَاءِ مَلَكُوتِكَ.

وَعِنْدَ مَجِيءِ ابْنِكَ يَسُوعَ المَسِيحِ فِي مَجْدِهِ، أَهِّلْنَا بِرَحْمَتِكَ أَنْ نَسْمَعَ صَوْتَهُ يَقُولُ لَنَا: «أَحْسَنْتَ أَيُّهَا الخَادِمُ الصَّالِحُ الأَمِينُ... ادْخُلْ نَعِيمَ سَيِّدِكَ"(مَتَّى 25: 21). فَنَشْتَرِكَ مَعَكَ فِي الفَرَحِ الأَبَدِيِّ، بِالمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. آمِينَ.

 

قِصَّةٌ رُوحِيَّةٌ: المُحَاسَبَةُ أَمَامَ اللهِ الدَّيَّانِ

يُرْوَى أَنَّ رَجُلًا عَاشَ حَيَاتَهُ مُنْغَلِقًا عَلَى نَفْسِهِ، لَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، وَلٰكِنَّهُ لَمْ يَسْعَ أَيْضًا إِلَى مُسَاعَدَةِ أَحَدٍ. لَمْ يَسْتَخْدِمْ مَوَاهِبَهُ فِي خِدْمَةِ الآخَرِينَ، وَلَمْ يُبَادِرْ إِلَى عَمَلِ الخَيْرِ، بَلِ اكْتَفَى بِالِابْتِعَادِ عَنِ المَشَاكِلِ، مُعْتَقِدًا أَنَّ ذٰلِكَ يَكْفِي لِيَكُونَ إِنْسَانًا صَالِحًا. وَعِنْدَمَا انْتَهَتْ حَيَاتُهُ، وَجَدَ نَفْسَهُ، بِحَسَبِ القِصَّةِ الرَّمْزِيَّةِ، وَاقِفًا أَمَامَ عَرْشِ اللهِ الدَّيَّانِ. فَقَالَ بِثِقَةٍ وَاعْتِزَازٍ: "يَا رَبُّ، لَمْ أَظْلِمْ أَحَدًا، وَلَمْ أَسْرِقْ مَالَ أَحَدٍ، وَلَمْ أَرْتَكِبْ شَرًّا عَظِيمًا. اُنْظُرْ إِلَى يَدَيَّ، إِنَّهُمَا نَظِيفَتَانِ!".

فَجَاءَهُ الجَوَابُ فِي مَغْزَى القِصَّةِ: "وَلٰكِنْ، أَيْنَ أَعْمَالُ المَحَبَّةِ الَّتِي صَنَعْتَهَا؟ وَأَيْنَ الخَيْرُ الَّذِي كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُقَدِّمَهُ؟ لَقَدْ أَعْطَيْتُكَ وَزَنَاتٍ لِتَسْتَثْمِرَهَا، فَاحْتَفَظْتَ بِهَا دُونَ ثَمَرٍ".

فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ أَنَّ الحَيَاةَ الصَّالِحَةَ لَا تَقُومُ عَلَى الِامْتِنَاعِ عَنِ الشَّرِّ فَحَسْبُ، بَلْ تَتَطَلَّبُ أَيْضًا المُبَادَرَةَ إِلَى عَمَلِ الخَيْرِ. وَهٰذَا مَا يُؤَكِّدُهُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ بِقَوْلِهِ: "فَمَنْ عَرَفَ أَنْ يَعْمَلَ الخَيْرَ وَلَمْ يَعْمَلْهُ، فَذٰلِكَ خَطِيئَةٌ لَهُ" (يَعْقُوب 4: 17). وَيَدْعُونَا السَّيِّدُ المَسِيحُ إِلَى أَنْ نَجْعَلَ حَيَاتَنَا مُثْمِرَةً بِالمَحَبَّةِ وَالعَطَاءِ، إِذْ يَقُولُ: "بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ" (مَتَّى 6: 20). فَالْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ تَشْهَدُ لِأَمَانَةِ الإِنْسَانِ وَاسْتِجَابَتِهِ لِنِعْمَةِ اللهِ، لَا لِأَنَّهَا تَشْتَرِي لَهُ الخَلَاصَ، بَلْ لِأَنَّهَا ثَمَرَةُ الإِيمَانِ الحَيِّ وَالمَحَبَّةِ الصَّادِقَةِ. وَيُؤَكِّدُ سِفْرُ الرُّؤْيَا هٰذِهِ الحَقِيقَةَ: "طُوبَى لِلْأَمْوَاتِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فِي الرَّبِّ... فَإِنَّ أَعْمَالَهُمْ تَتْبَعُهُمْ"(رُؤْيَا 14: 13).

العِبْرَةُ الرُّوحِيَّةُ

يُعَلِّمُنَا مَثَلُ الوَزَنَاتِ أَنَّ اللهَ لَا يَدْعُونَا إِلَى أَنْ نُحَافِظَ عَلَى أَيْدِينَا نَظِيفَتَيْنِ مِنَ الشَّرِّ فَحَسْبُ، بَلْ إِلَى أَنْ نَمْلَأَهُمَا بِأَعْمَالِ الخَيْرِ وَالمَحَبَّةِ. فَلَيْسَ السُّؤَالُ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ نَطْرَحَهُ عَلَى أَنْفُسِنَا: "مَا الشَّرُّ الَّذِي لَمْ أَفْعَلْهُ؟"، بَلْ أَيْضًا: "مَا الخَيْرُ الَّذِي كَانَ بِإِمْكَانِي أَنْ أَفْعَلَهُ وَلَمْ أَفْعَلْهُ؟ "وَلْنَتَذَكَّرْ أَنَّ الوَزَنَاتِ الَّتِي وَهَبَهَا اللهُ لَنَا لَيْسَتْ لِلدَّفْنِ وَالإِهْمَالِ، بَلْ لِلِاسْتِثْمَارِ فِي خِدْمَةِ الإِنْسَانِ وَمَجْدِ اللهِ.