الأحد الرابع المعروف بأحد السامرية

 

الرِّسالة

ما أعظَمَ أعمالَكَ يا ربّ. كلَّها بحكمةٍ صنعت. باركي يا نفسي الربَّ

 

فصل من أعمال الرسل القديسين الأطهار (أعمال الرسل 11: 19-30)

 

في تلكَ الأيام، لمَّا تبدَّدَ الرُّسُلُ من أجلِ الضيقِ الذي حصَلَ بسببِ استِفَانُس، اجتازُوا إلى فِينيقَيةَ وقُبُرسَ وأنطاكِيَةَ وهمُ لا يكَلِّمونَ أحداً بالكلمِةِ إلاَّ اليهودَ فقط. ولكنَّ قوماً منهم كانوا قُبُرسِيّين وقَيْروانيّين. فهؤلاءِ لمَّا دخَلُوا أنطاكيَةَ أخذوا يُكلِّمونَ اليونانيّينَ مُبشِّرينَ بالربِّ يسوع، وكانت يدُ الربِّ مَعَهم. فآمنَ عددٌ كثيرٌ ورَجَعوا إلى الربّ، فبلغ خبرُ ذلك إلى آذانِ الكنيسةِ التي بأورَشليم، فأرسَلوا بَرنابا لكي يجتازَ إلى أنطاكية. فلمَّا أقبَلَ ورأى نعمَةَ الله فَرِحَ ووعَظَهم كُلَّهم بأنْ يثبُتُوا في الربِّ بعزيَمةِ القلب، لأنَّه كانَ رجلاً صالحاً ممتَلِئاً مِن الروحِ القدُسِ والإيمان. وانضَمَّ إلى الربِّ جمعٌ كثيرٌ. ثمَّ خرَجَ بَرنابا إلى طَرسُوسَ في طلبِ شاوُل. ولمَّا وجَدَهُ أتى بهِ إلى أنطاكية، وتردَّدا معًا سنةً كامِلة في هذهِ الكنيسةِ وعلَّما جَمعًا كثيراً. ودُعَي التلاميذُ مَسيحيّين في أنطاكِية أوّلاً. وفي تلكَ الأيام انحدرَ من أورشليمَ أنبياءُ إلى أنطاكية، فقامَ واحدٌ منهم اسمه أغابُّوسُ فأنبأ بالروح أن ستكونُ مَجاعَةٌ عَظيمَةٌ على جميعِ المسكونة. وقد وَقَع ذلكَ في أيامِ كُلودُيوسَ قيصرَ، فَحَتَّمَ التلاميذُ بحسَبِ ما يتَيسَّرُ لكلِّ واحدٍ منهم أن يُرسِلوا خِدمةً إلى الإخوةِ الساكنِينَ في أورَشليم، ففعلوا ذلكَ وبعثوا إلى الشُيوخِ على أيدي بَرنابا وشَاوُلَ. 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (4: 5–42)

 

في ذلك الزمانِ أتى يسوعُ إلى مدينةٍ منَ السامرَةِ يُقالُ لها سُوخار، بقُربِ الضيعةِ التي أعطاها يعقوبُ ليُوسُفَ ابنهِ. وكانَ هُناك عينُ يعقوب. وكانَ يسوعُ قد تعِبَ مِنَ المَسير، فجلَسَ على العين، وكانَ نحوُ الساعةِ السادسة. فجاءتِ امرأةٌ منَ السامِرةِ لتستَقي ماءً. فقال لها يسوعُ: أعطيني لأشرَبَ- فإنَّ تلاميذَهُ كانوا قد مضَوا إلى المدينةِ ليَبْتاعوا طعاماً- فقالت لهُ المرأةُ السامريّة: كيفَ تَطلُبُ أن تشربَ مِنيِّ وأنتَ يهوديٌّ وأنا أمرأةٌ سامريَّة! واليهودُ لا يُخالِطونَ السامِريِّين؟ أجابَ يسوعُ وقالَ لها: لو عَرفتِ عَطيَّةَ اللهِ ومَن الذي قال لكِ أعطيني لأشربَ، لَطلبتِ أنتِ منه فأعطاكِ ماءً حيّاً. قالت له المرأةُ يا سيِّدُ إنَّهُ ليسَ معكَ ما تستقي بهِ والبئْرُ عميقةٌ، فَمِنْ أين لك الماءُ الحيُّ؟ ألعلَّكَ أنتَ أعْظَمُ مِنْ أبينا يعقوبَ الذي أعطانا البئرَ، ومنها شَرِبَ هو وبَنوهُ وماشيتُهُ! أجابَ يسوعُ وقالَ لها: كلُّ من يشرَبُ من هذا الماءِ يعطشُ أيضاً، وأمَّا مَن يشربُ من الماء الذي أنا أُعطيهِ لهُ لن يعطشَ إلى الأبد، بَلِ الماءُ الذي أُعطيِه لهُ يصيرُ فيهِ يَنبوعَ ماءٍ يَنبعُ إلى حياةٍ أبدّية. فقالت لهُ المرأةُ: يا سيِّدُ أعطني هذا الماءَ لكي لا أعطشَ ولا أجيءَ إلى ههنا لأستقي. فقالَ لها يسوعُ: إذهبي وادْعِي رجُلكِ وهَلُمِّي إلى ههنا. أجابتِ المرأةُ وقالت: إنَّهُ لا رجُلَ لي. فقال لها يسوعُ: قد أحسَنتِ بقولِكَ إنَّهُ لا رجُلَ لي. فإنَّهُ كان لكِ خمسَةُ رجالٍ والذي معَكِ الآنَ ليسَ رَجُلَكِ. هذا قُلتِهِ بالصِّدق. قالت لهُ المرأة: يا سيِّدُ، أرى أنَّكَ نبيٌ. آباؤنا سجدوا في هذا الجَبلِ وأنتم تقولون إنَّ المكانَ الذي ينبغي أن يُسجَدَ فيهِ هُوَ في أورشليم. قال لها يسوعُ: يا امرأةُ، صدِّقيني، إنَّها تأتي ساعةٌ لا في هذا الجبلِ ولا في أورَشَليمَ تسجُدونَ فيها للآب. أنتم تسجُدونَ لما لا تعلمون ونَحنُ نسجُدُ لما نعلَم، لأنَّ الخلاصَ هُوَ منَ اليهود. ولكن، تأتي ساعة وهيَ الآنَ حاضِرَة، إذ الساجدونَ الحقيقيُّونَ يَسجُدونَ للآبِ بالروح والحقّ. لأنَّ الآبَ إنَّما يطلُبُ الساجدينَ لهُ مِثلَ هؤلاء. اللهُ روحٌ والذين يسجُدون لهُ فبالروح والحقّ ينبغي أن يسجُدوا. قالت لهُ المرأةُ: قد عَلِمتُ أنَّ مَسيَّا، الذي يقالُ لهُ المسيحُ، يأتي. فمَتى جاءَ ذاك فهُوَ يُخبرُنا بكُلِّ شيءٍ. فقال لها يسوعُ: أنا المتكلِّمُ مَعَكِ هُوَ. وعندَ ذلكَ جاءَ تلاميذهُ فتعجَّبوا أنَّهُ يتكلَّمُ مَعَ امرأةٍ. ولكِنْ لم يَقُلْ أحدٌ ماذا تطلُبُ أو لماذا تتكلَّمُ مَعَها. فترَكتِ المرأة جرَّتها ومضَتْ إلى المدينةِ وقالت للناس: تعالَوا انظروا إنساناً قالَ لي كُلَّ ما فعلت. ألعلَّ هذا هُوَ المسيح! فخرجوا من المدينة وأقبلوا نْحوَهُ. وفي أثناء ذلكَ سألَهُ تلاميذُهُ قائلينَ: يا مُعلِّمُ كُلْ. فقالَ لهم: إنَّ لي طعاماً لآكِلَ لستم تعرِفونهُ أنتم. فقالَ التلاميذُ فيما بينهم: ألعلَّ أحداً جاءَهُ بما يَأكُل! فقالَ لهم يسوعُ: إنَّ طعامي أنْ أعمَلَ مشيئَةَ الذي أرسلَني وأُتِّممَ عملَهُ. ألستم تقولون أنتم إنَّهُ يكونُ أربعةُ أشهر ثمَّ يأتي الحصاد؟ وها أنا أقولُ لكم ارفَعُوا عيونَكُم وانظُروا إلى المزارع، إنَّها قدِ ابيَضَّتْ للحَصاد. والذي يحصُدُ يأخذُ أجرةً ويجمَعُ ثمراً لحياةٍ أبدَّية، لكي يفرَحَ الزارعُ والحاصدُ معًا. ففي هذا يَصْدُقُ القولُ إنَّ واحداً يزرَعُ وآخرُ يَحصُد. إنّي أرسلتُكُم لِتَحصُدوا ما لم تتعَبوا أنتم فيه. فإنَّ آخرينَ تَعِبوا وأنتُم دخلتُم على تَعبِهم. فآمنَ بهِ من تلكَ المدينةِ كثيرونَ مِنَ السامريّينَ من أجلِ كلامِ المرأةِ التي كانت تشهَدُ أن قدْ قالَ لي كلَّ ما فعلت. ولمَّا أتى إليهِ السامريُّونَ سألوهُ أن يُقيمَ عِندهُم، فمكَثَ هناكَ يومين. فآمنَ جَمعٌ أكثرُ من أولئكَ جدّاً من أجل كلامِهِ، وكانوا يقولونَ للمرأةِ: لسنا من أجل كلامِكِ نُؤمنُ الآن، لأنَّنا نحنُ قد سمعْنا ونَعْلَمُ أنَّ هذا هُوَ بالحقيقيةِ المسيحُ مُخلِّصُ العالَم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد.أمين

 

المسيح قام... حقاً قام

 

قراءة الإنجيل المقدّسة اليوم رائعة ، "وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يوحنا 4: 14). يمكن للمرء أن يقف في العديد من الأماكن ويقول الكثير هناك. لكن دعونا الآن نتحدث عن واحد منهم فقط. أراد أن يذهب الرب من يهوذا إلى الجليل، أي من الجزء الجنوبي من فلسطين، الأرض المقدسة الحالية، إلى الجزء الشمالي من فلسطين، كان عليه أن يمر عبر السامرة. كانت السامرة في ذلك الوقت تسمى أيضًا وسط فلسطين وإحدى مدن هذه المنطقة. فاجتاز الرب السامرة وجاء إلى مدينة سوخار عند الظهيرة، وتعب من السفر وجلس في بئر خارج المدينة. هذه البئر هي بئر يعقوب، فجاءت إليه امرأة سامرية لتستقي الماء. طلب منها المسيح الماء، "وقال لها أسقيني". فاندهشت المرأة وسألت: "كيف تسألني وأنا سامرية وأنت يهودي. وكيف أعطيك الماء؟" للعلم اليهود ليس لهم علاقات مع السامريين.  وماذا أجاب المسيح؟ "إذا عرفت عطية الله ومن يخبرك، أعطني شرابًا، ستطلب منه أن يعطيك ماء حيًا".

 

هذا هو المعنى المركزي للمقطع الإنجيلي اليوم ولكن أيضًا للحياة المسيحية. ماذا قصد الرب بالمياه الحية؟ وما هو الماء الحي؟ هذا ما قاله للتو أعلاه. هبة الله. أي نعمة الله، نعمة الروح القدس. وقد تحدثنا عنها عدة مرات حتى الآن. لكننا نحتاج إلى العودة "مرارًا وتكرارًا" إلى هذه القضية لكي تكون مغروسة في أذهاننا وقلوبنا، لكي نفهم تمامًا أهميتها وضرورتها ونرغب بشدة في اكتسابها. كل ما هو موجود له جوهر وطاقة. إذن، لدى الله مادة غير معروفة تمامًا لمخلوقاته، ولديه أيضًا طاقة. بهذه الطاقة الإلهية، خلق العالم من الحب، أي أنه أحضره من الصفر إلى الوجود. ولم يقم بإنشائها فحسب، بل إنه يحافظ عليها ويحكمها، ويوجهها نحو غاية. وهذا الغرض هو أن تشارك كل خليقة كل مخلوقات الله في هذه النعمة، في هذه المحبة الإلهية والبركة. يجب على الجميع المشاركة وفقًا لتقبلهم، اعتمادًا على ما يمكنهم الحصول عليه. وهكذا فإن الجماد لا يشارك إلا في نعمة الله الخالقة. الحي يشترك بمعزل عن المبدعين. في نعمة الله الذي يعطي الحياة البيولوجية.

 

وأخيرًا، يمكن للمعاني العقلانية، وهي الملائكة والناس، أن تشارك أيضًا في طاقة الله الإيجابية، في نعمة الله التي تجعلها تعيش وتشعر وكأنها الله نفسه. ليحيا الله. الحياة الأبدية. والحياة الأبدية ليست فقط الحياة اللانهائية، اللانهائية من حيث الوقت، بل هي أيضًا اللانهائية من حيث الجودة، الحياة الإلهية حقًا. ولكن لأن المخلوقات العقلانية هي أيضًا مستقلة، أي حرة في قبول أو عدم قبول عرض الله، ولهذا السبب يتم تأليهها فقط إذا أرادوا ذلك ، فقط إذا لم يحاولوا أن يصبحوا آلهة بمفردهم، ولكن بتواضع وثقة ومحبة ينالون نعمة "خالية من الله" كما سماها الرب نفسه. لذلك من أجل هذه النعمة ومن أجل التأليه بها، خُلق الإنسان. لذلك نحن أيضًا. من أجل نعمة الروح القدس، جاء المسيح إلى أرضنا وعلّم وصنع المعجزات وصُلب وقام وصعد. وقد أخذنا هذه الهبة بمعموديتنا المقدسة. لكن إما بسبب الجهل أو قلة الانتباه أو قلة الجهاد، فقد انتهز الشيطان الفرصة، وكما يقول القديس مكاريوس، لكننا جميعًا نعيشها بشكل أو بآخر، فقد أسر الإنسان وألبسه ظلام الخطيئة الروحي. إنها الروح، الأفكار، العقل والجسد. لقد جعل الإنسان نجسًا وخائفًا من الله، ولا يخضع لقانون الله، بل يرى بمكر، ويستمع بمكر، وله أرجل تجري إلى الشر، ويديه تعمل على الإثم. ولكن يتابع القديس، دعونا نطلب من الله أن يحررنا من الرجل العجوز، لأنه وحده يستطيع أن يخلصنا من أقوى شيطاننا ومن العبودية فيه، أي من الخطيئة.

 

كيف يمكننا، عمليًا، إعادة اكتشاف طاقة الروح القدس التي تلقيناها سرًا في المعمودية المقدسة؟ بطريقتين: أولاً بشكل عام مع عمل الأوامر بجهد ووقت كثير. كلما عملنا أكثر على وصايا المسيح، تنكشف النعمة. ثانيًا، يتجلى في الاحتجاج العلمي والدؤوب والمستمر.

 

أحبائي: بئر يعقوب هو الكتاب المقدس، والماء هو المعرفة الواردة في الكتاب المقدس، والعمق هو المكان الصعب للألغاز الرسومية، والضخ هو التعلم بحرف الكلمة الإلهية. والذي آمن بالمعرفة من خلال التعلم والدراسة، ولكنه يمنح المستحق الحكمة الأبدية من جانب النعمة الروحية التي لا تنتهي أبدًا.

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضاءَ الجَدِّيَّ، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

طروباريَّة نصف الخمسين باللَّحن الثامن

في انتصاف العيدِ اسْقِ نفسي العَطْشَى من مياهِ العبادَةِ الحسنةِ أيّها المُخَلِّص. لأنّك هتفت نحو الكلّ قائلاً: من كان عطشانَ فليأتِ إليَّ ويشرب. فيا ينبُوعَ الحياة، أيُّها المسيحُ إلهنا، المجد لك.

 

قنداق الفصح باللَّحن الثّامن

ولَئِن كنتَ نزَلتَ إلى قبر يا مَن لا يموت، إلّا أنَّك درستَ قوَّة الجحيم، وقمتَ غالباً أيُّها المسيحُ الإله. وللنِّسوةِ حاملاتِ الطِّيب قلتَ افرحنَ، ولِرسُلِكَ وَهبتَ السلام، يا مانحَ الواقعينَ القيام.