الأحد الأول المعروف بأحد جميع القديسين 2026

 

الرِّسالة 

 

عَجِيبٌ هو اللهُ في قدِّيسيه

في المجامِعِ بَارِكُوا الله 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (11: 33-40، 12: 1-2)

 

يا إخوةُ، إنَّ القدِّيسينَ أَجمَعِين بالإيمانِ قَهَرُوا الممالِكَ وعَمِلُوا البِرَّ ونَالُوا المواعِدَ وسَدُّوا أَفْوَاهَ الأُسُود، وأَطْفَأُ واحِدَّةَ النَّارِ ونَجَوْا من حَدِّ السَّيْفِ وتَقَوَّوْا من ضُعْفٍ، وصارُوا أَشِدَّاءَ في الحربِ وكَسَرُوا مُعَسْكَرَاتِ الأجانِب. وأَخَذَتْ نساءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بالقِيامة. وعُذِّبَ آخَرُونَ بتوتيرِ الأعضاءِ والضَّرْبِ، ولم يَقْبَلُوا بالنَّجَاةِ ليَحْصُلُوا على قيامةٍ أفضل. وآخَرُونَ ذَاقُوا الهُزْءَ والجَلْدَ والقُيُودَ أيضًا والسِّجن. ورُجِمُوا ونُشِرُوا وٱمْتُحِنُوا وماتُوا بِحَدِّ السَّيْف. وسَاحُوا في جُلُودِ غَنَمٍ ومَعْزٍ، وهُمْ مُعْوَزُون مُضَايَقَونَ مجَهُودُون، ولم يَكُنِ العالمُ مُسْتَحِقًّا لهم.  فكانوا تائِهِينَ في البراري والجبالِ والمغاوِرِ وكهوفِ الأرض. فهؤلاء كلُّهُم، مَشْهُودًا لهم بالإيمانِ، لم يَنَالُوا الموعِد. لأنَّ اللهَ سبَقَ فنظَرَ لنا شيئًا أَفْضَلَ، أنْ لا يُكْمَلُوا بدونِنَا.  فنحن أيضًا،إذ يُحْدِقُ بنا مثلُ هذه  السَّحابَةِ من الشُّهُودِ، فلْنُلْقِ عنَّا كُلَّ ثِقَلٍ والخطيئةَ المحيطَةَ بسهولةٍ بنا، ولْنُسَابِقْ بالصَّبْرِ في الجِهادِ الَّذي أمامَنَا، ناظِرِين إلى رئيسِ الإيمانِ ومكمِّلِهِ يسوع.  

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (10: 32–33، 37–38، 19: 27–30)

 

قال الربُّ لتلاميذِه: كلُّ مَنْ يعترفُ بي قدَّامَ الناسِ أعترفُ أنا بهِ قدَّامَ أبي الذي في السماوات. ومَن ينكرُني قدَّام الناس أنكره أنا قدَّامَ أبي الذي في السماوات. مَن أحبَّ أَباً أو أُمّاً أكثرَ منّي فلا يستحقُّني، ومَن أحبّ ابناً أو بنتاً أكثر منّي فلا يستحقّني. ومَن لا يأخذُ  صليبَهُ ويتبعُني فلا يستحقُّني. فأجابَ بطرسُ وقال لهُ: هوذا نحنُ قد تركنا كلَّ شيءٍ وتبعناك، فماذا يكونُ لنا؟ فقال لهم يسوع: الحقَّ أقولُ لكم، إنَّكم أنتمُ الذين تبعتموني في جيل التجديد، متى جلس ابنُ البشر على كرسيّ مجدِه، تجلِسون أنتم أيضاً على اثَنْي عَشَرَ كرسيًّا تَدينونَ أسباط إسرائيلَ الاِثنَي عَشَر. وكلُّ مَن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخواتٍ أو أَباً أو أُمّاً أوِ امرأةً أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، يأخُذُ مِئَة ضِعْفٍ ويرثُ الحياة الأبديّة. وكثيرون أوَّلون يكونون آخِرين، وآخِرون يكونون أوَّلين.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

مع أحد جميع القديسين، تُختتم دورة الأعياد المتغيرة، التي بدأت بأحد الفريسي والعشار حتى عيد العنصرة البهيج، قدمت لنا الكنيسة مجمل عمل التدبير الإلهي، متمركزًا حول عيد الفصح العظيم. شهدنا سقوط الأبكار وعودة جنسنا البشري بقيامة المسيح. استقبلنا مجيء المعزي إلى العالم واحتفلنا بميلاد شعب الله الجديد، وتدشين الروح القدس وانسكابه "على كل بشر". يرتبط هذا العيد ارتباطًا وثيقًا بهذا العيد، فهو بمثابة ختم ونهاية موسم الأعياد العظيم. أي أنه يأتي كدليل على عمل الكنيسة، وعلى نشاط الروح القدس في العالم. لأنه يُقدم لنا ثمار ذلك البذر، وحصاد الأراضي البيضاء التي أُرسل الرسل لحصادها. قد أسس الآباء الأفاضل هذا العيد بعد حلول الروح القدس ليُظهروا أن حضور الروح القدس، من خلال الرسل، قد نجح في تقديس الطبيعة البشرية وتهذيبها، وفي إعادة الناس إلى مقام الملائكة بيسوع المسيح، إما بتقديم دمائهم شهداءً أو بسلوكهم الفاضل. ويتم عملٌ خارقٌ للطبيعة. ينزل الروح، أي الله، ويصعد الجسد، أي الإنسان. تصعد كلمة الله في الجسد المؤله، وتجذب معها الراغبين في أعمال المصالحة مع الله. أولئك الذين كانوا مُنفصلين عن الله يتحدون به ويصبحون أصدقاءه.

 

لكن ثمة سبب ثانٍ دفع إلى إقامة هذا العيد الجماعي. فالكثير من القديسين معروفون، وتكرمهم الكنيسة بالأعياد والمناسبات. وقد حلّ الروح القدس في كثيرين آخرين وقدّسهم. لكنهم ظلوا مجهولين وغير مرئيين. لذلك تكرم الكنيسة اليوم هؤلاء القديسين المجهولين، أولئك الذين "عاشوا، بحسب المسيح، في الهند ومصر والجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وفريجيا، وفي كل ما وراء البحر الأسود".

 

ويطرح السنكسار سببًا ثالثًا. ينبغي أن يجتمع جميع القديسين الذين يُكرمون بشكل منفصل في عيد مشترك، ليُظهروا بذلك أنهم جميعًا جاهدوا معًا من أجل مسيح واحد، وساروا في ميدان واحد، ميدان الفضيلة المسيحية، وكانوا عبيدًا لإله واحد، ومنه نالوا عن جدارة أكاليل النصر. حتى يكون العيد المشترك حافزًا مشتركًا للمؤمنين، الذين يؤمنون بالمسيح نفسه، وهم عبيدٌ للإله نفسه، ويجاهدون جميعًا في ميدان الدولة المسيحية. حافزٌ بل وأملٌ راسخٌ، بأن مجد أولئك سيُحقق أيضًا على يد مقاتلي اليوم، وأن أولئك الذين يتحملون اليوم "عبء النهار وحرارته" سيُحسبون أيضًا في رقصتهم . وأن يكون هذا العيد عيدنا غدًا، حين ترضى نعمة الله أن تدعونا إلى عالم الكنيسة المبارك المنتصر في السماء. فبهذا الرجاء يعيش أبناء الكنيسة.

 

مع ذلك لم يكن للعيد في البداية هذا المضمون الواسع، بل كان عيدًا لجميع الشهداء فقط. ففي القرن الرابع الميلادي، ورد ذكر هذا العيد في كتابات القديس يوحنا فم الذهب. كما نصّ كتاب آيا صوفيا في القسطنطينية في القرن العاشر على إقامة تجمع وصلاة في الكنيسة الكبرى وكنيسة الشهداء القديسين، التي كانت تقع بالقرب من كنيسة الرسل القديسين. سُمّي العيد "عيد جميع القديسين"، لكنّ السنكسار في ذلك الوقت يُشير إلى أن إحياء ذكراه يُقام تكريمًا "لأولئك الشهداء القديسين الأطهار الذين استشهدوا في مختلف أنحاء العالم في أزمنة مختلفة من أجل اسم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح".

 

ومع ذلك فرغم أن بداية العيد الجديد بمضمونه العام، أي ليس فقط للشهداء بل لجميع القديسين، كانت بداية موفقة، إلا أن توسع نطاقه كان ناجحًا للغاية. فشهداء المسيح ليسوا فقط من سفكوا دمائهم في سبيل إيمان المسيح، وبذلك ختموا إيمانهم وشهادتهم. بل هم جميع الذين خاضوا معركة الحياة المسيحية، وحملوا صليب المسيح بصبر في هذا العالم. أولئك الذين شهدوا للمسيح في استشهاد الضمير اليومي. المعترفون الذين اعترفوا بالاعتراف الصحيح "أمام الأمم والملوك". والأساقفة الذين رعوا قطيع المسيح بمحبة، ودعموا الإيمان الحق. القديسون والنساك الذين صلبوا الجسد . وأهل الدنيا الذين عاشوا في أرض التجارب والابتلاءات، لكنهم "سلكوا" كما لو كانوا في السماء. ومعهم الأنبياء والصالحون وآباء العهد القديم، الذين عاشوا وفقًا للشريعة وشهدوا بالإيمان في انتظار الوعد. وفوق كل ذلك، قدس الأقداس، العذراء مريم والدة المسيح.

 

بولس الرسول كان يدعو كلّ المؤمنين "قدّيسين" بمعنى أنّهم مفروزون مخصَّصون للمسيح ومعتزلون عن الخطيئة ليلتصقوا به. فبدون القداسة نحن مجموعةٌ دنيويّةٌ، سياسيّة. بالقداسة فقط نصير كنيسةً حيّةً، جسدًا للحيّ وحده الربّ يسوع المسيح.

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة باللحن الثامن

انحدرتَ مِنَ العُلُوِّ يا مُتَحَنّن. وقَبِلْتَ الدَّفنَ ذا الثلاثةِ الأيام. لكي تُعتِقَنا مِنَ الآلامِ فيا حياتَنا وقيامَتنا يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروباريَّة أحد جميع القدِّيسين باللَّحن الرَّابِع

أيُّها المسيحُ الإله، إِنَّ كنيسَتَكَ إذ قد تزيَّنَتْ بدماءِ شُهَدائِكَ الَّذين في كلِّ العالم، كأنَّها ببرفِيرَةٍ وأُرْجُوَان. فهي بهم تهتِفُ إليكَ صارِخَة: أَرْسِلْ رأفَتَكَ لشعبِكَ، وٱمْنَحِ السَّلامَ لكنيسَتِك، ولنفوسِنَا الرَّحمةَ العُظْمَى.

 

قنداق أحد جميع القدِّيسين  باللَّحن الرّابع

أيُّها الرَّبُّ البارِئُ كلَّ الخليقةِ ومُبدِعُها، لكَ تُقَرِّبُ المسكونَةُ كبواكيرِ الطَّبيعة الشُّهَدَاءَ اللاَّبِسِي اللاَّهوت. فبتوسُّلاتِهِم اِحْفَظْ كنيسَتَكَ بسلامَةٍ تَامَّة لأَجْلِ والِدَةِ الإله، أيُّها الجَزِيلُ الرَّحْمَة.