أحد آباء المجمع المسكوني السابع 2025

 

الرِّسَالة 

 

مباركٌ أنت يا ربُّ إله أبائنا،

لأنَّك عدلٌ في كلّ ما صنعتَ بنا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى تيطس (3: 8-15)  

 

يا ولدي تيطُسُ صادقةٌ هي الكَلِمةُ وإيَّاها أُريدُ أن تقرِّرَ حتَّى يهتمَّ الذين آمنوا باللهِ في القيام بالأعمال الحسنة. فهذه هي الأعمالُ الحسنةُ والنافعة. أما المُباحَثات الهذَيانيَّةُ والأنسابُ والخُصوُمَاتُ والمماحكاتُ الناموسيَّة فاجتنِبْها. فإنَّها غَيرُ نافعةٍ وباطلةٌ. ورجُلِ البدعَةِ بعدَ الإنذار مرَّةً وأُخرى أعرِض عنهُ، عالِماً أنَّ مَن هو كذلك قدِ اعتَسفَ وهُوَ في الخطيئةِ يَقضي بنفسهِ على نَفسِه. ومتَى أرسلتُ إليكَ أرتمِاسَ أوتِيخيكوسَ فبادِرْ أن تأتيني إلى نيكوبولِس لأنّي قد عزمتُ أن أُشتّيَ هناك. أمّا زيناسُ معلِّم الناموس وأبُلُّوسُ فاجتَهد في تشييعهما متأهّبين لئلّا يُعوزَهما شيءٌ، وليتعلَّم ذوونا أن يقوموا بالأعمال الصالِحةِ للحاجاتِ الضَّروريَّة حتَّى لا يكونوا غيرَ مثمرين. يسلّمُ عليكَ جميعُ الذين معي، سَلِّمْ على الذين يُحبُّوننا في الإيمان. النّعمةُ معكم أجمعين.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (5: 14-19)

 

قال الربُّ لتلاميذه: أنتم نورُ العالَم. لا يمكنُ أن تَخفْى مدينةٌ واقعةٌ على جبلٍ، ولا يُوقَد سِراجٌ ويُوضَعُ تحتَ المكيال لكِنْ على المنارة ليُضيءَ لجميع الذين في البيت. هكذا فليُضئ نورُكم قدَّام الناس ليَروا أعمالكم الصالحةَ ويُمَجدوا أباكم الذي في السماوات. لا تَظُنّوا أنّي أتيتُ لأحُلَّ الناموسَ والأنبياءَ، إنّي لم آتِ لأحُلَّ لكن لأُتممّ. الحقَّ أقول لكم إنَّهُ إلى أن تَزولَ السماءُ والأرضُ لا يزولُ حَرْفٌ واحدٌ أو نُقطةٌ واحِدةٌ من الناموس حتى يَتمَّ الكلُّ. فكلُّ مَن يَحُلُّ واحدةً من هذه الوصايا الصغار ويُعَلّمُ الناسَ هكذا، فإنَّهُ يُدعَى صغيراً في ملكوتِ السماوات. وأمَّا الذي يعمَلُ ويُعلّم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

بين الرابع والعشرين من شهر أيلول والثالث عشر من شهر تشرين الأول من العام ٧٨٧م، التأم في مدينة نيقية مجمع عُرف بالمجمع المسكوني السابع، رعت أعماله الأمبراطورة إيريني بصفتها الملكة الوصيّة على ابنها القاصر قسطنطين السادس البرفيري الذي لم يكن قد تجاوز العاشرة من العمر.

 

رأس المجمع البطريرك طراسيوس بطريرك القسطنطنيّة، وحضره ممثّلون عن البابا أدريانوس وبطاركة كلّ من الاسكندرية وانطاكية وأورشليم. وقد بلغ عدد المشتركين ٣٧٦ شخصًا إلى جانب عدد كبير من الرهبان.

 

الغرض الأساسيّ من هذا المجمع كان إبداء موقف الكنيسة بشأن موضوع إكرام الإيقونات، استنادًا إلى المجامع المسكونيّة السابقة وتعليم الآباء الموقّرين، وإعادة الإيقونات إلى صلب الحياة الكنسيّة بعدما كان الموقف الرسميّ المدعوم من السلطات المدنيّة الموحى به منها قد حظّر إكرام الصور الكنسيّة وعمل على مصادرتها وإتلافها وملاحقة مكرّميها والمدافعين عنها.

 

انتشرت الأيقونات المقدسة كما أثبتت الاكتشافات الأثرية منذ القرون الأولى للمسيحية، أولاً بالطبع في شكل رموز بسيطة، وفي وقت لاحق عندما توقف خطر الاضطهاد، بأشكال وتمثيلات واضحة. اعتقد بعض المسيحيين متأثرين بالتقاليد والممارسات الوثنية، أن الأيقونات تشبه الأصنام. وبالتالي عبدها بعضهم بطريقة وثنية ، حتى أنهم ذهبوا إلى حد استبدال المناولة المقدسة ببقايا من مواد الأيقونات التي أذابوها في الماء. أما الآخرون فقد رأوا هذه التطرفات فرفضوها. علم الأيقونات تجلت هذه النزعة الثانية في تصرفات الإمبراطور ليو الثالث، عندما أُزيلت صورة المسيح من البوابة البرونزية للقصر في عام 726 بأمره. تلت ذلك فترة صراعات طويلة بين "محطمي الأيقونات" و"عابدي الأيقونات"، والتي، رغم انعقاد المجمع المسكوني السابع عام ٧٨٧، عصفت بالكنيسة والإمبراطورية لأكثر من قرن، حتى عام ٨٤٣. خلال هذه الفترة، دُنّست أيقونات كثيرة ودُمّرت بطرق مختلفة، وحُلّت الأديرة، ونُفي الرهبان وعُذّبوا لموقفهم المؤيد للأيقونات. وأخيرًا، قامت ثيودورا وابنها القاصر، الإمبراطور ميخائيل، بترميم الأيقونات واستعادة كرامتها في أذار ٨٤٣. ومنذ ذلك الحين، يُحتفل بانتصار الأرثوذكسية كل عام في الأحد الأول من الصوم الكبير، أحد الأرثوذكسية.

 

في هذا المجمعع أُدين تحطيم الأيقونات باعتباره بدعة وتقرر استعادة الأيقونات المقدسة. تم فصل تكريم وتبجيل الأيقونات عن المظاهر المقابلة لعبدة الأصنام من خلال توضيح وتحديد مفصل للمتلقي النهائي للتبجيل: نحن بالتأكيد نبجل الأيقونة، لكن التبجيل لا يشير إلى الصورة ولكن إلى الشخص المصور. إن خطاب المجمع المسكوني السابع واضح: "... إن الذين يعبدون هذه الأيقونات يتجهون نحو ذكرى ورغبة الأصول، وينبغي لهم أن يقدموا لهم قبلة وعبادة شريفة، وليس العبادة الحقيقية وفقًا لإيماننا، والتي ترجع إلى الطبيعة الإلهية وحدها... لأن شرف الأيقونة يتجاوز الأصل، والذي يعبد الأيقونة يعبد في نفس الوقت الذي نُقشت عليه".

 

يوحنا الدمشقي - ثيودور الستوديتي سلطت كنيستنا الضوء على القديس يوحنا الدمشقي خلال المرحلة الأولى من تحطيم الأيقونات (حتى عام 787) والقديس ثيودور الستوديتي خلال المرحلة الثانية، بعد المجمع. كرس كلا القديسين كل طاقاتهما للدفاع عن الفكر الأرثوذكسي. يشير الجزء الأكبر من كتاباتهما إلى الدفاع عن الأيقونات والتوثيق اللاهوتي للقضية. بفضل المواهب الخاصة التي يمتلكانها، تمكنا من حشد الرهبان وجميع المسيحيين محبي الأيقونات في نضال مشترك. تم نفيهما مرارًا وتكرارًا وتحملا جميع أنواع المشقات للدفاع عن التقليد والإيمان الصحيح للكنيسة. من بينهم القديس مكسيموس المعترف الذي يشغل مكانة بارزة، والذي لإصراره على الإيمان الصحيح حُكم عليه بقطع يده اليمنى ولسانه والنفي، حيث لفظ أنفاسه الأخيرة. لاهوت الآباء كانت الحجة الرئيسية للنزعة المناهضة للأيقونات هي أننا لا نستطيع أن نصور شكل المسيح، الذي هو الله، لأنه كإله لا يمكن وصفه، وبالتالي فإن تصويره هو عمل تجديف.

 

اتفق الآباء على أن الإله لا يُوصف ولا يُدرك، لكن الله، بتجسده وتجسده، اتخذ صورة بشرية في شخص يسوع المسيح، الذي يُوصف بوضوح وهو مادي. لذا فإن تصوير صورة المسيح يُذكرنا بهذا الحدث العظيم، تجسد الله والتدبير الإلهي الذي فتح للبشرية الطريق الذي سيقودها مجددًا إلى بيت الآب. وبالمثل، فإن تصوير القديسين يساعدنا على تذكر أحداث حياتهم، والحفاظ على مثالهم حيًا والاقتداء بهم. نعلن هذا الإيمان القويم كل عام في أحد الأرثوذكسية، من خلال القيام بمسيرة أمام الأيقونات وقراءة الإعلانات الرئيسية لمجمع الأرثوذكسية، أي أعمال المجمع المسكوني السابع المقدس.

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة باللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

 

طروباريّة الآباء باللّحن الثامن

أنتَ أيها المسيح إلهنا الفائق التسبيح، يا من أسستَ آباءَنا القديسين على الأرض كواكب لامعة، وبهم هدَيتنا جميعاً إلى الإيمان الحقيقي، يا جزيل الرحمة المجد لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.