أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير وفصح مجيد!

وصلنا إلى الفضيلة الثّانية من الفضائل الرّئيسيّة: سنتكلّم اليوم على العدل. إنّها الفضيلة الاجتماعيّة بامتياز. التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة يُعرِّفُها كما يلي: "فضيلة أدبيّة، وقوامها إرادة ثابتة وراسخة، لإعطاء الله والقريب ما يحقّ لهما: (رقم 1807). هذا هو العدل. عندما نتكلّم على فضيلة العدل، نذكر أيضًا هذا الشّعار الخاص بها: unicuique suum - لكلّ ذي حقٍّ حقُّه". إنّها فضيلة الحقّ، التي تسعى إلى تنظيم العلاقات بين النّاس بالتّساوي.

وتُمثَّل مجازًا بصورة الميزان لأنّها تهدف إلى ”المساواة في الحسابات“ بين البشر، خاصّة عندما يكون هناك خطر بوقوع خطإٍ بسبب خلل في التّوازن. هدفها هو أن يُعامَل كلّ فرد في المجتمع وفقًا لكرامته. والمعلّمون القدّماء علّموا من قبل أنّ هذا يتطلّب أيضًا مواقف وفضائل أخرى، مثل الرّأفة والاحترام والشّكر والتّقدير واللطف والصّدق: كلّها فضائل تساهم في العيش معًا بين النّاس.

نحن جميعًا ندرك أنّ العدل أساسيٌّ للعيش معًا في سلام في المجتمع: فالعالم بدون قوانين هو عالم من المستحيل العيش فيه، ويشبه قانون الغاب. بدون العدل لا يوجد سلام. في الواقع، إن لم يُحترَم العدل، وُلِدَت الصّراعات. وبدون العدل يسود قانون استبداد القويّ بالضّعيف، وهذا الأمر لا يصحّ.

والعدل فضيلة لازمة في الأمور الكبيرة والصّغيرة: ليس فقط  في قاعات المحاكم، بل أيضًا في الأخلاقيّات التي تميِّز حياتنا اليومية. تقيم علاقات صادقة مع الآخرين: وتعمل بحسب وصيّة الإنجيل: يجب أن يكون الكلام المسيحيّ: "نعم نعم، ولا لا. فما زادَ على ذٰلك كانَ مِنَ الشِّرِّير" (متّى 5، 37). أنصاف الحقائق، والخطابات الخفية التي تريد خداع الآخرين، والتّكتم الذي يخفي المقاصد الحقيقيّة، ليست مواقف تتماشى مع العدل. الإنسان العادل مستقيم وبسيط وصريح، لا يرتدي أقنعة، ويقدّم نفسه كما هو، ويتكلّم بصدق. ونجد على شفتيه مرارًا كلمة ”شكرًا“: فهو يعلَم أنّه مهما سعَينا لأن نكون أسخياء، فإنّنا نبقى دائمًا مدينين للآخرين. وإن أحبّبنا، فهذا أيضًا لأنّه هناك من أحبّنا أوّلًا.

يمكن أن نجد في التّقليد أوصافًا كثيرة للإنسان العادل والمستقيم. لنرَ بعضًا منها. الإنسان العادل يُجِلّ القوانين ويحترمها، ويعرف أنّها حاجز يحمي العُزَّل من غطرسة الأقوياء. والإنسان العادل لا يهتمّ فقط برفاهيته الفرديّة، بل يريد خير المجتمع بأكمله. ولذلك فهو لا يقع في تجربة التّفكير في نفسه فقط والاهتمام بشؤونه الخاصّة، مهما كانت مشروعة، كما لو كانت الشّيء الوحيد الموجود في العالم. فضيلة العدل توضّح، أنّه لا يمكن أن يكون هناك خير حقيقيّ لي وحدي إن لم يكن هناك أيضًا خير للجميع، وتبيِّن ضرورة العمل من أجل الجميع.

ولذلك الإنسان العادل ينتبه إلى سلوكه حتّى لا يسيء إلى الآخرين: فإذا أخطأ، يعتذر. الإنسان العادل يعتذر دائمًا. وفي بعض المواقف، يذهب إلى حد التّضحيّة بما يملك شخصيًّا فيضعه لخدمة الجماعة. ويعمل من أجل مجتمع منظّم، حيث الشّخص هو الذي يصنع المنصب، لا المنصب الذي يصنع الشّخص. ولا يحبّ التّوصيات ولا يتاجر بالمحاباة. يحبّ المسؤوليّة وهو مثاليّ في طاعة القانون وتعزيزه.

وأيضًا، الإنسان العادل المستقيم يتجنَّب التّصرفات المسيئة مثل الافتراء، وشهادة الزور، والاحتيال، والربا، والاستهزاء، والغدر. ويحافظ على كلمته، ويسدّد ما اقترضه، ويدفع للعمال كلّهم الأجور العادلة: فالإنسان الذي لا يدفع الأجور العادلة للعمّال، ليس إنسانًا عادلًا، بل غير عادل.

لا أحد منّا يعرف هل الأشخاص العادلون في عالمنا كثيرون أم هم نادرون كاللؤلؤ النّفيس. هناك أناسًا يستمطرون النّعمة والبركات على أنفسهم، وعلى العالم الذي يعيشون فيه. العادلون ليسوا واعظين في الأخلاق مندِّدين مراقبين، بل أناس مستقيمون "جياع وعِطاش إِلى البِرّ" (متّى 5، 6)، ويحلمون أحلامًا ويحتفظون في قلوبهم بالرّغبة في الأخوّة الشّاملة. ونحن جميعًا في حاجة ماسة إلى هذا الحلم، وخاصّة اليوم. نحن بحاجة لأن نكون رجالًا ونساءً عادلين، وهذا الأمر يجعلنا سعداء.