فشفى كثيرين

الأحد الخامس (مرقس 1: 29-39)

الأحد الماضي إلتقينا بيسوع كمعلِّم. وأمّا اليوم فنلتقي يه كصانع عجائب، خاصة مع المرضى.  والأحد القادم سنلتقي به، بيده هو السلطة لمغفرة الخطايا. نحن لسنا في زمان ما قبل المسيح، حيث ما كانت الأمراض العديدة، التي نعرفها اليوم، معروفة. وإن كان أحد الأفراد مُصابا بعلَّةٍ ما، نسبها الفريسيون ورؤساء الكهنة أنها قصاص من الله، مُستَحَقٌ عن خطيئة شخصيّة أو عائلية. هذا كان تفكيرهم الساذج في ذلك الزّمان.

ما إنسانٌ كان يفتكر أن المرض كالصّحة، من مُكوِّنات الحياة. فما من إنسان استأجر الصّحة وأمَّنها لنفسه. فنحن شهود عيانٍ يوميا، لمختلف الأمراض، رغم التّطعيم الطبّي الوقائي، رغم التأمين الصّحي، رغم الأطبّاء المتخصّصين، الّذين يسهرون على صحتنا، فالأمراض منتشرة والمستشفيات عامرة شغّالة، ليل نهار، إذ لا يوجد علاج شامل يمنعنا من الأمراض. أنسينا ما أصاب العالم قبل سنة بفايروس الكورونا، حيث وقف العالم كله حائرا أمام ذاك الوباء، الذي هدّد البشريّة جمعاء. وكم يسرّنا أن نسمع عن وجود علاج فعّال لأمراض عصرنا المتأصِّلة والمستعصية، كالسرطان والإيدز والآن الكورونا. لكن لا العلم ولا الخبرة أوصلتنا المناعة الكاملة ضدّ المرض، أيِّ مرض.

إن مَرِضَ إنسانٌ اليوم، فمن هو المُخوَّل منّا، ليقول: هذا غضب الله عليه، بسبب جُرم اقترفه هو أو أهله! نعم، إن مَرِضَ إنسانٌ اليوم، فأول ما يقوم به، هو الذّهاب إلى الطبيب، وكلُّه أمل أنّه بمساعدة الطبيب يستطيع أن يصل مرحلة الشفاء. هذه الإمكانية ما كانت متوفِّرة للبشر قبل مجيء يسوع على الأرض. فالناس كانت تفتِّش عمّن كان له معرفة بالمعالجة الطّبيعيّة والأعشاب والحشائش التي كانت معروفة، إذ هم كانوا بمثابة أطبّائِنا المُختصّين اليوم، يرتادُهم المرضى للتخفيف من آلامهم.

هناك مزارات حج مسيحيّة، يؤُمُّها مئات بل آلاف المرضى سنويًّا، أشهرها مزارات لورد وفاطمة. فكم وكم من الصّلوات والأدعية الإسترحاميّة، تُرفع مع العيون إلى تماثيل العذراء، طالبة منها المعونة والشِّفاء. إنّنا لا نقول إن العجائب الجسدية تحدث بشكل متواصل، بل هي نادرة، لكن العجائب الروحيّة فحدِّث وحَرَج. إذ نادرا ما يترك حاجٌّ المزار مثلما دخل إليه. هناك طبيب ألماني موكَّل بفحص ومراقبة أيِّ حالة شفاء تحدث هناك، يقول بين 30-40 شخص في السنة يؤكّدون أحدوث أعجوبة لهم، بشفائهم من العلَّة الّتي من أجلها قاموا بزيارة لورد. ولكن بما أنّ للإعتراف بأية أُعجوبة فعلية صعب جدّاً وله قوانينه، فمنذ 1858 منذ ابتدأت قصة لورد، تمّ الإعتراف ب 68 أعجوبة رسمية، أي اعترفت بها الكنيسة بالشروط الرسميّة، وهي شهادة لجنة أطبّاء، باستحالة الشفاء بأي علاج طبي معروف، وإثبات الإيمان عند الشخص المعني، وإكرامه للعذراء مريم، إذ الأعجوبة هي ليس الشفاء من وجع رأس أو جرحٍ خطير، بل التّعافي العام من علَّةٍ لا علاح لها، في لائحة العلاجات ومعرفة الأطبّاء، كالحالات الكثيرة المذكورة في الإنجيل والتي شفى منها يسوع.

أنبياء العهد القديم تكلّموا كثيرًا عن النبي المنتظر، وكيف يمكن التّعرّف عليه حينما يأتي. هذا وكلُّهم قالوا: إن من صفات التعرّف عليه، أنه سييعمل العجائب. وهكذا كان: إذهبوا وقولوا ليوحنا، العميان يبصرون والصمّ يسمعون والموتى يقومون، والطّوبى لمن لا يشكُّ فيَّ. الإنجيل يذكر كيف أن صيت يسوع قد انتشر، من بعد ما ذاع خبر شفاء حماة بطرس في كفرناحوم وغيرها من المرضى والمقعدين، فراحت النّاس تتهافت إليه: "الكل يطلبونك" (مر 1: 37)، ولنقل يسوع كان بمظهره الخارجي جميلا جذّابًا. من كان يراه أو يقابله، لا يستطيع أن ينساه. وراحوا يجلبون إليه كلَّ من أُصيب بمرض أو علَّة، إذ ما كان لا الطّب ولا المستشفيات، التي بحوزتنا اليوم معروفة: "ولمّا غَرُبَت الشّمس جلبوا إليه جميع السّقماء والمجانين. وكانت المدينة كلُّها مجتمعة على الباب. فشفى كثيرين، كانوا مرضى بأمراضٍ مختلفة، وأخرج شياطين كثيرة (مر 1: 32-34). وفي موقع آخر نقرأ: كان يسوع يُعلِّم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كلَّ مرض وكلَّ ضعفٍ في الشعب، فذاع خبره في جميع سوريّة، فأحضروا إليه جميع السُّقماء المصابين بأمراضٍ وأوجاع مختلفة، والمجانين والمصروعين والمفلوجين فشفاهم" (متى 4: 23-24).

شفاءات يسوع كانت جَذْريّة، أي شفاء النفس والجسد. من هنا صراعاته مرارا مع الشياطين، التي كانت ترفض أن تُطيعه: إخرس! واخرج! لقد كرّس الكثير من وقته وعجائبه للمرضى، وهذا ليس غريبا إذ هذا كان من ضمن عمله وسبب مجيئه: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين، وأنا أُريحكم. وفي موضعٍ آخر قال: ليس الأصحاء هم الذين بحاجة إلى طبيب، لكن المرضى (مر 2: 17). بذلك ما كانت تهمّه لا الشهرة ولا الإغتناء من وراء عجائبه، بل إظهارُ محبّته وعطفه، للمرذولين والمنبوذين في المجتمع، الّذي كان ظالما مع بعض الفئات، خاصّة الّذين كانوا يُصابون بأمراض، لا شفاء ولا علاج لها، مثل البرص، حيث كان الكهنة أنفسهم، يحكمون على إبعادهم وعزلهم عن الأصحاء، ورميهم في الصحاري غذاءً للحيوانات المفترسة. علمًا بأنّ القوانين، سواء القديمة أو الجديدة، كلُّها تُنادي وتُعطي الإنسان الحقَّ على الصِّحّة. فها قانون هيئة الأمم المتحدة الّذي جاء عام 1948، هو مرتكز على الإنجيل، يقول: كلّ إنسان له الحق على معالجة صحّية وافية. حسب الحكمة اليونانيّة، الّتي تقول: الجسم السّليم في العقل السّليم!

ولكي تبقى هذه الرسالة من ضمن عمل الكنيسة على الدّوام، فلقد أعطى تلاميذه، حينما أرسلهم ليكمِّلوا عَمَلَه، السلطة لصنع العجائب وشفاء المرضى: "ثمّ دعا تلاميذه وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة، حتّى يُخرجوها ويشفوا كلَّ مرض وكلّ ضُعف" (متى 10: 1) وإنَّ مرقس، المأخوذ منه إنجيل اليوم، يبدأ إنجيله بطرد الشياطين، ليبرهن للنّاس، من هو يسوع، فهو المُخلِّص المُنتّظر، وماذا ستكون مُهمَّته، أي تقديسَنا وبناءَ ملكوتٍ، لا سلطة لإبليس فيه. أما زال في بالنا إعجابُ النّاس فيه، بعد أعجوبة طرد الشيطان الأحد الماضي: فدهشوا جميعاً وأخذوا يتسائلون: ما هذا؟ إنّه لتعليم جديد يُلقى بسلطان! حتّى الأرواحُ النّجسة، يأمُرها فتطيعُه! من معاملة يسوع للمرضى الّذين كانوا يقابلونه، كان لها انطباعها وتأثيرها عليهم، فهو ما كان يكتفي بتحيتهم ودعائه لهم بالشفاء، بل المهم له شفاء وخلاص البشر، لذا كان يقف، يسأل السائل: ماذا تريد؟ وهل تؤمن؟ بل يُطمئِن: يا امرأة لا تخافي! إيمانُكِ أبرأَكِ. ما كان من أمرٍ مستحيل على طريق يسوع، حتى يُعيد النِّصاب في ملكوته إلى مكانه الحقيقي. الله صبر على إبليس لأنه يَعلم أن حكمه وسلطته محدودة قدامه، وذلك لخير البشر بإرسال هكذا مُخلِّصٍ لهم.

درس أحد اليوم مهم لنا، فنحن مُلزمون بمساعدة المريض وخدمته بمحبة. نعم يجب أن يشعر المريض، أنه مقبول في العائلة، وخدمته بل والإعتناء به تصدر عن المحبّة. المريض، بحاجة ليس فقط، لتقديم الغذاء له في فراشه أو إعطاءه قرص الدّواء في أوانه. المريض يحتاج إلى الشعور، أننا نتألم معه لوضعه المؤلم، يحب الوقوف إلى جانبه وتعزيته: كنت مريضا فزرتموني! للأسف قد انتشر في بعض الدُّول الأوروبيّة (هولاندا وألمانيا)، بدل ما تَقوم بواجبها تجاه المسنّين والمرضى، بدأت تتملَّص من مسؤوليتها، تجاه هذه الطبقات، وذلك بالسّماح للمحاكم العامّة، أن تُحلِّل موتهم، بشروط تافهة، مثلا أن يكون المعنيُّ قد وقّع على إنهاء حياته مُسبقا. ترى من له الحق على تمديد أو تقصير الحياة، غيرُ مانحها، أعني الله. فلا حكومة ولا قانون، لهما الحق، بالحُكم مَنْ يحقُّ له أن يعيش ومن لا، حتّى وإن كان مريضاً أم مُعوّقاٌ. كل إنسان له الحق، أن يعيش بكرامة، فلماذا لا نريد أن نسمح له أن يموت أيضا بكرامة. كل قوانين البلاد تحتوي من بدايتها على البند: الحكومة مسؤولة عن حماية حياة مواطنيها. وأي مرحلة تحتاج لحماية المواطن أكثر من مرحلة الطفولة والشيخوخة؟ باختصار حياتنا هي هديّة من الله، من بدايتها وإلى نهايتها، لذا يجب حمايتها من بدايتها وإلى نهايتها. آمين