عيد الفصح – قيامة الرب (السنة أ)

 

"قد ذُبح حمل فصحنا، وهو المسيح. فلنعيّد إذًا، ولكن لا بالخميرة القديمة ولا بخميرة الخبث والفساد، بل بفطير الصفاء والحق" (1 قورنتس 5،7-8).

 

إن عبارة القديس بولس " قد ذُبح حمل فصحنا، وهو المسيح" غنية جداً على الصعيدين اللاهوتي والروحي. فبقوله إن المسيح هو "حمل فصحنا"، هناك إشارة إلى فصح شعب إسرائيل الذي كان مدعواً لأكل حمل تذكاراً لتحريره من عبودية مصر من خلال تدخل الله القدير لصالحه، لا سيما من خلال أشد الضربات التي لحقت بهم، وهي قتل أبكارهم.

 

لكن عيدنا، وإن كان هو أيضا فصحا، إلا أنه يختلف جوهرياً عن الفصح اليهودي، لأن الحمل المذبوح ليس حيواناً، بل هو المسيح نفسه. كان الفصح اليهودي رمزاً تحضيرياً، أما فصحنا فهو الحقيقة النهائية.

 

كان يسبق عيد الفصح اليهودي سبعة أيام فطير، تقضي بإزالة كل خميرة من البيوت، وهي رمز للفساد، وأكل الخبز غير المختمر فقط (الفطير)، وهو رمز للطهارة؛ ومن هنا جاءت دعوة القديس بولس لأهل قورنتس - ولنا أيضاً - لنحتفل بالعيد "بفطير الصفاء والحق".

 

لقد انتقل الرسل من موقف أولي من عدم الإيمان - وموقف توما معروف جيداً - إلى اليقين، لدرجة أنهم كانوا أول من سفكوا دماءهم من أجل الرب. وبدأوا على الفور في التبشير بالأحداث التي وقعت. وباستثناء عدد قليل من اليهود المهتدين الذين شكلوا أول جماعة مسيحية-يهودية في القدس، فإن الوثنيين هم من آمنوا بالقيامة بأعداد كبيرة.

 

إن عدد الشهداء المسيحيين الذين تبعوا ذلك لا يُحصى: فالاضطهاد لم يتوقف، بل على العكس ازداد؛ فقد صرح البابا فرنسيس مراراً وتكراراً أن هناك شهداء مسيحيين اليوم أكثر مما كان عليه الحال في القرون الأولى. والآن ينتظر يسوع شهادتنا بحياة منسجمة مع النعمة، وهي بمثابة استشهاد يومي غير دموي.

 

يتذكر المتقدمون في السن بيننا التقاليد الشعبية حول عيد الفصح. اليوم تغير كل شيء: من الليتورجيا إلى طريقة عيش هذه المناسبة الجليلة. ولكن وراء العيد، لم يتغير اللقاء مع "صاحب العيد"، ما لم نجعله يقول عكس ما قال، ونفعل ما لم يفعله قط.

 

إن أي اعتداء من "مسيحية وسائل التواصل الاجتماعية الجديدة"، وخاصة في الغرب، لا يمكن أن يدمر فصح الرب، لأن المسيح الذي قام من بين الأموات لن يكون أبداً تحت سلطانه، كما يؤكد القديس بولس في رسالته إلى أهل رومة (راجع 6، 9). لذلك، إذا أردنا أن نكون مسيحيين حقيقيين، يجب أن تمر قيامتنا من حياة الخطيئة إلى حياة النعمة. فالمسيح، في الواقع، يغير وجودنا باستمرار من خلال تحقيق القيامة فينا.

 

في الرسالة إلى أهل قولسي، يكتب القديس بولس: "أمّا وقد قمتم مع المسيح، فاسعوا إلى الأمور التي في العلى حيث المسيح قد جلس عن يمين الله. ارغبوا في الأمور التي في العلى، لا في الأمور التي في الأرض" (راجع 3، 1-2). أمام المسيح، سيتعين على البشرية يوماً ما أن تتخذ موقفاً نهائياً. يبدأ الإيمان عندما نلتقي بيسوع، ونستمع إليه، ونطيعه، ونطابق حياتنا مع حياته طاعةً للآب. يطلب منا يسوع أن نؤمن ونثق به تماماً، لنصل فيما بعد إلى فهم عميق لما تنطوي عليه الثقة به وإلى ماذا تؤدي. ويقول يسوع لنا، كما قال لبطرس: ألا نشغل أنفسنا بشكل خاطئ بالآخرين: "فما لك وذلك؟ أما أنت فاتبعني" (يوحنا 21، 22).

 

تعلمون، أيها الأخوات والإخوة، أنه من بُشرى قيامة يسوع، ومن التمسك بالإيمان به ومن المعمودية، وُلدت أول جماعة مسيحية، وتحديداً في القدس، حيث وقعت أحداث خلاصنا. يقول سفر أعمال الرسل إن جماعة المؤمنين كانت قلباً واحداً ونفساً واحدة، وكانوا يصلون متحدين حول الرسل ويتناولون الطعام بروح أخوية (راجع 2، 42-47).

 

اليوم، هو يوم مناسب لنسأل أنفسنا: أي جماعة نحن؟ وأي رعية نحن؟ هل هناك وحدة بيننا؟ هل هناك روح شركة وروح عائلة؟ هل هناك تضامن مع من يجد نفسه في أي نوع من الاحتياج؟ هل لدينا انفتاح على الكنيسة الجامعة التي نحن جزء منها، وعلى العالم الذي نعيش فيه؟ هل نصلي بما يكفي، سواء في البيت أو في الكنيسة؟ هل نقترب من الأسرار، وخاصة الإفخارستيا وسر المصالحة؟ هذه بعض الأسئلة التي نطرحها على أنفسنا للمراجعة ومن أجل "قيامة" شخصية وجماعية.

 

عندها، سنتمكن من أن نقول لبعضنا البعض بملء الحق: "فصح مجيد"، و "المسيح قام!"، "حقاً قام!".