الأحد الأول من الصوم 2026

الرسالة

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (١١: ٢٤-٢٦ و٣٢-٤٠)

 

يا إخوة، بالإيمان موسى لمّا كَبُر أبى أن يُدعى ابنًا لابنة فرعون، مختارًا الشقاء مع شعب الله على التمتّع الوقتيّ بالخطيئة، ومعتبرًا عار المسيح غنى أعظم من كنوز مصر، لأنّه نظر إلى الثواب. وماذا أقول أيضًا؟ إنّه يَضيق بي الوقت إن أََخبرتُ عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء الذين بالإيمان قهروا الممالك، وعمِلوا البِرّ، ونالوا المواعد، وسدّوا أفواه الأسود، وأطفأوا حدّة النار، ونجَوا من حدّ السيف، وتقوّوا من ضعف، وصاروا أشدّاء في الحرب، وكسروا معسكرات الأجانب، وأخذت نساء أمواتهنّ بالقيامة، وعُذّب آخرون بتوتير الأعضاء والضرب، ولم يقبلوا بالنجاة ليحصلوا على قيامة أفضل؛ وآخرون ذاقوا الهُزء والجلد والقيود أيضًا والسجن، ورُجموا ونُشروا وامتُحنوا وماتوا بحدّ السيف، وساحوا في جلود غنم ومعزٍ وهم معوَزون مُضايَقون مجهودون (ولم يكن العالَم مستحقًا لهم)، وكانوا تائهين في البراري والجبال والمغاور وكهوف الأرض. فهؤلاء كلّهم، مشهودًا لهم بالإيمان، لم ينالوا الموعد لأنّ الله سبق فنظر لنا شيئا أفضل: أن لا يَكْمُلوا بدوننا.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (1: 43–51)

 

في ذلك الزمان اراد يسوع الخروج الى الجليل فوجد فيلبُّسَ فقال لهُ أتبعني * وكان فيلبُّس من بيتَ صيدا من مدينة اندراوسَ وبطرسَ * فوجد فيلبُّس نَثَنائيلَ فقال لهُ انَّ الذي كتبَ عنهُ موسى في الناموس والانبياِء قد وجدناهُ وهو يسوع بن يوسف الذي من الناصرة * فقال لهُ نَثَنائيل أَمِنَ الناصرة يمكن ان يكون شيءٌ صالح * فقال لهُ فيلبُّس تعال وانظر * فرأَى يسوعُ نَثَنائيلَ مقبلاً اليهِ فقال عنهُ هوذا اسرائيليٌّ حقًّا لا غِشَّ فيهِ * فقال لهُ نَثَنائيلَ من اينَ تعرفني. اجاب يسوع وقال لهُ قبل ان يدعوَك فيلبُّس وانت تحت التينة رأَيتك * اجاب نَثَنائيل وقال لهُ يا معلم انت ابن الله انتَ ملكَ اسرائيل * اجاب يسوع وقال لهُ لانّي قلت لك انّي رأَيتك تحت التينة آمنت . انَّك ستُعاين اعظَمَ من هذا * وقال لهُ الحقَّ الحقَّ اقول لكم إنـكم منَ الآنَ ترونَ السماء مفتوحةً وملائكة الله يصعدون وينزِلون على ابن البشر.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

في أول أحد من الصوم الكبير، تحتفل كنيستنا المقدسة بانتصار الأرثوذكسية، أي الإيمان الحق، الذي سحق كل البدع وثبت إلى الأبد. ولذلك يُسمى هذا الأحد بأحد الأرثوذكسية. ظهرت البدع منذ فجر المسيحية، وقد حذر رسل المسيح أنفسهم معاصريهم، ومعهم نحن، من خطر المعلمين الكذبة.

 

يكتب الرسول القديس بطرس في رسالته الجامعة الثانية ما يلي: «كان في الشعب أنبياء كذبة، كما كان فيكم معلمون كذبة، سيدخلون بدعًا مهلكة، حتى أنهم ينكرون الرب الذي اشتراهم، فيجلبون على أنفسهم هلاكًا سريعًا. وسيتبع كثيرون طرقهم الفجورة، فيُجدف على طريق الحق» (2 بطرس 2: 1-2).

 

أما الرسول القديس بولس، العائد إلى فلسطين من اليونان، فقد توقف في أفسس. هناك قال لسكان المدينة المسيحيين: «لأني أعلم هذا، أنه بعد مجيئي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على القطيع، ومن بينكم أنفسكم سيقوم رجال يتكلمون بأمور ملتوية ليجذبوا التلاميذ وراءهم» (أعمال الرسل ٢٠: ٢٩-٣٠).

 

انتشر العديد من هؤلاء المعلمين الكذبة والمنشقين في القرون الأولى للمسيحية. وقد عانت الكنيسة من بعض البدع لقرون، مثل بدع آريوس، ومقدونيوس، وأوتيكوس، وديوسكورس، ونسطوريوس، وكذلك بدعة تحطيم الأيقونات. تسببت هذه البدع في اضطرابات كثيرة في الكنيسة وألحقت بها أذىً بالغًا. وكان هناك العديد من المعترفين والشهداء الذين بذلوا دماءهم دفاعًا عن الإيمان الحق في الصراع ضد المعلمين الكذبة.

 

كان هناك أيضًا العديد من الأساقفة العظام الذين عانوا اضطهادًا شديدًا ونُفوا مرارًا. على سبيل المثال، تعرض القديس فلافيان، بطريرك القسطنطينية، للضرب المبرح في مجمع ترأسه ديوسقورس، والذي يُعرف باسم "المجمع الليستري"، حتى مات بعد ثلاثة أيام.

 

وكانت بدعة تحطيم الأيقونات، وهي آخر سلسلة من البدع، هي التي جلبت أشد المعاناة لكنيستنا الأرثوذكسية. ظهرت هذه البدعة لأول مرة في عهد الإمبراطور ليو الإيساوري، الذي اعتلى العرش عام 717. وصل ليو إلى العرش بمساعدة الجيش، الذي كان يضم العديد من معارضي تبجيل الأيقونات المقدسة. ولأنه أراد إرضاء الجيش، بدأ اضطهادًا شديدًا ضد محبي الأيقونات. استمر هذا الاضطهاد في عهد الإمبراطور قسطنطين الكوبرونيموس، الذي خلف ليو على العرش. (كلمة "كوبروس" تعني البراز). لُقِّب بـ"كوبرونيموس" لأنه دنس جرن المعمودية أثناء معموديته. سيطر هذان الإمبراطوران على السلطة لسنوات طويلة، وألحقا بالكنيسة معاناةً شديدة. بعدهما، ظهر أباطرة آخرون حطموا الأيقونات، فواصلوا نهج أسلافهم، وعذبوا الكنيسة لسنوات.

 

لا يسعنا وصف المعاناة التي تكبدتها الكنيسة خلال سنوات تحطيم الأيقونات، ولا سيما الرهبان الذين كانوا في طليعة النضال من أجل الأيقونات المقدسة. أغلق الأباطرة المحطمون للأيقونات العديد من الأديرة والكنائس التي كانت تحوي أيقونات، وحولوها إلى مخازن. عذبوا الرهبان بوحشية: فقأوا عيونهم، وقطعوا أنوفهم، وكسروا الأيقونات فوق رؤوسهم. وحرقوا أصابع رسامي الأيقونات بحديد محمّى.

 

لم يتوقف الاضطهاد إلا بعد اعتلاء الإمبراطورة إيريني عرش بيزنطة، ولكن ليس بشكل نهائي. ففي عام 787، دعت إيريني إلى المجمع المسكوني السابع، الذي صاغ التعليم الأرثوذكسي بشأن التبجيل الكريم للأيقونات المقدسة. ولكن حتى بعد المجمع، ظهر أباطرة مناهضون لتحطيم الأيقونات، مثل ميخائيل وغيره. ولم تُسحق هذه البدعة نهائيًا إلا في عهد الإمبراطورة أوغستا ثيودورا، عندما انعقد المجمع المحلي في القسطنطينية عام 842، والذي أقرّ التعليم الأرثوذكسي. وقد لعن هذا المجمع كل من يجرؤ على القول بأن تبجيل الأيقونات المقدسة هو عبادة أوثان، وأن المسيحيين الأرثوذكس وثنيون.

 

وها هم الهراطقة يؤكدون لنا هذا الأمر تحديدًا. إنهم يجرؤون على وصف أيقوناتنا بالأصنام، ويصفوننا نحن الوثنيين. وإلى أي مدى تصل جرأتهم؟

 

كيف يجرؤان على فتح أفواههما النجسة والتلفظ بهذه الكلمات المسمومة، واصفين إيانا بالوثنيين وأيقوناتنا بالأصنام؟ هذا يدل على أنهما لم يفهما الوصية الثانية من شريعة موسى فهمًا صحيحًا: «لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا، ولا صورة شيء مما في السماء من فوق، وما في الأرض من أسفل، وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن» (خروج ٢٠: ٤).

 

ماذا تعني هذه الوصية؟ أعتقد أن معناها واضح. هذه الوصية تنهى عن عبادة الإله الواحد الأحد الحق، وعن صنع الأصنام وعبادتها. كما فعلت الشعوب القديمة: الآشوريون، والبابليون، والمصريون، واليونانيون، والرومان، وغيرهم...

هذه هي الوثنية. ولكن هل يشبه تبجيلنا للأيقونات المقدسة الوثنية بأي شكل من الأشكال؟ ​​بالتأكيد لا. فالأصنام تصوّر شيئًا غير موجود في الواقع، وهو نتاج الخيال. أما أيقوناتنا فتصوّر الواقع. حقًا، ألم يعش الرب يسوع المسيح بيننا، الذي نمجّده ونكرم أيقوناته؟ ألم تعش العذراء مريم، التي رسمها الرسول القديس والإنجيلي لوقا، بيننا؟ لقد باركت والدة الإله هذه الأيقونة بنفسها، قائلةً إن نعمتها ستكون معها دائمًا. هل تعلمون كم من المعجزات تُجرى بأيقونات العذراء مريم؟ أما الأيقونات الأخرى، ألا تمثل الوجوه الحقيقية لقديسي الله الذين عاشوا هنا على الأرض؟ أيقوناتهم هي صورهم وليست أصنامًا بأي حال من الأحوال. وحدهم الفاسقون والنجسون يجرؤون على القول بأن أيقوناتنا أصنام وأننا عابدو أوثان. فليصمت الفاسقون، لأن المجمع المسكوني قد أصدر الحرمان عليهم.

 

اعلموا هذا وتذكروه ولا تخالطوا الهراطقة. لا تنفصلوا عن الكنيسة، ولا تمزقوا رداء المسيح. تذكروا أن المسيح في صلاته الكهنوتية العظمى صلى إلى أبيه قائلاً: «ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني» (يوحنا 17: 21). الرب يريد الوحدة في الكنيسة. أما المنشقون، الذين يجدون أخطاءً في تعاليم الكنيسة، فيبتعدون عنها ويعتقدون أنهم سيجدون الخلاص في منظماتهم الهرطقية.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

طروبارية باللحن الثاني

لصورتك الطاهرة نسجد أيها الصالح طالبين مغفرة ذنوبنا أيها المسيح الإله لأنك أرتضيت أن ترتفع بالجسد على الصليب طوعاً لتنجي من عبودية العدوّ الذين جبلتهم. فلذلك نهتف إليك بارتياح لقد ملأتَ كل الخلائق فرحاً يا مخلصنا بمجيئك لخلاص العالم.

 

القنداق

إنّي أنا مدينتُكِ يا والدةَ الإله،

أكتبُ لكِ راياتِ الغَلَبة، يا جنديةً مُحامية،

وأقدِّمُ لكِ الشُّكرَ كمُنقِذةٍ من الشَّدائد. 

لكنْ بما أنَّ لكِ العِزَّةَ التي لا تحارَب.

أعتِقيني من صُنوفِ الشَّدائد

حتّى أَصرُخَ إليكِ: إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها.