أحد الفريسي والعشار 2026

 

الرِّسَالة

 

صلوا وأوفوا الرب إلهنا

الله معروف في أرض يهوذا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس (3: 10-15)

 

يا ولدي تيموثاوس إنّك قد استقريتَ تعليمي وسيرتي وقصدي وإيماني وأناتي ومحبّتي وصبري واضطهاداتي وآلامي، وما أصابني في أنطاكية وإيقونية ولسترة، وأيّة اضطهادات احتملتُ وقد أنقذني الربّ من جميعِها، وجميعُ الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهَدون. أمّا الأشرار والمُغوُون من الناس فيزدادون شرًّا مُضِلّين ومُضَلّين. فاستمرّ أنت على ما تعلّمته وأَيقنتَ به عالمًَا ممّن تعلّمت وأنّك منذ الطفوليّة تعرف الكتب المقدّسة القادرة أن تُصيّرك حكيمًا للخلاص بالإيمان بالمسيح يسوع.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (18: 10–14)

 

قال الربُّ هذا المثَل . انسانان صعِدا الى الهيكل ليُصَلّيا احدَهما فرّيسيٌّ والآخر عشَّارٌ * فكان الفريسيُّ واقفاً يصلّي في نفسهِ هكذا اللَّهمَّ إنّي اشكرك لانّي لست كسائر الناس الخَطفَةِ الظالمين الفاسقين ولا مثلَ هذا العشَّار * فانّي اصوم في الاسبوع مرَّتيْنِ وأعشِّر كلَّ ما هو لي * امَّا العشارُ فوقـَف عن بُعدٍ ولم يُرِد أن يرفَع عينَيهِ الى السماء بل كان يقرَعُ صدرَهُ قائلاً اللَّهمَّ ارحمني انا الخاطىء * اقول لكم إنَّ هذا نزَل الى بيته مُبَرَّرًا دون ذاك . لانَّ كلَّ مَن رفَعَ نفسَهُ اتَّضع ومن وضع نفَسهُ ارتفع .

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

ما هي الصورة التي نكوّنها عن أنفسنا؟ وكيف تشكّلت؟ هل نقارن أنفسنا بمعارفنا، وأصدقائنا، وزملائنا في الدراسة... وهل نظن أننا متفوقون عليهم جميعًا، وأننا نتجاوزهم في المعرفة، والقدرات، والفضيلة؟ هل من الصواب التفكير بهذه السطحية والوقوع في هذه الفرضية؟

 

إلى بعض الذين كانوا يظنون أنفسهم فوق الجميع، ويعتقدون أنهم وحدهم الصالحون والفاضلون، ويحتقرون غيرهم، روى الربّ مثل "العشار والفريسي". لا شكّ أنكم تعرفونه.

 

قبل كل شيء ، دعونا نفهم معنى هاتين الكلمتين بوضوح ، الفريسي والعشار.

 

الفريسي: كان عضواً في فئة دينية التي كانت تدرب أعضاءها على التشدد في مفهوم ناموس الله. ولكن اهتمام هؤلاء الفريسيين ينصب بالأكثر على التفاصيل الصغيرة بينما أهملوا اعظم واجبات الحياة. ولأنهم لم يعملوا بما علّموه، اصبحوا معروفين بالمرائين دينياً.

 

العشّار: كان الرجل الذي يجبي الضرائب للحكومة الرومانية. والعشّار المذكور في الكتاب كان يهودياً، ولان هؤلاء اليهود عملوا لحساب المحتلين الرومان، فكانوا محتقرين من اليهود الآخرين كالخونة. وكان أيضاً معروفاً عنهم انهم يجبون مالاً أكثر مما يحق لهم ليأخذوه لأنفسهم. لهذا كانوا محرومين من النشاطات الدينية كلياً.

 

هذان الرجلان، اللذان عُرفا بعملهما لا باسميهما، صعدا إلى هيكل سليمان للصلاة. وُصِف جباة الضرائب عمومًا بأنهم ظالمون، بينما كان الفريسيون، بصفتهم معلمين للشريعة الموسوية، يفتخرون بأنفسهم ويحظون بتقدير كبير من الناس.

 

تقدم الفريسي نحو المذبح، ووقف ليظهر بمظهر حسن، ثم بدأ يصلي بفرح عظيم: أشكرك يا الله أني لست كباقي الناس الممتلئين شرًا: سارقين، ظالمين، فاسقين... ولا كجابي الضرائب هذا. ثم التفت إليه بازدراء وأشار إليه. كلنا مذنبون، نستحق الإدانة. أما أنا فأتميز عنهم، فأنا ممتلئ فضائل. أصوم  وأقدم في الهيكل أكثر مما يقتضيه القانون.

وأما جابي الضرائب؟

 

آه! لم يشعر بأنه جدير بالتقدم. فابتعد عن المذبح، مطأطئ الرأس. لم يجرؤ على رفع يديه أو بصره إلى السماء. اكتفى بقرع صدره، لأنه شعر بمدى إثم قلبه تجاه الله. ولم تكن شفتاه إلا تهمس بهذه الكلمات: "يا الله، ارحمني أنا الخاطئ".

 

هذا الجابي المذلول، الذي اعتقد أنه يستحق العقاب، غفر له الله. وقد أكد الرب ذلك: عاد الجابي المكروه إلى بيته مُبرَّرًا بارًّا أمام الله! وليس الفريسي.

 

فكل من يرفع نفسه يُوضع، ومن يضع نفسه يُرفع ويُكرَّم عند الله. لقد ترسّخت في ذهن الفريسي فكرة عظيمة بمقارنة نفسه بـ"الآخرين"، بجميع الناس.

 

"أنا لست كباقي الناس." بهذه النظرة "السطحية" التي ينظر بها إلى جميع الآخرين  "بشكل شامل" كما يقولون اليوم يريد أن يعتقد أن كل شخص، دون استثناء، يحمل كل رذائل العالم. بينما هو لا يحمل أيًّا منها!

 

يا له من مسكين، ويقول هذا في ساعة الصلاة المقدسة، إنه يبالغ في مدح نفسه ويتباهى بفضائله الكثيرة والوهمية... بينما يقدم كمثال صارخ على شره الازدراء الذي تشعر به روحه تجاه "جاره" العشار، في اللحظة التي يعترف فيها بذنبه ويطلب المغفرة من الله.

 

أدان الفريسي نفسه بسبب إعجابه بنفسه، إذ قارن نفسه بمن انتهكوا وصايا الله جهارًا... كان يعرف شريعة الله معرفة أعمق، وكان قادرًا على الحكم الصائب. كان عليه أن يرحم العشار، فهو أيضًا خاطئ. لكنه توهم أنه متميز عن الجميع.

 

وقد أنزل الرب على الفريسيين "ويلاته" في مناسبة أخرى. لماذا؟

 

ويلٌ للمجتمع حين يكتفي أفراده بما وصلوا إليه من تطور روحي وعقلي، ويتوقفون عن السعي نحو التقدم. يتوقفون عن بذل الجهد للارتقاء إلى مستوى روحي أسمى. ستموت المُثل العليا، وينحدر الناس انحدارًا شديدًا.

 

فلنتخيل حقًا حال المجتمع لو أن جميع الشباب اليوم يقارنون أنفسهم بأفراد معادين للمجتمع (فوضويين، لصوص، مدمنين، مشاغبين، مخربين لممتلكات الآخرين) ويشعرون بالسعادة لأنهم ليسوا كذلك. لا يهم إن دنّسوا أرواحهم بألف وألفين آخرين. لكن حتى لو فعلنا خيرًا وأعلنّا عنه، فإنه يبقى بلا قيمة. الله لا يرضى عندما يكون الدافع هو التباهي بأعمالنا.

 

يريدنا المسيح أن نقارن أنفسنا بشريعته المقدسة، بتعاليمه الإلهية. أن نشعر بما أخطأنا فيه، وما كان ينبغي علينا فعله وما لم نفعله. ومثل جابي الضرائب، بتواضع، نسأل الله الرحمة. حينها سنسعى جاهدين لنصبح أفضل باستمرار. فلنرتقِ أعلى فأعلى إلى قمم الفضيلة.

 

هل أنت مراهق؟ أم شاب؟ مهما كان عمرك، دوّن أدناه تصورك عن نفسك، ما تفتخر به.

 

وإن كنت تملك قدرات ومواهب كثيرة - ولا شك أنك ستملكها - فاعمل على تنميتها بتواضع. زدها ضاعفها لا تفاخرًا ولا تباهيًا، بل لتكون نافعًا ومفيدًا لمن حولك.

 

اعترف بأخطائك بتواضع ، واطلب المغفرة من الله يوميًا في صلاتك بخشوع وندم. وتأكد أنك ستصبح أفضل حالًا وأكثر سعادة.

 

وقد أكد ذلك كلام الله الصادق. فهو يمنح المتواضعين نعمته بوفرة، ويرفع شأنهم ويكرمهم.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

قنداق أحد الفريسي والعشار باللحن الرابع

لِنهُربنَّ مِن كلام الفرّيسيّ المُتشامِخ، ونتعلَّم تواضُعَ العشّار، بالتّنهُّداتِ هاتفين إلى المُخلّص: ارحمَنا أيُّها الحَسَنُ المصالحةِ وحدَك.

 

قنداق دخول السيد إلى الهيكل باللحن الأول

أيُّها المَسيحُ الإلهُ، يا مَنْ بِمَوْلِدِهِ قَدَّسَ الْمُسْتَوْدَعَ البَتولِيِّ، وبارَكَ يَدَيْ سِمْعانَ كَما لاقَ، وأدْرَكَنا الآنَ وخَلَّصَنا؛ إحْفَظْ رَعِيَّتَكَ بِسَلامٍ في الحُروبِ، وأيِّدِ المُلوكَ الذينَ أحْبَبْتَهُمْ، بِما أنَّكَ وَحْدَكَ مُحِبٌّ لِلْبَشَر.