أحد لوقا الثالث 2026

 

الرِّسَالة
 

أنت يا رب تحفظنا وتسترنا من هذا الجيل

خلصني يا رب. فإن البار قد فني

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (6: 11-18)

 

يا إخوة، أنظروا ما أعظمَ الكتابات التي كتبتُها إليكم بيدي، إنَّ كُلَّ الذينَ يُريدون أن يُرضُوا بحسَبِ الجسَدِ يُلزمونكم أن تختتِنوا، وانَّما ذلكَ لئلاّ يُضطهَدوا من أجل صليبِ المسيح، لأنَّ الذينَ يَختتِنون هُم أنفسُهم لا يحفَظون الناموسَ، بل إنَّما يُريدون أن تَختتِنوا ليفتخروا بأجسادِكم. أمَّا أنا فحاشا لي أن أفتَخِرَ إلاَّ بصليبِ ربّنا يسوعَ المسيح الذي به صُلبَ العالمُ لي وأنا صُلبتُ للعالم. لأنَّهُ في المسيح يسوعَ ليسَ الخِتانُ بشيء ولا القَلَف بل الخليقَةُ الجديدة. وكلُّ الذين يسلُكُون بحَسبِ هذا القانون فعليهم سَلامٌ ورَحمةٌ وعلى إسرائيلِ الله. فلا يجلِبنَّ عليَّ أحدٌ أتعاباً فيما بعدُ، فإنّي حامِلٌ في جسدي سماتِ الربِّ يسوع. نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيح مع روحِكم أيُّها الاخوة. آمين.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (7: 11-16)

 

في ذلك الزمان كان يسوع منطلقاً إلى مدينةٍ اسمُها نايين، وكان كثيرون من تلاميذه وجمع غفير منطلقين معه. فلمّا قَرُبَ من باب المدينة، إذا ميتٌ محمول، وهو ابنٌ وحيدٌ لأُمّه، وكانت أرملة، وكان معها جمعٌ كثيرٌ من المدينة. فلمّا رآها الربُّ تحنَّن عليها، وقال لها: لا تبكي. ودنا ولمس النعش فوقف الحاملون. فقال: أيّها الشابُّ، لكَ أقولُ قُم. فاستوى الميْتُ وبدأ يتكلّم، فسلّمه إلى أُمّه. فأخذَ الجميعَ خوفٌ، ومجَّدوا الله قائلين: لقد قام فينا نبيٌّ عظيمٌ وافتقد الله شعبَه.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

كثيرون هم الذين يُطلقون على أنفسهم لقب "منقذي البشرية". ولكن من منهم كان ليتخيل إمكانية إنقاذ الناس من الموت؟ شهد التاريخ العديد من الفاتحين، لكن لم ينتصر أحد منهم على الموت. عرفنا على الأرض ملوكًا كثيرين لهم ملايين الرعايا، لكن لم يستطع أحد منهم أن يُحصي بين رعاياه الموتى والأحياء.

 

لا أحد إلا الرب يسوع المسيح، الذي لا يُضاهى. هو ليس فقط الإنسان الجديد بل هو العالم الجديد، خالقه. حرث أرض الأحياء والأموات، وزرع في كليهما بذرة الحياة الجديدة. الموتى أمامه كالأحياء، والأحياء كالأموات. الموت ليس عائقًا أمام ملكوته. أزال هذا العائق، وفتح ملكوته في التاريخ، من آدم وحواء إلى آخر إنسان وُلد على الأرض. نظر إلى حياة الإنسان وموته بنظرة مختلفة عن نظرتنا نحن البشر. نظر فرأى أن الحياة لا تنتهي بالموت الجسدي، وأن حقيقة الموت تسبق الموت الجسدي عند بعض الناس. رأى كثيرين أحياءً في القبور، وكثيرين أمواتًا بأجساد حية. «لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكنهم لا يستطيعون قتل النفس» (متى ١٠: ٢٨).

 

قال المسيح نفسه لتلاميذه: «الموت الجسدي لا يستتبع الموت الروحي، فالموت الروحي لا ينتج إلا عن الخطيئة المميتة قبل الموت الجسدي أو أثناءه، وهو أمر منفصل عنه.

 

بنظرة الرب الروحية، يخترق الرب الزمن كالبرق الذي يخترق الغيوم. تظهر أمامه أرواح الأحياء، سواء من ماتوا منذ زمن بعيد أو من لم يولدوا بعد. رأى النبي حزقيال في رؤيا سهلاً مليئاً بالعظام الميتة، ولم يستطع أن يفهم إن كان من الممكن إحياء هذه العظام، حتى كشف له الرب ذلك. سأله الرب: «يا ابن آدم، أتحيا هذه العظام؟» فأجبته: «يا رب، اعلم هذا» (حزقيال 37: 3). لم يرَ المسيح عظاماً ميتة، بل رأى الأرواح الحية التي بداخلها. إن جسد الإنسان وعظامه ليسا إلا غطاءً ولباساً للروح. هذا الغطاء يشيخ ويصبح كالثوب البالي، لكن الله سيجدده ويلبسه الروح الراحلة.

 

جاء المسيح ليحرر الإنسان من الخوف القديم، وليخلق أيضاً خوفاً جديداً في قلوب الذين يخطئون. كان الخوف القديم للإنسان هو الموت الجسدي. أما الخوف الجديد فهو الموت الروحي. وقد عزز المسيح هذا الخوف وجعله أقوى. يدفع الخوف من الموت الجسدي الإنسان إلى طلب العون من هذه الدنيا. يستقر الناس في هذه الدنيا، ويتفرقون فيها، ويقعون في شباكها، فقط ليضمنوا أطول فترة ممكنة لأجسادهم، وليقطعوا رحلة طويلة وخالية من الألم قدر الإمكان. لكن الرب يقول لمن كان غنيًا في كل شيء ولكنه فقير في الروح: «يا جاهل، في هذه الليلة تُطلب منك نفسك. فماذا أعددت لها؟» (لوقا ١٢: ٢٠). فالإنسان الذي يهتم بجسده ويهمل روحه، يسميه الرب جاهلًا، جاهلًا. «ليست حياة الإنسان بكثرة ما يملك» (لوقا ١٢: ١٥)، كما قال الرب أيضًا. فممَ تتكون حياة الإنسان إذًا؟ في اعتماده على الله، الذي يحيي الروح بكلمته، ومع الروح يحيي الجسد.

 

بكلمته، أقام الربّ ولا يزال يُقيم النفوس الخاطئة، النفوس التي ماتت قبل الموت الجسدي. وقد وعد بأنه سيُقيم أجساد من فارقوا الحياة. وبغفران الخطايا، وبكلماته المُحيية، وبعطاياه الطاهرة، جسده ودمه الطاهرين، أقام ولا يزال يُقيم الموتى حتى اليوم. وسيفعل ذلك إلى نهاية العالم. وقد أكّد لنا هذا ليس بالقول فحسب، بل بالفعل أيضًا، إذ أقام كثيرين خلال حياته على الأرض، وكذلك بقيامته. «الحق أقول لكم: تأتي ساعة، بل قد أتت، يسمع فيها الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون» (يوحنا 5: 25). سمع كثير من الموتى صوت ابن الله وقاموا. ولدينا مثال على ذلك في إنجيل اليوم.

 

في ذلك الوقت، ذهب يسوع إلى مدينة تُدعى نايين، وذهب معه تلاميذه وجمع غفير (لوقا 7: 11). وقعت هذه الحادثة بعد فترة وجيزة من شفاء خادم قائد المئة الروماني في كفرناحوم بمعجزة. كان لدى الرب رغبة شديدة، وكان مُستعجلاً، في القيام بأكبر قدر ممكن من الأعمال الصالحة، ليُقدّم بذلك مثالاً رائعاً لمؤمنيه. ولهذا الغرض، انطلق من كفرناحوم باتجاه جبل طابور. هناك، خلف الجبل، على سفوح جبل حرمون، تقع نايين، التي كانت مدينة محصنة في يوم من الأيام، ولا تزال قائمة حتى اليوم. سافر الرب برفقة العديد من التلاميذ وجمع غفير من الناس. كانوا جميعاً قد رأوا العديد من المعجزات في كفرناحوم، وكانوا يأملون في رؤية وسماع المزيد، إذ لم تكن معجزات المسيح قد سُمعت في إسرائيل من قبل، بينما كانت كلماته كالأنهار التي تجري بالعسل واللبن.

 

"ولما اقترب من باب المدينة، إذا بابن وحيد لأمه يُحمل، وكانت أرملة، وكان أهل المدينة معها" (لوقا 7: 12). كان الرب قد اقترب لتوه من باب المدينة مع الجموع التي كانت تتبعه، عندما التقى بموكب خارج من المدينة يحمل طفلاً ميتاً. هكذا التقى الرب بالخادم. التقى مُحيي الموتى. كان الميت طفلاً صغيراً، كما نرى من الرواية، وقد سلمه الرب إلى أمه بعد أن أحياه. لا بد أن والدة الطفل كانت من عائلة ثرية وذات مكانة مرموقة، كما يتضح من الحشد الكبير الذي رافقها في الجنازة.

 

"فلما رآها الرب، تحنن عليها وقال لها: لا تبكي" (لوقا 7: 13). يبدو أن الحشد الكبير الذي رافق الأرملة فعل ذلك من أجلها، نظرًا لمكانتها الاجتماعية، وأيضًا بسبب الصدمة القوية التي تلقتها بوفاة ابنها الوحيد. لا شك أن حزن من حولها كان عظيمًا. وهذا بدوره زاد من حزن الأم، وزاد من دموعها اليائسة ونحيبها. مع أننا نسعى دائمًا لمشاركة أحزاننا مع الآخرين، إلا أنه عندما يخطف الموت شخصًا عزيزًا علينا بعنف، فإن مشاركتهم لا تُخفف من حزننا وألمنا إلا قليلًا. عندما يُواسي الضعف الضعف، يكون العزاء ضعيفًا أيضًا. كل من يقف بجانب جثة هامدة ينتابه شعور غريب يصعب التعبير عنه، ألا وهو الخزي. فالناس لا يخشون الموت فحسب، بل يخجلون منه أيضًا. هذا الخزي دليل -أقوى بكثير من الخوف- على أن الموت نتيجة لخطيئة الإنسان. كما يستحي المريض من كشف جراحه الخفية للطبيب، كذلك يستحي أصحاب الضمير الحي من فنائهم. هذا الاستياء من الموت يقودنا إلى برهان أصلنا الخالد ومصيرنا الخالد. عندما تموت الحيوانات، تختبئ وكأنها تستحي من كونها فانية. تخيلوا كم يستحي أولئك الذين ارتقوا روحياً.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.