مُعجِزَةَ تَكثيرِ الخُبزِ والسَّمَكِ الأُولى والقُرْبَان الأقْدَس

 

النص الإنجيلي (لوقا 9: 11-17)

 

10 ولمَّا رَجَعَ الرُّسُل أَخبَروا يسوعَ بِكُلِّ ما عَمِلوا، فمَضى بِهِم واعتَزَلَ وإِيَّاهم عندَ مَدينَةٍ يُقالُ لَها بَيتَ صَيدَا، 11 لكِنَّ الجُموعَ عَلِموا بِالأَمْرِ فتَبِعوه، فاستَقبَلَهم وكَلَّمَهُم على مَلَكوتِ الله، وأَبرأَ الَّذينَ يَحتاجون إلى الشِّفاء. 12 وأخَذَ النَّهارُ يَميل، فدَنا إِلَيهِ الِاثنا عَشَر وقالوا لَه: ((اِصرِفِ الجَمعَ لِيَذهَبوا إلى القُرى والمَزارِعِ المُجاوِرَة، فيَبيتوا فيها ويَجِدوا لَهم طَعاماً، لِأَنَّنا هُنا في مَكانٍ قَفْر)). 13 فقالَ لــَهم: ((أَعطوهُم أَنتُم ما يَأكُلون)). فقالوا: ((لا يَزيدُ ما عِندَنا على خَمسَةِ أَرغِفَةٍ وسَمَكَتَيْن، إِلاَّ إِذا مَضَينا نَحنُ فاشتَرَينا لِجَميعِ هذا الشَّْعبِ طَعاماً)). 14 وكانوا نَحوَ خَمسَةِ آلافِ رَجُل. فقالَ لِتَلاميذِه: ((أَقعِدوهُم فِئَةً فِئَةً، في كُلِّ واحِدةٍ مِنها نَحوُ الخَمسين)). 15 ففَعلوا فَأَقعَدوهُم جَميعاً. 16 فأَخَذَ الأَرغِفَةَ الخَمسَةَ والسَّمَكَتَيْن، ورَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء، ثُمَّ بارَكَها وكَسَرَها وجَعلَ يُناوِلُها تَلاميذَه لِيُقَدِّموها لِلْجَمع. 17 فأَكَلوا كُلُّهم حتَّى شَبعوا، ورُفِعَ ما فَضَلَ عَنهُمُ: اثنَتا عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الكِسَر.

 

 

مُقَدِّمَةٌ
 

يَصِفُ إنجيلُ هذا الأَحَدِ مُعجِزَةَ تَكثيرِ الخُبزِ والسَّمَكِ الأُولى (لوقا 9:11–17)، وهي المُعجِزَةُ الوَحِيدَةُ الَّتي وَرَدَت في كُلٍّ مِن الأناجيلِ الأَربَعةِ، نظرًا لِأَهمِّيَّتِها (متّى 14:13–21، مرقس 6:30–46، لوقا 9:10–17، يوحنّا 6:1–15). وقد لَمَّحَ يسوعُ، مِن خلالِ الخُبزِ الَّذي كَسَرَهُ لِيُطعِمَ الجُموعَ، إلى جَسَدِهِ، الَّذي سَيُبذَلُ عَمّا قَريبٍ مِن أَجلِهِم ذَبيحَةً وضَحيَّةً وقُربانًا.

 

لِذٰلِكَ تُعتَبَرُ هذِهِ المُعجِزَةُ ذُروَةَ نَشاطِ يسوعَ ونِهايَتَهُ في الجَليل، حيثُ يُعلِنُ طَبيعتَهُ السَّمَاوِيَّةَ في حَياتِنا. وهٰكَذا بَلَغَ الوَقتُ لِخِيارٍ حاسِمٍ بَينَ الإيمانِ والرَّفض. ومِن هُنا نَشَأَ عِيدُ جَسَدِ الرَّبِّ، لِيُعيدَ شَعبُ اللهِ الإعْلانَ العَلَنِيَّ لإيمانِهِم أَنَّ يَسوعَ المَسيحَ حَيٌّ وحاضِرٌ حُضورًا حَقِيقِيًّا في سِرِّ الإفخارستيّا.

 

والإفخارستيّا تَهَبُنا حَياةَ الله، أيِ الحَياةَ الأبديَّةَ الَّتي لا نِهايةَ لَها؛ فهيَ سِرُّ العَطاءِ والمَحبَّةِ. ومِن هُنا تَكمُنُ أَهمِّيَّةُ التَّوقُّفِ عِندَ وَقائِعِ النَّصِّ الإِنجيليِّ وتَطبيقاتِهِ الرُّوحِيَّةِ والرَّعَوِيَّةِ.

 

 

أولاً: وَقائع النَّص الإنْجيلي (لوقا 9: 11-17)

 

10 ولمَّا رَجَعَ الرُّسُل أَخبَروا يسوعَ بِكُلِّ ما عَمِلوا، فمَضى بِهِم واعتَزَلَ وإِيَّاهم عندَ مَدينَةٍ يُقالُ لَها بَيتَ صَيدَا،

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "وَلَمَّا رَجَعَ الرُّسُلُ" إِلَى عَوْدَتُهمْ مِنَ الرِّسَالَةِ مِنَ الْجَلِيلِ، حَيْثُ أَرْسَلَهُم يَسُوعُ فِي مَهَمَّةٍ تَبْشِيرِيَّةٍ وَتَعْلِيمِيَّةٍ، كَمَا يَذْكُرُ مَرْقُسُ الْبَشِيرُ: "وَرَجَعَ الرُّسُلُ إِلَى يَسُوعَ وَأَخْبَرُوهُ بِكُلِّ مَا عَمِلُوا وَعَلَّمُوا" (مرقس 6:30). أَمَّا لَفْظَةُ "الرُّسُلُ" (ἀπόστολοι)، فَتَعْنِي "الْمُرْسَلِينَ" أَوِ "الْمَبْعُوثِينَ"، وَقَدْ وَرَدَتْ فِي يُوحَنَّا 13:16 لِلدَّلَالَةِ عَلَى مَنْ يُرْسَلُ فِي مَهَمَّةٍ خَاصَّةٍ. وَقَدْ أُطْلِقَتْ هٰذِهِ التَّسْمِيَةُ عَلَى الاثْنَيْ عَشَرَ تِلْمِيذًا الَّذِينَ اخْتَارَهُم يَسُوعُ لِيُعَايِنُوا حَيَاتَهُ عَلَى الأَرْضِ، وَيَشْهَدُوا لِقِيَامَتِهِ بَعْدَ حُلُولِ الرُّوحِ الْقُدُسِ (رَاجِعْ متى 10:2–42؛ أعمال الرسل 1:21–22). وَقَدْ أَصْبَحَ لَقَبُ "رَسُولٌ" لَقَبًا رَسْمِيًّا بَعْدَ قِيَامَةِ الرَّبِّ، كَمَا فِي أعمال الرسل 2:14. وَهٰؤُلَاءِ الرُّسُلُ هُمْ: سِمْعَانُ (بُطْرُسُ)، أَنْدَرَاوُسُ، يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدَى، يُوحَنَّا أَخُوهُ، فِيلِبُّسُ، بَرْثُولَمَاوُسُ، تُومَا، مَتَّى الْعَشَّارُ، يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، تَدَّاوُسُ (يُسَمَّى أَيْضًا: يَهُوذَا بْنُ حَلْفَى)، سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ (أَيْ: الْغَيُورُ)، يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ. كَانَ أَغْلَبُ الرُّسُلِ مِنْ عَامَّةِ الشَّعْبِ، وَمِنَ الطَّبَقَاتِ الْمُتَوَسِّطَةِ أَوِ الْفَقِيرَةِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمْ كَهَنَةٌ. وَكَانَ مُعْظَمُهُمْ غَيْرَ مُتَعَلِّمِينَ، لَكِنَّهُمْ كَانُوا أَتْقِيَاءَ. وَحْدَهُ يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ انْحَرَفَ، وَسَلَكَ طَرِيقَ الْخِيَانَةِ. وَمَعَ قِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمُ الأَكَادِيمِيَّةِ، إِلَّا أَنَّ يَسُوعَ عَلَّمَهُمْ تَعْلِيمًا رُوحِيًّا عَمِيقًا خِلَالَ مُرَافَقَتِهِمْ لَهُ. تَشِيرُ عِبَارَةُ "يَسُوعُ" إِلَى اسم وَهَوِيَّةِ يسوع. وهذا الاسم هو الصِّيغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لِلاِسْمِ الْعِبْرِيِّ יֵשׁוּעַ (يَشُوع)، وَمَعْنَاهُ "اللهُ يُخَلِّصُ". وَقَدْ سُمِّيَ بِهٰذَا الاِسْمِ بِنَاءً عَلَى إِعْلَانِ الْمَلَاكِ لِيُوسُفَ (متى 1:21)، وَلِمَرْيَمَ (لوقا 1:31). "يَسُوعُ" هُوَ اسْمُهُ الشَّخْصِيُّ، بَيْنَمَا "الْمَسِيحُ" هُوَ لَقَبُهُ، وَمَعْنَاهُ "الْمَمْسُوحُ". وَقَدْ وَرَدَتْ عِبَارَةُ "الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ" نَحْوَ خمسين مرة فِي الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، وَ "يَسُوعُ الْمَسِيحُ" أَوْ "الْمَسِيحُ يَسُوعُ" نَحْوَ مائة مرَّة، وَذٰلِكَ فِي الرَّسَائِلِ وَسِفْرِ الأَعْمَالِ. أَمَّا فِي الأَنَاجِيلِ، فَغَالِبًا مَا يُسْتَخْدَمُ الاِسْمُ "يَسُوعُ" بِمُفْرَدِهِ. عِبَارَةُ "أَخْبَرُوا يَسُوعَ بِكُلِّ مَا عَمِلُوا" (لوقا 9:10) تُشِيرُ إِلَى تَقْدِيمِ الرُّسُلِ تَقْرِيرًا عَنْ مَهَمَّتِهِمْ، بِصِفَتِهِمْ مُرْسَلِينَ مِنْ قِبَلِهِ (رَاجِعْ لوقا 6:13). وَهٰذَا يُظْهِرُ الْعَلَاقَةَ الْوَثِيقَةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُعَلِّمِ، فَهُمْ لَا يَعْمَلُونَ بِاسْمِهِمْ، بَلْ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ لِيُقَيِّمَ عَمَلَهُمْ وَيُرْشِدَهُمْ. تَشِيرُ عِبَارَةُ "وَاعْتَزَلَ وَإِيَّاهُمْ إِلَى مَدِينَةٍ تُدْعَى بَيْتَ صَيْدَا" إِلَى ذَهَابِ يَسُوعَ مَعَ تَلَامِيذِهِ إِلَى مَكَانٍ خَالٍ لِيَرْتَاحُوا بَعْدَ الْخِدْمَةِ. فَيَسُوعُ يُعَلِّمُنَا أَنَّ الْقِيَامَ بِعَمَلِ اللهِ يَحْتَاجُ أَيْضًا إِلَى فَتَرَاتِ هُدُوءٍ وَتَأَمُّلٍ، حَيْثُ يَتِمُّ التَّجَدُّدُ وَسَمَاعُ صَوْتِهِ فِي الْعُمْقِ، كَمَا فِي قِصَّةِ إِيلِيَّا (1 ملوك 19:12–13).  "بَيْتُ صَيْدَا" هِيَ تَسْمِيَةٌ آرامِيَّةٌ (בֵּית־צַיְדָא)، تَعْنِي "بَيْتَ الصَّيْدِ". وَهِيَ مَدِينَةٌ عَلَى الشَّاطِئِ الشِّمَالِيِّ الشَّرْقِيِّ لِبُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، وَكَانَتْ مَوْطِنَ: فِيلِبُّسَ، أَنْدَرَاوُسَ، وَسِمْعَانَ بُطْرُسَ (يوحنا 1:44). فِيهَا أَجْرَى يَسُوعُ أَعْجُوبَةَ شِفَاءِ الأَعْمَى (مرقس 8:22–26)، وَعَاتَبَهَا لِعَدَمِ إِيمَانِهَا وَتَوْبَتِهَا (متى 11:21). قَامَ هِيرُودُسُ فِيلِبُّسُ بِتَجْدِيدِهَا وَتَسْمِيَتِهَا يُولِيَا (جُولْيَاس) عَلَى اسْمِ ابْنَةِ الإِمْبِرَاطُورِ أُوغُسْطُسَ. وَيُظَنُّ أَنَّهَا كَانَتْ عَلَى جَانِبَي نَهْرِ الأُرْدُنِّ. وَيُرَجَّحُ أَنَّ مُعْجِزَةَ تَكْثِيرِ الْخُبْزِ وَالسَّمَكِ جَرَتْ فِي سَهْلِ الْبَطِيحَةِ، شَرْقِيَّ بَيْتِ صَيْدَا، فِي مَوْضِعٍ يُدْعَى اليَوْم "تَلْ هَادَار" أَيْ "تَلُّ الْمَجْدِ". أما المعجزة الثانية (راجع متى 15: 32-39؛ مرقس 8: 1-10)، فقد حدثت لاحقًا في طبغا على الشاطئ الشرقي من بحيرة طبرية.

 

 11لكِنَّ الجُموعَ عَلِموا بِالأَمْرِ فتَبِعوه، فاستَقبَلَهم وكَلَّمَهُم على مَلَكوتِ الله، وأَبرأَ الَّذينَ يَحتاجون إلى الشِّفاء.

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "لَكِنَّ الجُموعَ عَلِمُوا بِالأَمْرِ، فَتَبِعُوه" إِلَى جُمُوعٍ كَثِيرَةٍ عَرَفُوا مَكَانَ يَسُوعَ، فَخَرَجُوا إِلَيْهِ مِنْ جَمِيعِ الْمُدُنِ مَشْيًا عَلَى الأَقْدَامِ، تَبِعُوه بِالرَّغْمِ مِنِ انْسِحَابِهِ وَاجْتَمَعُوا لَدَيْهِ (مرقس 6:33). أَمَّا عِبَارَةُ "فَاسْتَقْبَلَهُم"، فَفِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: ἀποδεξάμενος، وَمَعْنَاهَا: "قَبِلَهُم، وَرَحَّبَ بِهِم". تُشِيرُ إِلَى تَرْحِيبِ يَسُوعَ بِالْجُمُوعِ، وَاسْتِقْبَالِهِ لَهُم بِرَحْمَةٍ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ تَعَبِهِ وَحَاجَتِهِ إِلَى الاِنْفِرَادِ مَعَ تَلَامِيذِهِ. وَمَعَ ذٰلِكَ، لَمْ يَرْفُضْ يَسُوعُ أَحَدًا، خُصُوصًا أُولٰئِكَ الْجِيَاعَ إِلَى الْخُبْزِ، وَالْمُشْتَاقِينَ إِلَى سَمَاعِ كَلِمَةِ اللهِ. فَقَبِلَهُم، وَعَلَّمَهُم، وَشَفَاهُم مِنْ أَمْرَاضِهِم. فَرَاحَتُهُ وَرَاحَةُ تَلَامِيذِهِ هِيَ فِي إرَاحَةِ الْمُتْعَبِينَ، وَإِشْبَاعِ النُّفُوسِ الْجَائِعَةِ، وَشِفَاءِ الْمَرْضَى. تَشِيرُ عِبَارَةُ "كَلَّمَهُم عَلَى مَلَكُوتِ اللهِ" إِلَى أَنَّ تَعْلِيمَ يَسُوعَ كَانَ يَتَمَحْوَرُ حَوْلَ مَلَكُوتِ اللهِ، وَقَدْ جَعَلَ هٰذَا الْمَوْضُوعَ نُقْطَةَ الارتكازِ فِي تَعْلِيمِهِ. وَأَوْضَحَ يَسُوعُ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ مَلَكُوتًا سَيَأْتِي فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَقَط، بَلْ هُوَ قَائِمٌ الآنَ فِي وَسَطِ النَّاسِ، وَهُوَ مُتَجَسِّدٌ فِيهِ وَفِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ. تَشِيرُ عِبَارَةُ "وَأَبْرَأَ الَّذِينَ يَحْتَاجُونَ إِلَى الشِّفَاءِ" إِلَى عِنَايَةِ يَسُوعَ بِاحْتِيَاجَاتِ النَّاسِ الْجَسَدِيَّةِ، وَبِصُورَةٍ أَخَصَّ الرُّوحِيَّةِ، فَهُوَ شَفَاهُم جَسَديًا ونَفسيًا وَكَلَّمَهُم عَلَى مَلَكُوتِ اللهِ. فَالْمَدْعُوُّونَ إِلَى الْوَلِيمَةِ تَمَتَّعُوا أَوَّلًا بِالشِّفَاءِ الْجَسَدِيِّ، وَهٰذَا الشِّفَاءُ رَمْزٌ لِتَطْهِيرِ النَّفْسِ مِنْ مَرَضِهَا الرُّوحِيِّ، كَي تَتَأَهَّلَ لِتَقَبُّلِ الْخُبْزِ الْحَيِّ: يَسُوعَ الْمَسِيحَ. وَلَمْ يَنْعَمْ كُلُّ الْمَرْضَى بِالشِّفَاءِ، بَلِ الَّذِينَ شَعَرُوا بِالْحَاجَةِ إِلَيْهِ، وَطَلَبُوهُ بِثِقَةٍ مِنْ يَسُوعَ، كَيْ لَا يَسْتَخِفُّوا بِالْعَطِيَّةِ وَيَحْتَقِرُوهَا. يُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوس قَائِلًا:"مَنْ كَانَ أَعْرَجَ، نَالَ الْقُوَّةَ لِلْمَشْيِ لِيَأْتِيَ عِنْدَ الرَّبِّ؛ وَمَنْ كَانَ قَدْ حُرِمَ مِنْ نُورِ عَيْنَيْهِ، لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَ الرَّبِّ إِلَّا بَعْدَ عَوْدَةِ الْبَصَرِ إِلَيْهِ. هَكَذَا يَسِيرُ الرَّبُّ: يُعْطِي أَوَّلًا غُفْرَانَ الْخَطَايَا، وَدَوَاءً لِلْجِرَاحَاتِ، ثُمَّ يُهَيِّئُ الْوَلِيمَةَ السَّمَاوِيَّةَ." لَمْ يَكْتَفِ يَسُوعُ بِشِفَاءِ أَجْسَادِهِمِ الْمَرِيضَةِ، بَلْ مَسَّ أَعْمَاقَهُمْ بِغُفْرَانِهِ، وَفَتَحَ أَمَامَهُمْ بَابَ الْوَلِيمَةِ الإِلَهِيَّةِ، وَلِيمَةِ الْحَيَاةِ الْجَدِيدَةِ.  آثَرَ مَرْقُسُ الْإِنْجِيلِيُّ ذِكْرَ التَّعْلِيمِ عَلَى ذِكْرِ الشِّفَاءِ، فَقَالَ: "فَلَمَّا نَزَلَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّ، رَأَى جَمْعًا كَثِيرًا، فَأَخَذَتْهُ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِم، لِأَنَّهُمْ كَغَنَمٍ لَا رَاعِيَ لَهَا، وَأَخَذَ يُعَلِّمُهُمْ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً" (مرقس 6:34). أَمَّا مَتَّى، فَقَالَ: "فَلَمَّا نَزَلَ إِلَى الْبَرِّ، رَأَى جَمْعًا كَثِيرًا، فَأَخَذَتْهُ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِم، فَشَفَى مَرْضَاهُمْ" (متى 14:14). وَنَسْتَنْتِجُ مِنْ ذٰلِكَ أَنَّ يَسُوعَ قَامَ بِمُهِمَّتَيْنِ مُتَكَامِلَتَيْنِ: التَّعْلِيمُ بإِعْلَان مَلَكُوتِ اللهِ وَنَشْرُ الْكَلِمَةِ، والشِّفَاء ُبتجَلِّي رَحْمَةِ اللهِ وَحُضُورِهِ الْمُحْيِي فِي حَيَاةِ النَّاسِ.

 

 12وأخَذَ النَّهارُ يَميل، فدَنا إِلَيهِ الِاثنا عَشَر وقالوا لَه: ((اِصرِفِ الجَمعَ لِيَذهَبوا إلى القُرى والمَزارِعِ المُجاوِرَة، فيَبيتوا فيها ويَجِدوا لَهم طَعاماً، لِأَنَّنا هُنا في مَكانٍ قَفْر))

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَخَذَ النَّهَارُ يَمِيلُ" إِلَى الْمَسَاءِ، وَلَيْسَ إِلَى الْعَصْرِ (متى 14:15). وَالْمَسَاءُ فِي الرُّمُوزِ الْكِتَابِيَّةِ يُشِيرُ إِلَى مَا يُوَاجِهُهُ الْعَالَمُ مِنْ ضِيقَاتٍ وَجُوعٍ نَفْسِيٍّ وَرُوحِيٍّ قَبْلَ مَجِيءِ الْمَسِيحِ. لَكِنَّ الْمَسِيحَ جَاءَ لِيُقَدِّمَ لِلْعَالَمِ الشِّبَعَ الرُّوحِيَّ وَالْجَسَدِيَّ، مُقَدِّمًا جَسَدَهُ طَعَامًا، كَمَا قَالَ فِي الْعَشَاءِ الأَخِيرِ:"خُذُوا فَكُلُوا، هٰذَا هُوَ جَسَدِي" (متى 26:26). أَمَّا عِبَارَةُ "اِصْرِفِ الْجَمْعَ"، فَفِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ: Ἀπόλυσον، وَمَعْنَاهَا: حَلُّ الرِّبَاطِ الَّذِي يَجْمَعُهُمْ (مَتَّى ١٨: ٢٧)، وَكَأَنَّ الْخِيَارَ الْوَحِيدَ هُوَ: حَلُّ الرِّبَاطِ، وَنَقْضُ الْعَهْدِ، وَالِاعْتِرَافُ بِالْعَجْزِ عَنْ مَنْحِ الْحَيَاةِ لِلْجَمِيعِ. وَ"حَلُّ الرِّبَاطِ" تُعَبِّرُ بِشَكْلٍ رَمْزِيٍّ عَنِ الِانْفِصَالِ الرُّوحِيِّ وَالْوُجُودِيِّ، وَهُوَ مَا يَتَنَاقَضُ مَعَ دَعْوَةِ يَسُوعَ إِلَى الْبَقَاءِ مَعًا، وَالشَّرَاكَةِ فِي الْخُبْزِ وَالْحَيَاةِ. يُشِيرُ رد فعل التلاميذ ِإلَى عَاطِفَةِ التَّلَامِيذِ الْبَشَرِيَّةِ، وَغِيَابُ رُّؤْيَتهم الإِيمَانِيَّةِ ومَنْطِقَهم الْبَشَريِ، وَإِلَى حِسَابَاتِهِمُ الْعَقْلِيَّةِ فِي طَلَبِهِمْ مِنَ الْمَسِيحِ أَنْ يَصْرِفَ الْجُمُوعَ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الظَّلَامُ. إِذْ ظَنُّوا أَنَّ الْأَمْرَ يَحْتَاجُ إِلَى مَالٍ كَثِيرٍ لِشِرَاءِ طَعَامٍ لِهٰذَا الْجَمْعِ، فَكَانَ الحَلُّ الْوَحِيدُ فِي نَظَرِهِمْ هُوَ صَرْفُ الْجَمْعِ لِيُدَبِّرَ كُلُّ وَاحِدٍ أَمْرَهُ. فَفَضَّلُوا تَجَنُّبَ الْمَسْؤُولِيَّةِ عَلَى أَنْ يَأْخُذُوهَا عَلَى عَاتِقِهِمْ. وَفِي الْحَقِيقَةِ، فَإِنَّ خَوَاطِرَهُمْ لَمْ تَكُنْ خَاطِئَةً بِذَاتِهَا، وَلٰكِنَّهَا لَيْسَتْ خَوَاطِرَ يَسُوعَ الْمُسْتَوْحَاةَ مِنِ اتِّحَادِهِ مَعَ الآبِ، وَمِنْ رَحْمَتِهِ وَرَأْفَتِهِ تُجَاهَ الْجَمِيعِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوس قَائِلًا: "لَمْ يَكُنِ التَّلَامِيذُ بَعْدُ قَدْ فَهِمُوا أَنَّ غِذَاءَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُبَاعُ، أَمَّا الْمَسِيحُ فَيَعْلَمُ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُتِمَّمَ لَنَا الْفِدَاءَ، وَأَنَّ وَلِيمَتَهُ مَجَّانِيَّةٌ." عِبَارَةُ "فَيَبِيتُوا فِيهَا" تَشِيرُ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِالْمَبِيتِ، وَهُوَ أَمْرٌ مَعْرُوفٌ فِي الثَّقَافَةِ الْيُونَانِيَّةِ، لِكَوْنِ لُوقَا الْإِنْجِيلِيِّ يُونَانِيًّا. فَلَمْ يَرِدْ ذِكْرُ الْمَبِيتِ فِي إِنْجِيلِ مَتَّى وَلَا فِي إِنْجِيلِ مَرْقُسَ، لِأَنَّ ذٰلِكَ لَا يُوَافِقُ التَّقَالِيدَ الْفِلَسْطِينِيَّةَ.  تُشِيرُ عِبَارَةُ "وَيَجِدُوا لَهُمْ طَعَامًا" إِلَى شِرَاءِ الطَّعَامِ مِنْ قِبَلِ النَّاسِ وَالتَّلَامِيذِ، وَلَكِنَّ يَسُوعَ رَأَى أَنَّهُ قَدْ حَانَ وَقْتُ الْعَطَاءِ (لوقا 9:13). فَالْحَيَاةُ تُعْطَى مِنَ الْخَالِقِ، وَتُسْتَلَمُ مِنَ الْمَخْلُوقِ، لَا تُشْتَرَى وَلَا تُبَاعُ. فَقَامَ يَسُوعُ بِتَغْيِيرِ فِعْلِ "يَشْتَرِي" إِلَى "يُعْطِي"، وَهٰذَا التَّغْيِيرُ الْجَذْرِيُّ أَدَّى إِلَى تَغْيِيرِ دِينَامِيكِيَّةِ التَّارِيخِ الْبَشَرِيِّ. وَنَجِدُ مَثَلًا لِذٰلِكَ فِي قِصَّةِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ وَإِخْوَتِهِ فِي مِصْرَ (التكوين 42:1–45:4). أَمَّا عِبَارَةُ "مَكَانٍ قَفْرٍ"، فَتُشِيرُ إِلَى مَكَانٍ خَالٍ مِنَ السُّكَّانِ، لَكِنَّهُ – وَفْقًا لِرِوَايَةِ يُوحَنَّا – "فِيهِ عُشْبٌ كَثِيرٌ" (يوحنا 6:10)، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُخْضَرٌّ لَكِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ سُوقٌ وَلَا وُسْطَةٌ لِشِرَاءِ الطَّعَامِ. تُرَكِّزُ الآيَةُ عَلَى حَالَةِ الفَقْرِ وَالحَاجَةِ الَّتِي تُعانِي مِنْهَا الجُمُوعُ.

Top of Form

Bottom of Form

 

 13فقالَ لــَهم: ((أَعطوهُم أَنتُم ما يَأكُلون)). فقالوا: ((لا يَزيدُ ما عِندَنا على خَمسَةِ أَرغِفَةٍ وسَمَكَتَيْن، إِلاَّ إِذا مَضَينا نَحنُ فاشتَرَينا لِجَميعِ هذا الشَّعبِ طَعاماً))

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "أَعطوهُم أَنتُم ما يَأكُلون" إِلَى دَعْوَةِ يَسُوعَ لِلنَّاسِ لِلْبَقَاءِ، وَلِتَلَامِيذِهِ أَنْ يُعْطُوهُم مَا يَأْكُلُون. دَعْوَةٌ إِلَى العَطَاءِ وَالثِّقَةِ. إِنَّهَا دَعْوَةٌ يَسْتَحِيلُ عَلَى الإِنْسَانِ تَحْقِيقُهَا بِقُوَّتِهِ الذَّاتِيَّةِ، وَلٰكِنَّهَا امْتِحَانٌ لِإِيمَانِ الرُّسُلِ، وَفُرْصَةٌ لِيَكْتَشِفُوا ضَعْفَهُمْ وَعَدَمَ قُدْرَتِهِم. فَيُرْغِمُهُم يَسُوعُ عَلَى أَنْ يَدْخُلُوا فِي دَائِرَةِ الْعَطَاءِ، لأَنَّهُ فِي الْعَطَاءِ تَنْشَأُ عِلَاقَةُ أُخُوَّةٍ وَشَرِكَةٍ بَيْنَ التَّلَامِيذِ وَالْجَمْعِ. وَهٰكَذَا، يُعِدُّهُم يَسُوعُ لِلْمُسَاهَمَةِ فِي عَمَلِهِ الْمَجَّانِيِّ، مُفَضِّلًا أَنْ يَعْمَلَ مِنْ خِلَالِ النَّاسِ وَبِالنَّاسِ. فَهَلْ يَطْلُبُ اللهُ مِنَّا عَمَلًا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُتِمَّهُ وَحْدَنَا؟ نَعَم، لِكَيْ نَثِقَ بِأَنَّنَا بِدُونِهِ لا نَقْدِرُ أَنْ نَصْنَعَ شَيْئًا (يوحنا 15:5). فَسِرُّ الْعَطَاءِ هُوَ جَوْهَرُ كَلَامِ وَأَفْعَالِ يَسُوعَ، وَمُرَافَقَتِهِ تَلَامِيذَهُ. وَفِي الْعَطَاءِ رَاحَةٌ وَإِيمَانٌ، لأَنَّ "الْخُبْزَ الْحَيَّ" الَّذِي يُطْعِمُنَا حَاضِرٌ فِي وَسَطِنَا، بَلْ هُوَ يُعْطِينَا نَفْسَهُ، وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نُشَارِكَ مَا يُعْطِينَا إِيَّاهُ. فَـيَسُوعُ يُعْطِينَا الْخُبْزَ، وَهُوَ رَمْزٌ لِلطَّعَامِ الْجَوْهَرِيِّ فِي الْقُرْبَانِ الْأَقْدَسِ، الَّذِي يُشْبِعُ أَعْمَاقَنَا. هٰذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الَّتِي نَبْحَثُ عَنْهَا. المسيحُ لا يُريدُنا أن نَصرِفَ الجِياعَ، بل أن نُشرِكَهم في مائدَتِنا؛لا أن نَهرُبَ من المسؤوليَّة، بل أن نُقدِّمَ القَليلَ الّذي لدينا ليَعملَ اللهُ به العَجائب. هذا النَّصُّ يدعونا لنكونَ خُبزًا مكسورًا من أجلِ حياةِ العالَم، تمامًا كما كَسرَ يسوعُ الخُبزَ ليُشبِعَ الجُموع، وكُسِرَ جَسدُه على الصَّليبِ ليَهبَنا الحياةَ الأبديَّة. تَشِيرُ عِبَارَةُ "لا يَزيدُ ما عِندَنا على خَمسَةِ أَرغِفَةٍ وسَمَكَتَيْن" إِلَى قَدْرٍ زَهِيدٍ مِنَ الطَّعَامِ فِي يَدِ اللهِ مُقَابِلِ جُمُوعٍ جَائِعَةٍ. فَهٰذَا الْقَدْرُ لَا يَكْفِي حَتَّى التَّلَامِيذَ أَنْفُسَهُمْ، بَلْ يَكَادُ لَا يَكْفِي لِاثْنَيْنِ، إِذْ أَنَّ مُعَدَّلَ مَا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ فِي الْوَجْبَةِ ثَلَاثَةُ أَرْغِفَةٍ (لوقا 11:5–6). وَكَانَتْ هٰذِهِ الْخَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ مِنْ دَقِيقِ الشَّعِيرِ، وَأَتَى بِهَا وَلَدٌ مَعَ السَّمَكَتَيْنِ (يوحنا 6:9). فَمَا الْمَخْرَجُ؟ وَمَا الْحَلُّ الْبَشَرِيُّ؟ هُنَاكَ تَفَاوُتٌ بَيْنَ حَاجَةِ الشَّعْبِ وَإِمْكَانِيَّاتِ التَّلَامِيذِ، فَيَحْتَجُّ التَّلَامِيذُ، وَيُرَكِّزُونَ عَلَى مَا لَيْسَ لَدَيْهِم مِنْ طَعَامٍ أَوْ مَالٍ. وَلٰكِنَّ الْمَوْقِفَ الَّذِي يَبْدُو مُسْتَحِيلًا بَالْوَسَائِلِ الْبَشَرِيَّةِ، هُوَ فُرْصَةٌ لِتَدَخُّلِ اللهِ. وَعَلَيْنَا، مِنْ هٰذَا الْمَنْطَلَقِ، أَنْ نَضَعَ كُلَّ إِمْكَانِيَّاتِنَا الْبَشَرِيَّةِ فِي يَدِ اللهِ، وَأَنْ نَطْلُبَ الْبَرَكَةَ فِي الصَّلَاةِ، فَـاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَصْنَعَ الْمُعْجِزَاتِ، وَالْمُتَاحُ قَلِيلٌ، وَلٰكِنَّ مَعَ الْبَرَكَةِ يُصْبِحُ كَثِيرًا جِدًّا. وهناك رُمُوزُ الأَرْقَام ِلها مَعَانٍ رُوحِيَّةٌ عَمِيقَةٌ: "خَمسَةُ أَرغِفَةٍ وسَمَكَتَانِ" يُشِيرَانِ إِلَى الْمَجْمُوعِ: سَبْعَة، وَهُوَ رَقْمُ الْكَمَالِ وَالْفَيْضِ، وَيَرْمُزُ إِلَى يَسُوعَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. "خَمسَةُ أَرغِفَةٍ": ذُكِرَ أَنَّهَا أَرْغِفَةُ شَعِيرٍ (يوحنا 6:13)، أَتَى بِهَا غُلَامٌ (يوحنا 6:9). وَرَقْمُ خَمْسَةٍ هُوَ رَقْمُ الْحَوَاسِّ، وَأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، وَهُوَ فِي الرُّمُوزِ رَقْمُ النِّعْمَةِ، فَبِخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ أَشْبَعَ خَمْسَةَ آلافٍ. "سَمَكَتَانِ": بِاللُّغَةِ الْيُونَانِيَّةِ ἰχθύς، وَمَعْنَاهَا "سَمَكَة"، وَهِيَ كَلِمَةٌ تَكَوَّنَتْ مِنْ أَوَّلِ أَحْرُفِ عِبَارَةٍ تُلَخِّصُ الإِيمَانَ الْمَسِيحِيَّ: Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Υἱός Σωτήρ أي: يَسُوعُ، الْمَسِيحُ، ابْنُ اللهِ، الْمُخَلِّصُ. وَرَقْمُ "اثنَيْنِ" يُشِيرُ إِلَى التَّجَسُّدِ، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ الاِثْنَيْنِ وَاحِدًا، كَمَا يَقُولُ بُولُسُ الرَّسُولُ: "فَإِنَّهُ سَلَامُنَا، فَقَدْ جَعَلَ مِنَ الْجَمَاعَتَيْنِ جَمَاعَةً وَاحِدَة، وَهَدَمَ فِي جَسَدِهِ الْحَاجِزَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا، أَيِ الْعَدَاوَةَ" (أفسس 2:14). فَـيَسُوعُ أَشْبَعَنَا بِجَسَدِهِ الَّذِي جَعَلَهُ لَنَا طَعَامًا. تُشِيرُ عِبَارَةُ "إِلَّا إِذَا مَضَيْنَا نَحْنُ فَاشْتَرَيْنَا لِجَمِيعِ هٰذَا الشَّعْبِ طَعَامًا" إِلَى تَعْجُّزِ التَّلَامِيذِ وَإِعْلَانِهِم عَدَمَ إِمْكَانِ إِشْبَاعِ الْجَمْعِ الْغَفِيرِ. وَقَدْ زَادَ مَرْقُسُ الْإِنْجِيلِيُّ وَيُوحَنَّا عَلَى ذٰلِكَ، فَقَالَ فِيلُبُّسُ: "لَوِ اشْتَرَيْنَا خُبْزًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، لَمَا كَفَى أَنْ يَحْصُلَ الْوَاحِدُ مِنْهُم عَلَى كِسْرَةٍ صَغِيرَةٍ" (يوحنا 6:7؛ مرقس 6:36).

 

 14وكانوا نَحوَ خَمسَةِ آلافِ رَجُل. فقالَ لِتَلاميذِه: ((أَقعِدوهُم فِئَةً فِئَةً، في كُلِّ واحِدةٍ مِنها نَحوُ الخَمسين))

 

تَشِيرُ عِبَارَةُ "خَمسَةِ آلافِ" إِلَى عَدَدٍ كَبِيرٍ جِدًّا، وَفِيهِ مُبَالَغَةٌ بِالمِقْيَاسِ البَشَرِيِّ، خَاصَّةً إِذَا عَلِمْنَا أَنَّهُ كَانَ فِي كَفْرِ نَاحُومَ وَبَيْتِ صَيْدَا نَحْوَ ألفَين أو ثلاث آلاف نَسَمَةٍ فَقَط. لِذٰلِكَ نَفْهَمُ أَنَّنَا أَمَامَ عَدَدٍ رَمْزِيٍّ، نَجِدُهُ أَيْضًا فِي الجَمَاعَةِ الْمَسِيحِيَّةِ الأُولَى فِي أُورَشَلِيمَ (أعمال الرسل 4:4). فَـرَقْمُ 5000 هُوَ عَلَامَةُ الْجَمَاعَةِ الْكَامِلَةِ فِي نِهَايَةِ الأَزْمِنَة. وَيَتَكَوَّنُ مِنَ الْعَدَدِ: 5 × 1000  الرقم 5 هُوَ رَقْمٌ مُقَدَّسٌ فِي العَالَمِ الْيَهُودِيِّ، وَالرقم 1000 هُوَ رَقْمٌ كَبِيرٌ جِدًّا، وَهُوَ مُكَعَّبُ عَشَرَةٍ، وَيَرْمُزُ إِلَى الْكَمَالِ. وَيُوحِي هٰذَا الرَّقْمُ بِـتَجَمُّعِ إِسْرَائِيلَ (را مرقس 6: 40 و44). وَمِنَ الْمُهِمِّ أَنْ نَلْحَظَ أَنَّ لُوقَا الْإِنْجِيلِيَّ، كَالْيَهُودِ، لَا يَحْسِبُ النِّسَاءَ وَالأَوْلَادَ فِي الشَّعَائِرِ الدِّينِيَّةِ، بَلِ الرِّجَالَ وَحْدَهُمْ، كَمَا فَعَلَ مَتَّى الْإِنْجِيلِيُّ فِي قَوْلِهِ: "وَكَانَ الآكِلُونَ خَمْسَةَ آلافِ رَجُل، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلَادَ" (متى 14:21). تَظْهَرُ هُنَا مُفَارَقَةٌ بَيْنَ جُوعِ الشَّعْبِ، الَّذِي يَبْلُغُ نَحْوَ خَمْسَةِ آلافٍ، وَفَقْرِ التَّلَامِيذِ الشَّدِيدِ، الَّذِينَ لَا يَمْلِكُونَ سِوَى خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنِ. تُشِيرُ عِبَارَةُ "لِتَلاميذِه" إِلَى الِانْتِقَالِ مِنْ مُصْطَلَحِ الاِثْنَيْ عَشَرَ إِلَى لَفْظِ "التَّلَامِيذِ"، فِي إِشَارَةٍ إِلَيْنَا جَمِيعًا. نَحْنُ اليَوْمَ هَؤُلَاءِ التَّلَامِيذُ، حِينَ نَجْعَلُ الْحَيَاةَ الَّتِي أَعْطَاهَا لَنَا يَسُوعُ، أَيْ: "خُبْزَ الْحَيَاةِ"، تَتَوَاصَلُ مِنْ خِلَالِنَا لِإِخْوَتِنَا فِي الحَيَاةِ اليَوْمِيَّةِ. تُشِيرُ عِبَارَةُ "أَقعِدوهُم فِئَةً فِئَةً، فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا نَحْوُ الخَمسين" إِلَى التَّرْتِيبِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ يَسُوعُ ونِظَامٌ وَمَسَاحَةٌ لِلشِّرْكَةِ لِتَسْهِيلِ تَوْزِيعِ الْخُبْزِ، وَلِضَمَانِ أَنْ يَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ. فَقَدْ قَالَ بُولُسُ الرَّسُولُ: "لْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِأَدَبٍ وَنِظَامٍ" (1 قورنتس 14:40). وَفِي الْوَاقِعِ، فَـتَقْسِيمُ الْجَمْعِ إِلَى جَمَاعَاتٍ صَغِيرَةٍ يُسَهِّلُ التَّوْزِيعَ، وَيُعَزِّزُ الْمُشَارَكَةَ وَالأَخْذَ وَالْعَطَاءَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَيُسَاعِدُ فِي أَنْ لَا يُتْرَكَ أَحَدٌ. أَمَّا عِبَارَةُ "أَقعِدوهُم" فَتُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْمَسِيحَ أَمَرَ الرُّسُلَ بِأَنْ يَأْمُرُوا الْجَمِيعَ بِالْقُعُودِ عَلَى الأَرْضِ، حَيْثُ لَا مَائِدَةَ لَهُمْ إِلَّا الأَرْضُ. فالقعود رمز إلى الطاعة والاتضاع. أَمَّا فِي إِنْجِيلِ مَتَّى، فَالْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي "أَمَرَ الْجُمُوعَ بِالْقُعُودِ عَلَى الْعُشْبِ" (متى 14:29)، وَلٰكِنْ عَنْ طَرِيقِ رُسُلِهِ، وَهٰذَا أَمْرٌ شَائِعٌ فِي كُلِّ لُغَةٍ: يُنسَبُ الْفِعْلُ لِلْآمِرِ حَتَّى إِنْ نَفَّذَهُ غَيْرُهُ.

 

 15ففَعلوا فَأَقعَدوهُم جَميعاً.

 

تُشِيرُ هٰذِهِ الآيَةُ إِلَى أَنَّ التَّلَامِيذَ فَعَلُوا كُلَّ مَا فِي اسْتِطَاعَتِهِم: قَدَّمُوا لِيَسُوعَ الطَّعَامَ الْمَوْجُودَ، وَنَظَّمُوا النَّاسَ فِي مَجْمُوعَاتٍ، ثُمَّ صَنَعَ اللهُ الْمُسْتَحِيلَ، اسْتِجَابَةً لِلصَّلَاةِ.

 

 16 فأَخَذَ الأَرغِفَةَ الخَمسَةَ والسَّمَكَتَيْن، ورَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء، ثُمَّ بارَكَها وكَسَرَها وجَعلَ يُناوِلُها تَلاميذَه لِيُقَدِّموها لِلْجَمع. 

 

تُشِيرُ عِبَارَةُ "فَأَخَذَ الأَرغِفَةَ الخَمسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ" إِلَى مَا تَمَّ تَقْدِيمُهُ لِيَسُوعَ، وَهُوَ مَا لَا يَكْفِي، وَلٰكِنْ فِي يَدِهِ يُصْبِحُ أَكْثَرَ مِنْ كَافٍ. القَليل فِي يَدِ اللهِ يَصِيرُ فَيْضًا. هذِهِ هِيَ الْمُعْجِزَةُ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ، فَقَدْ ضَاعَفَ الأَرغِفَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ حَتَّى أَشْبَعَ أَكْثَرَ مِنْ خمسة آلاف نَفْسٍ. فَعِنْدَمَا نُعْطِي لِلْمَسِيحِ، تَتَضَاعَفُ مَوَارِدُنَا. يَأْخُذُ الرَّبُّ مَهْمَا قَدَّمْنَا لَهُ: مِنْ وَقْتٍ، وَمَوَارِدَ، وَقُدْرَاتٍ، وَيُضَاعِفُهُ بِوَفْرَةٍ، تُفَاقِمُ تَوَقُّعَاتِنَا. وَكَذٰلِكَ، يَجْعَلُنَا الْخَلَاصُ نَرَى فَقْرَنَا غِنًى، وَيُحَوِّلُهُ إِلَى إِمْكَانِيَّةٍ لِلشِّرْكَةِ وَالثِّقَةِ وَالْهِبَةِ، كَمَا قَالَ القِدِّيسُ بُولُسُ الرَّسُولُ: "يَسُوعُ الْمَسِيحُ، قَدِ افْتَقَرَ لِأَجْلِكُمْ وَهُوَ الْغَنِيُّ، لِتَغْتَنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ" (2 قورنتس 8:9). تُشِيرُ عِبَارَةُ "وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ" إِلَى فِعْلِ الصَّلَاةِ وَتَوَجُّهِ قلب الإِنْسَانِ نَحْوَ اللهِ، كَمَنْ يُقِرُّ أَنَّ اللهَ أَعْلَى مِنْهُ، وَأَنَّ الْخَيْرَ كُلَّهُ يَأْتِي مِنْ فَوْق. أَمَّا "السَّمَاءُ"، فَتُشِيرُ إِلَى الفَاصِلِ الظَّاهِرِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ مَوْطِنُ اللهِ.  عِبَارَةُ "وَبَارَكَهَا"، فِي العِبْرِيَّةِ בָּרַךְ (بارَخ)، تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ التَّسْبِيحِ وَالشُّكْرِ الَّتِي تُرَافِقُ كَسْرَ الْخُبْزِ فِي رُتْبَةِ الْمَائِدَةِ الْيَهُودِيَّةِ. البركة أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ. فَـكُلُّ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِالْبَرَكَةِ. يُبَارِكُ يَسُوعُ الأَرْغِفَةَ قَبْلَ تَكْثِيرِهَا، فَتَصِيرُ. الْبَرَكَةُ هِيَ تَذْكِيرٌ بِنِعَمِ اللهِ، وَتُعَبِّرُ عَنْ التَّبَادُلِ الْجَوْهَرِيِّ بَيْنَ اللهِ وَالإِنْسَانِ، وَفِيهَا يَشْكُرُ الإِنْسَانُ خَالِقَهُ (دانيال 3:9). فِعْلُ "الشُّكْر" فِي العَهْدِ الْجَدِيدِ لَا يَفْصِلُ بَيْنَ: الِاعْتِرَاف ἐξομολογέω (متى 11:25)، وَالتَّسْبِيح αἰνέω (لوقا 2:13)، وَالتَّمْجِيدδοξάζω  (متى 5:16)، وَخَاصَّةً الْبَرَكَة εὐλογέω (لوقا 1:64). ومَعْنَى الْبَرَكَةِ هُوَ الِاعْتِرَافُ بِأَنَّ عَطَاءَ اللهِ هُوَ مَصْدَرُ حَيَاتِنَا. فِي كَلِمَاتِ التَّقْدِيسِ: "هذَا هُوَ جَسَدِي"، مِنْ خِلَالِ إِعْلَانِ الْبَرَكَةِ فِي الْقُدَّاسِ الإِلَهِيِّ، نُدْرِكُ أَنَّ الْقُرْبَانَ الْمُقَدَّسَ هُوَ هِبَةٌ مِنَ اللهِ، هُوَ جَسَدُهُ الْمُعْطَى لِتَلَامِيذِهِ. وَقَدْ ظَهَرَتْ فِي العَهْدِ الْجَدِيدِ كَلِمَةٌ جَدِيدَةٌ: الإِفْخَارِسْتِيَّا (Εὐχαριστία)، وَهِيَ تَرِدُ نَحْوَ 60 مَرَّة، وَتُعَبِّرُ عَنْ جَوَابِ الإِنْسَانِ بِالشُّكْرِ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ فِي الْمَسِيحِ. وَإِنَّ رِوَايَةَ لُوقَا تُشَكِّلُ صُورَةً مُبَاشِرَةً لِـ رِوَايَةِ الْعَشَاءِ السِّرِّيِّ (متى 26:26). يَقُولُ بُولُسُ الرَّسُولُ: "فَكُلُّ مَا خَلَقَ اللهُ حَسَنٌ، فَمَا مِنْ طَعَامٍ مَرْذُولٍ إِذَا تَنَاوَلَهُ الإِنْسَانُ بِشُكْرٍ" (1 طيموتاوس 4:4). وَيُعَلِّقُ البَابَا فِرَنسِيس: "أَمَامَ القُرْبَانِ الْمُقَدَّسِ، عَلَيْنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ أَنْ نُبَارِكَ مَا لَدَيْنَا، وَأَنْ نُسَبِّحَ اللهَ، وَأَنْ نُبَارِكَ مَاضِينَا لَا أَنْ نَلْعَنَهُ، وَأَنْ نُبَارِكَ الآخَرِينَ." تُشِيرُ عِبَارَةُ "وَكَسَرَهَا" إِلَى كَسْرِ الْخُبْزِ لِلطَّعَامِ، رمز الثّقة والعّطاء. يَكْسِرُ الْخُبْزَ لِيُعْطِيَ، لِيَصِلَ إِلَى الْجَمِيعِ، لِكَيْ يَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبًا مِنْهُ. وَيُعَلِّقُ البَابَا فِرَنسِيس: "بَدَأَ يَسُوعُ فِي كَسْرِهَا، وَاثِقًا فِي الآبِ. وَتِلْكَ الأَرْغِفَةُ تَكَاثَرَتْ بِصُورَةٍ عَجِيبَةٍ. لَيْسَ هٰذَا سِحْرًا، بَلْ ثِقَةٌ فِي اللهِ وَفِي عِنَايَتِهِ."وَهٰذَا مَا فَعَلَهُ فِي طَبَرِيَّةَ، وَسَيُعْلِنُهُ فِي الْعَشَاءِ الأَخِير: "ثُمَّ أَخَذَ خُبْزًا، وَشَكَرَ، وَكَسَرَهُ، وَنَاوَلَهُمْ إِيَّاهُ، وَقَالَ: هٰذَا هُوَ جَسَدِي، يُبْذَلُ مِنْ أَجْلِكُمْ. اِصْنَعُوا هٰذَا لِذِكْرِي" (لوقا 22:19). عِبَارَةُ "وَجَعَلَ يُنَاوِلُهَا تَلَامِيذَهُ لِيُقَدِّمُوهَا لِلْجَمْعِ"، وَفْقَ الأَصْلِ اليُونَانِيِّ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς، تُشِيرُ إِلَى شَرَاكَةٌ يَسُوعَ تلاميذه فِي الْخِدْمَةِ. فَيَسُوعُ يُعْطِي، وَيَثِقُ فِي قُدْرَةِ تَلَامِيذِهِ عَلَى الْعَطَاءِ، وَيُعْطِيهِم فِعْلًا إِمْكَانِيَّةَ مُمَارَسَتِهِ. وَكَانَ تَوَسُّطُ التَّلَامِيذِ فِي تَوْزِيعِ الطَّعَامِ مُسَاعَدَةً وَتَعَاوُنًا مَعَ الْمَسِيحِ، وَذٰلِكَ رَمْزٌ لِعَمَلِهِمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فِي تَوْزِيعِ خُبْزِ الْحَيَاةِ. وَفِعْلُ "يُعْطِي"، فِي النَّصِّ اليُونَانِيِّ، هُوَ فِعْلٌ فِي الزَّمَنِ غَيْرِ الْمُنْتَهِي الـImperfect، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَمَلِيَّةَ الْعَطَاءِ مُسْتَمِرَّةٌ. فَيَسُوعُ يَصْنَعُ الْعَجَائِبَ، وَمَا كَانَ مُسْتَحِيلًا أَصْبَحَ مُمْكِنًا. أَلَيْسَ هٰذَا عَمَلًا خَارِقًا؟

 

17 فأَكَلوا كُلُّهم حتَّى شَبعوا، ورُفِعَ ما فَضَلَ عَنهُمُ: اثنَتا عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الكِسَر

 

تُشِيرُ عِبَارَتَا "أَكَلَ وشبع" إِلَى المُعْجِزَةِ الَّتِي فِيهَا لَمْ يَبْقَ فِي طَاقَةِ الآكِلِينَ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى مَا أَكَلُوا. فَإِشْبَاعُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِأُولٰئِكَ الآلَافِ الَّذِينَ تَرَكُوا بُيُوتَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ وَأَتَوْا بِلَا طَعَامٍ رَغْبَةً فِي سَمَاعِ كَلِمَتِهِ، هُوَ تَحْقِيقٌ لِوَعْدِهِ: "فَاطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَهُ وَبِرَّهُ، وَتُزَادُوا هٰذَا كُلَّهُ" (متى 6: 33). وَتُعَدُّ هَاتَانِ العِبَارَتَانِ رَمْزًا إِلَى الْمَنِّ الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلشَّعْبِ الْعِبْرَانِيِّ فِي الْبَرِّيَّةِ (خروج 16: 4). إِنَّ يَسُوعَ لَا يَتَجَاهَلُ احْتِيَاجَاتِ الإِنْسَانِ، فَهُوَ يَهْتَمُّ بِكُلِّ جَوَانِبِ الْحَيَاةِ، الْمَادِّيَّةِ وَالرُّوحِيَّةِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوس قَائِلًا: "الْقُلُوبُ الْجَائِعَةُ لِلْإِيمَانِ الرَّاسِخِ، لَا تُشْبَعُ إِلَّا بِجَسَدِ الْمَسِيحِ وَدَمِهِ." تُشِيرُ عِبَارَةُ "كُلُّهُمْ" إِلَى رَغْبَةِ الْمَسِيحِ فِي أَنْ يَقْتَاتَ كُلُّ بَشَرٍ مِنْ هٰذَا الْخُبْزِ، الَّذِي هُوَ رَمْزُ الإِفْخَارِسْتِيَّا، لِأَنَّهَا لِلْجَمِيعِ، وَقَدْ قَدَّمَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةً لِلْبَشَرِيَّةِ كَافَّةً. تُشِيرُ عِبَارَةُ "وَرُفِعَ مَا فَضَلَ عَنْهُمْ" إِلَى فَيْضُ النِّعْمَةِ: وَفْرَةِ الْمَوَاهِبِ السَّمَاوِيَّةِ الْقَادِرَةِ عَلَى إِشْبَاعِ الْمُؤْمِنِينَ (2 ملوك 4: 43)، وَإِلَى الْمَائِدَةِ الْمَفْتُوحَةِ أَمَامَ الْجَمِيعِ، وَإِلَى الْمَنِّ فِي الْبَرِّيَّةِ (خروج 17)، وَأَخِيرًا إِلَى الْقُرْبَانِ الْأَقْدَسِ (يوحنا 6: 35). تُشِيرُ عِبَارَةُ "اثْنَتَا عَشْرَةَ قُفَّةً" إلَى بُرْهَانٍ قَاطِعٍ عَلَى صِحَّةِ الْمُعْجِزَةِ، وَتُذَكِّرُنَا بِـ قِسْطِ الْمَنِّ الَّذِي أَمَرَ اللهُ بِحِفْظِهِ فِي التَّابُوتِ (خروج 16: 35). أَمَّا الرَّقْمُ (12)، فَيُشِيرُ إِلَى: عَدَدِ التَّلَامِيذِ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ يَسُوعُ، وَإِلَى أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ، وَبِالتَّالِي إِلَى الْكَنِيسَةِ بِمَعْنَاهَا الشُّمُولِيِّ. وَقَدْ كَانَ عَدَدُ الْجَمَاعَةِ الْمَسِيحِيَّةِ فِي أُورَشَلِيمَ (120) نَفْسًا (أعمال الرسل 1: 15). كَلِمَةُ "قُفَّة" فِي اليُونَانِيَّةِ (κόφινος) تَعْنِي سَلَّةً صَغِيرَةً مِنَ الْخِيزْرَانِ الصُّلْبِ، وَكَانَ الْيَهُودُ يَحْمِلُونَ فِيهَا زَادَهُمْ أَثْنَاءَ السَّفَرِ لِتَجَنُّبِ التَّعَامُلِ مَعَ الْوَثَنِيِّينَ (مرقس 8: 8). وَهٰذَا يُشِيرُ إِلَى إِطَارٍ يَهُودِيٍّ لِمُعْجِزَةِ تَكْثِيرِ الأَرْغِفَةِ. بَيْنَمَا فِي الْمُعْجِزَةِ الثَّانِيَةِ (متى 15: 37)، يَرِدُ الرَّقْمُ 7، وَهُوَ رَقْمٌ يُشِيرُ إِلَى الْوَثَنِيِّينَ، إِذْ يُقَابِلُ 70) ) أُمَّةً وَثَنِيَّةً، لِكُلِّ خَادِمٍ 10 أُمَمٍ. تُشِيرُ عِبَارَةُ "الكِسَر" إلى بَقَايَا الْخُبْزِ الَّذِي كَسَرَهُ يَسُوعُ، وَلَيْسَ إِلَى فُتَاتٍ عَلَى الأَرْضِ؛ وَهِيَ تُعْطَى طَعَامًا لِلْكَنِيسَةِ حَتَّى مَجِيءِ الْمَسِيحِ فِي سِرِّ الْقُرْبَانِ (مرقس 6: 43). لهذه المعجزة رَبْطُ مَعَ الْعَهْدِ الْقَدِيمِ، إذ تُشْبِهُ هٰذِهِ الْمُعْجِزَةُ: الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ (خروج 16: 35)، وَمُعْجِزَةَ الدَّقِيقِ وَالزَّيْتِ مَعَ أَرْمَلَةِ صَرْفَةَ صَيْدَا (1 ملوك 17: 14-16)، وَمُعْجِزَةَ أَلِيشَاعَ الَّذِي أَطْعَمَ مِئَةَ رَجُلٍ بِعِشْرِينَ رَغِيفَ شَعِيرٍ (2 ملوك 4: 42-44). قَصْدُ يَسُوعَ مِنْ خِلَالِ هٰذِهِ الْمُعْجِزَةِ، أَنْ يُعَلِّمَ أَنَّهُ الْخُبْزُ الْحَقِيقِيُّ لِنَفْسِ الْإِنْسَانِ الْجَائِعَةِ، وَأَنَّهُ خُبْزٌ كَافٍ لِكُلِّ النُّفُوسِ إِلَى الأَبَدِ، إنه خُبْزُ الْحَيَاةِ. خَلَّصَنَا يَسُوعُ بِوَسَائِلَ فَقِيرَةٍ، كَمَا قَالَ بُولُسُ الرَّسُولُ: "فَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ جُودَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ: فَقَدِ افْتَقَرَ لِأَجْلِكُمْ وَهُوَ الْغَنِيُّ، لِتَغْتَنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِه" (2 قورنتس 8: 9). يُخَلِّصُنَا الرَّبُّ بِالْفَقْرِ، لِأَنَّهُ مِنْ خِلَالِهِ يَشُعُّ الْغِنَى الْحَقِيقِيُّ، الَّذِي نَنَالُهُ بِـ هِبَةِ الذَّاتِ الْمُتَبَادَلَةِ. وَمِنْ خِلَالِ هٰذَا التَّحْلِيلِ، يَتَبَيَّنُ أَنَّ نَصَّ لُوقَا (٩) لَا يَعْرِضُ فَقَطْ حَدَثًا خَارِقًا، بَلْ يُدْخِلُنَا فِي صَمِيمِ هُوِيَّةِ يَسُوعَ وَدَعْوَتِهِ، وَيُظْهِرُ لَنَا مَعَالِمَ العَلَاقَةِ العَمِيقَةِ الَّتِي يُرِيدُهَا مَعَ رُسُلِهِ، وَهِيَ عِلَاقَةٌ تَسْتَمِرُّ حَيَّةً وَفَعَّالَةً إِلَى الْيَوْمِ فِي حَيَاةِ الْكَنِيسَةِ، جَسَدِهِ الْمُمْتَدِّ فِي التَّارِيخِ.

 

 

ثانياً: تطبيقات النص الإنجيلي (لوقا 9: 11-17)

 

بعد دراسة وقائع النص الإنجيلي (لوقا 9: 11-17)، يمكن أن نستنتج انه يتمحور حول معجزة الخبز والسمك الأولى ومن هنا نبحت في وقائعها وعبرتها.

 

1) مُعْجِزَةُ الخُبْزِ وَالسَّمَكِ الأُولَى

 

جَرَتْ وَقَائِعُ المُعْجِزَةِ فِي مِنْطَقَةِ الطَّابْغَةِ، عَلَى الشَّاطِئِ الشِّمَالِيِّ الغَرْبِيِّ مِنْ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّة، حَيْثُ يَسُوعُ قَدْ مَضَى إِلَى مَكَانٍ قَفْرٍ بَعْدَ سَمَاعِهِ بِمَقْتَلِ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَان، طَلَبًا لِلسَّكِينَةِ وَالهُدُوء، وَذَلِكَ بَعْدَ رُجُوعِ تَلَامِيذِهِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ التَّبْشِيرِيَّة. وَمَا إِنْ نَزَلَ إِلَى المَكَانِ حَتَّى رَأَى جَمْعًا كَثِيرًا، فَأَخَذَتْهُ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِم، أَيْ تَحَرَّكَتْ أَحْشَاؤُهُ دَلَالَةً عَلَى حُبِّهِ. وَهَذِهِ الشَّفَقَةُ تَعْكِسُ قَلْبَ يَسُوعَ ذَاتَهُ فِي صُورَةٍ فَائِقَةٍ مِنَ الرِّقَّةِ وَالحَنَان، فَشَفَى مَرْضَاهُمْ.

 

عِنْدَ حُلُولِ وَقْتِ طَعَامِ المَسَاءِ، اقْتَرَحَ تَلَامِيذُهُ أَنْ يَصْرِفَ يَسُوعُ الجُمُوعَ لِيَجِدُوا الطَّعَامَ فِي القُرَى المُجَاوِرَة. لَكِنَّهُ، بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ، كَلَّفَ التَّلَامِيذَ أَنْ يُطْعِمُوهُمْ بِمَا لَدَيْهِم، بِخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْن. جَاءَ جَوَابُ يَسُوعَ لَهُمْ كَتَحَدٍّ مُسْتَحِيلٍ، كَمَا يَظْهَرُ مِنْ رَدِّ فِعْلِ الرُّسُلِ: "لا يَزِيدُ ما عِندَنا عَلى خَمسَةِ أَرْغِفَةٍ وسَمَكَتَيْن، إِلّا إِذا مَضَيْنا نَحنُ فَاشْتَرَيْنا لِجَميعِ هَذا الشَّعبِ طَعامًا" (لوقا 9: 13).  قَدْ بَدَا مَا قُدِّمَ لِيَسُوعَ مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنَ غَيْرَ كَافٍ، وَلَكِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ أَصْبَحَ أَكْثَرَ مِنْ كَافٍ، إِذْ يَسْتَطِيعُ السَّيِّدُ المَسِيحُ أَنْ يَسْتَخْدِمَ وَيُضَاعِفَ مَا نُقَدِّمُهُ لَهُ، سَوَاءٌ كَانَ رَغِيفًا، أَوْ سَمَكَةً، أَوْ وَزْنَةً، أَوْ وَقْتًا، أَوْ كَنْزًا؛ فَعِنْدَمَا نُعْطِي لِلْمَسِيحِ، تَتَضَاعَفُ مَوَارِدُنَا.

 

"ثُمَّ أَمَرَ يَسُوعُ الجُمُوعَ بِالقُعُودِ عَلَى العُشْب، وَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْن، وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَبَارَكَ وَكَسَرَ الأَرْغِفَة، وَنَاوَلَهَا تَلَامِيذَه، وَالتَّلَامِيذُ نَاوَلُوهَا الجُمُوع" (متى 14: 19).  يُرَكِّزُ مَتَّى الإِنْجِيلِيُّ الانْتِبَاهَ عَلَى الأَرْغِفَةِ، فَهِيَ وَحْدَهَا تُكْسَرُ وَتُوَزَّعُ وَتُجْمَع. وَفِعْلُ "كَسَرَ" يُشِيرُ إِلَى عَمَلِيَّةٍ وَاحِدَة، وَالفِعْلُ "نَاوَلَ" يَدُلُّ عَلَى الاسْتِمْرَار، ذَلِكَ أَنَّ الطَّعَامَ يَتَكَاثَرُ عِنْدَ تَوْزِيعِهِ. وَنُلَاحِظُ أَنَّ مَتَّى الإِنْجِيلِيَّ نَسِيَ السَّمَكَاتِ فِي النِّهَايَةِ، وَرَكَّزَ انْتِبَاهَنَا عَلَى الخُبْزِ الَّذِي كُسِرَ وَوُزِّعَ وَجُمِع. إِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ تَكَادُ أَنْ تَكُونَ صُورَةً لِرِوَايَةِ العَشَاءِ السِّرِّيِّ (متى 26: 26).

 

"فَأَكَلُوا كُلُّهُمْ حَتَّى شَبِعُوا، وَرَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الكِسَر: اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مُمتَلِئَةً" (لوقا 9: 17). نَحْنُ هُنَا فِي إِطَارٍ يَهُودِيٍّ لِتَكْثِيرِ الأَرْغِفَة. أَوَّلًا، فِي أَفْعَالِ "أَكَلَ" وَ"شَبِعَ"، تَلْمِيحٌ إِلَى المَنِّ الَّذِي أُعْطِيَ لِلشَّعْبِ العِبْرَانِيِّ فِي البَرِّيَّةِ (خروج 16: 4). ثُمَّ، رَقْمُ 12 هُوَ رَقْمُ الرُّسُلِ، وَلِكُلِّ رَسُولٍ 10 أَفْرَاد. فَكَانَ عَدَدُ جَمَاعَةِ المَسِيحِيَّةِ الأُولَى فِي أُورَشَلِيمَ 120 (أَعْمَالُ الرُّسُلِ 1: 15). وَيُشِيرُ الرَّقْمُ 12 أَيْضًا إِلَى الكَمَال. وَمَا بَقِيَ مِنْ كِسَرٍ هُوَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ اليَهُودِيِّ الَّذِي مَثَّلَهُ هَؤُلَاءِ الخَمْسَةُ آلَافٍ. فِي حِينِ أَنَّ مُعْجِزَةَ الخُبْزِ وَالسَّمَكِ الثَّانِيَة (متى 15: 37) تَتَكَلَّمُ عَنِ الرَّقْمِ 7، أَيْ فِي إِطَارٍ وَثَنِيّ. فَالرَّقْمُ 70 هُوَ عَدَدُ الأُمَمِ الوَثَنِيَّةِ، لِكُلِّ خَادِمٍ عَشْرُ أُمَم.

 

وَنَجِدُ أَيْضًا القُفَّة: "وَرَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الكِسَر: اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مُمتَلِئَةً" (لوقا 9: 17). "القُفَّةُ" تُسْتَعْمَلُ لَدَى اليَهُودِ المُتَجَوِّلِينَ لِحَمْلِ الطَّعَامِ فِيهَا حَتَّى يَتَجَنَّبُوا أَكْلَ طَعَامِ الأُمَم. أَمَّا السِّلَالُ، فَهِيَ خَاصَّةٌ بِاليُونَانِيِّينَ الوَثَنِيِّينَ.

"وَكَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلَافِ رَجُلٍ" (لوقا 9: 14). العَدَدُ 5000 هُوَ عَلاَمَةُ الجَمَاعَةِ الكَامِلَةِ فِي نِهَايَةِ الأَزْمِنَة. هُوَ 5 ضَرْب 1000. فَعَدَدُ 5 هُوَ عَدَدٌ مُقَدَّسٌ فِي العَالَمِ اليَهُودِيِّ، وَعَدَدُ 1000 هُوَ عَدَدٌ كَبِيرٌ جِدًّا، وَهُوَ مُكَعَّبُ عَشَرَة. وَمَتَّى الإِنْجِيلِيُّ لَا يَحْسِبُ النِّسَاءَ وَالأَوْلَادَ فِي شَعَائِرِ العِبَادَةِ، بَلِ الرِّجَالَ وَحْدَهُمْ، فَجَاءَ فِي نَصِّهِ:
"وَكَانَ الآكِلُونَ خَمْسَةَ آلَافِ رَجُلٍ، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلَاد" (متى 14: 21). وَكُلُّ هَذِهِ التَّفَاصِيلِ تَضَعُنَا فِي إِطَارٍ أَوْ بِيئَةٍ يَهُودِيَّة.

 

تُعلِّمُنا مُعجِزَةُ تَكْثِيرِ الأَرْغِفَةِ وَالسَّمَكِ أَنَّ المَسِيحَ، رَبَّ الحَيَاةِ، لَا يُقَابِلُ احْتِيَاجَ الإِنْسَانِ بِالرَّفْضِ، وَلَا بِالإِزَاحَةِ، بَلْ بِالانْفِتَاحِ وَالعَطَاءِ. فَإِذَا مَا قَدَّمْنَا لَهُ مَا عِنْدَنَا، وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا وَمُتَوَاضِعًا، فَهُوَ يَأْخُذُهُ، وَيُبَارِكُهُ، وَيُضَاعِفُهُ، وَيُرْجِعُهُ إِلَيْنَا وَإِلَى جَمَاعَتِنَا فَيْضًا وَفَضْلًا.

 

إنَّ مَفَاتِيحَ هَذِهِ المُعْجِزَةِ هِيَ فِي القَلْبِ المُشْفِقِ، وَالإِيمَانِ العَامِلِ، وَالطَّاعَةِ المُوَكَّلَةِ. فَمِنْ شَفَقَةِ يَسُوعَ عَلَى الجُمُوعِ نَتَعَلَّمُ أَنْ نَنْظُرَ إِلَى مَنْ حَوْلَنَا بِنَظْرَةِ رَحْمَةٍ لَا حِسَابَ فِيهَا، وَمِنْ إِيمَانِهِ بِعَطَايَا اللهِ نَتَعَلَّمُ أَنْ نُؤْمِنَ أَنَّ القَلِيلَ يَكْفِي إِذَا سُلِّمَ لِلهِ بِثِقَةٍ. وَمِنْ طَاعَةِ التَّلَامِيذِ، نَتَعَلَّمُ أَنَّ المَسِيحَ يُجْرِي عَجَائِبَهُ بِأَيْدِينَا، نَحْنُ أَدَوَاتُهُ وَقَنَوَاتُ نِعْمَتِهِ.

 

رَعَوِيًّا، تَضَعُنَا هَذِهِ المُعْجِزَةُ أَمَامَ مَسْؤُولِيَّةٍ كَنَسِيَّةٍ: أَنْ نَكُونَ كَنِيسَةً تُشْبِعُ الجِيَاعَ، لَا فَقَطْ بِالخُبْزِ الزَّائِلِ، بَلْ بِكَلِمَةِ الحَيَاةِ وَبِحُضُورِ المَسِيحِ فِي الإِفْخَارِسْتِيَّا. نَحْنُ، كَرُعَاةٍ وَكَنِيسَةٍ وَجَمَاعَةٍ، مَدْعُوُّونَ لِكَيْ نَسِيرَ فِي دَرْبِ العَطَاءِ، وَنُصْغِيَ إِلَى آلاَمِ الجُمُوعِ، وَنُقَدِّمَ مَا فِي أَيْدِينَا لِيُبَارِكَهُ الرَّبُّ، فَيُصْبِحَ فِيضَ حَيَاةٍ وَنِعْمَةٍ وَشِبَعٍ. وَكَذَلِكَ، تُذَكِّرُنَا القُفَفُ المُمتَلِئَةُ بِأَنَّ كُلَّ عَطِيَّةٍ تُقَدَّمُ بِحُبٍّ لَا تَضِيعُ، بَلْ تُرْفَعُ وَتُجْمَعُ، وَتُصْبِحُ ذَخِيرَةً لِلرِّحْلَةِ، وَرَصِيدًا لِلرَّجَاءِ فِي زَمَنِ الجُوعِ الرُّوحِيِّ.  فَلْنُسَلِّمْ لِلمَسِيحِ أَرْغِفَتَنَا القَلِيلَةَ، وَوَقْتَنَا القَصِيرَ، وَمَوَاهِبَنَا المُتَوَاضِعَةَ، وَهُوَ يَصْنَعُ مِنْهَا مَائِدَةَ شُكْرٍ وَخَيْرٍ وَخَلَاصٍ لِلكَثِيرِينَ

 

2) عِبْرَةُ المُعْجِزَةِ: القُرْبَانُ الأَقْدَس

 

إِنَّ مُعْجِزَةَ إِشْبَاعِ الجُمُوعِ بِالخُبْزِ هِيَ رَمْزٌ لِلقُرْبَانِ الأَقْدَسِ، سِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَّا، الَّذِي يُعْطِينَا السَّيِّدُ فِيهِ جَسَدَهُ عَلَى شَكْلِ خُبْزٍ، وَيُشْبِعُنَا كُلَّنَا بِهِ. فَالمُعْجِزَةُ هِيَ إِيضَاحٌ لِلقُرْبَانِ المُقَدَّسِ، وَالتَّغَذِّي بِالمَسِيحِ فِي قُلُوبِنَا بِالإِيمَانِ بِكَلِمَتِهِ. وَحَيْثُ إِنَّ يَسُوعَ لَيْسَ فَقَطْ وَاهِبَ الحَيَاةِ، بَلْ هُوَ أَيْضًا مَنْ يُسْنِدُ الحَيَاةَ وَيَعُولُهَا، فَهُوَ ضَرُورِيٌّ لِلْحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ كَالخُبْزِ اليَوْمِيِّ لِلْجَسَدِ؛ وَهُوَ الغِذَاءُ الكَامِلُ لِلنَّفْسِ المُؤْمِنَةِ الَّتِي تَتَغَذَّى بِهِ فِي القَلْبِ كُلَّ يَوْمٍ وَكُلَّ سَاعَةٍ، بِوَاسِطَةِ الإِيمَانِ.

 

إِنَّ مُعْجِزَةَ الخُبْزِ هِيَ صُورَةٌ لِتِلْكَ المُعْجِزَةِ الَّتِي أَجْرَاهَا يَسُوعُ لَيْلَةَ عَشَائِهِ الأَخِير، حَيْثُ أَشْبَعَ بِهَا النَّاسَ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَجِيلٍ، مِنْ خُبْزِهِ النَّازِلِ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ جَسَدِهِ الكَرِيمِ، المَبْذُولِ مِنْ أَجْلِهِمْ عَلَى الجُلْجُثَّة. فَتَحَوُّلُ جَوْهَرِ الخُبْزِ وَالخَمْرِ إِلَى جَسَدٍ وَدَمِ المَسِيحِ هُوَ ثَمَرَةُ هِبَةِ المَسِيحِ لِذَاتِهِ، هِبَةِ حُبٍّ أَقْوَى مِنَ المَوْتِ. وَلِهَذَا السَّبَبِ، فَالإِفْخَارِسْتِيَّا هِيَ طَعَامٌ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. وَفِي هَذَا السِّيَاقِ، نَسْمَعُ اعْتِرَافَ القِدِّيسِ أُوغُسْطِينُوس:"أَنَا خُبْزُ الأَقْوِيَاءِ، يَقُولُ الرَّبُّ. أَنْتَ لَنْ تُحَوِّلَنِي إِلَيْكَ، كَمَا يُحَوِّلُ الجَسَدُ الطَّعَامَ، بَلْ أَنْتَ سَتَتَحَوَّلُ إِلَيَّ" (اعْتِرَافَات، 7، 10، 18).

فِي الإِفْخَارِسْتِيَّا، لَسْنَا نَحْنُ مَنْ نُحَوِّلُهُ، بَلْ هُوَ مَنْ يُحَوِّلُنَا، فَنُصْبِحُ، بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ، أَعْضَاءً فِي جَسَدِهِ، وَكِيَانًا وَاحِدًا مَعَهُ.

 

فِي كُلِّ مَرَّةٍ نُشَارِكُ فِي الذَّبِيحَةِ الإِلَهِيَّةِ، يَحْدُثُ تَجَسُّدُ الرَّبِّ وَمَوْتُهُ وَقِيَامَتُهُ مَرَّةً أُخْرَى، بِشَكْلٍ سِرِّيٍّ وَأَمَامَ أَعْيُنِنَا. لَكِنَّنَا لَسْنَا مُجَرَّدَ مُتَفَرِّجِينَ عَلَى أَمْرٍ يَجْرِي فِي الخَارِجِ، بَلْ يَحْضُرُ يَسُوعُ فِي الخُبْزِ الإِفْخَارِسْتِي، وَيَضَعُ نَفْسَهُ بَيْنَ أَيْدِينَا، وَمِنْ خِلَالِ اقْتِرَابِنَا مِنَ التَّنَاوُلِ، نَنْدَمِجُ مَعَ المَسِيحِ، وَتَبْدَأُ حَيَاتُهُ بِالتَّدَفُّقِ فِي حَيَاتِنَا، فَيَجْعَلُنَا أَكْثَرَ شَبَهًا بِهِ. وَيُعَلِّقُ البَابَا بِنْدِكْتُس السَّادِسَ عَشَر: "فِي سِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَّا، يَسْتَمِرُّ فِي مَحَبَّتِهِ لَنَا حَتَّى النِّهَايَةِ، وَصُولًا إِلَى هِبَةِ جَسَدِهِ وَدَمِهِ" (الإِرْشَادُ الرَّسُولِيُّ مَا بَعْدَ السِّينُودُس، سِرُّ المَحَبَّة، 1).  بِالتَّنَاوُلِ نَحْمِلُ فِي ذَوَاتِنَا جَسَدَ الرَّبِّ، وَنَحْفَظُ ضَمَانَةَ حُبِّ اللهِ، المُتَجَسِّدِ فِي المَسِيح، وَالَّذِي هُوَ أَقْوَى مِنَ الشَّرِّ وَالعُنْفِ وَالمَوْت. مَعَنَا يَسُوعُ الإِفْخَارِسْتِي، القَائِمُ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ، الَّذِي قَالَ: "أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ، إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ" (متى 28: 20). وَذَكَّرَ البَابَا بِنْدِكْتُس السَّادِسَ عَشَر: "بِأَنَّ سِرَّ الإِفْخَارِسْتِيَّا هُوَ العَطِيَّةُ الَّتِي فِيهَا يَهَبُنَا يَسُوعُ المَسِيحُ ذَاتَهُ، مُعْلِنًا مَحَبَّةَ اللهِ اللامُنْتَهِيَةَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ" (سِرُّ المَحَبَّة، 1). لِكَيْ يَتَمَكَّنَ كُلُّ إِنْسَانٍ، لَدَى قَبُولِهِ لِيَسُوعَ، أَنْ يَنَالَ الشِّفَاءَ وَالتَّجَدُّدَ بِفَضْلِ قُوَّةِ مَحَبَّتِهِ.

 

عِنْدَمَا نَتَنَاوَلُ جَسَدَ الرَّبِّ، نَدْخُلُ فِي شَرِكَةٍ مَعَ حَيَاةِ المَسِيحِ نَفْسِهِ، فِي دِينَامِيَّةِ هَذِهِ الحَيَاةِ الَّتِي تُوهَبُ لَنَا وَلِأَجْلِنَا، كَمَا جَاءَ فِي تَعْلِيمِ بُولُسَ الرَّسُول:"أَلَيْسَتْ كَأْسُ البَرَكَةِ الَّتِي نُبَارِكُهَا مُشَارَكَةً فِي دَمِ المَسِيحِ؟ أَلَيْسَ الخُبْزُ الَّذِي نَكْسِرُهُ مُشَارَكَةً فِي جَسَدِ المَسِيحِ؟ فَلَمَّا كَانَ هُنَاكَ خُبْزٌ وَاحِدٌ، فَنَحْنُ عَلَى كَثْرَتِنَا جَسَدٌ وَاحِدٌ، لِأَنَّنَا نَشْتَرِكُ كُلُّنَا فِي هَذَا الخُبْزِ الوَاحِدِ" (1 قورنتس 10: 16–17).  فَالإِفْخَارِسْتِيَّا، بَيْنَمَا تُوَحِّدُنَا بِالمَسِيحِ، تَفْتَحُنَا أَيْضًا عَلَى الآخَرِينَ، وَتَجْعَلُنَا أَعْضَاءَ بَعْضِنَا لِبَعْضٍ: لَسْنَا مُنْفَصِلِينَ، بَلْ نَحْنُ وَاحِدٌ فِيهِ. فَالشَّرِكَةُ الإِفْخَارِسْتِيَّةُ تُوَحِّدُنِي بِالشَّخْصِ الَّذِي هُوَ قَرِيبٌ مِنِّي، حَتَّى لَوْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَنَا عِلَاقَةٌ جَيِّدَة، وَأَيْضًا مَعَ الإِخْوَةِ البَعِيدِينَ، فِي كُلِّ أَنْحَاءِ العَالَمِ. لَا يُمْكِنُنَا أَنْ نَعِيشَ هِبَةَ الشَّرِكَةِ وَالوَحْدَةِ فِيمَا بَيْنَنَا، سِوَى مِنْ خِلَالِ اكْتِشَافٍ مُتَجَدِّدٍ لِسِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَّا.

 

مُعْجِزَةُ الخُبْزِ وَالسَّمَكِ الأُولَى هي دَعْوَةٌ لِلْمُقَاسَمَةِ وَالْتَفَاعُلِ الْمُشْتَرَكِ. إذ تَتَضَمَّنُ مُعْجِزَةُ الخُبْزِ وَالسَّمَكِ دَعْوَةً عَلَنِيَّةً لِكُلِّ شَخْصٍ لِكَيْ يُقَدِّمَ إِسْهَامَهُ، مَهْمَا بَدَا قَلِيلًا. فَبَعْدَ أَنْ بَارَكَ يَسُوعُ الخُبْزَ، أَعْطَاهُ لِتَلَامِيذِهِ لِيُوَزِّعُوهُ عَلَى الجَمْع. فَالخُبْزُ، فِي نَظْرِ الإِنْجِيلِ، لَيْسَ مُجَرَّدَ مُنْتَجٍ اسْتِهْلَاكِيٍّ، بَلْ هُوَ وَسِيلَةٌ لِلمُقَاسَمَةِ وَالمُشَارَكَةِ. فِي الوَاقِعِ، لَا يَتَكَلَّمُ لُوقَا فِي هَذِهِ المُعْجِزَةِ عَنْ تَكْثِيرِ الأَرْغِفَةِ، بِقَدْرِ مَا يُرَكِّزُ عَلَى فِعْلِ العَطَاءِ، وَالتَّوْزِيعِ، وَمُشَارَكَةٍ تُنْعِشُهَا الصَّلَاةُ وَالإِيمَانُ. فَلَيْسَتْ "الزِّيَادَةُ" هِيَ مَرْكَزَ المُعْجِزَةِ، بَلْ "المُقَاسَمَةُ" الَّتِي تَجْعَلُ الحَيَاةَ مُمْكِنَةً. وَيُعَلِّقُ البَابَا فِرَنسِيس قَائِلًا: "إِنَّ ’اقْتِصَادَ‘ الإِنْجِيلِ يَتَزَايَدُ مِنْ خِلَالِ المُقَاسَمَةِ، وَيَتَغَذَّى مِنْ خِلَالِ التَّوْزِيعِ" (عِيدُ القُرْبَانِ الأَقْدَسِ، 2019).

 

فَالأَرْغِفَةُ الخَمْسَةُ وَالسَّمَكَتَانِ تُرْمِزُ إِلَى مُسَاهَمَتِنَا القَلِيلَةِ، وَلَكِنَّها ضَرُورِيَّةٌ، وَالَّتِي يُحَوِّلُهَا يَسُوعُ إِلَى عَطِيَّةِ حُبٍّ لِلْجَمِيع. وَيُعَلِّقُ البَابَا بِنْدِكْتُس السَّادِسُ عَشَر: "يُوَاصِلُ المَسِيحُ، اليَوْمَ أَيْضًا، حَثَّ تَلَامِيذِهِ عَلَى الاِلْتِزَامِ الشَّخْصِيِّ" (الإِرْشَادُ الرَّسُولِيُّ مَا بَعْدَ السِّينُودُس، سِرُّ المَحَبَّة، 88). إِنَّ هَذِهِ المُعْجِزَةَ تَدْعُونَا لِلإِيمَانِ بِالعِنَايَةِ الإِلَهِيَّةِ، وَتَقَاسُمِ القَلِيلِ الَّذِي نَمْلِكُهُ، وَعَدَمِ الإِنْغِلَاقِ عَلَى ذَوَاتِنَا، لِكَيْ تَتَحَقَّقَ عَدَالَةٌ أَفْقِيَّةٌ بَيْنَ النَّاسِ. فَلْنُقَاسِمِ الجِيَاعَ خُبْزَنَا، فَنَحْنُ أَيْضًا قَدْ أَخَذْنَا مِنْ يَدِ الرَّبِّ. وَحَيْثُ إِنَّ المُعْجِزَةَ تَرْمِزُ إِلَى الإِفْخَارِسْتِيَّا، فَهِيَ إِذًا دَعْوَةٌ إِلَى القُدَاسَةِ وَإِلَى هِبَةِ الذَّاتِ لِلإِخْوَة. وَكَما يُعَلِّمُنَا البَابَا فِرَنسِيس: "الإِفْخَارِسْتِيَّا تَسْمَحُ لِلمَسِيحِيِّينَ أَلَّا يَعِيشُوا لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ كُلٌّ مِنْ أَجْلِ الآخَرِ... يَسُوعُ جَعَلَ نَفْسَهُ قُرْبَانًا مِنْ أَجْلِنَا، وَيَطْلُبُ مِنَّا أَنْ نَبْذُلَ أَنْفُسَنَا مِنْ أَجْلِ الآخَرِينَ" (عِيدُ القُرْبَانِ الأَقْدَسِ، الفَاتِيكَان، 2019).

 

وَفِي نِهَايَةِ المُعْجِزَةِ، يَظْهَرُ يَسُوعُ فِي قُوَّتِهِ وَمَجْدِهِ. إِنَّهُ مَازَالَ حَيًّا بَيْنَنَا، فِي القُرْبَانِ الأَقْدَسِ، يَعْمَلُ العَجَائِبَ، خَاصَّةً عِنْدَمَا تُدَاهِمُنَا المُشْكِلَاتُ، وَيُشَجِّعُنَا عَلَى أَنْ نُؤْمِنَ بِكَلِمَتِهِ. لَكِنَّهُ يُرِيدُنَا أَنْ نَخْتَبِرَ مِثْلَ هَذِهِ العَجَائِبِ فِي زَمَانِنَا، وَذَلِكَ عَلَى شَرْطَيْن: أَنْ نَثِقَ بِمَحَبَّتِهِ، وَنُؤْمِنَ بِقُدْرَتِهِ الفَائِقَة؛ أَنْ نُشَارِكَ الآخَرِينَ بِمَا نَمْلِكُ، كَمَا قَالَ: "أَعْطُوا، تُعْطَوْا" (لوقا 6: 38).

 

إِنَّ خُبْزَ الإِفْخَارِسْتِيَّا هُوَ خُبْزٌ يُشْبِعُ، وَيُوَحِّدُ، وَيُحَوِّلُ. فَلْنَتَقَدَّمْ إِلَيْهِ بِقَلْبٍ شَاكِرٍ، وَيَدٍ سَخِيَّةٍ، وَإِيمَانٍ حَيٍّ. فَالمَسِيحُ يَأْخُذُ قَلِيلَنَا، وَيُبَارِكُهُ، وَيَجْعَلُهُ فَيْضًا لِلْكَثِيرِينَ. فَلْنَكُنْ خُبْزًا مَكْسُورًا، وَمَحَبَّةً مَبْذُولَةً، فِي عَالَمٍ جَائِعٍ إِلَى الحَقِّ، وَالوَحْدَةِ، وَالسَّلَامِ.

 

يدعونا يسوع اليومَ أَنْ نَنْظُرَ إِلَى مَائِدَةِ الإِفْخَارِسْتِيَّا، لا كَمُجَرَّدِ طَقْسٍ أُسْبُوعِيٍّ، بَلْ كَيَنْبُوعِ حَيَاةٍ، وَمَرْكَزِ وُجُودِنا المَسِيحِيِّ. فَالمَسِيحُ لا يُقَدِّمُ ذَاتَهُ كَرَمْزٍ، بَلْ كَوَاقِعٍ حَيٍّ، يَدْخُلُ إِلَى عُمْقِ كِيَانِنا لِيُحَوِّلَناَ إِلَيْهِ، لِنَصِيرَ خُبْزًا مَكْسُورًا وَمَبْذُولًا مَعَ الآخَرِينَ، كَمَا كُسِرَ هُوَ مِنْ أَجْلِنا. فَلْتَكُنْ كُلُّ مُشَارَكَةٍ فِي القُدَّاسِ دَعْوَةً لِتَجْدِيدِ عَهْدِنا مَعَ الرَّبِّ، وَكُلُّ تَنَاوُلٍ لِجَسَدِهِ المُقَدَّسِ مُنَاسَبَةً لِنَصِيرَ نحن أَيْضًا قُرْبَانًا حَيًّا، نُحِبُّ وَنَخْدِمُ وَنَغْفِرُ كَمَا غُفِرَ لَنا، وَنَبْنِي الوَحْدَةَ حَيْثُ يُوجَدُ الانْقِسَام. فَلْنَتَقَدَّمْ كُلَّ مَرَّةٍ إِلَى المَذْبَحِ بِقَلْبٍ جَائِعٍ إِلَى المَسِيحِ، وَيَدَيْنِ مَمْلُوءَتَيْنِ بِالعَطَاءِ، وَنَخْرُجَ مِنْهُ حَامِلِينَ المَسِيحَ إِلَى العَالَمِ. "خُذُوا فكُلوا: هذا هو جسدي... خُذُوا فاشرَبوا: هذه هي دمي". هذه ليست فقط كلماتٍ تُقال، بل حياةٌ تُعاش.

 

 

خُلاصَةٌ

 

في معجزةِ تكثيرِ الخُبزِ، لا يُظهِرُ يسوعُ فقط قُدْرَتَهُ الإلهيَّة، بل يُعَلِّمُنا كيفَ نَعيشُ كمُؤمِنينَ حقيقيِّين، شُهَداءَ لِمَحبَّتِهِ وحُضورِهِ في العالَمِ. هذا النَّصُّ الإنجيليُّ يَحمِلُ إلينا دعوةً لِتَجديدِ إيمانِنا في عِدَّةِ أبعادٍ:

 

يسوعُ هوَ الرَّاعي الحقيقيُّ الّذي لا يُهمِلُ أحدًا. فأخذَ يُحَدِّثُهم عن ملكوتِ اللهِ، ويَشفي المُحتاجينَ إلى الشِّفاءِ" (لوقا 9: 11). يسوعُ لا يَكتفي بالتَّعليم، بل يَلمُسُ حاجاتِ الناسِ الرُّوحيَّةِ والجَسديَّةِ. وعليهِ، فالكنيسةُ اليومَ مَدعوَّةٌ إلى الاهتمامِ بكلمةِ اللهِ وخدمةِ الإنسانِ المُتألِّم. كلُّ راعٍ مدعوٌّ ليكونَ صورةً ليسوعَ الشَّافي، والمُعزِّي، والمُطعِم.

 

الإفخارستيا هي خُبزُ الحياة. حينَ أخذَ يسوعُ الخُبزَ، وبارَك، وكسَر، وأعطى التَّلاميذَ ليُوَزِّعوه، سَبَقَ ورَتَّبَ لنا سرَّ الإفخارستيَّا. وهي ليستْ فقط ذِكرى لمعجزةٍ قديمةٍ، بل حضورٌ حيٌّ لِجَسدِ الربِّ القائمِ من بينِ الأمواتِ. لنجعلْ من قُدَّاسِ الأحدِ لحظةً مَركزيَّةً في حياتِنا، فهوَ ليسَ واجبًا بل لقاءُ حُبٍّ، حيثُ يُقدِّمُ يسوعُ ذاتَه طعامًا لحياتِنا.

 

الرَّبُّ يعملُ بعطايانا الصَّغيرة. قالَ التَّلاميذ: "لَيسَ لدينا أكثرُ من خمسةِ أرغفةٍ وسَمَكتَين"، ومعَ ذلكَ أطْعَمَ الآلاف. ما يَبدو بسيطًا أو غيرَ كافٍ، يُباركُهُ الربُّ ويجعَلُهُ فيضًا. لا تَحتَقِرْ ما لديك: وقتَك، خِدمتَك، حُبَّك، مواهِبَك... قَدِّمْها للرَّبِّ، وهو سيتكفَّلُ بالباقي.

 

يسوعُ يَدعو التلاميذَ للمشاركةِ الفاعلة. "أعطوهُم أنتم ليأكلوا" (لوقا 9: 13). لم يُرِدْ يسوعُ أن يقومَ بكلِّ شيءٍ وحدَه، بل أشركَهُم في المعجزةِ. نحنُ شركاءُ في رسالةِ يسوعَ. كلُّ مؤمنٍ مَدعوٌّ ليكونَ فاعلًا: في التَّعليم، في الخدمة، في مشاركةِ الخبزِ مع الجياعِ، والرَّجاءِ مع اليائسينَ.

 

الوَفرةُ علامةٌ على مَلكوتِ الله. "فأكلوا جميعًا وشبِعوا، ورفعوا ما فَضَلَ عنهم اثنتي عشرةَ قُفَّةً" (لوقا 9: 17). مع الربِّ، لا يُوجَدُ عَوَزٌ أو بُخلٌ، بل فيضٌ ونِعمةٌ. مَن يَعيشُ الإفخارستيَّا بِصِدقٍ، يُصبِحُ هو نفسُه مصدرَ بَرَكةٍ للآخرين، يُشبِعُ مَن حولَهُ محبَّةً، ورحمةً، وخِدمةً.

 

معجزةُ تكثيرِ الخُبزِ تُشيرُ إلى يسوعَ، "خُبزُ الحياة" (يوحنّا 6: 35)، الّذي يَكسرُ جَسدَه حُبًّا لنا. فلنُجَدِّدْ إيمانَنا بسرِّ الإفخارستيَّا، ولنَثِقْ أنَّ اللهَ قادرٌ أن يُشبِعَ جُوعَ قلوبِنا، ويُحوِّلَ حياتَنا إلى خُبزٍ مكسورٍ من أجلِ العالَم. ونَختُمُ تأمُّلَنا بكلماتِ البابا فرنسيس، الّتي تُضيءُ لنا عُمقَ سرِّ الإفخارستيَّا ومكانَتَه في قلبِ الخليقة:

 

"في القُربانِ الأقدسِ يجدُ الخَلقُ أَكبرَ سُموٍّ له، ويَصِلُ إلى علاقةٍ حَميمةٍ معنا. القُربانُ الأقدسُ هو المركزُ الحيويُّ للكون، والمركزُ الذي يَفيضُ بالمحبَّةِ والحياةِ الّتي لا تَنضب" (كن مُسبَّحًا Laudato Si’، عدد 236). فَلنَسِرْ إذًا نحوَ المَذبحِ بقلوبٍ جائعةٍ إلى الحبِّ، مُستَعدِّينَ لأن نَكونَ خُبزًا مكسورًا، ونِعمةً مَهداةً من أجلِ العالمِ الّذي يُعاني ويَتوقُ إلى الحياةِ الحقيقيَّة.

 

 

الدُّعَاءُ

 

يا يسوعَ، يا خُبزَ الحياة،

نشكُرُكَ لأنَّكَ لا تزالُ تُشبِعُنا اليومَ بكلمتِكَ وبجَسدِكَ المكسورِ حُبًّا لنا.

لقد نظرتَ إلى الجُموعِ بعَينِ الرَّحمة،

فعلَّمتَ، وشَفيتَ، وأطعَمتَ،

وها أنتَ اليومَ تفعَلُ الشيءَ نفسَه معنا،

في كلِّ قدّاسٍ، وفي كلِّ إفخارستيَّا.

يا ربّ، خُذْ ما لدينا، ولو كانَ قليلاً، وبارِكْه،

حوِّلْ حياتَنا، وعطايانا، وخدمتَنا، إلى خُبزٍ مكسورٍ من أجل إخوتِنا.

علِّمْنا أن نَثِقَ بك، لا بقدراتِنا،

أن نُحبَّكَ في القريب،

وأن نكونَ شُهَداءَ لحُضورِكَ الحيّ،

في قلبِ الكنيسةِ والعالَمِ.

يا يسوعَ، ثبِّتنا في محبَّتِكَ،

واجعَلْ منَّا خُدّامًا لإفخارستيَّا الحياة،

فَنكونَ علامةَ رَجاءٍ، وبَرَكةٍ، وسلامٍ،

في عالَمٍ يَتوقُ إلى الخُبزِ، والمعنَى، والمحبَّة. آمين.

 

 

الاِحتفالُ بِعيدِ القُربانِ المُقَدَّس

 

يَعودُ الاحتفالُ بعيدِ القُربانِ المُقدَّسِ إلى الرّاهبةِ البلجيكيَّةِ القدّيسةِ جوليان دو مون كورنييون (1192–1258)، الّتي أُوحيَ إليها في رؤى إلهيَّةٍ بأهمّيَّةِ تخصيصِ عيدٍ لِتكريمِ سرِّ الإفخارستيَّا. وقد أصبحَ مُعرِّفُها فيما بعد البابا أوربانوس الرّابع، الّذي أَسَّسَ عيدَ القُربانِ المُقدَّسِ، وأوكَلَ إلى القدّيس توما الأكويني مَهمَّةَ كتابةِ النُّصوصِ الطَّقسيَّةِ الخاصَّةِ بهذا العيد.

 

حُدِّدَ هذا العيدُ ليقعَ في يومِ الخميسِ الذي يلي مرورَ عشرةِ أيّامٍ على عيدِ العنصرة (أي بعد أحد الثالوث الأقدس)، ليكونَ امتدادًا للفرحِ الفصحيِّ، وإعلاءً لسرِّ حضورِ المسيحِ الحيِّ في الإفخارستيَّا. وفيما بعد، ثَبَّتَ هذا العيدَ رسميًّا في الكنيسةِ الجامعةِ البابا إقليمنضُس الخامس، وذلك في العام 1314، خلال مجمع فيينا.

 

تكريمًا للقربانِ الأقدسِ، ألَّفَ العلامةُ اللاهوتيُّ القدّيس توما الأكويني عددًا من الترانيم والنُّصوصِ الطقسيَّة الخالدة، نذكرُ منها:

فلنوقِّر باحترامٍ        سرَّ فادينا الصَّمدْ

وليَزُل شرعٌ قديمٌ     عندما السِّرُّ استَجَدْ

أقنَع َالإيمانُ حِسًا     كانَ بالنَّقص جَحَدْ

وِلْيكُ الآبُ مجيدًا     والذي منهُ اتَّلدْ

ثُمَّ روحٌ بانبثاقٍ     منهُما قبلَ الأبدْ

فلنوقِّر باحترامٍ        سرَّ ثالوثٍ أحد. آمين