الأحد الذي قبل عيد ميلاد المسيح 2026

 

الرِّسالَة

 

مُباركٌ أنتَ يا ربُّ اله آبائنا

لأنَّكَ عَدلٌ في كلِّ ما صَنَعْتَ بنا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (11: 9-10، 32-40)

 

يا إخوةُ، بالإيمانِ نَزَل إبراهيمُ في أرضِ الميعاد نزولَهُ في أرضٍ غريبةٍ، وسَكَنَ في خِيَامٍ معَ إسحقَ ويعقوبَ الوارثَيْن معهُ للموعِدِ بعينهِ، لأنَّهُ انتظرَ المدينةَ ذاتَ الأُسسِ التي الله صانِعُها وبارئُها. وماذا أقول أيضاً. إنّه يضيق بيَ الوقتُ إن أخبرتُ عن جدعون وباراقَ وشَمْشُونَ ويَفْتَاحَ وداودَ وصموئيلَ والأنبياء، الذين بالإيمانِ قهَرُوا المَمَالِكَ وعَمِلُوا البِرَّ ونالوا المواِعد وسدُّوا أفواهَ الأسودِ وأطفأوا حِدَّة النارِ ونجَوا من حَدِّ السَّيفِ وتقوَّوا من ضَعْفٍ وصاروا أشِدَّاءَ في الَحْرِب وكَسَرُوا مُعَسْكَرَاتِ الأجانِب، وأخَذَتْ نساءٌ أمواتَهُنَّ بالقيامة. وعُذِّبَ آخرونَ بتوتيرِ الأعضاءِ والضَّرْبِ، ولم يَقْبَلُوا بالنَّجاةِ ليحْصُلُوا على قيامةٍ أفضل. وآخَرُونَ ذاقُوا الهُزْءَ والجَلْدَ والقُيُودَ أيضاً والسِّجْن، ورُجِمُوا ونُشِرُوا وامْتُحِنُوا وماتُوا بحدّ السَّيفِ، وسَاحوا في جلودِ غَنَمٍ ومَعَزٍ وهم مُعْوَزُون مُضَايَقُون مَجْهُودُونَ (ولم يَكُنِ العالم مُسْتِحقًّاً لهم). وكانوا تائِهِين في البراري والجبالِ والمغاوِرِ وكهوفِ الأرض. فهؤلاء كُلُّهُم مشهودًا لهم بالإيمان لم ينالوا المواعِد، لأنَّ الله سبقَ فنظرَ لنا شيئاً أفضلَ أنْ لا يَكْمُلُوا بدونِنَا.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (1: 1- 25)

 

كتابُ ميلادِ يسوعَ المسيحِ ابنِ داودَ ابنِ إبراهيم. فإبراهيمُ ولدَ إسحقَ وإسحقُ ولدَ يعقوبَ ويعقوبُ ولدَ يهوذاَ وإخوتَهُ ويهوذَا ولدَ فارَصَ وزارَحَ من تامار. وفارصُ ولدَ حصرونَ وحصرونُ ولدَ أرامَ وأرامُ ولد عمِّينَادَابَ وعمِّينَادابُ ولدَ نَحْشُوَن ونحشونُ ولد سَلْمُونَ وسلمونُ ولد بُوعَزَ من رَاحَاب. وبوعزُ ولدَ عُوبيدَ من رَاعُوثَ وعوبيدُ ولد يَسّى وَيسَّى ولدَ داودَ الملك وداودُ الملكُ ولدَ سُلَيمَانَ من التي كانَت لأورِيَّا. وسليمانُ ولدَ رَحبعامَ ورحبعامُ ولد أبيَّا وأبيَّا ولدَ آسا وآسا ولدَ يُوشَافَاطَ ويوشافاطُ ولد يُورَامَ ويورامُ ولد عُزّيًّا وعُزِّيَّا ولد يُوتَامَ ويوتامُ ولدَ آحازَ وآحازُ ولد حَزقيَّا وحزقيَّا ولدَ مَنَسَّى ومنسَّى ولدَ آمُونَ وآمُونُ ولدَ يوشيَّا، ويوشيا ولدَ يَكُنْيَا وإخوتَهُ في جلاءِ بَابِل. ومن بعد جلاءِ بابل يَكُنْيا ولد شألتَئيلَ وشألتئيلُ ولدَ زَرُبابلَ وزَرُبابلُ ولدَ أبيهودَ وأبيهودُ ولد ألِياقيمَ وألياقيمُ ولد عازورَ وعازُورُ ولدَ صادُوقَ وصادوقُ ولد آخيمَ وآخيمُ ولد أليهودَ وأليهودُ ولد ألعازارَ وألِعازارُ ولد مَتَّانَ ومَتَّانُ ولد يعقوبَ ويعقوبُ ولد يوسفَ رجلَ مريمَ التي وُلد منها يسوعُ الذي يُدعَى المسيح. فكلُّ الأجيالِ من إبراهيمَ إلى داودَ أربعةَ عشرَ جيلاً، ومن داودَ إلى جلاءِ بابل أربعةَ عشرَ جيلاً ومن جلاءِ بابل إلى المسيح أربعةَ عشرَ جيلاً. أمّا مولدُ يسوعَ المسيحِ فكان هكذا: لمَّا خُطبت مريمُ أمُّهُ ليوسفَ وُجدتْ من قبلِ أنْ يجتمعا حُبلى من الرُّوحِ القُدُس. وإذ كان يوسُفُ رَجُلُها صِدِّيقاً ولم يُرِد أنْ يَشْهَرَها همَّ بتخلِيَتِها سرًا. وفيما هو متفكّرٌ في ذلك إذا بملاكِ الربّ ظهر لهُ في الحُلم قائلاً: يا يوسفُ ابنَ داود لا تَخفْ أنْ تأخذ إمرأتك مريم. فإنَّ المولودَ فيها إنَّما هو من الرُّوح القُدُس، وسَتَلِدُ إبنًا فتُسمّيهِ يسوعَ فإنَّهُ هو يخلِّصُ شعبهُ من خطاياهم. (وكان هذا كلُّهُ ليتمَّ ما قيل من الربّ بالنبي القائل: ها إنَّ العذراءَ تحبلُ وتلد ابناً ويُدعى عِمَّانوئيل الذي تفسيرُهُ الله معنا)، فلمَّا نهض يوسف من النوم صنع كما أمرهُ ملاكُ الرب. فأخَذَ إمرأتَهُ ولم يعرِفْها حتَّى ولدتِ ابنَها البكرَ وسمَّاهُ يسوع.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

في الأزمنة السابقة كان كثير من الناس يتوقعون التواجد في الكنائس يوم الأحد هذا، حيث يستمعون بفرحٍ خاص إلى رواية متى عن نسب المسيح الإله. أجيالٌ عديدة، وولاداتٌ كثيرة، وأسماءٌ كثيرة، معروفةٌ ومجهولة، غريبةٌ، تُروى أمام مسامعه، بكل هذا الجلال، يحدث ذلك مرةً في السنة. للتعمق في معانيها ورسائلها الإلهية، علينا أن ننتبه جيدًا لأوصاف الكُتّاب القديسين، وأن نتناغم مع فكرهم، ولكن قبل كل شيء، أن نصغي بصدقٍ وإخلاصٍ لكلمة الله.

 

نلاحظ أن المقطع الإنجيلي مُقسّم إلى قسمين رئيسيين. في الأول، وهو الأوسع، تتكشف نسب يسوع، من إبراهيم إلى يوسف، الرجل الذي يُعتبر خطيب والدة المسيح (الإصحاح 1: 1-17). في الثاني، يصف الإنجيلي بإيجاز أحداث ميلاد الرب (18-25). عندما نسمع كل هذه الأسماء العبرية، نتساءل: لماذا هذه الأنساب المفصلة؟ ما الغاية منها؟

بدايةً، لا بدّ من الإشارة إلى أن الأناجيل كُتبت لتلبية احتياجات رعوية محددة لدى الجماعات المسيحية الأولى. وهذا ما يُفسّر أي اختلافات في الروايات الإنجيلية المتشابهة (مثل إنجيل لوقا). ففي حالة إنجيل متى، كان هؤلاء مسيحيين يهودًا، كان لا بدّ من التأكيد لهم بشكل خاص على الطبيعة المسيانية ليسوع وتحقيق نبوءات العهد القديم في شخصه. ولذلك فإن ذكر أسلاف المسيح يُريد من الإنجيلي إثبات وجوده التاريخي، والتأكيد على طبيعته البشرية، إذ كان هناك من أنكرها في تلك الحقبة. في الواقع سيحتاج رسل آخرون إلى الإشارة بإسهاب إلى المسألة نفسها . الأصل البشري للرب. وفي الوقت نفسه، يُظهر الإنجيلي اتساق وصدق وعود الله للبطريرك إبراهيم والنبي الملك داود. بتوسيع تفكيرنا، يمكننا القول إن خطة الله يتم التحقق منها، والتي تم الإعلان عنها من خلال ذلك القديم، وعده الأول في الجنة لخلاص الجنس البشري، ما يسمى "الإنجيل الأولي" للخالقين الأوائل.

 

في القسم الثاني، يصف الإنجيلي بإيجاز أحداث ميلاد المسيح. هنا، تبرز شخصية يوسف، إذ يختبر أحداثًا خارقة للطبيعة. ومع ذلك، سيُخرج الرب رجله البار التقي من المأزق. في اللحظة الحاسمة، عندما فكّر في طرد مريم العذراء، سيظهر له ملاك الرب في حلم. سيشجعه على أخذها معه، لأن الطفل الذي تحمله هو ثمرة الروح القدس وهو الذي سيجلب الخلاص للعالم. عند هذه النقطة، يعلق متى: كل هذا حدث ليتم نبوءة إشعياء، التي تقول إن العذراء ستحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل، الذي يعني "الله معنا". ما أروع تلك اللحظات. عند استيقاظه، اقتنع يوسف، سليل داود، بأن "مريم قد حبلت بإله بطريقة لا تُفسر". لذلك، "فعل كما أمره الملاك". بطاعته المقدسة، سيصبح "الخطيب الشرعي" لمريم العذراء. وسيحظى بنعمة فريدة تتمثل في حمايتها ورعايتها، حتى تلد يسوع، مخلص العالم منذ بدايتها، بل وفي تطورها، تخفي هذه القراءة الإنجيلية بعض "المفارقات". فعلى سبيل المثال، لا يقتصر ذكر "سفر التكوين" على الميلاد فحسب، بل يشمل الإشارة إلى إنجيل متى، وإلى مواضيع أخرى كثيرة من حياة المسيح وعمله، وصولًا إلى صلبه وقيامته. وتخفي العديد من الأسماء الغريبة رمزية مقدسة. لقد استحقّت شخصيات عظيمة من العهد القديم وقديسو كنيستنا التناول من كلمة الله، والوحي الإلهي، وأن يُصنّفوا بين أسلافه. لكنّ آخرين، غارقين في الخطيئة، بل وعابدين للأوثان، ينتمون إلى هؤلاء الأخيرين! فماذا يدلّ هذا، ربما، إلى جانب رأفة الربّ المطلقة بخطايانا وبؤسنا؟

 

فلنسجد، يا أحبائي، أمام سرّ التجسّد الإلهي العظيم، وأمام أمّ الربّ العذراء الدائمة، دون أن نبحث عن إجابات لجميع تساؤلاتنا. إنّ حبه لنا، أينما كنا، وموافقته على زيارتنا في أي وقت، واستضافته لنا في قلوبنا ما دمنا نرغب بذلك، ينبغي أن يكون مصدر أعظم فرحة في حياتنا. عيد ميلاد مجيد!

 

 

الطروباريات

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

طروباريَّة أحد النسبة باللَّحن الثاني

عظيمةٌ هي أفعالُ الإيمان، لأنَّ الفتيةَ الثلاثةَ القدّيسين قد ابتهجوا في يَنبوعِ اللهيب كأنّهم على ماءِ الرَّاحة، والنبيَّ دانيال ظهر راعيًا للسِّباعِ كأنّها غنم. فبتوسُّلاتِهم أيُّها المسيحُ الإلهُ خَلِّصْ نفوسَنا.

 

قنداق تقدمة الميلاد باللَّحن الثالث

 اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلد الكلمة الذي قبل الدهور، ولادةً لا تفسّر ولا يُنطق بها. فافرحي أيّتها المسكونة إذا سمعتِ، ومجّدي مع الملائكة والرعاة الذي سيظهر بمشيئته طفلاً جديداً، الإلهَ الذي قبل الدهور.