الأحد الثاني من الصوم 2023

 

الرسالة 

 

أنتَ يا رَبُّ تَحفَظُنا وتَنسترنا مِن هذا الجِيلِ وإلى الدَّهر

خلِّصْني يا ربُّ فإنَّ البارَّ قد فَنِي، لأَنَّ الحَقيقَةَ قد ضَعُفَتْ عِندَ بَني البَشَر

 

فصلٌ من رسالةِ القديسِ بولسَ الرسول إلى العبرانيين (1 :10 –14و 2 :3)

 

أنتَ أيُّها الرَّبُّ في البَدءِ أَسَّستَ الأرض، والسَّماواتُ هي صُنعُ يَدَيك * وهيَ تَزولُ وأَنتَ تَبقى، وكُلُّها تَبلى كالثَّوب * وتَطويها كالرِّداءِ فتَتغَيَّر، وأنتَ أنتَ، وسِنُوكَ لَن تَفنى * ولِمَنْ مِنَ المَلائِكَةِ قالَ قَطّ: إِجلِسْ عَن يَميني حتّى أجعَلَ أعداءَكَ مَوطِئًا لقَدَمَيك * ألَيسُوا جَميعُهُم أرواحًا خادِمَة، ترسل للخِدمَةِ مِن أجلِ الذين سيَرِثُون الخَلاص * فلذلكَ يَجِبُ علَينا أن نُصغي إلى ما سَمِعناهُ اصغاءً اشدَّ لئلاَّ يسرب من اذهاننا * فإنَّها إنْ كانَتِ الكَلِمَة ُ التي نُطِقَ بِها على ألسِنَةِ المَلائكةِ قد ثَبَتَت، وكُلُّ تعَدٍّ ومَعصِيَةٍ قد نالَ جَزاءً عَدلاً * فكَيفَ نُفْلِتُ نَحنُ إنْ أهمَلْنا خَلاصًا عَظيمًا كهذا، قد ابتدأَ النُطِقَ بهِ على لِسانِ الرّبِّ أوَّلاً، ثمّ ثبَّتهُ لنا الذين سَمِعُوه.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس مرقس (2: 1–12)

 

في ذلك الزمان دخل يسوع كَفَرناحومَ وسُمع أنَّهُ في بيتٍ * فللوقت اجتمع كثيرون حتَّى إنَّهُ لم يعُدْ موضعٌ ولا ما حولَ الباب يَسَع وكان يخاطبهم بالكلمة * فأَتوا اليهِ بمخلَّعٍ يحمِلهُ اربعةٌ * واذ لم يقدروا أنْ يقتربوا اليهِ لسبب الجمع كشفوا السقف حيث كان . وبعد ما نَقَبوهُ دلَّوا السريرَ الذي كان المخلَّع مضجعًا عليهِ * فلمَّا رأَى يسوع ايمانَهم قال للمخلَّعِ يا بـُنيَّ مغفورةٌ لك خطاياك * وكان قومٌ منَ الكتبةِ جالسين هناك يفكّرون في قلوبهم ما بالُ هذا يتكلَّم هكذا بالتجديف. مَن يقدِر ان يغفِرَ الخطايا الاَّ الله وحدَهُ * فللوقت علم يسوع بروحهِ انـهم يفكِرون هكذا في انفسِهم فقال لهم لماذا تفكِرون بهذا في قلوبكم * ما الأَيسرَ ان يُقالَ مغفورةٌ لك خطاياك ام ان يُقالَ قُمْ واحمِل سريرَك وامشِ * ولكن لكي تعلَموا انَّ ابنَ البشر لهُ سلطانٌ على الارض ان يغفر الخطايا ( قال للمخلَّع) لك اقول قُمْ واحِمل سريرك واذهب الى بيتك * فقام للوقت وحمل سريرهُ وخرج امام الجميع حتَّى دَهِشَ كلُّهم ومجَّدوا اللهَ قائلين ما رأَينا مثلَ هذا قطُّ .

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

إن حالة الشلل المذكورة تختلف عن تلك التي ذكرها الإنجيلي يوحنا (يوحنا 5: 5-18) لأنه كان مستلقيًا بالقرب من بركة بيت حسدا ، وكان الشخص مشلولا منذ ثمانية وثلاثين عاما. بينما كان هنا في كفرناحوم لم يقال شيء مماثل. لم يكن لديه من يساعده ، في حين أن الشخص الذي ذكره الإنجيلي متى كان له حماة ، والذين حملوه أيضًا. ويقول أيضًا لمفلوج كفرناحوم: "يا بني مغفورة لك خطاياك" ، بينما الذي ذكره الإنجيلي يوحنا يسأله: "أتريد أن تبرأ؟" (يوحنا 5 ، 6). وقد شفاه في بيت حسدا يوم السبت ، بينما هذا ليس في يوم سبت. وإلا فإن اليهود سيتهمونه بذلك أيضًا.

 

ولكن علينا الأنتباه إلى تواضع الرب ورحمته. لأنه حتى قبله أبعد الناس عنه. لكن حتى عندما غادر كورة الجرجسيين ليس بعيدًا بالطبع. صعد مرة أخرى إلى السفينة وتوجه إلى الشاطئ المقابل ، بينما كان قادرًا على المشي عبر شاطئ البحيرة . لأنه لم يرغب في عمل المعجزات باستمرار.

 

معجزات ربنا ، مثل تلك التي نقرأها اليوم من إنجيل شفاء المفلوج، هي أحداث أو علامات لظهور الله. ومن خلالها نتعرف نحن البشر على الله ونعرفه. المعجزات بالتأكيد ليست الوسيلة الوحيدة للكشف عن الله، فهناك وسائل أخرى، مثل تعليم أو حياة ربنا.

 

في بداية نشاطه سافر يسوع أيضًا من مكان إلى آخر ولم يطلب الكثير من الإيمان من الناس الذين اقتربوا منه وطلبوا منه شيئًا. لكنهم هنا أتوا وحدهم وأظهروا الإيمان، لأن الشفاء المعجز قد حدث: "لما رأى يسوع إيمانهم"، يقول الإنجيلي، أي إيمان الذين أنزلوه من فوق السطح. لأنه لا يطلب دائمًا إيمان المرضى، على سبيل المثال، عندما يكونون عاقلين أو غير واعين بسبب المرض. في هذه الحالة، من المحتمل أيضًا أن يكون إيمان المريض متورطًا، لأنه لولا ذلك لما كان ليقبل أن يُنزل من السطح إذا لم يكن لديه إيمان.

 

لذلك ، بما أنهم أظهروا مثل هذا الإيمان العظيم ، أظهر يسوع أيضًا قوته ، من خلال غفران الخطايا بسلطة عظيمة. عندما أنهى يسوع هذه الكلمات ، اندهش الجموع من تعليمه لأنه كان يعلمهم على أنه له سلطان ، وعندما أكمل يسوع هذه الكلمات ، لفترة طويلة ، كانت الجماهير مندهشة من تعاليمه. لأنه كان يعلمهم دائمًا بسلطة، كمشرع وقاضي وعارف حقيقي بالحق.

 

سمعنا في معجزة اليوم أن لربنا سلطان يمكنه أن يغفر الخطايا وأن يشفي المفلوج بعد أن غفر خطاياه من قبل. من هذا يترتب على ربنا كإله أن يغفر الخطايا ويشفي المرضى. إنه طبيب أرواحنا وأجسادنا. يمنحنا المقطع الإنجيلي اليوم فرصة للإشارة إلى مبدأين أساسيين للإيمان المسيحي يتعلقان ب طبيعة الإنسان وحالته.

 

المبدأ الأول هو أن الإنسان روح وجسد مزدوجان. كلا هذين المكونين هما خليقة الله. عندما يمرض الجسد ويموت، كذلك الروح تتقدم في العمر وتموت ، ولكن ليس بالطريقة التي يمرض بها الجسد ويموت. إن مرض الجسد وموته يختلفان في طبيعتهما عن مرض الروح وموتها. الروح والجسد يشكلان الشخص كله. هذان مرتبطان ارتباطا لا ينفصم. اتحادهم يحافظ على الإنسان في الحياة الحاضرة بينما يؤدي انحلالهم إلى موت الجسد وانحلاله. بسبب اتصال الروح بالجسد، تؤثر حالة أحد المكونات على حالة الآخر. بمعنى آخر، الجسد يؤلم والروح تؤلم أيضًا. تشفي الروح، ويضيء الجسد أيضًا. بينما يضعف الجسد كعنصر مادي، تضعف الروح كعنصر روحي. نحن نعرف أمراض الجسد. أولئك الذين لا نعرفهم هم أمراض وفساد الروح.

 

الأنانية والحسد والقتل والخبث والفحشاء والجشع والشراهة واللامبالاة وغيرها من المشاعر لم يخلق الله روحنا بالنوعية التي تعذبها الآن الأهواء والرغبات الخاطئة. لقد خُلقت مشرقة وحرة في شركة مع الله. خلقنا الله "على صورته". أي ، كما هو ، فقد خلق أرواحنا. بعبارة أخرى ، كان لديه وضع مختلف عما هو عليه اليوم. سبب هذا الانحلال هو الخطيئة التي خلقت المشاعر الخاطئة المماثلة.

 

المبدأ الثاني لديه القدرة على مغفرة الخطايا لأنه الله والرب. الخطيئة إهانة لله. يقوم به الإنسان بمحض إرادته أو موافقته ، ويستشيره الشيطان ، بقصد الإساءة إلى الله. الخطيئة إهانة لله ، لأنها تظهر اللامبالاة والأنانية والعداء لله ومشيئته. لذلك من له الحق في أن يغفر هو الذي أساءت إليه حياتنا. والله سامحنا. يستمر في مسامحتنا عندما نتوب ونتواضع أمامه. وهو أيضًا طبيب أرواحنا. إنه يحرر أرواحنا من العواطف. يشفي بقوته حتى لا يتراجع عن هجمات الشيطان. وحدنا لا نستطيع مقاومة الخطيئة. سيهزمنا الشيطان دائما. لكن متحدين مع المسيح نحن أقوياء. لا يستطيع الشيطان أن يستعبدنا. يتحد المؤمن مع المسيح من خلال الأسرار وقبل كل شيء بالاشتراك في جسد المسيح ودمه. العديد من الرغبات التي يستعد بها قديسي كنيستنا العظماء ، تحدثوا إلينا عن هذه الحاجة إلى المشاركة في جسد ودم المسيح حتى لو شعروا بأنهم غير مستحقين ، من أجل تقوية أنفسهم في الحرب ضد الشيطان والخطيئة.

 

عندما تتحرر الروح من الخطيئة ، يتحرر الجسد أيضًا من قيود الموت بالقيامة بعد المرور عبر القبر. من أجل رؤية العلاقة الوثيقة التي ترتبط بها الروح والجسد وتفاعلهما ، سوف نشير إلى أجساد الشعب المقدسين غير القابلة للفساد. وتشهد ذخائر القديسين على حرية الأجساد المادية هذه ، وانتصار الانحلال نتيجة لذلك. من حرية النفس التي سكنتها فيها وأحيتها بالخطيئة. لأن القديسين قاتلوا من أجل التحرر من أهواء النفس الخاطئة من أجل هذا ، وتبقى أجسادهم خالية من التعفن والتعفن والرائحة الكريهة. في الواقع يتطيبون ويصنعون المعجزات لأن لديهم الروح القدس.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

طروباريّة القدّيس غريغوريوس بالاماس باللّحن الثامن

يا كوكبَ الرأي المستقيم، وسَنَدَ الكنيسةِ ومعلِّمَها. يا جمالَ المتوحِّدينَ، ونصيراً لا يُحارَب للمتكلِّمينَ باللّاهوت، غريغوريوسَ العجائبيّ، فخرَ تسالونيكية وكاروزَ النعمة، إبتهلْ على الدّوامِ في خلاصِ نفوسِنا.

 

القنداق باللحن الثامن

إنّي أنا مدينتُكِ يا والدةَ الإله،

أكتبُ لكِ راياتِ الغَلَبة، يا جنديةً مُحامية،

وأقدِّمُ لكِ الشُّكرَ كمُنقِذةٍ من الشَّدائد. 

لكنْ بما أنَّ لكِ العِزَّةَ التي لا تحارَب.

أعتِقيني من صُنوفِ الشَّدائد

حتّى أَصرُخَ إليكِ: إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها.