أحد الابن الشاطر 2023

 

الرسالة

 

إلى كلّ الأرض خرج صوتُهم

السماوات  تذيع مجد الله

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين (13: 7-16)

يا إخوةُ، اذكروا مدبِّريكم الذينَ كلّموكم بكلمةِ الله. تأمّلوا في عاقبةِ تصرُّفهم واقتدوا بإيمانهم. إنّ يسوعَ المسيحَ هُوَ هُوَ أمسِ واليومَ وإلى مدى الدهر. لا تنقادوا لتِعاليمَ متنوعةٍ غَريَبة. فإنّهُ يَحسنُ أن يثبَّتَ القلبُ بالنعمة لا بالأطعمة التي لم ينتَفعِ الذين تَعاطَوها. إنّ لنا مذبحاً لا سُلطانَ للذينَ يَخدمونَ المسكنَ أن يأكُلوا منهُ، لأنّ الحيواناتِ التي يُدِخَلُ بدمِها عن الخطيئَة إلى الأقداس بيدِ رئيس الكهنةِ تُحرَقُ أجسامُها خارِجَ المحلّة، فلذلكَ يسوعُ أيضًا تألّمَ خارِجَ الباب ليقدِّسَ الشعبَ بِدَم نفسِه. فلنخرُج إذنْ إلَيهِ إلى خارجِ المحلّةِ حامِلينَ عارهُ، لأنّهُ ليسَ لنا ههنا مدينةٌ باقيةٌ بل نَطلُبُ الآتية. فَلنقرّبْ بهِ إذًا ذبيحةَ التسبيحِ كلّ حينٍ، وهيَ ثمرُ شِفاهٍ معترفةِ لإسمهِ. لا تنسَوا الإحسانَ والمؤاسَاةَ. فإنّ اللهَ يرتَضي مثلَ هذه الذبائح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (15: 11–32)

 

قال الربُّ هذا المثَل . انسانٌ كان لهُ ابنان * فقال اصغرُهما لأَبيهِ يا أَبتِ أَعطِني النصيبَ الذي يخصنُّي من المال . فقسم بينهما معيشَتَهُ * وبعد ايامٍ غير كثيرةٍ جمع الابن الاصغر كلَّ شيءٍ لهُ وسافر الى بلدٍ بعيدٍ وبذَّرَ مالهُ هناك عائشًا في الخلاعة * فلمَّا أَنفَقَ كلَّ شيءٍ لهُ حدثت في ذلك البلد مجاعةٌ شديدةٌ فأخذ في العَوَز * فذهب وانضوى الى واحدٍ من اهل ذلك البلد فارسلهُ الى حقولهِ يرعى خنازير * وكان يشتهي ان يملأَ بطنهُ من الخرنوب الذي كانتِ الخنازير تأكلهُ فلم يُعطِهِ احدٌ * فرجع الى نفسهِ وقال كم لأَبي من أُجَراء يفضُل عنهمُ الخبز وانا أَهِلك جوعًا * أقوم وامضي الى ابي واقول لهُ يا أَبتِ قد أَخطَاتُ الى السماء وامامك . ولست مستحقًّا بعدُ ان أُدعَى لك ابنًا فاجعَلني كأَحد أُجَرائـِك * فقام وجاء الى أبيهِ . وفيما هو بعدُ غير بعيدٍ رآهُ ابوهُ فتحنَّن عليهِ واسرع وأَلقى بنفسهِ على عنقهِ وقبَّلهُ * فقال لهُ الابن يا أَبتِ قد أَخطات الى السماء وامامك ولست مستحِقًّا بعدُ ان أُدعى لك أبنًا * فقال الأَبُ لعبيدهِ هاتوا الحلَّة الاولى وأَلبِسوهُ واجعلوا خاتمًا في يدهِ وحِذاءً في رجلَيهِ * وأتوا بالعجل المسمَّن واذبحوهُ فناكلَ ونفرَح * لانَّ ابنيَ هذا كان ميتًا فعاش وكان ضالاًّ فوُجد . فطفِقوا يفرَحون * وكان ابنَهُ الاكبرُ في الحقل . فلمَّا اتى وقرُب من البيت سمع اصواتَ الغِناء والرقص * فدعا احد الغِلمانِ وسأَلهُ ما هذا * فقال لهُ قد قدمَ اخوك فذبح ابوك العجلَ المسمَّنَ لانَّهُ لقيَهُ سالمًا * فغضب ولم  يُرِدْ ان يدخل . فخرج ابوهُ وطفِق يتوسَّلُ اليه * فاجاب وقال لأَبيهِ كم لي مِنَ السنينِ اخْدمُكَ ولم أَتَعـَدَّ لك وصيَّةً قطُّ وانت لم تُعطِني قطُّ جَديًا لأَفرحَ معَ اصدقائي * ولَّما جاء ابنَك هذا الذي اكل معيشَتَك معَ الزواني ذبحتَ لهُ العجلَ المسمَّن * فقال لهُ يا ابني انت معي في كلّ حينٍ وكلُّ ما هو لي فهو لك * ولكن كان ينبغي أن نفرَحَ ونُسَرَّ لانَّ اخاك هذا كان ميّتًا فعاشَ وكان ضالاًّ فوُجد .

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

رتب آباء الكنيسة القديسون في الأحد الثاني من التهيئة للصوم الأربعيني مثل الأبن الضال من الإنجيل المقدس.

 

عندما كنت طفلاً ، بتوجيه من آبائي الروحيين المباركين الآن ، أدركت رابطًا مترابطًا في سلسلة أيام الآحاد هذه ، وهو التحذير الإلهي من الدينونة القادمة ، وتم تحديد الإجراءات التي يجب أن أتخذها ، والتوبة والعودة إلى الاعتراف. باختصار نحن أبتعدنا مثل الابن الأصغر ، يجب أن نلجأ إلى كاهن الرعية ونعترف: "يا أبي ، اتوب إلى السماء وأمامك" .

 

لماذا لا أذهب إليه من أجل اعترافي؟ إذا كان التحول توبة ، فلماذا أصر على البقاء في الأرض الأجنبية؟ بما أنني أعترف بأنني ضال ، فلماذا لا أستسلم لنعمة الله ، بل أتوقع أن أخلص من أعمال الصيام والصلاة والعطاء؟ كيف يكون عيد الفصح نهاية رحلتنا ، حيث أن الحدث الرئيسي هو الدينونة في المجيء الثاني؟ ولماذا أبقى   ضالاً ؟، بدون الكثير من التفكير أستطيع الوصول إلى استنتاج أنني أسمع وأقرأ أكثر وأكثر من اللاهوتيين الأرثوذكس المعاصرين أن "الاسم الشائع" مثل الضال "ينحرف تمامًا عن محتواه الأساسي".

 

إنني مرعوب من السهولة التي يتجنب بها كل جيل جديد من اللاهوتيين معلميهم ، ويدخل "شياطين جديدة" في الشباب ، ويلقي بمياه الحمام دون تفكير ثانٍ للطفل الذي لا يزال يستحم فيه بلا مبالاة.

 

من جهتي ، لست مستعدًا لألزم نفسي بتفسير أخلاقي كامل للمثل ، ولا للتركيز حصريًا على "العيش بإسراف" بعيدًا عن بقية النص.

 

بادئ ذي بدء ، "آكل حياته مع الزواني" هي كلمات الأخ الأكبر وليس الآب. على العكس من ذلك ، يعلن الأب: "كان أخوك هذا ميتًا وعاش ، وبالفعل تم العثور عليه". ("كان أخوك هذا ميتًا وعاد إلى الحياة ، وكان ضائعًا وعُثر عليه").

 

لم يأت الابن الأصغر "إلى نفسه" بسبب الندم على حياته الضالة التي أوجدتها له ، ولكن بسبب الجوع الذي يعذبه: "تمنى أن يملأ بطنه بقرون من الخرنوب ولا يعطيه أحد ". لهذا السبب تم إضفاء الطابع المؤسسي على الصيام: لتذكيرنا بأننا "لم نعيش أبدًا في مدينة ، لكننا نبحث عنها في المستقبل".

 

لم يكن شوق الضال إلى حياة خالية من عواطفه الجسدية أو حياة غير محبوبة ، ولكن شوقه إلى "بيت أبيه" هي البلد الذي يجب أن أعود إليه: إلى ("إلى وطني الذي اشتاق إليه") .

 

جاء ربنا لهذا السبب بالذات. ليخبرنا أن لنا أبًا في السماء ، وأن الله مملوء بالرحمة لنا ، مهما كانت ذنوبنا. أراد أن يعلمنا ، أن الله أبونا ، وأن حياة الخطيئة التي نعيشها ليست هي التي تناسبنا. وأيضًا أن خطايانا تفصلنا عن الله الآب ، تجعلنا أعدائه وهو مليء بالحب الأبوي والرحمة لنا أبنائه.

 

فقط من خلال التوبة تُستعاد علاقتنا مع الله الآب. التوبة لا تعني الإنكار والاستسلام للحياة الآثمة. جاهد ضد الأهواء التي تلد الخطايا. لا علاقة للشيطان. لا اتصال معه. إنكار كل ما يقدمه لنا لإنكار الله. التوبة تعني التواضع والخضوع لله. عمل أوامره. الحب الكامل لله وأخينا. والمحبة الكاملة هي ذبيحة كل ما لنا في سبيل الله وإخواننا.

 

لكن يجب أن نلاحظ أنه إذا كان الله مليئًا بالحب للجميع بغض النظرعن الناس ، فلا يتمتع الجميع برحمته. لا يستريح الجميع بالقرب منه. لا يعود الجميع. فقط أولئك الذين يعودون بالتوبة ويعيشون في خضوع لإرادته يتمتعون بمحبة الله الآب. كما فعل الضال. كان يعرف محبة والده عندما ، تائبًا دون أنانية ، طلب بتواضع المغفرة ومكانًا صغيرًا ، حتى آخر مكان في منزل والده. ماذا يعني هذا يعلمنا؟ أن محبة الله ورحمته تتجلى فقط للتائبين ، فقط للمتواضعين ، كل الذين يطلبون الرحمة والمغفرة.

 

لكي يخلص الإنسان ، يجب أن يقرر ذلك بنفسه بحرية ، وأن يسلم نفسه دون قيد أو شرط لذراعي الآب. يظل الضال ميتًا بغض النظر عن حب الآب الذي لا يسبر غوره ، طالما أنه هو نفسه لا يقرر بحرية القيام برحلة العودة. هنا إذن هو السبب في أن المسيرة الطويلة عبر الصحراء مطلوبة قبل أن نصل إلى أرض الميعاد ، والتجربة النسكية للصوم الكبير قبل أن نكرم القبر المقدس الفارغ. بما أننا متحدون كإنسان واحد ، فقد متنا مع آدم ، وهكذا مرة أخرى متحدين كإنسان واحد بالمسيح ، نتوقع قيامتنا.

 

هكذا يقبلنا الله الآب. فلا يبتعد الله عنا ولا يرفضنا. على العكس من ذلك ، فهو يرحمنا ويقبلنا في مملكته. إنه يعترف بنا كأبناء له ويعدنا بأنه سيمنحنا خيرات   أبدية ، وأن نعيش معه. يحيا بيننا ونحن فيه.

 

أظهر لنا ربنا هذا المثل بعيدًا عن الآخرين علاقة جديدة يمكن تطويرها بين الإنسان الخاطئ والله. من المعروف أنه في موقع الابن الضال يوجد كل واحد منا ، كل البشرية. تركنا بيت الأب ، وقطعنا علاقتنا وتواصلنا مع الله في رؤية الحياة الحرة. كما استسلمنا لأنانيتنا ورغباتنا.

 

مثل اليوم هو الإنجيل كله. القادرة على أن تقودنا إلى الخلاص. علمنا المسيح اليوم أننا لم نخلق من أجل حياة الخطيئة. أنه إذا كنا في هذه الحالة من الانحطاط والفساد فإننا نلوم. على الرغم من أننا خطاة ، إلا أننا لم نفقد الأمل وإمكانية العودة إلى حيث سقطنا. أن الله أبونا المليء بالرحمة والمودة. لكي نتمتع برحمة الله الآب بشرط واحد فقط: تواضعنا أمامه ، وخضوعنا لإرادته ، والاعتراف بفشلنا ، وتوبتنا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

 

طروباريّة القدّيسِين الأقمار الثلاثة باللّحن الأول

هلموا بنا لنلتئم جميعاً، ونكرّم بالمدائح الثلاثة الكواكبِ العظيمة، للآّهوت المثلّث الشموس، الذين أناروا المسكونة بأشعة العقائد الإلهية، أنهارَ الحكمة الجارية عسلاً، الذين روّوا الخليقة كلّها بمجاري المعرفة الإلهية، أعني بهم باسيليوسَ العظيم، وغريغوريوسَ المتكلِّمَ بالإلهيّات، مع يوحنّا المجيدِ الذهبيِّ اللسان، لأنّهم يتشفّعون إلى الثالوث من أجلنا نحن المُحِبِّينَ أقوالَهم.

 

قنداق أحد الابن الشاطر باللحن الثالث

لمّا عصيتُ مجدَك الأبويَّ عن جهل وغباوة، بدَّدتُ في المساوىء الغِنى الذي أعطيتَنيه أيُّها الأب الرَّؤوف. فلذلك أَصرخُ إليكَ كالاِبن الشّاطر هاتفاً: أخَطِأتُ أمامَك . فاقبَلني تائباً، واجعلني كأحد أُجَرائك.