الأحد الخامس المعروف بأحد الاعمى

 

الرِّسالة

 

يفرح الصدّيق بالرب استمع يا الله لصوتي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس (2 كور 4: 6-15)

 

يا إخوة، إنَّ الله الذي أمرَ ان يُشرقَ من ظُلمةٍ نُورٌ هو الذي أشرَقَ في قلوبنا لإنارةِ معرفَةِ مجدِ اللهِ في وجهِ يسوعَ المسيح. ولنا هذا الكنزُ في آنيةٍ خَزَفيَّةٍ، ليكونَ فضلُ القوةِ لله لا منَّا، مُتضايقينَ في كُلِ شيء ولكن غيرَ مُنحصرين، ومُتحيَّرينَ ولكن غير يائسين، ومُضطهَدين ولكن غيرَ مَخذولين، ومَطروحين ولكن غيرَ هالِكين، حامِلين في الجسد كُلَّ حينٍ إماتةَ الرب يسوع، لتظهرَ حياةُ يسوعَ أيضًا في أجسادنا. لأنَّا نحنُ الأحياءَ نُسلَّمُ دائماً إلى الموتِ من أجل يسوعَ، لتظهرَ حياةُ المسيحِ أيضًا في أجسادِنا المائِتة. فالموتُ إذَنْ يُجرى فينا والحياةُ فيكم. فإذ فينا روحُ الإيمان بعيِنهِ على حَسَبِ ما كُتبَ إنّي آمنتُ ولذلك تكلَّمتُ، فنحنُ أيضًا نؤمِنُ ولذلك نتكلَّم، عالمين أنَّ الذي أقام الربَّ يسوعَ سيُقيمُنا نحن أيضًا بيسوعَ فننتصِبَ مَعَكم، لأنَّ كلَّ شيءٍ هو من أجلِكم. لكي تتكاثَرَ النعمةُ بشُكر الأكثرين، فتزدادَ لمجدِ الله.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (يوحنا 9 : 1 -38)

في ذلك الزَّمان، فيما يسوعُ مُجْتَازٌ رأى إنسانًا أَعْمَى منذ مَوْلِدِه، فسألَهُ تلاميذُه قائِلِين: يا رَبُّ، مَن أَخْطَأَ أهذا أَمْ أبواهُ حتَّى وُلِدَ أعمَى؟ أجاب يسوعُ: لا هذا أخطأَ ولا أبواه، لكن لتظهَرَ أعمالُ اللهِ فيه. ينبغي لي أنْ أعملَ أعمالَ الَّذي أرسلَنِي ما دامَ نهارٌ، يأتي ليلٌ حين لا يستطيع أحدٌ أن يعمل. ما دُمْتُ في العالَمِ فأنا نورُ العالَم. قالَ هذا وتَفَلَ على الأرض، وصنع من تَفْلَتِهِ طِينًا، وطَلَى بالطِّين عَيْنَيِ الأعمى، وقال له: ٱذْهَبْ وٱغْتَسِلْ في بِرْكَةِ سِلْوَام (الَّذي تفسيرُهُ الـمُرْسَلُ)، فمضى وٱغْتَسَلَ وعَادَ بَصِيرًا. فٱلجيرانُ والَّذينَ كانوا يَرَوْنَهُ من قَبْلُ أنَّه أعمى قالوا: أليسَ هذا هو الَّذي كان يجلِسُ ويَسْتَعْطِي؟ فقالَ بعضُهُم: هذا هو، وآخَرونَ قالوا: إنَّه يُشْبِهُهُ. وأمَّا هو فكان يقول: إِنِّي أنا هو. فقالوا له: كيف ٱنْفَتَحَتْ عيناك؟ أجاب ذلك وقال: إنسانٌ يُقال له يسوع صنع طينًا وطلى عينيَّ، وقال لي ٱذْهَبْ إلى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وٱغْتَسِلْ، فمضيتُ وٱغْتَسَلْتُ فأبصرتُ. فقالوا له: أين ذاك؟ فقال لهم: لا أعلم. فأتَوا به، أي بالَّذي كان قبلاً أعمى، إلى الفَرِّيسيِّين. وكان حين صنعَ يسوعُ الطِّينَ وفتح عينَيْهِ يومُ سبت. فسأَلَهُ الفَرِّيسيُّون أيضًا كيف أَبْصَرَ، فقال لهم: جعلَ على عينَـيَّ طينًا ثمَّ ٱغتسَلْتُ فأنا الآن أُبْصِر. فقال قومٌ من الفَرِّيسيِّين: هذا الإنسانُ ليس من الله لأنَّه لا يحفَظُ السَّبت. آخَرون قالوا: كيف يقدِرُ إنسانٌ خاطِئٌ أن يعملَ مثلَ هذه الآيات؟ فوقعَ بينهم شِقَاقٌ. فقالوا أيضًا للأعمى: ماذا تقول أنتَ عنه من حيثُ إِنَّه فتحَ عينَيْكَ؟ فقال: إِنَّه نبيٌّ. ولم يصدِّقِ اليهودُ عنه أنَّه كان أعمَى فأبصَرَ حتَّى دَعَوْا أَبَوَيِ الَّذي أبصرَ وسأَلُوهُما قائِلِينَ: أهذا هو ٱبنُكُمَا الَّذي تقولان إنَّه وُلِدَ أَعْمَى، فكيف أبصرَ الآن؟ أجابهم أبواه وقالا: نحن نعلمُ أنَّ هذا وَلَدُنا وأنَّه وُلِدَ أعمى، وأمَّا كيف أبصرَ الآن فلا نَعْلَمُ، أو مَنْ فتحَ عينَيْه فنحن لا نعلَمُ، هو كامِلُ السِّنِّ فٱسْأَلُوهُ، فهو يتكلَّمُ عن نفسه. قالَ أبواه هذا لأنَّهُمَا كانا يخافان من ٱليهود، لأنَّ اليهودَ كانوا قد تعاهَدُوا أنَّهُ إِنِ ٱعتَرَفَ أحَدٌ بأنَّهُ المسيحُ يُخرَجُ من المجمع. فلذلك قال أبواه هو كامِلُ السِّنِّ فٱسألوه. فدعَوا ثانِيَةً الإنسانَ الَّذي كان أعمَى وقالوا له: أَعْطِ مجدًا لله، فإنَّنا نعلَمُ أنَّ هذا الإنسانَ خاطِئ. فأجابَ ذلك وقال: أَخَاطِئٌ هو لا أعلم، إنَّما أعلم شيئًا واحِدًا، أَنِّي كنتُ أعمى والآن أنا أُبْصِر. فقالوا له أيضًا: ماذا صنع بك؟ كيف فتح عينَيك؟ أجابهم: قد أَخْبَرْتُكُم فلم تسمَعُوا، فماذا تريدون أن تسمَعُوا أيضًا؟ أَلَعَلَّكُم أنتم أيضًا تريدونَ أن تصيروا له تلاميذَ؟ فَشَتَمُوهُ وقالوا له: أنتَ تلميذُ ذاك، وأمَّا نحن فإِنَّنا تلاميذُ موسى، ونحن نعلم أنَّ اللهَ قد كلَّمَ موسى. فأمَّا هذا فلا نعلم مِن أين هو. أجابَ الرَّجلُ وقال لهم: إنَّ في هذا عَجَبًا أَنَّكُم ما تعلَمُونَ من أين هو وقد فتح عينَيَّ، ونحن نعلمُ أنَّ اللهَ لا يسمَعُ للخَطَأَة، ولكنْ إذا أَحَدٌ ٱتَّقَى اللهَ وعَمِلَ مشيئَتَهُ فَلَهُ يستجيب. منذ الدَّهرِ لم يُسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا فتحَ عَينَيْ مَولُودٍ أعمى. فلو لم يَكُنْ هذا من الله لم يَقْدِرْ أن يفعلَ شيئًا. أجابوه وقالوا له: إِنَّكَ في الخطايا قد وُلِدْتَ بجُملَتِكَ، أَفَأَنْتَ تُعَلِّمُنَا؟ فأَخْرَجُوهُ خارِجًا. وسَمِعَ يسوعُ أَنَّهُم أَخْرَجُوهُ خارِجًا، فَوَجَدَهُ وقال له: أَتُؤْمِنُ أَنْتَ بابْنِ الله؟ فأجابَ ذاك وقالَ: فَمَنْ هو يا سَيِّدُ لأُؤْمِنَ به؟ فقال له يسوعَ: قد رَأَيْتَهُ، والَّذي يتكلَّمُ معكَ هوَ هُو. فقال: قد آمَنْتُ يا رَبُّ وسَجَدَ له.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

المسيح قام    حقاً قام

 

أيها الاحباء: في يوم الأحد الخامس بعد عيد الفصح، بحسب إنجيل يوحنا (9: 1-38) . تتذكر الكنيسة لقاء يسوع المسيح مع رجل أعمى خلقيًا ومعجزة شفاءه. فإن يسوع المسيح، وهو يسير مع تلاميذه في أحد شوارع أورشليم، رأى رجلاً ولد أعمى.

 

وكان أول سؤال طرحه التلاميذ، "يا رب، من أخطأ، هو أو والديه، لكي يولد أعمى؟", يجيب المسيح: "لا هو ولا والديه، ولكن لتظهر أعمال الله". وصنع من لعابه طينًا، مؤكدًا أنه هو نفسه نور العالم، ووضعه في عيني الأعمى وقال له أن يذهب ويغتسل في بركة سلوام. يكرر الرب أمام أعين تلاميذه عمل الخلق، ويثبت عمليًا أنه ابن الله وكلمته. المعجزة عظيمة لدرجة أنه حتى جيران الرجل الأعمى السابق لا يصدقون أنه نفس الشخص. طلبوا منه مرارًا وتكرارًا أن يشرح لهم كيف أنه، بينما لم يكن لديه عيون، هو الآن يرى. ويخبرهم بكل بساطة بالحادثة ويعترف بأمانة أن يسوع الذي شفاه هو نبي، أي رسول الله.

 

وبينما يرى المكفوف جسديًا الآن، يصر الكتبة والفريسيون على عماهم الروحي، ويطردون من المجمع كل من تجرأ على الاعتراف بالمسيح. إنهم ينكرون المعجزة أولاً، ويتصلون بوالدي الرجل الأعمى للتأكد من أنه ولد أعمى، وأخيرًا يتهمون المسيح بأنه أخطأ لأنه صنع الطين في يوم السبت. في عمى قلوبهم، الشخص الوحيد الذي يجرؤ على المقاومة والجدل هو الرجل الأعمى الذي شُفي. يجيب: "إنك لا تقبل يسوع، لكن ما نعرفه جميعًا هو أن الله لا يستمع للخطاة، بل لخائفيه". ومنذ اللحظة التي أجرى فيها مثل هذه المعجزة العظيمة التي لم يسمع بها من قبل، لا يسعه إلا أن يأتي من الله".

 

لكن العمى الروحي، المصحوب دائمًا بالأنانية، يجبر الفريسيين على التعبير عن أنفسهم بغطرسة: "هل أنت مولود من الخطيئة وتجرؤ على تعليمنا؟" وبهذه الكلمات طردوه من المجمع. عندما سمع يسوع أنه طُرد من المجمع، قابله وسأله: "أتؤمن بابن الله؟" يسأل "ومن هو يا رب لأؤمن به؟" وعندما ينكشف المسيح للرجل الأعمى السابق، يصرخ "أنا أؤمن يا رب" وسجد له.

 

المعنى الرئيسي لمقطع الإنجيل اليوم هو كلمات المسيح ، فالمسيح هو نور العالم، هو الشخص الذي يستطيع أن يفتح أعيننا الروحية لنرى البعد والحالة الحقيقية لأرواحنا. هذا هو بالضبط معنى عبارة المسيح أي نور العالم. المسيح لا يعني حضوره الجسدي هنا. لكن قبول العالم والمجتمع وكل إنسان لوجهه وكلامه. لكي يستنير العالم، عليه أن يأتي إلى المسيح. لا يكفي الحكماء والتكنوقراط لتنوير العالم روحيًا، لكن النور الحقيقي يجب أن يأتي، نحتاج إلى دعوته للعودة إلى حياتنا، لفتح أبواب ونوافذ قلوبنا له، لتنويرها وتدفئتها.

 

في الوقت الذي يتعثر فيه المجتمع بين الظلم والفردية والاضطراب الروحي، يكون أكبر عيب هو الثروة الروحية، ونقص محبة الله ومعرفته. إذا أردنا أن تتغير حياتنا، ومعنى العالم كله تدريجيًا، فعلينا أن نجدد الإنسان الداخلي، وأن ندعو ونقبل الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح، الذي هو الطريق والحق والحياة.

 

دعونا نقف لبعض الوقت في الحوار الأخير. ولكن لديه أيضًا وجه قاس من الكتبة والفريسيين الذين حاولوا أن يسحقوا الإيمان الذي ولد في روحه لمخلصه المجهول الذي حاول أن يغيير صورة المسيح ويحرمه من دعمه. ألا يرى المسيح حتى لا يصير شريكًا في الخلاص الذي يقدمه الرب الرحيم. الرجل الأعمى السابق قد رأى كل هذا، ولهذا السبب يظهر المسيح أمامه، لإشباع رغبته وتقوية إيمانه، وذلك لمكافأته على اعترافه الشجاع أمام الكتبة والرسل.

 

من أجل معجزة أخرى للمسيح سمعناها اليوم ، من أجل معجزة أخرى أعطاها لرجل أعمى ليس فقط النور المادي، بل الروحاني أيضًا، الذي فتحه له بعيون الجسد وعيني الروح.

 

لكن العنصر الأساسي في المعجزة ليس العلاج ، بل الحوارات التي ترافقه. الحوار الأول بين التلاميذ والمسيح حول سبب المرض. الثاني بين الذي كان أعمى والفريسيين لطريق الشفاء. الثالثة بين والدي الأعمى والفريسيين الذين يسعون لإيجاد طريقة لاتهام سبب المعجزة وهو المسيح والرابع بين المسيح والأعمى الذي أصبح يرى.

 

أي شرف يمكن أن يأمل الأعمى السابق به أكثر من هذا؟ ماذا يمكن أن يحلم أعظم وأروع من ظهور المسيح أمامه؟ "هل تؤمن بابن الله؟" بهذا السؤال يحاول المسيح أن يكشف وجهه ليقبله.

 

دعونا لا نتعجب متى رأينا ومتى سمعنا المسيح لكي نؤمن به ونتبعه في الاعتراف بالرجل المولود أعمى. لأن المسيح يصبح مرئيًا كل يوم من خلال انسجام العالم، من خلال معجزة الطبيعة والحياة. يظهر في معجزة الكنيسة. يصبح مرئيًا من خلال حياة قديسي الكنيسة. إنه يظهر، كما أكد لنا هو نفسه، في وجوه إخوتنا وفي وجوه "إخوته الصغار"، في وجوه كل الجياع، والعطاش، والجياع، والفقراء.

 

لكننا لا نرى المسيح فقط، بل نسمعه أيضًا، لأن كلمته هي كلمة الإنجيل، إنها كلمة الكنيسة، إنها كلمة الآباء، إنها تنهدات الروح القدس غير المعلنة فينا. النفوس والصلاة والعبادة الالهية المسيح ليس بشخص مجهول لنا. إنه الشخص الذي نراه ونسمعه كل يوم، إذا أردنا ذلك، إذا كانت عيوننا وآذان أرواحنا مفتوحتين، كما فعل الأعمى السابق.

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة لِلَّحن الخامس 

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الم ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

قنداق باللحن الرابع

إنّي أتقدّم إليك أيّها المسيح وأنا مكفوف حدَقتي نفسي كالأعمى منذ مولدهِ صارخًا إليك بتوبة: أنت هو النور الفائق الضياء للذين في الظلام.

 

قنداق الفصح  باللحن الثامن

ولئن كنتَ نزلتَ إلى قبرٍ يا من لا يموت، إلاّ أنّكَ درستَ قوّةَ الجحيم، وقمتَ غالباً أيّها المسيحُ الإله. وللنسوةِ حاملاتِ الطيبِ قُلتَ: افرحنَ، ووهبتَ رُسُلكَ السلام، يا مانحَ الواقِعين القِيام.