أحد مرفع اللحم 2023

 

الرِّسَالة

 

قُوَّتي وتَسْبِحَتي الربُّ

أدباً ادَّبَني الربُّ، وإلى المَوْتِ لَمْ يُسلمني

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (8: 8-13 ، 9:1-2)

 

يا إخوة، إنّ الطعامَ لا يقرِّبُنا إلى الله، فإنّنا إن أكلنا لا نزيدُ، وإن لم نأكل لا ننقُص ولكنْ أنظروا أن لا يكونَ سلطانُكم هذا مَعثرةً للضعفاء. لأنّه إن رآك أحدٌ يا من له العِلمُ مُتَّكِئاً في بيتِ الأوثان، أفلا يتقوّى ضميرُه، وهو ضعيفٌ، على أكلِ ذبائح الأوثان، فيهلكُ بسببِ علمك الأخُ الضعيفُ الذي مات المسيحُ لأجلِه. وهكذا، إذ تخطِئون إلى الإخوةِ وتجرحون ضمائرَهم، وهي ضعيفة، إنما تُخطئِون إلى المسيح. فلذلك، إن كان الطعامُ يُشَكِّكُ أخي فلا آكلُ لحمًا إلى الأبد لئلا أُشكِّكَ أخي. ألستُ أنا رسولا؟ ألستُ أنا حُراً؟ أما رأيتُ يسوعَ المسيحَ ربَّنا؟ ألستم أنتم عملي في الربّ؟ وإن لم أكن رسولاً إلى الآخرين فإنّي رسولٌ إليكم، لأنّ خاتَمَ رسالتي هو أنتم في الربّ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (25: 31–46)

 

 قال الربُّ متى جاء ابن البشر في مجدهِ وجميعَ الملائكة القديسين معهُ فحينئذٍ يجلس على عرش مجدهِ * وتُجمَع اليهِ كلُّ الأُمم فيميّزَ بعضَهم من بعضٍ كما يميّزُ الراعي الخرافَ من الجداء * ويُقيم الخرافَ عن يمينهِ والجداء عن يسارهِ * حينئذٍ يقولُ الُملكَ للذينَ عن يمينهِ تعاَلوُا يا مباركي ابي رِثوا المُلكَ الُمعَدَّ لكم منذ انشاء العاَلم * لانّي جُعتُ فأَطعمتموني وعطِشت فسقيتموني وكنتُ غريبًا فآويتموني * وعُريانًا فكسَوْتموني ومريضًا فَعُدتموني ومحبوسًا فأَتيتم اليَّ . حينئذٍ يجُيبهُ الصديقون قائلين يا ربُّ متى رأَيناك جائعًا فأَطعمناك او عطشانَ فسقيناك * ومتى رأَيناك غريبًا فآويناك او عُريانًا فكسوناك * ومتى رأَيناك مريضًا او محبوسًا فأَتينا اليك * فيُجيب الملك ويقول لهم الحقُّ اقول لكم بما انَّـكم فَعَلتم ذلك بأحد اخوتي هؤلاء الصغار فبي فعلتموهُ * حينئذٍ يقول ايضًا للذين عن يسارهِ اذهبوا عنّي يا ملاعينُ الى النار الابديَّة الُمعَدَّةِ لإبليسَ وملائـِكتَهِ * لانّي جُعت فلم تُطعِموني وعطشت فلم تَسقوني * وكنت غريبًا فلم تُؤووني وعُريانًا فلم تـَكسوني ومريضًا ومحبوسًا فلم تَزوروني * حينئذٍ يجُيبونهُ هم ايضًا قائلين يا ربُّ متى رأَيناك جائعًا او عطشانَ او غريبًا او عُريانًا او مريضًا او محبوسًا ولم نَخدِمكَ * حينئذٍ يجُيبهم قائلاً الحقَّ اقول لكم بما اَّنـكم لم تفعلوا ذلك بأَحد هؤُلاء الصغار فبي لم تفعلوهُ * فيذهب هؤُلاء الى العذابِ الابديّ والصدّيقون الى الحياة الابديَّة.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

يكرس الأحد الثالث من التريودي لأهم حدث في تاريخ البشرية، الدينونة القادمة، باعتباره انعكاسًا ضروريًا للمؤمنين في هذا الموسم المبارك.

 

الدينونة القادمة هي إيمان أساسي في التعليم المسيحي، والذي سيحدث في نهاية هذا العالم الزمني ويتم وصفه بوضوح شديد في إنجيل متى (25 : 31-46). قال الرب قبل آلامه بفترة وجيزة متحدثًا عن الأمثال التوضيحية الأخيرة والعذارى العشر وبعدها، أنه عندما يأتي بنفسه في حضوره الثاني والرائع "في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، إذن يجلس على عرش مجده ويجتمع أمامه كل الأمم ويفصلهم عن الآخرين حتى يفصل الراعي الخراف عن الجداء ويقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره.

 

الرب خير ومحسن ولكنه عادل أيضًا. بعد كل شيء نحن جميعًا نعاني ونناضل من أجل حقنا من أجل حق الشعب. هناك الكثير من المعارك، وسفك الكثير من الدماء وبذل الكثير من الجهد. العدل هو مطلب الروح البشرية وليس فقط عقيدة الإيمان أي تعليم الكنيسة.

 

يقول الرجل الحكيم أنه في هذه الحياة لا يُكافأ الصالح عادةً ولا يُعاقب السيئ عادةً، فلا بد أن تكون هناك حياة أخرى بالدينونة حيث يتلقى كل فرد ما فعله، ما لم يتوب ويتغير. فإن المجيء الثاني هو في نفس الوقت عقيدة إيمان ومتطلب للفطرة السليمة والشعور بالعدالة التي تسود في نفوس البشرية.

 

في انجيل اليوم يعطينا يسوع المقياس لدخول ملكوت السماوات بقوله للجميع: كنتُ جائعًا، كنت عطشانا، كنتُ مريضا...". للذين سيدخلون السماء سيقول: قد اطعمتموني عندما كنت جائعًا، وسقيتموني عندما كنت عطشانًا، وزرتموني عندما كنتً مريضًا...". وللذين سيذهبون بعيدًا سيقول لهم يسوع: "لم تطعموني عندما كنت جائعًا، لم تسقوني عندما كنت عطشانًا، لم تزوروني عندما كنتً مريضًا...".

 

ان الذين سيذهبون بعيدًا عن يسوع تسألوا بصدق: إننا لم نرَاك، لو رأيناك أكيد كنا نساعدك. أي انهم كانوا مهتمين بيسوع شخصيا. لسان حالهم يقول: "علاقتي هي بيني وبين ربي فقط، أصلي أحضر القداس...". لينظر كل منا حوله، حتى في الكنيسة. إننا نرى ناس عاديين من لحم ودم، أقارب لا يتكلمون مع بعضهم البعض. أناس نهتم بهم أناس لا يعنونا أبداً. لا أحد يرى يسوع شخصيًّا. إن يسوع يقول لكل واحد منا: "هؤلاء الناس الذين ترونهم هم إخوتي الصغار فكل ما تفعلونه بهم كأنكم فعلتموه بي".

 

بالتالي المقياس لدخول ملكوت السماوات هو: هل أكترث بمن ألاقيه في طريقي بالحياة أم لا أكترث له؟ أي عليّ أن أعبِّر عن حبي لله من كل قلبي ونفسي وقوتي، من خلال حبي للقريب أي للإنسان الذي ألاقيه في طريقي. إن هذا الاكتراث أي التصرف هو تلقائي نحو الانسان وليس من باب " تحميل جميلة ليسوع". لأنه لا يستطيع أحد أن يحب الله الذي لا يراه، إن لم يحب أخاه الذي يراه. هذا هو هدفنا في الحياة، خاصة في هذه الفترة التحضيرية لمسيرة الصيام.

 

وكقانون للدينونة فإن المسيح في المجيء الثاني سيضع الحب. ليس الكثير من الحب لنفسه، إنه جميل جدًا تجاهنا، لدرجة أنه يضعها في المرتبة الثانية، ولكن الحب لإخينا الإنسان، لأخينا الأصغر، لجارنا، الحب في العمل.

 

في المجيء الثاني، سيتم تقديم الأشخاص الذين قدمنا ​​لهم الحب العملي. فيقولون للرب: أعطاني طعامًا ، سامحني، قدمني إليك. اجعله ما تعتقده". هذا الحب العملي، ثنائي الذكاء، الذي يخاطب روح الإنسان وجسده، سيقف كسفير لكل واحد منا، أمام الخالق الرحيم. وبالتالي، فإن العذراء مريم كما يقول التقليد سترفع يديها وتتوسل للمرة الأخيرة، للمسيح أن يغفر لجميع الناس.

 

وللكنيسة طريقة للتسامح في الحاضر وفي الحياة الآتية. في الحاضر مع الأسرار وفي المستقبل مع التذّكرات والقداس الإلهي والصدقات. مما يعني أن المسيح يهتم دائمًا بالإنسان في جميع مراحل حياته. هذا هو السبب في أن معظم الناس الذين بداخلهم الحب وحب الخير سيخلصون. وأولئك الذين لا يتوبون سيذهبون إلى الجحيم. هذه الرسالة المتفائلة لا ينبغي أن تجعلنا نرتاح. ينبغي أن يمنحنا الشجاعة.

 

الدينونة القادمة حتمية وتتبع من عدل الله المطلق. سيُختتم موت هذا العالم الفاني والمصاب بالخطية بدينونة المسيح العظيمة كشرط ضروري للدخول إلى الواقع الجديد لملكوت الله. يجب وضع البشر ككائنات حرة في ملكوت المسيح وفقًا لاختيارهم في هذه الحياة. سيكون المعيار النهائي للحكم هو موقفهم وسلوكهم تجاه إخوانهم من بني البشر. سيحدد موقفهم الإيجابي أو السلبي في نهاية المطاف ما إذا كانوا سيصبحون ورثة لملكوت الله، أو سيُلقون في الجحيم الأبدي، حيث "هناك بكاء وصرير الأسنان".

 

من الضروري تذكر الدينونة القادمة الرهيبة في بداية التريودي ، لأن الهدف النهائي لكل نضالنا الروحي هو أن نجد أنفسنا على يمين المسيح أثناء الدينونة العظيمة. تم التقاط هذا جيدًا في ترنيمة اليوم الرائعة. قام كتّاب النشيد بتأليف مجازات مفيدة للغاية  تحث المؤمنين على الشعور بالدينونة الآتية المؤكدة والرهيبة. في إحداها نرتل: "متذكرين روعة خليقتك ومجدك الذي لا يوصف، أصرخ يا رب، حتى مع الخوف المرتعد أصرخ" على الأرض عندما تأتي ، احكم أيها المسيح الأكوان.

 

أحد الدينونة يهيئنا إلى صيامٍ يريد أن يعدّنا إلى الدينونة بالسهر، لأنّ الزمان قصير، ويعلّمنا أنّ الله سيفرز بين البشر جداء وخراف جميعاً حسب الأعمال وليس الانتماء، وأنّ الدين هو فعل محبة للآخر. آمين

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة على اللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

 

قنداق أحد مرفع اللّحم باللّحن الأوّل

إذا أتيتَ يا اللهُ على الأرضِ بمجدٍ، فترتعدُ مِنكَ البرايا بأسرها، ونهرُ النّارِ يجري أمامَ عرشك، والصحف تُفتَحُ والخفايا تُشَهَّر. فنجِّني من النّار التي لا تُطفأ، وأهِّلني للوقوفِ عن يمينِك، أيُّها الدَّيّانُ العادِل.