أحد مرفع اللحم 2021

 

الرِّسَالة

 

قُوَّتي وتَسْبِحَتي الربُّ

أدباً ادَّبَني الربُّ، وإلى المَوْتِ لَمْ يُسلمني

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (8: 8-13، 9: 1-2)

 

يا إخوة، إنّ الطعامَ لا يقرِّبُنا إلى الله، فإنّنا إن أكلنا لا نزيدُ، وإن لم نأكل لا ننقُص ولكنْ أنظروا أن لا يكونَ سلطانُكم هذا مَعثرةً للضعفاء. لأنّه إن رآك أحدٌ يا من له العِلمُ مُتَّكِئاً في بيتِ الأوثان، أفلا يتقوّى ضميرُه، وهو ضعيفٌ، على أكلِ ذبائح الأوثان، فيهلكُ بسببِ علمك الأخُ الضعيفُ الذي مات المسيحُ لأجلِه. وهكذا، إذ تخطِئون إلى الإخوةِ وتجرحون ضمائرَهم، وهي ضعيفة، إنما تُخطئِون إلى المسيح. فلذلك، إن كان الطعامُ يُشَكِّكُ أخي فلا آكلُ لحمًا إلى الأبد لئلا أُشكِّكَ أخي. ألستُ أنا رسولا؟ ألستُ أنا حُراً؟ أما رأيتُ يسوعَ المسيحَ ربَّنا؟ ألستم أنتم عملي في الربّ؟ وإن لم أكن رسولاً إلى الآخرين فإنّي رسولٌ إليكم، لأنّ خاتَمَ رسالتي هو أنتم في الربّ.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متى (25: 31–46)

 

قال الربُّ متى جاء ابن البشر في مجدهِ وجميعَ الملائكة القديسين معهُ فحينئذٍ يجلس على عرش مجدهِ * وتُجمَع اليهِ كلُّ الأُمم فيميّزَ بعضَهم من بعضٍ كما يميّزُ الراعي الخرافَ من الجداء * ويُقيم الخرافَ عن يمينهِ والجداء عن يسارهِ * حينئذٍ يقولُ الُملكَ للذينَ عن يمينهِ تعاَلوُا يا مباركي ابي رِثوا المُلكَ الُمعَدَّ لكم منذ انشاء العاَلم * لانّي جُعتُ فأَطعمتموني وعطِشت فسقيتموني وكنتُ غريبًا فآويتموني * وعُريانًا فكسَوْتموني ومريضًا فَعُدتموني ومحبوسًا فأَتيتم اليَّ . حينئذٍ يجُيبهُ الصديقون قائلين يا ربُّ متى رأَيناك جائعًا فأَطعمناك او عطشانَ فسقيناك * ومتى رأَيناك غريبًا فآويناك او عُريانًا فكسوناك * ومتى رأَيناك مريضًا او محبوسًا فأَتينا اليك * فيُجيب الملك ويقول لهم الحقُّ اقول لكم بما انَّـكم فَعَلتم ذلك بأحد اخوتي هؤلاء الصغار فبي فعلتموهُ * حينئذٍ يقول ايضًا للذين عن يسارهِ اذهبوا عنّي يا ملاعينُ الى النار الابديَّة الُمعَدَّةِ لإبليسَ وملائـِكتَهِ * لانّي جُعت فلم تُطعِموني وعطشت فلم تَسقوني * وكنت غريبًا فلم تُؤووني وعُريانًا فلم تـَكسوني ومريضًا ومحبوسًا فلم تَزوروني * حينئذٍ يجُيبونهُ هم ايضًا قائلين يا ربُّ متى رأَيناك جائعًا او عطشانَ او غريبًا او عُريانًا او مريضًا او محبوسًا ولم نَخدِمكَ * حينئذٍ يجُيبهم قائلاً الحقَّ اقول لكم بما اَّنـكم لم تفعلوا ذلك بأَحد هؤُلاء الصغار فبي لم تفعلوهُ * فيذهب هؤُلاء الى العذابِ الابديّ والصدّيقون الى الحياة الابديَّة.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

أيها الأحباء :هذا هو الأحد الثالث من آحاد التهيئة للصوم الأربعيني المقدس وهو مخصص ليوم الدينونة المعروف بأحد مرفع اللحم. وهذا مهم جداً في فترة التهيئة للصوم. هو، إذا جاز التعبير، وقفة. إذ لا بدّ لكل واحد منا أن يكون له محطة في حياته. وأن يسأل نفسه " من أين أتيت وإلى أين سأذهب". لأن يوم الدينونة هو يوم حساب. فكل واحد منا سيقدم حساباً. ولا يوجد مهرب منه. لأنه مهما هربنا فلا بدً وأن نصل لهذا الوقت الذي سنقدم فيه حساباً. لذلك يجب على كل منا أن يستدرك هذا اليوم قبل مجيئه بشكل مفاجئ.

 

مع ذكرى الدينونة العظمى، يمكننا أن نشعر بمسؤوليتنا الكبيرة تجاه القانون الإنجيلي، الذي يعد الالتزام به شرطًا لحكمنا الشخصي. لكي ندرك أن حياتنا على الأرض لن تبقى غير مبالية ، لكننا سنعطي سببًا لما فعلناه وما لم نفعله في حياتنا، لأننا سنعطي "كلمة عنها في يوم القيامة"  كما ورد في (متى 12: 36)"، وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَطَّالَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا ٱلنَّاسُ سَوْفَ يُعْطُونَ عَنْهَا حِسَابًا يَوْمَ ٱلدِّينِ." وكما أكد لنا الرب: " فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ" (يوحنا 5 : 29).

 

يقوم عمل خلاص الجنس البشري على محورين، هما حضور الرب في العالم. الحضور الأول هو التجسد المتواضع والصامت لله الكلمة كما تنبأ في مخطط التدبير الإلهي. "الكلمة صار جسداً وحلّ بيننا ورأينا مجده، مجدًا  كما لوحيدٍ من الآب مملوءًا نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 14). لقد قبل الله أن يكون محدودًا في الزمان والمكان لخلاصنا. لقد جاء إلى الأرض ليعمل في سر فدائنا، كمعلم وكاهن كبير وكملك. ترك كنيسته المقدسة لتكون مستمرة في عصور خلاص الناس من جميع الأجيال، حتى نهاية العالم. كل البشر، دون أي تمييز، مدعوون للخلاص، دون إجبار أحد على الخلاص رغم عن إرادته. الهبة الإلهية الأسمى لحرية الإنسان هي في نفس الوقت البركة واللعنة والخلاص والدمار، لأن الإنسان يُترك ليختار استخدام حريته في الخير أو الشر. ستظهر نتائج هذا الاستخدام في حضور المسيح الثاني، حيث ستتم الدينونة العظمى.

 

الدينونة القادمة هي إيمان أساسي في التعليم المسيحي، والذي سيحدث في نهاية هذا العالم المؤقت ويتم وصفه بوضوح شديد في إنجيل متى (25: 31-46). قال الرب، قبل آلامه بفترة وجيزة، متحدثًا عن النهاية وبعد أمثال العذارى العشر والمواهب، أنه عندما يأتي بنفسه في حضوره الثاني الرهيب "في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، يجلس على عرش مجده، وتجتمع الأمم أمامه، ويفصلهم عن بعضهم البعض، حتى يفصل الراعي الخراف عن الجداء، ويقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. حينئذ يكون الملك عن يمينه. تعالوا يا مبارك أبي رثوا الملك المعد لكم منذ إنشاء العالم. كنت جائعًا وعطشانًا، وسقيتنموني، كنت غريبًا وعاريًا. كنت مريضًا وقمتم بزيارتي، كنت في السجن وجئتم إليّ. فهل يجيب الصالحون يا رب متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا وسقينك؟ متى نراك غريبًا أو عريانًا؟ متى رأيناك مريضًا أو مسجونًا وأتينا إليكم؟ حينئذٍ يجُيبهم: "الحقَّ أقول لكم بما اَّنـكم لم تفعلوا ذلك بأَحد هؤُلاء الصغار فبي لم تفعلوهُ * فيذهب هؤُلاء الى العذابِ الابديّ والصدّيقون الى الحياة الابديَّة" (متى 25: 40-41).

 

لن يكون الحضور الثاني للرب صامتًا ومتواضعًا، كالأول، بل حدث عظيماً وانتصار. لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: "أَنَا حَيٌّ، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّهُ لِي سَتَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ، وَكُلُّ لِسَانٍ سَيَحْمَدُ الله" (رومية 14: 11). سيرتجف جبار الأرض مثل العشب اليابس من هبوب الريح بسبب الحضور المهيب لمجده، ستهتز قوى هذا العالم الجامد، "من الخوف وتوقع ما سيأتي، تتزعزع قوى السماء". لن يأتي بعد الآن كمخلص، بل كقاضي مستقيم بقدرته وعلمه المطلقين، سيحاكم الجنس البشري على الكون، لأنه وحده يستطيع معرفة أسرار قلب كل واحد منا. "تحريك القلوب والكلى" (مزمور 7: 10).

 

عندها سيدرك غير التائبين والمتحمسين أنه "أمر مروع أن يقعوا في يد الله الحي" (عبرانيين 10: 31)، لكن الأوان سيكون متأخرًا، ولن يكون لهذا التحول القسري أي مساهمة جوهرية في عدلهم. حكم. على العكس من ذلك، سوف يفرح الأبرار ويخلطون بين عينهم مع الأناشيد الملائكية المنتصرة لرب المجد.

 

الدينونة القادمة حتمية وهي ناتجة عن عدل الله المطلق. سيُختتم موت هذا العالم الفاني والمنكوب بالخطية بدينونة المسيح العظيمة وغير الكاملة، كشرط ضروري للدخول إلى الواقع الجديد لملكوت الله. يجب وضع البشر ، ككائنات حرة، في ملكوت المسيح وفقًا لاختيارهم في هذه الحياة. سيكون أعلى معيار للأزمة هو موقفهم وسلوكهم تجاه إخوانهم من بني البشر. سيحدد موقفهم الإيجابي أو السلبي في نهاية المطاف ما إذا كانوا سيصبحون ورثة لملكوت الله، أم أنهم سيُلقون في الجحيم الأبدي، حيث "هناك البكاء وصرير الأسنان" (متى 24: 51). يقول الرسول بولس بوضوح: "ترث ملكوت الله" (كورنثوس الأولى 6 : 10).

 

أعلى معيار في الدينونة العظمى سيكون رفيق الإنسان، كصورة الله، لأن كل وجه بشري مخلوق "على صورة الله ومثاله" (تكوين 1: 27). كل إنسان هو أخ للمسيح (متى 25 : 40، عبرانيين 2:12) وبالتالي علينا التزام أن نكرم صورة الله ونظهر محبتنا في العمل. الله غير مرئي ومكتفٍ ذاتيًا تمامًا، ولا يحتاج لأدنى خدمة. نحن ندين بالمحية له كما يؤكد الإنجيلي يوحنا، "أيها الأحباء، إذا كان على الله أن يحبنا، فعلينا أيضًا أن نحب بعضنا البعض". ويكمل رسول المحبة: "نحن نحبه، لأنه أحبنا أولاً.

 

الإنسان بدون أعمال محبة لإخوته من بني البشر مثل شجرة غير مثمرة "تُقطَع وتُلقى في النار" (متى 7: 19).

 

لا تعترف كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة بأي "خلاص فردي"، لكن خلاصنا له طابع كنسي، أي طابع جماعي. أي أن خلاصنا يتم داخل الجسد الكنسي وليس خارجه أبدًا. خلاصنا يمر عبر الوجوه البشرية الأخرى ولا يمر عبر ذاتنا المستقلة. أولئك الذين يعتقدون أنه يمكننا إنقاذ أنفسنا في غياب إخواننا من بني البشر هم في وهم مرير.

 

من الضروري أن نتذكر الدينونة المستقبلية الرهيبة ، لأن الهدف النهائي لكل نضالنا الروحي هو أن نكون عن يمين المسيح أثناء الدينونة العظمى. لذلك نحن مدعوون في هذه الفترة المباركة إلى إطلاق مسار جديد يقود خطواتنا الروحية إلى السماء. يجب أن يكون فكرنا السائد هو كيف سنقف، في وقت الدينونة الرهيبة، أمام مجد القاضي العظيم.

 

أخيرًا وليس آخرًا، نحن مدعوون لنتذكر باستمرار الحقيقة العظيمة، وهي أن مفتاح الملكوت السماوي هو حبنا العملي لإخوتنا وأخواتنا المحتاجين.

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.

 

قنداق أحد مرفع اللّحم باللّحن الأوّل

إذا أتيتَ يا اللهُ على الأرضِ بمجدٍ، فترتعدُ مِنكَ البرايا بأسرها، ونهرُ النّارِ يجري أمامَ عرشك، والصحف تُفتَحُ والخفايا تُشَهَّر. فنجِّني من النّار التي لا تُطفأ، وأهِّلني للوقوفِ عن يمينِك، أيُّها الدَّيّانُ العادِل.