الأحد الذي قبل عيد رفع الصليب 2021

 

الرِّسَالة

 

خلّص يا ربُّ شعبَك وبارك ميراثَك

إليكَ يا ربُّ أصرخ: إلهي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (6: 11-18)

 

يا إخوة، أنظروا ما أعظمَ الكتابات التي كتبتُها إليكم بيدي، إنَّ كُلَّ الذينَ يُريدون أن يُرضُوا بحسَبِ الجسَدِ يُلزمونكم أن تختتِنوا، وانَّما ذلكَ لئلاّ يُضطهَدوا من أجل صليبِ المسيح، لأنَّ الذينَ يَختتِنون هُم أنفسُهم لا يحفَظون الناموسَ، بل إنَّما يُريدون أن تَختتِنوا ليفتخروا بأجسادِكم. أمَّا أنا فحاشا لي أن أفتَخِرَ إلاَّ بصليبِ ربّنا يسوعَ المسيح الذي به صُلبَ العالمُ لي وأنا صُلبتُ للعالم. لأنَّهُ في المسيح يسوعَ ليسَ الخِتانُ بشيء ولا القَلَف بل الخليقَةُ الجديدة. وكلُّ الذين يسلُكُون بحَسبِ هذا القانون فعليهم سَلامٌ ورَحمةٌ وعلى إسرائيلِ الله. فلا يجلِبنَّ عليَّ أحدٌ أتعاباً فيما بعدُ، فإنّي حامِلٌ في جسدي سماتِ الربِّ يسوع. نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيح مع روحِكم أيُّها الاخوة. آمين.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (3: 13-17)

 

قال الربُّ لم يصعدْ أحدٌ إلى السماء إلاّ الذي نزل من السماءِ، إبنُ البشر الذي هو في السماء. وكما رفع موسى الحيّةَ في البرّيَّة، هكذا ينبغي أن يُرفَعَ ابنُ البشر، لكي لا يهلِكَ كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. لأنّه هكذا أحبَّ اللهُ العالمَ حتّى بذل ابنَهُ الوحيد لكي لا يهلِك كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. فإنّه لم يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ الوحيدَ إلى العالمِ ليَدِينَ العالمَ، بل ليُخلَّصَ به العالم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

حوار بين المسيح ونيقوديموس

 

هذا المقطع الإنجيلي هو "مقطع صغير" من مناقشة أجراها يسوع المسيح (بعد حوالي شهرين من معموديته) مع عضو فريسي حسن النية في المجمع العظيم، يُدعى نيقوديموس. كان المسيح في أورشليم في عيد الفصح (السنة الأولى من حياته العامة). لقد سبق له أن أثار العالم بمعجزاته و"آمن به كثيرون" (يوحنا 2: 23). وأراد نيقوديموس أن يرى المسيح الشهير عن قرب. لكن أعداء المسيح (الفريسيون وغيرهم) أعطوا الوصية أن كل من يؤمن بالمسيح يجب أن يتكلم علانية "باسمه" لكي يعلن "مرتدًا" (يوحنا 9 : 22). لهذا التقى نيقوديموس بالمسيح سراً في الليل. (يوحنا 3: 1-2) على الأرجح في بيت سالومي ، والدة يوحنا. وفي الظلمة وتحت نور المصباح رأى النور الحقيقي.

 

قال له نيقوديموس: "يا معلّم، إنك أتيت إلينا معلّمًا من الله، لأنه يستحيل على المرء أن يصنع المعجزات التي تصنعها، إن لم يحفظه الله" (يوحنا 3: 2). لقد رأى المسيح كإنسان كأن الله معه فقط وليس لأنه رأى ابن الله. وكان على المسيح من جهته أن يثبت له أنه عندما كان هو الرب الإله ، رأى المعجزات العديدة التي   صنعها، لقد صنعها بمفرده. ولكي لا "يسيء إليه"، بل أيضًا ليجعله يفكر بحرية ، تكلم معه بصيغة الغائب: "من لم يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله" (يوحنا 3: 3). كأنك تقول له: "أنت لست مولودًا ثانية، لذلك تعتبرني رجلاً بسيطًا. وإذا لم تولد ثانية ، فلا يمكنك دخول الملكوت".

 

نيقوديموس بقدر ما كان له مكانة مرموقة لم يستطع أن يصعد روحيًا، لذلك سأل المسيح على حين غرة: "ولكن كيف يمكن للإنسان أن يولد، وهو الآن كبير في السن؟ هل يمكن أن يدخل بطن أمه للمرة الثانية ويولد (للمرة الثانية)؟ (يوحنا 3: 4).

 

والمسيح "حاول" إقناعه بطريقة سلسة مستخدماً كلمة السماويات كما في (يوحنا 3: 12) "إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ الأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ السَّمَاوِيَّاتِ؟". أي كيف ستصدقني أن الله الآب "ولدني"؟ وأضاف: "وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ" (يوحنا 3: 13). وبما أنه نزل من السماء، فقد جلب لنا أيضًا "جديدًا" من السماء، مع "الجديد" الأول، وهو (المسيح) ابن الله. بمعنى آخر، الشخص الوحيد الذي يستطيع أن يخبرنا بالضبط بما يحدث في السماء هو رب الإنسان.

 

ولكي يظهر المسيح لنيقوديموس كم هو صالح وخير الله الآب الذي ولده، قال له: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. فإنّه لم يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ الوحيدَ إلى العالمِ ليَدِينَ العالمَ، بل ليُخلَّصَ به العالم.

 

حتى الآن، ربما لم يؤمن نيقوديموس أن محاوره (المسيح) هو الله، لكنه كان في مزاج جيد للإيمان ، ولهذا السبب واصل المسيح النقاش، دون احتساب أي جهد أو وقت، حيث يمكن أن يستمر حتى الصباح! وهكذا ترك نيقوديموس المسيح "ولد ثانية".

 

عند صلب المسيح نيقوديموس مع يوسف من الرامة (يوحنا 19: 38)، أنزلوا جسد المسيح عن الصليب ودفنوه (يوحنا 19: 39-42). تذكر نيقوديموس، وهو يشعر بالموت، الكلمات التي قالها له في هذه الليلة المشرقة، عندما التقاه في أورشليم: "أحب الله العالم كثيرًا ، حتى أنه بذل ابنه الوحيد.

 

نحن نعلم علم اليقين أن ابنه الوحيد قد تجسد، وقد صار إنسانًا لغرض واحد: أنه تحمل خطايانا وشرب أكثر الكؤوس مرارة.

 

احبائي كان الصليب يُعتبر أداة للعقاب والموت الفظيع. حكم الرومان على أعظم المجرمين بالصلب. اليوم، يسيطر الصليب على كل حياة المسيحيين الأمناء، وعلى كل حياة كنيستنا، كأداة للتضحية والخلاص والفرح والتقديس والنعمة.

 

منذ اللحظة التي سمر فيها على الصليب ومات من أجل خلاص العالم، الله نفسه، ربنا يسوع المسيح، أصبحت أداة العقاب هذه أداة للخلاص.

 

ومع ذلك، لا يزال هناك اليوم أناس ينكرون ويمقتون ويهينون الصليب. غالبًا ما يصنع المسيحيون الأتقياء صليبهم: في الصباح عندما يستيقظون من النوم، وعندما يغادرون منزلهم، وعندما يمرون أمام الكنائس والمزارات المقدسة، وعندما يبدؤون ببعض الأعمال، وعندما ينهون عملهم، قبل تناول الطعام، قبل أن يناموا، عندما يسمعون بعض الأخبار السارة أو غير السارة.

 

 فلصليبك يا سيّدنا نسجد ولقيامتك المقدّسة نُمجِّد"

 

لقد أصبح الصليب طريقاً للبذل والتضحية ومحبة الآخر. “ليس من حبّ أعظم من هذا أن يبذل الإنسان نفسه من أجل أحبائه”. لقد أصبحَ الصليب أداة للخلاص وعنواناً للمحبة والسلم المُصعِدة من الأرض إلى السماء ومدعاة لفخر المؤمنين إذا ما تشبّهوا بسيّدهم وماثلوه بمحبته الإلهية وتواضعه الأقصى ”أما أنا فحاشى لي أن أفتخر إلا بصليب ربّنا يسوع المسيح” (غلاطية 6: 14).

 

أيها الأحباء: في الختام نحن هنا أمام ظاهرة مزعجة ومؤلمة في نفس الوقت، ألا وهي ظاهرة خوف النَّاس من بعضهم البعض أكثر من خوفهم من الله. فحتى قبل أيام الرّب يسوع المسيح وحتى وقتنا الحاضر، نجد النَّاس يهتمون كثيرًا بردود فعل غيرهم من النَّاس على أي فعل أو قول يصدر منهم، في حين أنهم قليلًا ما يهتمون بموقف الله من أفعالهم. بل يمكنني القول أن النَّاس لا يفكرون نهائيًا بالله ومشيئته، وينصبُّ همَّهم على إرضاء النَّاس وكسب احترامهم. والسبب الرئيسي لهذه الظاهرة في رأيي هو أن النَّاس يهتمون كثيرًا بسمعتهم وصورتهم لدى الآخرين، لأن ذلك يؤثر على جوانب حياتهم المختلفة، خاصة في المجتمعات التي يعرف فيها النَّاس بعضهم البعض، مثل بلادنا حيث ما تزال الروابط الأسرية والانتماءات العائلية والعشائريّة والقبليّة قوية بين النَّاس.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

طروبارية تقدمة الصليب باللحن الثاني

أيها الربّ، إننا نقدم لك للاستشفاع، صليبَ صلاحكم المحيي، الذي وهبتهُ لنا نحن غيرَ المستحقين، فخلّص المؤمنين وكنيستَك، متوسلين اليك لأجل والدة الإله، يا محبَّ البشر وحدك.

 

طروبارية تجديد هيكل القيامة باللحن الرابع

لقد أوضحت جمال مسكن مجدك الأقدس السفلي يا رب مثل بهاء الجلد العلوي. فيشفاعة والــدة الإلــــه ثبته إلى دهر الداهرين. وتقبل طلباتنا التي نواصل تقديمها إليك فيه. يا حياة الجميع وقيامتهم.

 

قنداق التجديدات باللحن الرابع

ان الكنيسة المقدسة، قد ظهرتْ سماءً كثيرة الأنوار، منيرة المؤمنين جميعاً، وإذ نحن فيها واقفون نصرخ هاتفين: ثبّت هذا البيت يا ربّ.