الأحد الذي بعد عيد الظهور الإلهي 2023

 

الرِّسَالة

 

لِتَكُن يا ربُّ رحمَتُكَ عَلَينا

ابتهِجوا أيُّها الصدّيقونَ بالربّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس (أفسس 4: 7-13)

 

يا إخوة، لكلِّ واحدٍ منّا أُعطيَتِ النعمةُ على مقدارِ موهبةِ المسيح. فلذلك يقول: لمّا صعد إلى العُلى سبى سبيًا وأعطى الناسَ عطايا. فكونُهُ صعد هل هو إلاّ أنّه نزل أوّلاً إلى أسافل الأرض. فذاك الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق السماوات كلِّها ليملأ كلّ شيء. وهو قد أعطى أن يكونَ البعضُ رُسُلاً والبعضُ أنبياءَ والبعضُ مبشِّرين والبعضُ رُعاةً ومعلِّمين. لأجلِ تكميل القدّيسين ولعَمَلِ الخدمة وبُنيان جسد المسيح، إلى أن ننتهي جميعُنا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسانٍ كاملٍ، إلى مقدار قامةِ مِلءِ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (متى 4: 12-17)

 

في ذلك الزمان، لمّا سمع يسوع أنّ يوحنا قد أُسلم انصرف إلى الجليل، وترك الناصرة، وجاء فسكن في كفرناحوم التي على شاطئ البحر في تخوم زبولون ونفتاليم، ليتمّ ما قيل بإشعياء النبي القائل: أرض زبولون وأرض نفتاليم، طريق البحر، عَبرُ الأردن، جليلُ الأمم. الشعبُ الجالسُ في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في بقعة الموت وظلاله أشرق عليهم نور. ومنذئذ ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

تأتي قراءة الإنجيل ليوم الأحد الذي يلي العيد العظيم لعيد الغطاس أو بعيد الأنوار ، الأحد بعد الأنوار ، من الإنجيل حسب متى وتحديداً من الفصل الرابع الآيات 12 إلى 17. يذكر في الآيات المحددة حدث اعتقال النبي يوحنا معمد الرب وسجنه من قبل الملك هيرودس. بسماع هذا غادر يسوع منطقة الجليل وتوجه إلى كفرناحوم. في منطقة مدينة كفرناحوم ، يبدأ النشاط الأرضي لوعظ يسوع وتعليمه كلمة الله بشكل منهجي. تم بناء مدينة كفرناحوم بالقرب من بحيرة طبريا. كانت مدينة كبيرة في وقت نشاط يسوع.

 

"لقد جاء ملكوت الله": هذا هو الموضوع الرئيسي لكرازة يوحنا المعمدان والرب. من أجل معرفة ما تتكون منه هذه الحقيقة الغامضة ، التي جاء الرب ليؤسسها على الأرض ، وما هي طبيعتها وما هي إجاباتها ، يجب أن ننتقل إلى العهد الجديد.

 

في كرازة يسوع يحتل ملكوت الله المكانة الأولى. ما يكرز به في مدن الجليل هو إنجيل الملكوت. ترافق المعجزات التي قام بها الرب تعاليمه كعلامات على حضور الملكوت وتوضح أهميتها إلى حد ما. بمجيئها تنتهي سيطرة الشيطان والخطيئة والموت على الناس. من الضروري اتخاذ قرار يجب على المرء أن يتوب ، ويقبل متطلبات الملكوت ليصبح تلميذًا للرب يسوع المسيح.

 

إن ملكوت الله هو حقيقة لا تُسبر غورًا ولا يعرفها إلا يسوع المسيح بطبيعته. إنه يكشفها فقط للمتواضعين والصغار ، وليس للحكماء في هذا العالم. يكشفها لتلاميذه ، لا للغرباء ، الذين يظل كل شيء معهم غامضًا. عند الحديث عن ذلك ، نحن ملزمون باستخدام البيانات الدنيوية وحقائق الحياة الحالية حتى نتمكن من تعريفها ووصفها. ومع ذلك بغض النظر عن مدى سعينا إليه ، فلن نتمكن أبدًا من إدراكه عقليًا تمامًا لأنه ينتمي إلى سر الله. ومع ذلك فإننا نعني بملكوت الله ذلك المكان ، حيث تسود إرادة الله. بعبارة أخرى ما يريده الله فقط هو الذي يحدث. إنه المكان الذي تتم فيه شركة الله والناس. كمكان للملكوت ، تُعتبر الكنيسة على الأرض حيث تحكم إرادة  الله ، يشارك الإنسان في حياة الله ويتواصل معه ويتحرر أخيرًا من حالة خطيئة الشيطان وموته.

 

وفسّر الرب لنا عن ملكوت الله ، وأعطانا بعض خصائصه. كما سنرى.

 

1- لها بداية متواضعة ونهاية مجيدة. يبدأ بتواضع إنها تأتي عندما تكون كلمة الله موجهة للناس. سوف تنمو بقوتها الخاصة ، مثل حبة القمح في المثل ذي الصلة. سوف يحيي العالم مثل الخميرة في العجين. في نهاية العالم ، يقدم لنا الإنجيلي يوحنا المجد النهائي للملك مع صورة المدينة المقدسة أورشليم الآتية من فوق.

 

2- بينما أُعطي للقطيع الصغير من التلاميذ ، فإنه سيشمل العالم كله في النهاية. إن الرب يخاطب نفسه فقط مع يهود فلسطين. في الواقع من بينهم فقط "القطيع الصغير" من التلاميذ هو الذي حصل على الملكوت. لكنها هي نفسها ستصبح شجرة كبيرة ، سوف تستقبل كل الأمم في حضنها.

 

3-بينما هو موجود هنا على الأرض ، إلى الحد الذي يقبله الناس ويؤمنون  بالمسيح ، في نفس الوقت "ليس من هذا العالم". ملكوت الله موجود هنا ، ولكن أيضًا حكومتنا في السماء موجودة ، إنها تعاليم أساسية للعهد الجديد.

 

4- أنه مرئي وغير مرئي. لا يمكن ملاحظة مجيئه كظواهر أخرى. ومع ذلك  فإنه يظهر ظاهريًا مثل حنطة الحقل التي تنمو مع الحشائش.

 

5- هو الحاضر والمستقبل. جاء إلى الأرض. يعيش الناس فيه. يرون علاماتها. على الرغم من ذلك فإن المملكة مدعوة إلى الزيادة ، ومع حلول موعد تأسيسها على الأرض، يتم النظر في حياة ربنا الإله البشري على الأرض. لكنها ستصل إلى اكتمالها بظهور الرب الثاني. في هذا الوقت المؤقت سيبلغ ملكوت الله ملؤه. سيكون هذا وقت الشهادة، وقت الكنيسة. في نهاية هذا الوقت سيتم الكشف عن مجد الملكوت. ثم يكون مائدة الفصح، حيث سيشارك الضيوف الذين سيأتون من جميع أنحاء الأرض في المأدبة.

 

إن هذا الملكوت في امتلائه هو ما دُعي المؤمنون "ليرثوه" بعد قيامتهم وتحولهم الجسدي. حتى ذلك الحين سوف يصلون من أجل مجيئها: "ليأتي ملكوتك".

 

دخول الناس إلى المملكة. الملكوت هو عطية الله بامتياز، القيمة الجوهرية التي يجب على المرء أن يكتسبها من خلال إعطاء كل ما يمتلكه. لكن للحصول عليها ، يجب على المرء أن يستوفي شروطًا معينة. لكن هذا لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره مجرد مكافأة مستحقة: فالله يستأجر الناس بحرية في كرمه ويعطي عماله ما يشاء.

 

على أية حال ، إذا كان كل شيء يأتي على شكل نعمة، يجب على الناس أن يستجيبوا لهذه النعمة: الخطاة العنيدين الذين يصرون على الشر "لن يرثوا ملكوت الله".

 

من الذي يريد أن يدخل الملكوت ويرثه في النهاية ، مطلوب: "فقر" الروح ، وشخصية الطفل ، والبحث النشط عن الملكوت وعدله ، والصبر في الاضطهاد ، والتضحية بكل ما يملك.  في كلمة واحدة تحقيق إرادة الله الآب ولا سيما في شأن المحبة الأخوية. لأنه إذا دُعي الجميع إلى الملكوت ، فلن يتم اختيار الجميع: سيُضطهد شريكه في الإيمان إذا لم يكن لديه "لباس العرس".

 

التوبة، والولادة الجديدة، التي بدونها لا يمكن للمرء أن يرى ملكوت الله مطلوب قبل كل شيء.

 

في الأزمنة الأخيرة، المسيح منتصرًا على كل أعدائه ، سوف يسلم "الملكوت إلى الله والآب". ثم "يولد ملكوت ربنا ومسيحه ويأخذ المؤمنون ميراثاً في ملكوت المسيح والله". وهكذا سيحكم الرب الإله وسيُدعى تلاميذ يسوع للمشاركة في مجد هذا الملكوت، لأن يسوع حتى الآن "جعلهم مملكة ، وكهنة لله وأبيه".

 

ببدء عمله بعد القبض على يوحنا المعمدان ، يريد يسوع المسيح أن يبرهن على أن يوحنا كان رائد الذات ، ورائد الذات أعد الطريق لعمله.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

طروباريّة الظّهور باللّحن الأول

باعتمادك يا ربّ في نهرِ الأردن ظهرت السجدةُ للثالوث، لأنّ صوتَ الآب تقدّمَ لكَ بالشهادة، مسميّاً إياكَ ابناً محبوباً، والروح بهيئة حمامة يؤيّدُ حقيقةَ الكلمة. فيا مَن ظهرتَ وأنرتَ العالم، أيّها المسيح الإله المجد لك.

 

قنداق الظّهور باللّحن الرّابع

اليومَ ظهرتَ للمسكونة يا ربّ، ونورُكَ قد ارتسمَ علينا نحن الذين نسبِّحُكَ بمعرفةٍ قائلين: لقد أتيتَ وظهرتَ أيُّها النورُ الذي لا يُدنى منه.