الأحد الذي بعد عيد الظهور الإلهي

 

الرِّسَالة

 

لِتَكُن يا ربُّ رحمَتُكَ عَلَينا، ابتهِجوا أيُّها الصدّيقونَ بالربّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس (4: 7-13)

 

يا إخوة، لكلِّ واحدٍ منّا أُعطيَتِ النعمةُ على مقدارِ موهبةِ المسيح. فلذلك يقول: لمّا صعد إلى العُلى سبى سبيًا وأعطى الناسَ عطايا. فكونُهُ صعد هل هو إلاّ أنّه نزل أوّلاً إلى أسافل الأرض. فذاك الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق السماوات كلِّها ليملأ كلّ شيء. وهو قد أعطى أن يكونَ البعضُ رُسُلاً والبعضُ أنبياءَ والبعضُ مبشِّرين والبعضُ رُعاةً ومعلِّمين. لأجلِ تكميل القدّيسين ولعَمَلِ الخدمة وبُنيان جسد المسيح، إلى أن ننتهي جميعُنا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسانٍ كاملٍ، إلى مقدار قامةِ مِلءِ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (4: 12-17)

 

في ذلك الزمان، لمّا سمع يسوع أنّ يوحنا قد أُسلم انصرف إلى الجليل، وترك الناصرة، وجاء فسكن في كفرناحوم التي على شاطئ البحر في تخوم زبولون ونفتاليم، ليتمّ ما قيل بإشعياء النبي القائل: أرض زبولون وأرض نفتاليم، طريق البحر، عَبرُ الأردن، جليلُ الأمم. الشعبُ الجالسُ في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في بقعة الموت وظلاله أشرق عليهم نور. ومنذئذ ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

أيها الأحباء القراءة الإنجيلية لهذا الأحد المبارك وهي من إنجيل متى وبالتحديد من (4 : 12-17) وهو الذي يلي عيد الظهور الإلهي المعروف بعيد الغطاس لدى العامة. تشير الآيات المحددة إلى حقيقة القبض على النبي القديس يوحنا معمد الرب وسجنه من قبل الملك هيرودس. لما سمع يسوع ذلك، خرج من منطقة الجليل وتوجه إلى كفرناحوم. في منطقة مدينة كفرناحوم، يبدأ نشاط يسوع الأرضي بشكل منهجي، حيث يبشر ويعلّم كلمة الله. مدينة كفرناحوم تم بنائها بالقرب من بحيرة الجليل، وكانت مدينة كبيرة خلال عمل يسوع الخلاصي. كان أغلب سكانها وثنيين ويعملون بشكل أساسي في صيد الأسماك.

 

من هذه المدينة يختار المعلم تلاميذه الأوائل من صيادي الأسماك الذين كانوا مصدر رزقهم يحولهم إلى صيادي بشر، صيادي خلاص للروح البشرية. والبشير متى يقول أن نبؤة النبي إشعياء قد تحققت: "أرض زبولون وأرض نفتاليم، طريق البحر، عَبرُ الأردن، جليلُ الأمم. الشعبُ الجالسُ في الظلمة أبصر نوراً عظيماً. حيث يذهب الطريق إلى البحر وما وراء الأردن، يسكن الجليل الوثنيون، رأى الناس الذين يعيشون في الظلمة النور. والذين يعيشون في بلد يطغى عليه الموت، أشرق من أجلهم النور. "كان سكان كفرناحوم، كما ذكرت سابقًا، في غالبيتهم من الوثنيين، كما ورد في نبؤة جليل الأمم".

 

بعد عودة السيد المسيح إلى الجليل أتى إلى الناصرة، وكان اليهود من سكان الجليل فيها قليلي العدد ومن سبطيّ زبولون ونفتالي، وأكثر سكانها كانوا من الفينيقيين واليونان والعرب. ولهذا سميت جليل الأمم (إشعياء 9 :1 ). وكأن إشعياء يتنبأ بما سيحدث لمنطقة الجليل. وكان الوثنيون قد ملأوا الجليل لما كان إسرائيل في السبي. ولاختلاط اليهود بالوثنيين صار حالهم رديء، لذلك قيل عنهم الشعب الجالس في الظلمة، ظلمة الخطيئة والجهل وانقطاع الأمل في الخلاص. أبصر نورًا عظيمًا  وهو المسيح الذي أتى نورًا للعالم . أما طريق البحر فهو بحر الجليل. أما عبر الأردن أي غرب الأردن بعد القبض على القديس يوحنا المعمدان سابق المسيح في الآية الثانية عشر.

 

بالإضافة إلى موقع مدينة كفرناحوم على الخريطة، أشار النبي إشعياء في نبؤته  إلى مكانة الدين في هذه المدينة، وفي هذه المنطقة بدأ السيد المسيح رسميًا نشاطه الأرضي. سبب الكرازة في هذه المنطقة هو أن هؤلاء الناس كانوا جالسين في الظلام وبوعظه أعطاهم نورًا عظيمًا. أقامهم من الظلمة إلى النور. لقد كانوا في الظلمة الروحية لعبادة الأوثان، وعبادة الكيانات الباطلة غير الموجودة، وبعمله يوقظهم من الخمول الروحي والنعاس الديني. نور الحياة يقدم لهم. كما يقول الرب: "أنا نور العالم ومن يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة" (يوحنا 8: 12). ومع ذلك، "إن الله وليس فيه ظلمة البتة. إن قلنا: إن لنا شركة معه وسلكنا في الظلمة، نكذب ولسنا نعمل الحق. ولكن إن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض ودم يسوع المسيح أبنه يطهرنا من كل خطيئة" (يوحنا الأولى 1: 5-7).

 

جاء وقت بدأ فيه يسوع عمله التبشيري بعد إلقاء القبض على النبي العظيم يوحنا المعمدان. هذه الحقيقة ليست مصادفة. قد يكون النشاط هذا لكل من يوحنا المعمدان وربنا يسوع المسيح قد تسبب في حدوث ارتباك بين عامة الناس في إسرائيل الذين كانوا سيقبلون وعظهم. السبب الذي من المحتمل أن يربك الناس هو أنه من المحتمل أن يخلق سيوفًا وفصائل وأتباعًا ومؤيدين لبعضهم البعض وسيؤدي تدريجيًا إلى زيادة احتمال الجدل حول أيهما هو "الأصدق" وأيهما الذي يتكلم عن الحقيقة يوحنا المعمدان أو يسوع الناصري. وبهذه الطريقة لن تتحقق نتيجة كرازة المسيح. إن الكرازة عن الشركة والأخوة والاحترام والمحبة ومن الكرازة بالوحدة تنتهي بالوعظ بالانفصال، وفي الكرازة بالجدال. في بداية نشاطه، أراد يسوع المسيح بعد إلقاء القبض على يوحنا المعمدان أن يُظهر أن يوحنا كان رائدًا لنفسه. هيئ الطريق لعمله. حتى بهذه الطريقة أظهر أن كرازة السيد قد تحققت في شخصه. يستخدم نفس العبارة التي استخدمها: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات". كأن أحدهما يستعد لمجيء ملكوت الله كما يقول القديس يوحنا المعمدان، والآخر كان يعلن أن ملكوت الله آتٍ إلى العالم كما يقول يسوع المسيح. جاء ملكوت الله من خلاله. سبب آخر لاستخدام هذه العبارة هو الإشارة إلى إتمام عظة يوحنا والتأكيد على اكتمالها في شخص يسوع المسيح ، مما يعزز القول "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل" (متى 5: 17). يسوع المسيح نفسه قال الكلمة المحددة في يوم العشاء الرباني، مستخدمًا نبؤة إشعياء: "الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور إعلان للأمم ، ومجداً لشعبك إسرائيل" (لوقا 2: 29-32). يرسل الرب تلاميذه إلى العالم، قائلاً لهم، "أنتم نور العالم" (متى 5: 14) و"لكي يضيء نوركم أمام الناس ، لتعرفوا الأعمال الصالحة وتمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16).

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثَّامِن

إنحدَرْتَ من العُلُوِّ يا مُتَحَنِّن، وقَبِلْتَ الدَّفْنَ ذا الثَّلاثَةِ الأيَّام لكي تُعتِقَنَا من الآلام. فيا حياتَنا وقيامَتَنَا، يا رَبُّ المجدُ لك.

 

طروباريّة الظّهور باللّحن الأول

باعتمادك يا ربّ في نهرِ الأردن ظهرت السجدةُ للثالوث، لأنّ صوتَ الآب تقدّمَ لكَ بالشهادة، مسميّاً إياكَ ابناً محبوباً، والروح بهيئة حمامة يؤيّدُ حقيقةَ الكلمة. فيا مَن ظهرتَ وأنرتَ العالم، أيّها المسيح الإله المجد لك.

 

قنداق الظّهور باللّحن الرّابع

اليومَ ظهرتَ للمسكونة يا ربّ، ونورُكَ قد ارتسمَ علينا نحن الذين نسبِّحُكَ بمعرفةٍ قائلين: لقد أتيتَ وظهرتَ أيُّها النورُ الذي لا يُدنى منه.