الأحد الخامس من الصوم 2021

 

الرِّسالة

 

صَلُّوا وأوفوا الربَّ إلهُنا،

اللهُ معْروفٌ في أرضِ يهوذا

 

فصل من رِسالةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى العِبْرَانِيِّينَ (9: 11-14)

 

يا إخوَةُ، إنَّ المسيحَ إذْ قَدْ جاءَ رَئيسَ كَهَنَةٍ للخيراتِ المستقبلةِ، فبمَسْكنٍ أعظَمَ وأكمَلَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بأيدٍ، أيْ ليسَ من هذه الخليقةِ وليسَ بدمِ تُيُوسٍ وعجولٍ بَلْ بدمِ نفسِهِ دَخَلَ الأقْداسَ مرَّة واحدةً فوَجَدَ فِداءً أبَديّا. لأنَّهُ إنْ كانَ دَمُ ثيرانٍ وتيوسٍ ورَمادُ عِجلةٍ يُرَشُّ على المُنجَّسينَ فيُقَدِّسُهُمْ لتطهيرِ الجسدِ، فكَمْ بالأحرى دَمُ المسيح الذي بالرُّوح الأزَليِّ قَرَّبَ نفسَهُ للهِ بلا عيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائرَكُم منَ الأعْمالِ الميتة لِتعْبُدُوا اللهَ الحيَّ.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس مرقس (10: 32–45)

 

في ذلك الزمان، أخَذَ يسوعُ تلاميذَهُ الإثْنَي عَشَرَ وابْتَدَأ يَقولُ لَهُم ما سيَعْرُضُ لَهُ: هُوذا نَحْنُ صاعِدونَ إلى أورَشليمَ، وابنُ البَشَرِ سَيُسَلَّمُ إلى رؤساء الكَهَنَةِ والكَتَبَةِ فَيْحكُمونَ عَلَيْهِ بِالموْتِ وَيُسَلِّمونَهُ إلى الأمَم . فَيَهْزَأونَ بِهِ ويَبْصُقونَ عَلَيْهِ وَيَجْلدونَهُ وَيَقْتُلونَهُ وفي اليَوْمِ الثالثِ يَقومُ. فَدَنا إليْهِ يَعْقوبُ ويَوحَنّا ابنا زَبَدى قائلينَ: يا مُعَلِّمُ نريدُ أنْ تَصْنَعَ لَنا مَهْما طَلَبنا. فَقالَ لهُما: ماذا تُريدانِ أنْ أصْنَعَ لَكُما. قالا لَهُ: أعْطِنا أنْ يَجْلِسَ أحَدُنا عَنْ يميِنكَ والآخرُ عَنْ يساركَ في مَجدِكَ. فقالَ لَهُما يسوعُ: إنَّكُما لا تَعْلَمان ما تَطْلُبان. أتستطيعانِ أنْ تشرَبا الكأسَ التي أشرَبُها أنا وأنْ تَصْطَبِغا بالصبْغَةِ التي أصْطَبِعُ بِها أنا. فقالا لَهُ نَسْتَطيع. فقالَ لَهُما يسوعُ: أمَّا الكأسُ التي أشْرَبُها فَتَشْرَبانِها وبِالصبْغةِ التي أصْطَبِغُ بِها فَتَصْطَبِغان. أمَّا جُلوسُكما عَنْ يميني وَعَن يَساري فَلَيسَ لي أنْ أعْطِيَهُ إلاّ للذينَ أُعِدَّ لَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعَ العَشرَةُ ابْتدَأوا يَغضَبونَ على يعقوبَ ويوحنا. فدَعاهُم يسوعُ وقالَ لَهُم قدْ عَلِمْتُمْ أنَّ الذينَ يُحْسَبونَ رُؤَساءَ الأمَم يَسودونَهَم وَعُظماءَهُم يَتَسلَّطون عَليْهم. وأمَّا أنْتُمْ فَلا يَكونُ فيكمْ هكذا ولكِنْ مَنْ أرادَ أن يكونَ فيكم كبيراً فليَكُنْ لَكُمْ خادِماً وَمَن أراد أن يكونَ فيكمْ أوَّلَ فَلْيَكُنْ للجميع عَبْداً. فإن ابنَ البَشَرِ لَمْ يَأتِ ليُخْدَمَ بَل ليَخْدُمَ وليبذل نفسَهُ فِداءً عَنْ كثيرين.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

أيها الأحباء: يخبرنا المقطع الإنجيلي اليوم  أن المسيح صاعد إلى أورشليم، ويرافقه تلاميذه الاثني عشر وأخبرهم بما سيحدث له في غضون أيام قليلة.

 

يكشف المسيح لتلاميذه مرة أخرى أنه باعتباره ابن الإنسان سيتم تسليمه قريبًا إلى رؤساء الكهنة والكتبة، الذين سيحكمون عليه بالموت ويسلمونه إلى الرومان. سوف يسخرون منه ويجلدونه ويبصقون عليه ويقتلونه. ولكن بعد ثلاثة أيام سوف يقوم من الموت. لكن تلاميذه (في إشارة إلى ابني زبدي: يعقوب ويوحنا) لم يفهموا كلماته حينها، لأنهم كانوا ينتظرون مسيحًا دنيويًا بشرف وعظمة، مثل كل بني إسرائيل. لذلك يطلبون منه أن يقفا بالقرب من عرشه في عهده عن يمينه وعن يساره. يعلن لهم المسيح أن مجده سيكون استشهاده وأنهم سيشهدون عنه أيضًا فيما بعد.

 

يقول لهم، إن التكريم والأولوية تعني الخدمة وطريق للخروج من الأنانية والتضحية من أجل الآخرين. بالنسبة لعالم يسوع الجديد، أعظم من يخدم المحتاجين وهم أكثر من غيرهم. بل إنه يشير كنموذج سلبي إلى حكام الأمم الذين يمارسون السلطة المطلقة عليهم ويضطهدون الشعوب. ينصح بأن هذا لا ينبغي أن ينطبق على تلاميذه. لأن من يريد أن يكون أولاً، يجب أن يكون خادماً للجميع، تماماً كما سيبذل المسيح حياته كفدية عن الجميع. لذلك ، لكي يتغير العالم، وفقًا ليسوع المسيح، يجب علينا أولاً تغيير ضمائرنا وتوجيه أنفسنا روحياً إلى أوامر الله، المتغيرة داخليًا. عندها فقط سوف يسود الخير، الفردي والاجتماعي، خارجيًا، قادمًا من الحاجة الداخلية وليس من الإكراه.

 

الطريقة الوحيدة لتغيير الضمائر والتقدم الاجتماعي هي التوبة. كرز المسيح باستمرار بأن ملكوت الله قد وصل إلى الأرض ودعا إلى تغيير الفكر والأفعال. فقط عندما "يعود الإنسان إلى نفسه"، وعندما يتغلب على الغرائز والعواطف ويغفر ويتصالح مع من حوله، يتغير كل شيء إلى الأفضل. التغيير الحقيقي لا يأتي من خلال البرامج السياسية، بل هو حقيقة الفعل، عندما يسير هذا الفعل جنبًا إلى جنب مع حقيقة الله الثالوث. من الأمثلة المهمة جدًا على التوبة بين القديسين تحويل مريم المصرية في مصر (القرن السادس الميلادي). عاشت في شبابها في حالة فاحشة، ولكن عندما أرادت ذات مرة أن تأتي إلى المدينة المقدسة أورشليم من أجل السجود للصليب المقدس في هيكل كنيسة القيامة . منعتها القوة الإلهية من الدخول، بينما كان الآخرون من حولها يدخلون ويخرجون دون مضايقة. من خلال ضبط النفس الداخلي، قررت تغيير حياتها، ووعدت السيدة العذراء بتغييرها ، وتمكنت من العيش بحرية بعيداً عن الأنظار في برية الأردن. كانت هذه أيضًا بداية حياة مكرسة تمامًا لله ، والتي عاشتها القديسة مريم بالتعب والصوم والصلاة الحادة لمدة 47 عامًا. حتى أن نعمة الله رافتها حيث التقى بها القديس زوسيماس، الذي قدم لها المناولة المقدسة. لكن في العام التالي، عندما عاد القديس زوسيماس لاستقبالها مرة أخرى، "رقدت بالرب"، بينما كتبت إليه في مذكرة : "أيها الأب زوسيماس: ادفن هنا جسد مريم المسكينة. رقدت في نفس اليوم الذي شاركت فيه بالمناولة المقدسة. صلوا من أجلي". فكما أن الخطيئة هي موت الروح ، كذلك التوبة هي قيامتها. ترتبط التوبة بسر الاعتراف تمامًا كما اعترف أي تائب أكثر ضلالة.

 

من المثل الأعلى للأب الرحيم أو الابن المنغمس في خطاياه من خلال الوقوع في أحضان والده والاعتذار ، ( كما ورد في لوقا 15 : 21) " فَقَالَ لَهُ الابْنُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا".

 

يعترف علم نفس اليوم بالقيمة العظيمة للتوبة ("الوعي بالصدمات العقلية للحياة الماضية")، وهي حقيقة أن المسيحية تعلن أنها رائدة منذ 2000 عام، مما يدل على الطريق إلى نفس الإنسان السليمة، عبارة "تعال إلى نفسك" من هذا المثل كما يقول البشير لوقا في 15: 18 ( أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ).

 

شريان الحياة هو الاعتراف ، الذي يتم فيه إنقاذ حطام سفينة الحياة، وأيضًا "إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ" (لوقا 15: 7).

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضاءَ الجَدِّيَّ، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.